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草原的课文范文1
关键词：哈萨克族；游牧生产；生态文化；生活方式；手工艺产业
中图分类号：G03
文献标识码：A
文章编号：1009-5500（2012）05-0090-07
1 哈萨克族的游牧生态文化
1.1与环境相适应的生产方式
1.1.1牲畜的分类放牧 哈萨克族能根据不同的牲畜选择不同的放牧方式。马、牛放牧在高山牧场。针对冬、夏季牧场的产草量和枯草质量的不同，盛行分类放牧。牧民在不同时间将牲畜放牧到不同的区域，畜群在各时期都能吃到最好的草。3月底，春牧场主要进行接羔、育羔工作。在进入夏牧场之前进行剪毛、羔羊去势的生产活动。6月底，是羔羊断乳和大畜配种的时节。由于畜群中除马能自动避免近亲繁殖外，为保证牲畜的质量，对其他种类的畜群，则靠经常换种畜的办法进行。到9月，给羊群剪秋毛、配种。这一系列生产技能是哈萨克族牧民在长期的游牧实践中，为适应当地的自然环境，进行生存的有效手段。客观上保护了自然环境和他们赖以生息的牲畜和草地。
1.1.2草地游牧 哈萨克族俗语说：“草地是牲畜的母亲，牲畜是草地的子孙”，“草肥则牲畜壮”。正是由于对草地的重视，哈萨克族对草地使用有一定的规则与习惯，解放前草地划分都是以部落和阿吾勒（牧村）为单位，“由部落和阿吾勒头人、元老和比官会议协调划分，因而他人不能插手更不能随意改变，是固定的”。哈萨克族长期以来习惯于游牧生产，常年在草原上随四季的变化流动放牧。一年转场有2～3次。3月底把牲畜赶往春牧场；6月底，畜群进入高山夏牧场；到9月，牧民将畜群赶到秋牧场；入冬，牧民又迁到冬牧场，利用那里冻干了的牧草过冬，补饲少量储备的干草。游牧的目的就是为了尽可能合理地利用草地。同时，对草地的选择也要依地形、气候、水源等而定。不同的草地放牧不同的牲畜，草甸草原适合于饲养牛马等大畜，典型草原则宜于放养绵羊、山羊等小畜，荒漠草原多放养骆驼。
1.1.3狩猎中的规矩 狩猎业一直是新疆游牧民族的副业之一。狩猎业的存在一方面补充了人们的衣食，另一方面也可以在一定程度上保持草原生物的多样性。哈萨克族狩猎时，不同的猎物要采取不同的猎取方法，如在猎取黄羊、狐狸、狼、野猪、兔、貂、鹿、虎时，所使用的方法就不同。从事狩猎生产应当遵守规矩，如打猎日期的选择、保护猎物幼仔、迎猎、分配猎物等。至于狩猎工具，大致有动物类的（鹰、犬）、人工制造类的（弓箭、扎枪、铁夹子、签子、猎刀）。为了使狩猎资源得到合理的利用，哈萨克人还形成了一些相关的禁忌，对狩猎行为做了规范，避免了盲目的不必要的滥杀。
1.2哈萨克族的草原游牧生产特征
游牧民族自身既创造了一整套与自然环境相适应的生存技能，又使得自然环境始终保持一种良好的存在状态。哈萨克族游牧文化的生产、生活方式及其技能是以与自然的适应作为前提条件。但是适应是通过对牲畜及产品的利用来体现的。适应的目的在于利用。二者是辩证关系，对牲畜及产品的利用体现了对自然的有效适应程度。对牲畜及其产品的利用行为实质造就了游牧文化中的物质生产的特征，进而决定了整个生产、生活方式的某些基本特征。
1.2.1游移性 哈萨克族传统生产、生活方式最基本的特点其实质是凭借天然牧场饲料资源进行畜群生产和再生产。因此，必然建立在对天然牧场适应性利用基础上的生产经营方式，牲畜需根据气候、地形、水源以及草原牧草生长季节性的周期变化而迁徙。哈萨克族有句话，非常形象地概括了游牧民族四季游牧的原因：“开春羊赶雪，入冬雪赶羊。”从根本上讲是人随牲畜移动，以畜群的活动为中心，牲畜到了哪里，人类社会的政治、经济、文化也随着到哪里，人的自主性要服从于畜群的生存需要，人自身的生存和发展需求则降至第2位。
1.2.2适应性 从人类自身的短期利益，尤其是从生活的安乐舒适来看，游牧的生活方式是不适宜的。但如果从生态以及从人类生存的长远意义着想，以迁徙来适应的生活方式有其积极和科学的依据。游牧民周期迁徙活动一方面满足了畜群的多样性和足够的食物量，另一方面也保存了地表植被的覆盖面。从亚洲干旱草原相对脆弱的生态状况来看，不是游牧民自愿选择了“迁徙一适应”行为，而是环境促使游牧民做出了“迁徙一适应”的举动。游牧的生产方式在历史上对西北地区生态系统的维持所起的积极作用是不容置疑的。
