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浮躁的社会范文1
课程标准在“课程基本理念”中明确提出：“提高德育的实效性是课程的追求。”打造“轻负增效”的品德与生活（社会）课堂就要在有效的40分钟之内，尽量减少不必要的环节，减少学生不必要的精力投入，节约成本，获得相对较多的学习收获。本文从三个方面阐述我的理论思考和实践探索。
一、确定学生的认知起点
确定学生的认知起点是“减负增效” 的必然选择。品德与生活（社会）是综合性的课程，每节课所涉及的内容非常广泛。对于这些广泛的教学素材，教师必须进行取舍，取舍的依据之一就是学情。在有限的教学时间里，教师要提高教学效率，就必须了解学生已有的知识累积和认知误区及学生在学习中所面临的困难，以此确定学生的认知起点。继而根据学习起点，准确定位教学目标。学习起点的准确把握，可以使教师准确地定位教学目标、合理设计教学流程和选择教学方式，引导学生进行有效的品德与生活（社会）学习活动。
布鲁姆说：“有效的教学始于准确地知道希望达到的目标是什么？”没有目标的教学活动是盲目的，偏离目标的教学活动是低效的。
【个案1】
教学《我们遵守规则》 （北师大版《品德与社会》三年级上册），教师运用游戏感悟法，激发学生兴趣，获得一种体验，帮助他们在游戏活动中完成自我道德的建构。基本结构为：参与游戏团队合作经验分享获得感悟。这一课的基本流程始于教师和学生玩游戏“石头剪子布”，教师每次出手总比学生慢一些，学生自然输得较多，最后游戏进行不下去了。看着学生撅起的小嘴，教师问：“ 为什么不再玩了？”学生迟疑了一下，说道：“老师耍赖。”游戏中，学生感悟到了规则的重要性，增强了规则意识，为下面的教学作好了铺垫。这一教学环节占用课时4分钟，却让学生在无比兴奋中获得一种体验，明白了规则是人人必须遵守的。
陶行知先生曾说过：“凡做一事，要用最简单、最省力、最省钱、最省时的法子，去收获最大的效果。”在目标的引领下，游戏的形式多种多样，但教师要尽量选择经济实用的游戏，既能实现目标，又能减轻教师负担，同时让学生玩得快乐，学得轻松，一举多得，何乐而不为呢？
二、创设有现场感的课堂
真正的教育不是“告诉”，有意义的知识无法由教师手把手地教给学生，而只能通过学生的体验学习进行自主建构。学习活动离不开学生现场的真实体验和感悟。体验学习既是教师教的起点，也是学生学的起点。
我们于学生真实生活中，精选出具有课程意义的场景在课堂上展开，让儿童不是静听、静观、静思，而是在具有现场感的活动亲历中体验，逐渐学会用心灵去感知，促进良好品德的形成。
【个案2】
还是《我们遵守规则》的教学。上课伊始，我运用“游戏感悟法”引导学生了解到规则在游戏中的作用。接着，我运用“追问生成法”再次因势利导地问学生：除了游戏需要规则，我们做哪些事情同样也需要规则呢？我组织学生交流：你心中有规则吗？哪些规则是你时时刻刻要遵守的？
以这些问题抛砖引玉，层层递进，为学生自主思考、发散思维搭建了有利阶梯。学生从游戏规则拓展到社会生活中的规则，如学校有“小学生守则”，交通有规则，国家有法律法规，等等。最后，他们经过讨论、交流总结出：生活中处处蕴含规则，规则在我们身边，法律也在我们身边。这一课的教学目标在无痕教育中悄悄实现了。
【个案3】
执教《太阳光的利用》（北师大版《品德与生活》二年级下册） 第四单元《奇妙的光》中的第三个主题。在上课前一周，教师安排了一个有趣的课前小实验――种豆豆：用两个相同的纸杯，在杯底铺一些打湿了的棉花和纸巾，再放入一些绿豆。一杯放在有阳光的地方，一杯放在室内阴暗不见光的角落。要求学生每天加一点水，观察一周，看看有什么不一样。在这样的问题预设下，学生产生了浓厚的观察、实验兴趣，积极性很高。
我们通过各种“近一点儿”“小一点儿”“实一点儿”的活动，引导学生关注当下，实现多元体验，进而更好地促进品德素养的发展。
三、用活现代媒体技术
品德与生活（社会）课程具有很强的时代性。课程性质决定本学科的教学必须“与时俱进”，用多种素材制作多媒体课件，就成为品德学科教师必备的基本功。现代教育技术的飞速发展，为品德课堂教学带来无限的创造自由，超越物理时空的虚拟世界，拓展了品德课堂教学的时空，生动活泼的媒体形式，创造出了多姿多彩的教学情景，切实地提高了课堂教学效率。
【个案4】
浮躁的社会范文2
一、抓12315运行机制建设，为消费者提供周到快捷的服务
一是实行申诉举报全省统一集中受理机制。针对我省面积小，地市少，消费者投诉较少的特点，建立了省局12315中心，市县局12315分中心和工商所12315投诉站，实行“全省集中受理，统一指挥调度，辖区及时处理，三级有效联动”工作运行机制，12315行政执法效能明显提高。二是实行全天候人工受理和全系统执法备勤机制。针对消费投诉主要集中在9:00～12:00、14:30-17:00、20:00～24:00等时段，8小时之外的投诉量居高不下的状况。从2007年2月8日开始实行12315电话全天候人工受理和全系统执法备勤工作机制，承诺市区执法人员30分钟内到达现场，郊区和乡村执法人员60分钟内到达现场，现场快速解决消费者申诉举报案件。三是提供多语种席位服务。针对我省是旅游大省和多民族聚居区的特点，2008年2月2日开始，省局12315中心实行“普通话一海南话双语受理”，并增设“英语受理”席位，保证专人负责普通话、海南话和英语等不同语种的咨询、申诉举报受理工作，为消费者维权提供及时、周到的服务，全方位提高执法服务水平。2007年省局12315中心全年接听电话6.07万次，同比增长156％；受理消费申诉8656件，同比增长118％，处理率达100％，为消费者挽回经济损失500多万元。
二、抓“一会两站”建设。方便消费者就近解决消费纠纷
加强“一会两站”建设，大力推进12315进社区、进农村、进商场、进学校、进市场。全省建立12315消费维权联络站362个，支持有条件的经营者开辟消费纠纷和解的“绿色通道”。全省聘请消费纠纷调解员和志愿者419名，协助维权联络站调解消费纠纷，进一步方便消费者就近解决申诉，促进了消费纠纷和解。同时，依托乡镇政府和村委会的支持，建立以村民自愿者为主体的12315服务站，力争实现全省覆盖、村村通，就近为农民提供消费方面法律法规及维权常识的咨询服务，调解消费纠纷，及时化解矛盾，密切建立党群、干群关系，构建和谐社会。
三、抓信息化网络建设，为12315高效运行提供技术支撑
为了更好地保障24小时运行机制，近两年，我局将12315业务软件进行全面升级，完善了电话受理、调度指挥和分析统计等功能，实现了全省12315工作的网络化运行。省局以12315指挥中心建设为核心带动食品安全检测中心和广告监测中心建设，形成“三位一体”的格局，投入资金1600万元，为每个市县直属局配备了食品安全检测车和检测设备，为基层工商所配备89辆执法车辆和421部电脑，实现对所有电视、广播、报刊、杂志等媒体全程监控，为全省12315执法维权工作提供技术支撑。
四、抓专业队伍建设，为创建优秀维权窗口提供人才保障
我局高度重视12315指挥中心人才队伍建设，大力推进用人机制的创新，实行优秀人才向12315指挥中心倾斜的政策。省局从各业务部门抽调1059名行政执法人员配备到12315系统，2006年又从全省工商系统新录用的39名公务员中，挑选20名本科生充实到省12315指挥中心，使12315指挥中心人员本科学历达到100％，为海南工商12315行政执法体系输入了新鲜血液和骨干力量，增强了12315的执行力。省12315中心以老带新，以案代培，加强人才培养力度，12315人员业务素质和服务水平明显提升。近年来，省12315指挥中心荣获了海南省和全国“巾帼文明岗”，多人荣获“先进个人”、“三八红旗手”等称号。2007年11月11日，国家工商总局周伯华局长考察海南省工商行政管理工作时，对海南省12315的服务态度和服务效能给予了高度赞扬。