适应性是游牧民族在这一环境中生存下来的前提与基础。不论是生产方式、生活方式，还是生产生活技能，都是为了生存的需要而有意主动地创造出来，其中充满了与自然和谐统一的生存智慧。正是由于游牧文化杰出的适应性特征及游牧民族非凡的适应能力，才使得这片神奇珍贵的土地得以保留至今天。当全球性生态危机日益加重，人们不得不开始反思盲目的改造自然，“人定胜天”所带来的恶果时，古老的哈萨克游牧文化愈益显示出了它的可贵与难得，其适应特征也愈益显示出其科学与合理之处。
1.2.3实用性 哈萨克游牧文化在生产领域，将与生活有关的物资利用达到了极限的程度，从而无论是在物质生产还是精神产品的创作上都贯穿着一种实用化的原则。在牧区，以对一只羊（物质产品）的处理过程为例，羊皮当作产品卖掉，换急需的生活用品。剩余部分的加工过程是本着“好吃”和“物尽其用”的原则来进行。哈萨克族这种生存方式，体现了与自然和谐共处的特征，保护了生态环境，为自己谋得了生存发展的空间，同时有效地保持了自然资源的可持续利用。如果说适应性特征是人与自然之间的关系，那么实用性特征则是对人自身而言，前述的生产、生活方式及技能都体现了这一特征。而且我们以后将要看到，正是由于哈萨克族生态文化的这种实用性，才为其精神层面、制度层面的生态文化打下了一定的实用性基础。实用性的最大收获就是节约了自然资源，而这恰恰是这片土地最宝贵、最珍稀的东西。
1.2.4简约性 哈萨克游牧民在一年四季里逐水草而移动，经常处于运动状态中，这种生活方式不利于大量积累固定资产。若把棚圈、牲畜当作固定资产看待，那也同现代经济学所指的工厂化的固定资产有所不同。因为游牧民的棚圈、畜群处于一种不断变化的生态状况中，而且就游牧经济而言，生产资料和生产工具的划分也是相对困难。例如，牲畜一方面是生产资料，另一方面又是生产工具（牛、马都是交通和放牧的工具）.与此同时牲畜也是牧民生产出来的产品。因此，游牧文化中的资产都具备综合功能。这种综合功能在物质生产方面蕴涵了简约特征。一定资产功能的多样化和材料的简约化是辩证的。就一种产品而言，只有具备多种实用功能才能简约生产材料。根据简约材料原则设计的一项产品，只有具备多项功能时才能做到物尽其用。
1.2.5稳定性 这是就其所具有的影响、意义或历史价值而言。稳定性的存在对自然环境来说意味着被保护和良性循环；对人来说意味着生存权的被保证及可持续发展；对生态文化本身，则意味着发展进程不至于被生硬地打断而得以保持下去；对人类文明，则更是意味着与生态多样性同样重要的文明多样性的被尊重与保证。这里讨论的哈萨克族生态文化的稳定性，并不是说这里就没有“变化”的因素，实际上文化的变迁是时时存在。这里所说的“稳定性”只是就其核心部分而言，因为环境的变迁是“长时段”性，因而人类为适应这一环境而采取的手段在本质上是一贯的，变化的只是“量”而非“质”。在此讨论的角度是从“能指”出发的，即“应该”是如此，这是因为在现实中情况并不尽如人意，与这片土地的生态环境同样脆弱的游牧文化已面临着太多的生硬、不合理甚至粗暴的干扰，生态文化所具有的一贯的稳定性面临严重威胁，而这种稳定性，对人、对环境都不可或缺。
1.3与环境相适应的生活用品
1.3.1适应游牧的衣物 哈萨克族人冬天戴两面有两个耳扇，后面有能够遮风雪、避寒气的长尾扇的尖顶帽子。这种帽子是用羊羔皮或狐狸皮做的。而夏天则戴很薄的平条绒做的颜色各异的尖顶帽。克宰部落和阿勒班部落男子夏天戴的用山羊皮做的轻便的“克宰卡里帕克”，基本上继承了古代先民的特色。哈萨克男子采用柔软、轻便的白布缝制衬衣。哈萨克人的袷袢大皮衣实用且最具“生态”特征。袷袢即长外衣，有单棉之分。袷袢与生活的环境相适应，白天日照强烈，温度较高，夜晚气温降低，寒气袭人，一日之间温差很大。长至膝盖的袷袢穿脱方便，既可以抵御风沙，又可作为夜间的铺盖，极为实用。