浮躁的社会范文3
关键词：社会问题，浮躁，防范对策
中图分类号：F84 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-02
改革开放以来，我国在各个方面的发展都取得了巨大的进步，而且我们也以前所未有的高速继续着我们的国家，但在高速发展的同时，过于重视发展的速度，使得社会中得浮躁之风慢慢盛行，造成了很多的社会问题，如今这些社会问题影响了社会和谐，也就成了高速发展的障碍。所以，我们必须以有效的对策来防范这种浮躁之风的盛行。
一、浮躁所引起的消极社会问题
首先，社会的浮躁滋生出拜金主义、极端个人主义等，这些思想会对社会道德伦理造成消极影响。许多人唯利是图，只想着自己，为了金钱可以不顾一切。比如，商人只顾赚取金钱却不守市场规则，食品安全的恶性事件不断出现，假冒伪劣产品比比皆是，一些官员只为自己享受却不顾人民利益而，这些都会激化社会矛盾，也会严重影响社会的健康发展。
其次，文化受到浮躁的影响后，越来越偏离健康积极向上的主题，却转向各种低俗、媚俗的主题。由于人们都处在浮躁的状态下，都对各种又刺激的感的文化感兴趣，导致了各种挑战伦理道德底线的文化事件的出现，比如某些艺人为了出名而造出各种低俗的绯闻等等，这些不良文化都会造成不好的社会风气，久而久之就会麻痹人们，会让人们分不清何为廉耻。
最后，过于浮躁，对人们的价值观产生影响，会使人产生急功近利等思想，会使人们一味追求物欲，以利益至上为原则，却忽略了很多比利益更重要的东西，比如人性的关怀和环境的保护。浮躁容易使人们产生各种急功近利的行为，做事只顾眼前利益，却忽略长远发展，凡事都希望可以立竿见影，从而对整个社会造成不良影响。例如，部分地区只顾发展经济却不顾生态环境的保护、学校只顾提高学生分数却不注重学生的身心健康的发展和企业一味的提高效益却缺少对员工的人性关怀等。一个社会的价值观如果偏离了正确的方向，那么这个社会就无法得到良好的发展。
二、社会产生浮躁的原因
1.社会制度方面
由于我国的社会主义并没有发展到成熟阶段，再加上目前处于经济转型时期，所以我们存在着许多的制度缺陷。这些缺陷导致社会上出现很多有关于公平和公正的问题，而公平和公正对于社会稳定的发展起着非常重要的作用，“伦理公平强调公正地对待每一个人及其人所结成的诸种人伦关系，肯定人的生存权利和发展权利”。[1]如果社会的不公太多，就会激化社会矛盾，从而引起人们的不安和浮躁。所以解决社会制度缺陷的问题对于防范社会的浮躁问题很重要。
2.文化方面
随着国外“快餐文化”的传入，对一直处在传统文化下生活的我们造成了很大的影响。快餐文化的到来使得价值观达到了多元化，这无疑是一种进步，它使人从以前封建时期一统化的意识形态到达了现实生活中的多元化价值来，这更利于人的个性成长，也对民主和自由的观念更深入人心起着积极作用。但是，比起它积极的影响来说，它的消极影响更大，这也是快餐文化为什么受到诸多人的批判的原因，“它们看起来铺天盖地、花样翻新，其实内容充斥着平面性、非历史性、无深度性，它们自生又自灭，速生而又速朽。”[2]快餐文化对人的影响，往往会让人产生急功近利的心态，也就会使人们处在浮躁的状态中。
3.教育方面
中国人自古以来都崇尚学以致用，这点正是我国目前教育的最佳体现。但是，在现在的教育机制下，人们都只学会了古人的学以致用，却忘记了古人对人的德性教育也是非常注重的。我们现在的教育目的性和利益性太强，都只是希望培养出在技能和成绩方面突出的人才，一切教育都以实用为主，忽略了人文德性教育，除了分数，其他一切包括学生的身心健康和道德教育都不重视，即使重视一下，也往往是走形式主义，这就导致了现在学生变得越来越浮躁。近几年来学生们的分数上去了，但是学生们的价值观乱了、道德也随之出现了滑坡现象，许多学生找不到自己未来的正确位置，从而使他们更为浮躁。学生是我们国家的未来，而他们的教育也就显得尤为重要，所以改革教育迫在眉睫。
4.价值观方面
由于我们处在一个经济高速发展的社会中，而在过去的几十年中，经济的发展给我们的生活带来了巨大的改变，使我们的生活质量比过去提高了很多，因此现代社会的人们也就难免用经济衡量一切。但是，这种价值观偏离了我们应有的主流价值观，对经济过度的重视导致了急功近利的产生，随之也衍生出如个人主义、利益至上主义、人情的冷漠等等。在这些思想的影响下，人们急于追逐利益，生活节奏不断加快，浮躁心理自然而然的也就产生了，并且这是一个恶性循环，越是浮躁越是急功近利，而越是急功近利却不成功就越是浮躁。因此，给人们以正确的价值观教育，引导人们重新回归正确的主流价值观也是必不可少的。
三、防范对策
1.完善社会制度
社会制度是人们生活的基本平台，必须保证制度的公平公正，才能使人们在相互竞争发展的过程中保持公平公正，否则，不正义、不公平的行为就会肆意横行，如果人们处在这种生活环境下是很难保持平和的心态的。在高速发展的这几十年里，经济和效率一直是排在第一位的，所以公平和公正就得不到重视，导致了很多的制度和政策上的缺陷，造成了贫富分化、社会矛盾激化、部分市场的混乱等等。因此，近年来党越来越重视社会的公平和公正，促进公平公正的发展才能更加完善我们的社会制度，而只有促进社会制度的完善，才能使社会的公平和正义得到更好的维护，这两者是相互促进的，这也是有效遏制社会浮躁的对策之一。
2.教育的改革
教育的改革，一直都是热门话题，我们不能只是注重技能知识教育，人文德性教育也是不可缺少的。首先，是要推广人性关怀教育，现在的人只注重经济利益，却忽略了人性关怀。例如，一些工厂把工人完全当作工具看待，缺乏对工人的人性关怀，导致工人产生心理问题，最终引起工人自杀的悲剧；再比如，公交车上没人为老人让座、倒地的老人没人去扶等等。如果没有了人性关怀，人与人之间就会变得冷漠，缺乏了人情味，人们只会变得浮躁，会变成追逐利益的机器。人性关怀的教育不能仅仅在学生中推广，更是应该在全体社会中推广，这样才能遏制全社会的浮躁。其次 ，是身心健康的教育，在这里应该突出强调心理健康教育。由于社会转型时期大量的不确定性，使得现代人的心理压力越来越大，过快的生活节奏，工作的压力，拉大的收入差距，对金钱和名利的急切追求，人际关系的复杂化，价值观的多元化，社会的诚信危机，等等，诸多问题都困扰着人们，是很多人都产生了或多或少的心理问题，这些心理问题往往和人们的浮躁心理是有相互催化作用的。在西方发达国家，人们都是非常注重心理健康的，但在我国却很少关心人的心理健康，近几年里也出现了不少因心理不健康而产生的社会问题。因此，我们应该加强对人们心理健康的教育，并建立相关的心理疏导机制，确保人们能保持一种积极向上、健康平和的心态，这样就可以使人具备更强大的内心来遏制浮躁心态的滋生。
3.推进和谐文化的建设
一个国家的文化是保障这个国家和民族统一团结的精神支柱，而一个国家的人民想要提高素质，除了接受教育外，一个健康的社会环境的影响也是必不可少的，如果人们生活在和谐、先进的文化氛围中，就很很好的培养积极向上的思想和健康的心态。反之，就会产生消极浮躁的心态。要想推进和谐文化的建设，首先，我们要保证文化的多元化发展，现代社会是一个开放的社会，我们必须能接受各种各样的先进文化并加以合理利用，才能提高自我的素质和修养。其次，是在接受各种文化时要取其精华，弃其糟粕。比如，那些低俗的、媚俗的文化就会对人们造成消极影响，让人变得功利化，变得浮躁化，我们就应该将其舍弃掉。让人们接受健康的文化，对于那些不好的文化，不能简单的让人们避开，而是应该让人们切实的认清那些不良文化的危害，才能从根本上遏制不良文化的泛滥。最后，应该将优良的文化加以合理的发扬和利用，让人们能在一个好的、优秀的文化氛围中生活。有了好的文化氛围，人们的素质自然会慢慢提高，心态也就会变得更好 ，对于浮躁的遏制也就会更有效。