1.3.2适应游牧的食品 传统的哈萨克人的食物分为肉食、奶食、面食和蔬菜类食品，其中，以肉食和奶食、面食为主。肉食的来源主要是牲畜和猎物，其食用方法很简单，多以煮食为主，剩余部分晒成肉干备用。奶食的来源主要是饲养的各种牲畜，有鲜奶、各种奶制品（酸、奶皮子、生奶油、乳饼、酥油、酸奶疙瘩、奶酪液、酸凝、黄奶疙瘩、奶豆腐等）、马奶酒、发酵的驼奶、奶茶等，是牧民日常饮食中绝对不可缺少的部分。哈萨克牧民为了适应牧业生产的需要，便于迁徙，十分注意贮藏，常常把奶疙瘩和奶酪晾干晒透，长期保存，作为冬季口粮，也是招待客人的食品。把酥油装进刮净、干透的羊肚子里，然后把口扎死，既不渗油，也不走味，放上数年也不变质。“长期过游牧生活的哈萨克牧民的乳食种类非常多，他们善于做各种各样的乳制品。这些乳制品，都是根据畜乳的性质（马奶不能干储）与需用的目的（即时饮用、久储、携带、调换口味等）而制作的。”至于植物类食物，在传统哈萨克人的饮食中是作为辅食物而存在，主要有馕、油炸的“包吾尔萨克”、馓子、油饼、面条等。另外，季节性差异在传统哈萨克人的饮食习惯中也存在，如夏季以奶食为主、冬季以面食、肉食为主。
1.3.3适应游牧的毡房 传统哈萨克人的居所主要是毡房。哈萨克毡房是先民们对大自然天然选择的结果。哈萨克草原上的芨芨草、柳条、兽皮、畜毛是大自然无私的馈赠，哈萨克先民对自然原料进行艺术般的加工，精心构思，形成了哈萨克毡房这种居住方式。毡房的构件除了支撑架子用木头制作外，其余部分全部用毛毡、毛绳、毛带等畜产品做成，并且符合游动生产生活方式的需要。哈萨克毡房以其易于搭卸、携带方便、坚固耐用、居住舒适、防寒、防雨、防震的特点而沿用至今。
1.3.4适应游牧的家畜 哈萨克大规模牧养的牲畜有马、驼、羊、牛，统称“四畜”，马居其中首位。根据考古材料，哈萨克族大规模牧马的传统可以追溯到塞种入居住在伊犁谷地的时候。乌孙时代的“乌孙马”在中原颇负盛名。史载，“乌孙多马，其富人多至四五千匹马”，乌孙王曾以良马千匹为聘，迎娶西汉江都王刘建之女细君公主，足见古代乌孙游牧业及其养马业规模之大。古代康居的养马业也有很大规模，而且培养了优良的马种。汉文史籍多有关于康居产马的记载。哈萨克继承了古老的牧马传统。直到今天，在哈萨克的畜牧业生产当中，马的大规模牧养仍占有非常重要的地位。
传统哈萨克人的主要交通工具是马、骆驼以及木轮车。马是用于骑乘的交通工具，人们在迁徙、狩猎、放牧时都要骑着它，马已经成为哈萨克人生活中不可缺少的一部分。“马是男子汉的翅膀”，人们热爱马，用各种文学艺术形式来赞美它，积累了许多经验来确保马匹得到最好的照顾。
哈萨克族生活的地区干旱多戈壁，运输比较困难，在这种条件下，使用骆驼驮运最为适当，而且骆驼载重量也超过其他牲畜，一向被誉为“沙漠之舟”。不仅用于骑乘，还用于拉车、负重。因而一些有骆驼的人家，多用骆驼转场搬迁和驮运货物。驼运一般不用带草料，通常一早起身即行至午前，中午放牧，让骆驼得到休息。日落前起身行至深夜，每走一段可以稍事休整.可以说骆驼在哈萨克族人民生活中起着很大的作用。
木轮大车是一种历史悠久的独特的交通工具，游牧的先民们都曾使用过，这种车的车轮高大，结实耐用，适用于各种地形，而且载重量大，牧民们用它来拉水及各种物资，尤其是在迁徙时，已经成为哈萨克牧民“移动的家”。
每个哈萨克人家羊群里都有自己喜爱的领头羊，在转场过程中，有时遇到河流、湖泊、大雪封山或遇到险要狭窄山路，羊群迫使停留下来时，主人就会进入羊群里扬鞭大喊，这时领头羊听到主人的声音就挺身而出，勇敢地往前冲，带领其他羊群走出险要地段。如果没有这样几只领头羊，遇到这种紧急关头，就无法将羊群赶到指定地点。
2 哈萨克族牧民放牧活动的特点
2.1四季草地的利用标准
根据中国哈萨克族游牧生活区域以山区为主、平原、盆地为辅的特点，通过长期的游牧生活，逐渐掌握了自然规律，看看太阳、月亮是否有风圈，特别是细微观察有蹄类野生动物的活动规律，对野生动物的迁移时间、路线以及进入期的时机进行长期观察和研究，得出这些活动规律与气候、自然界的微妙变化都有着密切的关系。野生动物如果进入期的时间比较早，表明来年气候比较暖和；如果进人期时间比较晚，则表明来年气候比较寒冷（野生动物的这一活动规律，在上世纪90年代与美国专家一起研究盘羊资源的活动规律时得到了验证）。按照这一规律，哈萨克游牧民族就很好地掌握了自然界的变化规律，什么时候进行转场、什么时候对羊群进行配种等等。另外根据游牧区地形地貌的特征、植被分布规律及气候特征的差异性，按照春旱、多风；夏短，少炎热；秋凉、气爽；冬季严寒漫长、积雪厚等特点，把草场以平均气温为标准具体划分为四季牧场。平均气温稳定在0～20℃划分为春季牧场。是因为这一区域的海拔比较低、低山丘陵地带，避风遮寒，气候相对暖和，比较适宜羊群保存体力和接羔育幼。植被主要以禾本科牧草为主，还杂有豆科牧草；≥20℃划分为夏季牧场。是指这一区域海拔较高，亚高山、高山草原占据优势，气候相对凉爽，牧草丰富，比较适宜各类牲畜抓膘。植被主要以禾本科牧草为主；0～20℃划分为秋季牧场。是因为这一区域以低山丘陵为主的荒漠较湿润草原为主，海拔较低，气候相对凉爽，牧草以豆科、半灌木、蒿属类牧草为主，这些牧草营养丰富，有利于牲畜固膘，为安全越冬打基础；≤0℃划分为冬季牧场。是因为这一区域以低山丘陵为主，主要利用雪水，虽然气候寒冷，但避风性很好，牧草主要以半灌木、灌木为主的山地荒漠草场，这些牧草的特点是冬季下大雪不被埋压，对各类牲畜取食有利，便于牲畜安全越冬。哈萨克游牧民族对四季草场的划分具有很高的科学性和可操作性。
2.2畜群结构的控制
随着历史的变迁，哈萨克族牧民们经过长期的摸索和经验积累，逐渐确立了对四季牧场的区分和利用，形成了在一定的草原范围之内，按照季节搬迁流动放牧的习俗。为了充分利用有限的草场资源，严格控制畜群结构，逐渐减少大牲畜的结构比例。优先发展小牲畜，是因为大牲畜主要用来交通、运输等，经济效益不明显，而且对草场的破坏力也比较大。而小牲畜具有的利用率很高，繁殖能力强，经济效益显著，周转快等特点，很适合畜牧业发展的需求；另一方面小牲畜具有发展快、损失小、管理方便、适合各类草场放牧等优点。因此，往往游牧民族严格控制大、小牲畜间的结构比例来发展畜牧业。一般把大牲畜、绵羊、山羊、其他畜种年末存栏比例严格控制为12.8：63.9：18.3：5，从这一结构比例看，大牲畜的比例远远小于小牲畜的比例，这个畜群结构符合减轻对天然草场的践踏压力和提高载畜能力的理论水平。
2.3哈萨克游牧民族的转场
在中国这块“候鸟”迁徙的大地上，哈萨克族深居大陆腹地游牧已有2000多年之久，四周高山环绕，与山脉相间或相邻的有盆地、谷地、平原等。而有限的草地资源的合理利用关系到哈萨克族的生存与发展。
2.3.1季节转场 牧场按季节可分为春季、夏季、秋季和冬季。“转场”，就是依牧草生长周期和气候的变化，有序地为牲畜转移草地，是按季节每年进行十几次的循环轮牧的过程。春天把羊群赶放到山坡或山下平原地带；夏天转到高山深处；秋天到山腰，然后留一片草地，打草储存让牲畜冬天吃，冬天在山脚下羊圈周围放牧。每年3月底至4月初，大批牲畜又必须从冬季牧场再次出发，开始新一年的转场生活。
2.3.2转场距离 哈萨克族地区各季草地相距各异。山区牧民每次转场路程不超过百公里，半牧半农的牧民转场路程更短，在30km的范围内。平原地区的牧民转场路程往往较远，近则几十公里，远则几百公里。有条件的地方，牧民改用汽车运输搬家，牲畜则由牧人赶着另行。由春牧场启程时，要考虑到幼畜出生的时间，看是否长结实，能否随群赶路。这时，日行程为14～15km，哈萨克语中有“羔羊程”的长度单位，指的正是这样一段距离。
转场颇具观赏性。大批牧民成群结队地如潮水般迁徙，几乎在同一时间开始从夏季牧场向秋季牧场转移。在一个海拔2000m的山口观看，一家接着一家的牧民骑着骆驼赶着羊群朝远方一个湖的方向前进，从早到晚的大规模迁徙场面一直会持续半个月。
有一位美国著名探险家这样描述哈萨克人的转场：“我通过认真细致的调查研究，哈萨克人一出生就开始了转场的游牧生活。近则十几公里，远则几百公里，他们的生活处处都在转场中度过，走到哪里，把游牧文化就带到那里，传播到那里。我和他们的长老谈论了关于这次准备‘西迁’的事宜。有人怀疑哈萨克人迁徙近6000km，能否把整个家庭和牲畜一起转移到印控克什米尔？我的答案是肯定的！因为，他们天天就在转移，习惯了马背上的游牧生活，就转移草场一样轻而易举到达克什米尔的，但别的民族就无法做到”。
转场取决于畜牧业经济因素。转场可以及时给牲畜提供优质牧草，保证牲畜的成长和数量的增加；可以使畜牧生产专业化；可以使各种牲畜自然淘汰，有利于品种优化。每一次转场，都是哈萨克族人对美好生活的一种寄托和希望。
草原的课文范文2