4.对人们进行正确的价值观导向
虽然当今社会是一个价值多元化的社会，但是每一个社会都必然有它的主流价值观，它反映着这个社会的制度的本质要求，同时也反映着这个社会的基本精神。如果人们的价值观出现偏差，那就会导致社会的混乱，引发人们心理浮躁，尤其是在这种价值多元化，又同时处在社会经济转型时期，人们更是容易在众多的价值观中迷失，所以，对人们进行正确的价值观引导是必不可少的。我们可以从以下几点入手：第一，是引导人们作理性的人，理性的看待价值多元化。理性、社会性和文明性即是真正的人、完全的人的本质属性，也是构成人类高级价值生活的三个主要因素。[3]如果人们都可以有一定的理性，就不会再众多价值观中迷失，而是可以冷静看清正确、主流的价值观，这样就可以避免因价值观偏失而造成的社会浮躁。第二，积极做好社会主义核心价值观的宣传，同时要配合先进文化的教育，这样才能起到良好的效果。第三，在对人们进行价值观引导时，除了强调社会价值的重要性外，个人的价值也不能忽略。一味的强调社会价值而不重视个人价值是不现实的，这样就会脱离现实，让人觉得遥不可及，浮躁也就自然会滋生出来。所以，应该兼顾社会价值和个人价值，这样才能从根本上遏制浮躁。
最后，应该倡导人们从贪欲的束缚中走出来，重新回归真正的自由，以优雅的方式生存，“优雅生存最大的优越性在于不仅使人类解脱层出不穷的各种社会问题的困扰，使人类走出生存危机，减轻人类的生存压力，而且可以使世界更美好，使人类更幸福”。[4]如果人们都可以以优雅的生活方式来生活的话，那么社会浮躁的问题就可以迎刃而解，社会也就可以更健康的继续发展。
参考文献：
[1] 王泽应.从伦理学的角度看公平[M].哲学动态.1998（07）：22
[2] 熊华军.高校校园流行文化反思[J].成人教育，2005（1）：58
浮躁的社会范文4
摘要：贾平凹的《浮躁》展示了一个变革时代人们的精神状态，写实性与象征性相结合，浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城镇与乡村、浮躁的人们重复着爱恨情仇与悲欢离合，主人公金狗这是在这样的氛围下充当时代的弄潮者。
关键词：浮躁；精神状态；金狗
二十世纪八十年代是中国大变革大发展的开始，这一历史转折是经历了太多的坎坷与曲折、在痛苦与欢乐交织的征途上呈现的，在新旧交替的过程中，传统道德与现代意识、历史文化与现实文明相互发生碰撞，出现了新的情况和新的问题，人们的精神世界更在充满矛盾中透射出深沉的力量和对未来的憧憬，产生了一种浮躁的情绪。贾平凹先生的《浮躁》应运而生，是作者“商周系列”中的一部。
一、浮躁的精神状态
浮躁主要指由某种内在冲突所引起的焦躁不安的情绪状态，作者在《浮躁》序言说道：“这仍然是一本关于商州的书，但是我要特别声明：在这里所写到的商州，它已经不是地图上所标志的那一块行政区域划分的商州了，它是我虚构的商州，是我作为一个载体的商州，是我心中的商州。而我之所以还要沿用这两个字，那是我太爱我的故乡的缘故罢了。”小说里的主人公金狗，历经了务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职跑河上运输几个人生的大起落， 商州的芸芸具象便随着他的生活际遇而渐次展开。那是上个世纪最后10多年间一幅真实的社会画卷。当时改革作为一个关键词，无时不在牵动着中国政治高层和普通百姓的思维与心态。各种探索正处在起步期，各种机遇正在给人们带来希望。如同大河响起了冰凌碎裂的声音，人们敏感到新生活的浪潮已扑面而来。从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动，浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城镇与乡村、浮躁的人们重复着爱恨情仇与悲欢离合，真善美与丑恶的斗争，权利与金钱的争夺 。