【关键词】项目化教学 调查问卷 研究与设计
【中图分类号】G712 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2011）06－0015－02
目前，很多高职院校正大力推行以工作过程为导向、任务引领、项目驱动的课程改革。其根本目标是：提高高职教育的质量，彰显高职教育的特色，激发学生的学习积极性，提升学生的职业能力，满足企业对高技能专门人才能力、素质要求的需要。就现阶段而言，课程改革在教学方法上主要倡导的是项目化教学法，通过具体项目的设计与实施，融理论知识、实践操作及素质培养于一体，充分发掘学生的创造潜能，有效提高学生解决实际问题的综合能力。随着项目化教学的广泛实施和不断的探索实践，除了结合各专业课程进行的项目化教学设计研究外，越来越多的人开始关心推行中存在的各类问题并积极谋求应对措施。
我院一直走在课程项目化教学改革的前沿，《化工单元操作》课程项目化教学实施已有三年了。针对该课程项目化教学实践以来实际运用效果、实施情况有必要进行深入调查和总结。以便下一阶段调整课程改革方向，合理设计组织教学过程，更好的为高等职业教育培养高素质技能型人才的目标服务。在具体实施《化工单元操作》课程项目化教学情况的调查活动中，关于调查问卷的设计成为我们考虑的关键问题，本文就其进行探讨研究。
一、调查问卷的目的
《化工单元操作》课程项目化教学情况调查问卷的目的，是希望通过问卷调查了解课程与教学计划实际达到预期教育目标的程度。具体地说，就是要了解我院《化工单元操作》课程项目化教学的长处和不足之处，找出影响教学质量和教学效果的因素，为促进该课程项目化教学改革的有效推广、不断提高教育教学水平，培养优秀技能型人才和高素质劳动者提供保证。
二、调查问卷的设计
调查问卷由指导语和正文两部分组成。指导语主要是调查者向学生说明该项调查研究的重要性、意义，如何填写问卷以及关于匿名和保密保证等问题的阐述，同时也对参与调查学生的合作表示衷心的感谢。其目的是引起学生对项目化教学情况调查的重视，激发其积极参与的热情，消除顾虑，自觉自愿填写问卷。问卷的正文也称问卷的主体，由基础信息和一系列设计的问题组成。正文的基础信息主要是学生及课程的信息，在《化工单元操作》课程项目化教学情况调查问卷中，我们设计了课程性质、所学专业、年级、性别、是否第一次接触项目化教学等基础信息调配，便于对调查对象进行比较、信息分析。在具体设计问卷题目时，除了采用大量精心设计了备选答案的封闭式问题外，我们还将开放式问题有机地结合起来。既可以达到调查结果量化统计的要求，又使学生可以不受题目答案的约束，根据自己的体会自由回答一些问题，以便更多的了解学生切身感受并完善调查组的研究信息。［1］
问卷主体中的题目是为收集相关信息和研究相关问题设计的，是整个问卷的核心。在对调查目的深入了解的前提下，科学合理的设计一系列有针对性的题目，对获得有价值、有规律、有启发和实践意义的调查结论有着至关重要的作用。本次项目化教学情况调查的问题设计从以下几个方面考虑：对项目化教学情况满意度的评价、知识掌握情况、综合学习能力影响、团队合作与学习效率、教学方法与教材匹配程度、学习方法与适应情况、图书馆及网络资源利用情况、实训条件与项目化教学技能训练匹配程度、考核评价满意度、项目化教学的收获和改进意见。
相关内容汇总见下表：
《化工单元操作》课程项目化教学情况调查问卷题目设计
三、调查问卷的实施
1．确定调查对象为2008级与2009级不同专业的在校学生。该年级学生已全部学完改革后的《化工单元操作》课程，对项目化教学的目的、实施、效果有深刻体会。选取不同专业，可以对比了解学习基础、学习意愿等方面对教学改革的影响。
2．调查集中集体进行。在确定调查对象后，由调查组通知该班学生时间和地点，在有关老师发表问卷指导语后统一进行问
卷填写，结束后统一收回。该做法的目的是为了了解项目化教学改革对所有学生的普适程度，也可以结合课程项目化教学考核情况对项目化教学改革效果进行整体评价。
3．问卷回收后，对问卷回答的完整性和真实性进行检查。问卷未答条目超过三分之一的予以剔出，作答有明显反应倾向的（如所有条目答案都选一个）进行剔出，得到有效问卷。
四、问卷编制过程中的其它问题