“浮躁”是《浮躁》中人物情绪的共性，也是一种概括。它概括出了我们所处的时代骚动不安而又充满生气的精神特征。作者正是在这一视角下描写旧价值观的毁灭和新价观的萌动的。因而，小说中的金狗与田家、巩家的斗争，以及金狗与小水、英英、石华等的爱情纠葛可以说是一种浮躁的时代情绪的外化。作者将这种浮躁情绪放在一个特定时代的人文环境中加以考察，从而提出了新一代农民在改革大潮中面临的多重历史使命――对整个人文环境的改造和自我觉醒、自我拯救的命题是同样重要的。这是《浮躁》的中心，也是作品比同时期其他写改革的作品的高超之处。这种以社会生活透视人生、这个感情上的“圆圈”含蓄地印证了一个锐意进取的青年农民的彻悟轨迹及自觉过程：它传达了一种精神面貌的飞跃，一种心灵状态的渐变，一种从忧患导向更加坚定的信念的升华。以人心情绪透视社会变动为着眼点的写法，使《浮躁》在大批作品中脱颖而出，成为一部成功的作品。
二、金狗时代的弄潮者
金狗是作品中的主要人物之一，他的出生带有浓重的传奇色彩， 母亲在州河淘米身亡， 却生他于米筛之中， 奇迹般地漂泊水上。看来，金狗的生命就与州河这条“古怪得不可捉摸”、全中国最浮躁不安的河” 捆绑在一起了， 注定要吃“ 水上饭” 了。这样的安排就将金狗与州河紧密的联系起来。金狗同时也是作家农民情结的集中体现，正是州河所孕育的传统文化，浇铸了金狗文化心态中强烈的农民道德观念和建立在自卑之上的自尊心。它们与现代文明一碰撞，就使具有正义感和初步的历史使命感的金狗，即使在取得小小的胜利之后也摆脱不了沉重的忧患感。为与田、巩两家作斗争，势单力孤的金狗不得不采取一些不甚合理和不大光明磊落的手段，甚至耍起手腕来，绝不在卖鼠药的雷大空之下。而这些又反过来触动了他内心深处的道德感和自尊心，使他忧郁、困惑，然而，也正是这种深厚的传统文化底蕴，使金狗投有在喧嚣的时代文明中丧失自我，他走过了一条超越本能，超越自我的道路: 小水―英英―石华， 州河― 州城， 农民的儿子― 大记者， 周而复始， 最终又回到生他养他的州河上， 甚至重新要与他心目中的“ 菩萨” 小水结合.在他变得坚韧沉着的气质中，在他摒弃空谈悬想崇尚务实的作风中，凭借他对中国农民和城市的深刻体察和理解，我们有理由相信，他还会再度走进州城，那时的他不再是孤独的。
在作品中还有一个与金狗一样颇具“浮躁”的人物―雷大空，他们有着相同的生存环境，他们有着相同的生活环境，处在同样的政治经济地位中，有着相同的进攻目标，他们是利害与共、感情相通的异姓兄弟，雷大空的生性是聪明的，但由于父母早逝，幼年失去教育条件，因而就其文化水平、人格修养和对事物的洞察能力、应变韬略来说，都处于较低的水准，有些方面根本不能与金狗相比。但他仍不失为改革时代的一个风云人物。他无牵无挂，我行我素，很快适应于商品经济的大潮，如鱼得水，买空卖空，哄抬物价，很快成为暴发户，他的人生信条是“吃死胆大的，饿死胆小的”。相比之下，金狗是浮躁向良性即深沉、坚实、完善的方向发展的代表，雷大空则是浮躁向恶性即浅薄、盲目、失落方向发展。但是雷大空仍具有打破旧传统的朦胧意识，在冲破旧的秩序方面发挥了一定的效果。
虽然小说描写的是州河边上的小小乡镇社会，但力图揭示的却是整个国家和民族的历史命运、文化变迁与心态特征和时代情绪，小说追求总体构思上的象征性。所以其中还巧妙构思了一个考察者对州河进行考察，从哲学的高度思考州河的性格、命运，并结合州河谈民族心态和时代情绪。在改革浪潮的侵袭下，人们对新事物的追求越来越强烈，势必出现更多“金狗”“雷大空”式的人物，而在这过程中我们必须树立正确的价值观、人生观、世界观，促使社会和谐发展。
参考文献：
[1]贾平凹.浮躁M 安徽文艺出版社 2010.