由于该问卷针对性较强，因此设计的问题要紧密结合课程。问卷题目既不能过于简略，也不能过于繁琐，更不能脱离实际。过于简略，无法达到调查的目的；过于繁琐，不仅增加了工作量，还会降低问卷的回收率和填答质量；同时必须选择与受测者填答问题的能力相符合的题目。而受访者需要着重思考且花费较多时间完成的开放式问题选择1～2道即可。
问卷题目的排列顺序也很重要。提问顺序安排的合理得当，有助于被调查者回答问题，有助于调查目的的实现。通常情况下把简单的、一般性的、较易回答的问题放在前面，把较复杂、不易回答或敏感性题目放在后面，也可以按照问题所能提供的信息及被调查者能感觉到的逻辑性安排题目顺序。本次对教学情况的问卷调查采用先总体后具体、从易回答到难回答的原则进行问题排序。为了符合学生的思维过程，我们将同类问题尽可能集中排列，便于学生有次序地回答，以免在应答过程中的思路经常中断和来回跳动影响答卷质量。
答案格式的选择。在一般的问卷设计中，有下列答案格式可以选择：①二项式或是否式；②多项选择式；③序列式；④定距式；⑤等级式。本次调查问卷基本采用等级式的答案格式，答案分为四个等级，程度副词或形容词之间有明显的区分度。个别题目采用多项式选项，以便对所研究的问题有更充分的了解。［2］
问卷信度和效度的处理。调查问卷分为事实型调查问卷和非事实型调查问卷，前者调查目的主要是为了研究某方面的情况，后者则一般用于能力倾向问卷、知识型问卷等。对于前者，可以采用频数计算结果说明事实，对于后者可以采用再测信度、复本信度和内在一致性信度三种估算方法评价问卷信度。［3］本次调查属于事实型调查问卷，所以信度可以通过后续频数计算结果，列出频率分布表来分析说明情况。关于效度，则主要采用内容效度进行检验。问卷的条目来源于文献综述、访谈以及有关测验中的一些项目，并将初步拟定的50个条目请有关心理学专家、从事该课程项目化教学的教师及不同专业背景的项目化教学教师进行问卷调查表的评定。分别从问卷的结构、问卷的题目、内容的排列、指导语等各方面综合进行评定。发现所有评定均在4.5以上，表明问卷具有良好的内容效度。
参考文献
1 汤 磊、唐国瑶、陈晓明、陈志兴.在学生评教中的研究生调查问卷表设计思路和研究方法［J］.西北医学教育，2003（4）
2 朱贵芳.谈调查研究中的问卷设计［J］.莆田学院学报，2005（6）
草原的课文范文3
学习目标：
1、学习本课的生字新词。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能边读边批，感受草原的美丽与辽阔。
3、激发学生对祖国草原的热爱之情。
教学重点、难点：
让学生边读边批，体会作者对祖国草原的喜爱、赞叹之情。
教学准备：
教师：搜集有关草原的图片、文字等资料，歌曲《美丽的草原我的家》，有关作家萧乾的资料。
学生：搜集有关草原的图片、文字等资料。
教学时间：两课时
教学过程：
第二课时
一、复习词语，导入。
1、出示词语：广袤 草梗 桅杆 黑黝黝 声嘶力竭 驯顺 岛屿 逍遥
2、采取多种形式读词语。
3、理解词语意思，并尝试造句。
二、自读探究。
学生自读课文，边读边画出最能表现草原景物特点的语句，并在感受最深的地方作批注。（教师巡视，个别指导。）
三、朗读课文，感悟草原特点
1、自读第1段，画出比喻句，并作批注。
（1）学生自由朗读第1段，画出比喻句，并体会比喻句的作用。
（2）汇报交流比喻句的作用。
①指名读比喻句。
②交流比喻句的作用。
③引导学生批写比喻句的作用，交流学生的旁批。
塔木钦草原给作者留下了怎样的感慨？
(它多么像海呀！)是怎样的一种景象？作者为什么会有如此的感慨呢？没有缝隙、寂静、广袤这些词让我们知道了塔木钦草原像海一样辽阔的特点。(板书：草原——辽阔)
（3）有感情朗读本段课文，自读、齐读、师生读、小组读等多种形式地读，边读边想象边感受。
2、学习第2段。
（1）自读课文第2段段，并勾画出比喻句。
（2）汇报交流。
（3）说一说从文中你看到了什么？有何感想？
（4）引导学生谈一谈感受，并谈一谈比喻句的作用。
（5）有感情朗读本段课文。
3、学习第3段。
（1）齐读课文第3段。
（2）思考:塔木钦草原过去为什么被称作“旱海”?