[2]金汉.中国当代小说演变史M浙江大学出版社2000.
浮躁的社会范文5
读者咨询：为什么心态会浮躁
我是一名外企员工。可能是由于工作压力等原因，心态比较浮躁，特别缺乏耐心。比如，有任务布置下来，我就急切地想全部完成它；但事实上，任务常常很繁杂，并不能在短时间内轻易做完，于是我就会感觉压力大、急躁、失去耐心，总是静不下心来做事。前不久，我乘网上打折时买了很多书，想好是要学习的，但就是静不下心来认真看，有的书看了前面几页，就没耐心看下去了；平时排队买东西，我也没有耐心在那里等……我和一些朋友聊这种现象，他们说自己也或多或少会有些浮躁。请教专家，如何才能变得更耐心呢？如何才能改变浮躁的心态并静下心来呢？
心理分析：浮躁心态可因扭力导致
这位读者自我感觉心态浮躁、缺乏耐心，很可能是心理压力所致。现代人心理压力普遍较大。人面对压力时，都会产生急躁、紧张等情绪体验，表现为心态浮躁等。
社会在发展，我们所面对的环境和事物日益复杂，而遇到的压力类型也会越来越复杂。实际上，日常生活中遇到的困境常常不是单一原因引起的。换句话说，遇到的压力并不简单。调查发现，现在人们感受到单一压力的情形较少，而让人难以处理的叠加性压力、破坏性压力等越来越多。而面对复杂的多个压力时，人会遭受“扭力”。
“扭力”是心理学上的新名词，又可以称为“不协调压力”，指生活中遇到多个不同的压力，当事人为此感到无所适从，并体验到心理痛苦。例如，这位读者既想快速高效完成工作，但工作任务很复杂，这就形成了矛盾，造成了“扭力”；他想看书学习，但又感到时间不足、静不下心来，这又形成了矛盾，造成了压力……而“浮躁”可能正是受到多重压力的结果。
压力不可怕，关键在于怎么看
其实，压力并不可怕。日常生活中，我们或多或少都会感受到来自不同方面、程度不同的压力。只要一个人每天在成长，就要突破自我，遇到各种阻力和挫折，也就是说会遇到“压力”。越是追求卓越，进步速度越快，遇到压力就越大。生活中产生挫折情绪是不可避免的，其实很多人的情况和想法都差不多，只是每个人对压力的表现和反应不一样而已。
压力其实是好事。心理学研究发现，压力有动力性，即人们能“变压力为动力”。之所以如此，是由于人面对压力时，不会无动于衷，而会采取一定的行为应对，能促进个人的进步和提高。
浮躁的社会范文6
《解说“吃肉与骂娘”》(《杂文选刊》2009年3月上)一文，对“端起碗来吃肉。放下筷子骂娘”之说的解读可谓精到。通过廖君的“三个发现”，是见其洞察的敏锐、邃思的睿智。然而，我读后仍有“不足”之感。
其一，廖君的前两个“发现”，言之“说”者身居“上面”，且以“娘”自诩。此说虽也属实，但只是一个侧面，非俗云之“吃肉骂娘”。固为，就“上”、“下”分位而言，“骂娘”是通见的：“上面”的人，“肥肉添膘”仍嫌不足时。会骂娘；“下面”的人，“吃得饱而来觉吃得好”时，也会“骂娘”。这“上”、“下”所骂之“娘”，既非“国骂”中的，也不是具体的目标。都不过是“有所指”的虚拟“代称”而已。
其二，廖君之“顶级受用”的发现最佳。确实，人民不会“小富即安”，祖国(娘)也不可能十全十美，尽如人愿。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”的现象，总会有的。果真达到“上面的”和“下面的”听着“骂娘”都很受用的境界时，大概就该听不到“骂娘”声了。