（3）从这一段中,你可以体会到塔木钦草原的什么?
从远处望去，黑黝黝的石堆时常会引起人们的错觉，以为公路旁边伺伏着什么野兽，而那些牛群、马群从远处望去，斑斑点点，又仿佛是一堆堆巨石。（交流感悟：句中把石堆比作野兽，把牛群、马群比作一堆堆巨石，写出了塔木钦草原的辽阔）
3、学习3——7段，感受草原的美丽。
（1）思考问题：同学们，这几段课文写了草原上的那些景物？
（2）作者运用了什么修辞手法？
（3）写出了草原什么样的特点？ (板书：草原——美丽)
（4）你能读一读吗?
（5）品读这几段课文。
（6）交流批注。学习批注方法。
三、思考：作者是如何来描写草原的？
（1）读完课文，我们都被草原这辽阔美丽的景色所吸引了，请大家把刚才画出的句子再读一读，再次感受塔木钦草原的辽阔和美丽，想一想：作者是如何来表现草原的辽阔和美丽的?
（2）集体交流。
（3）教师小结：作者认真观察，抓住景物的特点，运用比喻的修辞手法生动形象地表现了塔木钦草原辽阔和美丽的特点。
四、回顾课文，体会文章的表达特点
1、默读全文，想一想：课文主要写了什么？表达了作者怎样的思想感情？
2、集体交流。
3、体会文章的表达特点。
课文充分运用比喻的修辞手法，抓住景物特点，形象生动地写出了草原景色的美丽和草原的辽阔。
4、找出文中你最喜欢的句子读一读。
5、尝试着自己说一说文章的表达特点。
五、拓展延伸。
草原的课文范文4
教学背景分析
教材分析：《草原》这篇散文记叙了老舍第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，字里行间浸润着浓郁的草原风情：一碧千里的草原风光，骑马迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，赞美了草原的美丽风光，表现了蒙古族同胞的纯朴、热情好客，以及蒙汉两族人民团结互助的深情厚谊.
学情分析：小学五年级的学生，已经具备了一定的阅读和体会作者思想感情的能力，所以引导学生把握本课的主旨应该是比较容易的。但对于生长在北方小城镇的孩子来说，草原即是遥远的，又是陌生的，因此如何应用信息化教学资源，使学生感受到草原风光美、人情美，是上好本课的关键。
教学目标：
1、认识本课的生字，会读写“地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飘带舞、马蹄、礼貌、拘束、羞涩、摔跤、偏西、天涯”等词语。
2、有感情朗读课文，感受蒙古草原的美好风光和风土人情，体会蒙汉的民族情深，激起学生了解西部，热爱西部之情。
3、感受文章的语言特点，体会作者表达的方法，理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”的含义。
4、背诵1、2自然段。
重点难点：感受蒙古的美好风光和风土人情，体会作者的表达方法。
感受作者对草原的热爱和依恋之情。
教学准备：
1、课前要求同学们收集的有关草原的资料，以及作家老舍的有关情况。
2、有关美丽的草原的风光片和能抒发美丽辽阔草原歌曲。
教学过程
教学过程二次备课
一、谈话引入，创设情境
1、播放歌唱草原的歌曲，（如《美丽的草原我的家》、《蒙古人》等能体现草原辽阔风光或民族特色的歌曲。）
2、同学们，听了这首歌你的心情怎样，是不是有一种置身于草原的感觉呢？课前你们收集了有关草原的资料，能谈一谈草原在你们心目中的印象吗？
（学生尽情说一说，可以描绘草原的一碧千里，也可以描绘草原绿毯如毡，还可以说一说这里牛羊成群盛景、民族风俗等等。）
[运用情景把学生带到美丽的大草原中，使他们对草原有个初步的认识，知道草原是辽阔美丽的，而且具有民族特色，这种初步的认知可以使很多的同学产生对草原的向往，也有利于进入文章的情景之中。]
3、作家老舍是一位人民艺术家，也是一位文学产量较高的作家，深受人们的爱戴，那么当我们的作家老舍第一次来到内蒙古大草原时，他看到的是一番怎样的情景呢？现在我们就随着老舍先生一起到美丽的草原看一看。（板书课题：草原。）
4、即将来到草原的你，见了这个题目，最想了解草原的什么？