其三，社会上流传的“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”的说法，也被说成“边吃肉，边骂娘”。这两种说法大意上相同，但有所区别。依廖君所见，前者常出自“上面”某些“公仆”之口，用以指责“骂娘”的人。然而，如此解释此说的人是少数，多数人还是把“边吃肉，边骂娘”作为很早常的社会现象来看待。
愚以为，“边吃肉，边骂娘”的说法最为实际。就是说，人们(涵括“上”、“下”两个层面的)越是在“吃肉”时越“骂娘”。
比如，“公仆”得以擢升，却联系到“钱”没跟着涨，心里既高兴又想骂娘；工人涨了工资，会想到比事业单位的水平还差得远，钱攥在手里也要骂娘；都说教员现在“吃香”，可每当调资时，总会听到公开的“骂娘”：怎么就比不了公务员呢……这就是“边吃肉，边骂娘”。因为在“不吃肉”的时候，往往想不到，反倒很少“没事儿就骂娘”。
总之，“吃肉骂娘”是一种客观存在的社会心态的反映，与人的欲望相关，除了有“公开”与“暗地”的区别以外，无时不有，无处不在。谁若想遏制或者奢望其消失，他就是天底下最大的傻瓜。只有社会不断地进步，体制、制度不断地完善，这种现象才可能逐渐地自行消失。
阎侃(天津)
社会浮躁才是“应赛教育”的根源
读了《应赛教育：艺术早衰证》(《杂文选刊》2009年3月[上])，我感到一种心酸与无奈。笔者想到了唐代曹松《己亥岁》中的一句话：“凭君莫话封侯事。一将功成万骨枯。”可以说每一个比赛第一名的背后，都有无数个应赛教育的成功者付出沉重代价。这一切的根源便是社会的浮躁。
如今一些浮躁的家长望子成龙，望女成凤，不顾子女的兴趣爱好一厢情愿地要求子女报名参加各种各样的补习班和那些可以一夜成名的比赛。这样的孩子成长起来必然会心情浮躁，从此。社会的浮躁得以延续。
俗话说。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。但社会的浮躁风气将这句经典名言打入冷宫。人们崇拜的偶像不再是默默无闻的科学家，而是一夜成名的歌星，一夜暴富的富豪。同样一些科研人员不再愿意热衷于科学研究，为了追求论文的数量不惜弄虚作假甚至抄袭；一些作家不再潜心写作，为了稿费拉长文章，甚至剽窃别人的作品。
浮躁的社会可以在短时期内获得昙花一现，但长久下去必然要为这浮躁的“昙花一现”付出沉重的代价。为了自己。也为了全民族的长远利益，还是摒弃浮躁，踏踏实实做一些事吧。
张宇(辽宁)
经不住问的事多着呢
《杂文选刊》2009年3月上旬版给我印象最深的是冯日乾先生的《经不住三句问》。现实中，经不住问的事实在太多了。
多年来，每有矿难发生，都会有许多部门被问责，而“以维护职工合法权益为基本职责”的工会却一向平安无事，谁能告诉我，这究竟是为什么?
媒体上常有这类报道：某公安机关逮住了一个偷自行车的窃贼，经过审讯，该窃贼供出了数年前盗窃汽车的案件……我不明白，公安机关究竟有何妙招，让窃贼一下子变得“老实”了呢?
消费者像躲瘟疫一样躲着伪劣商品，最终却还是将伪劣商品购回了家，而经过专门训练、装备精良的有关部门，却怎么也查不出伪劣商品(否则，为什么不惩治呢?)。
国家早有明文规定，网吧不准接待未成年人，可你去网吧看一看，网吧里坐着的多数是未成年人!有关部门是不管呢，还是管不过来呢?