预测：
（1）草原的景色如何？
（2）草原的人们怎么样？
（3）作者第一次来到草原有何感受？
………
二初读课文，自学本课生字。
1同学们想知道的问题很多，现在就让我们带着对草原的好奇，一起来到草原。边读边想，课文描写了草原的什么？
（学生自学课文内容，教师与个别学生交流）
2引导学生概括课文内容。
3学生自学课文生字，新词。
（以自己喜欢的方式进行学习，也可以和同座交流）
4检查学生的自学结果：
（1）读生字和词语。
A认读几个容易读错的字和纠正几个易写错字：
蒙的读音是“měng”,“好客”中的“好”读作.“hào”，“同行”中的“行”读作“xíng”，“似乎”中的“似”读作“s씓毯”的最后一笔为点，“吟”“貌”不要多一点“襟”“涩”不要少一点。
B理解以下几个词语：
境界：事物所达到的程度和表现的情况。文中指草原天空明朗，空气清新，一碧千里，翠滴的那种如诗如画的情境。
洒脱：本指言谈举止等自然，不拘束。文中指草原辽阔平坦，在开车是可以随心所欲，而不必担心有什么危害。
迂回：回旋，盘绕。文中指河向带子，弯弯曲曲的样子。
拘束；过分约束自己，态度显得不自然。
二再读课文，理清行文线索。
1认真读读课文，看看作者是怎样写草原这篇文章的。读书时，一定要读准字音，把句子读通顺。
2和同学们交流一下，作者是怎样安排这篇文章的行文线索的。
3汇报交流结果，教师及时引导，概括内容如下：
这篇文章作者按事情发展的先后顺序来写的。首先描述了一望无际的草原美景，使作者感到一种境界的美。（板书：风景之美）接着又展示了一幅人们欢迎远方客人的隆重场面，最后把酒话别，直至用“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”收束全文。
[形成文章的结构和线索，使同学们初步感知文章的写作脉络，以便于使他们在学习的过程中，做到有物可寻，有章可遵。]
三、精读细品，品味草原之美
1、作者老舍初到草原的感受是独特的，你来读读课文的第一自然段，看看课文作者是从哪些方面描写了草原之美的？划出你认为描写优美的词句，印象深的地方多读几遍。
2、学生自由读课文，自学并批注。
3、汇报交流。
根据学生的汇报，教师归纳出草原的“可爱之美，自然之美，意境之美”。重点导读并理解以下语句：
（1）在天底下，一碧千里，而并不茫然。
A能不能说一说“一碧千里”在你脑海中是一幅怎样的画面？
B“茫茫”是什么意思？同是写草原，为什么有的说“天苍苍，野茫茫”老舍先生却说“一碧千里，而并不茫茫”呢？
（2）那些小丘的线条是那么柔美，就向只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠流，轻轻流入云际。
A翠色“欲”流，为什么后面又说“轻轻流入云际”，这不是很矛盾吗？
B“翠”是什么颜色？那为什么不说绿色要说“翠色”呢？区别在哪里？学过国画的同学能给我们解释一下什么是“用绿色渲染”吗？
G轻声读读这句话，看看这“翠流，轻轻流入云际”在你眼前是一幅怎样的画面？
（3）这种境界，既使人惊叹。又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下来吟一首奇丽的小诗。
A是什么使人惊叹？是什么使人舒服？还能用别的词语来形容这样的境界吗？
B“奇丽”是什么意思？如果要你来吟诵一首奇丽的小诗，你会吟诵什么呢？
（4）在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
A闭上眼睛想象一下这样的情景。
B你认为有那些草原的乐趣？
四、课件演示，再现草原之美
1、通过刚才的交流，同学们感受到的草原之美，那么真实的草原又是什么样子的呢？你们想看一看吗？（播放草原的有关录像资料）
2、谈一谈，看完录像的感受。
3指名再来读读课文，要求学生边读边结合文中的语句，想象画面的内容。
4试着把这一自然段背诵下来。
【借助感性的画面内容直观场境把学生带入情景之中有一种身临其境的感觉】
五、升华情感，滞留问题。
1同学们都谈出了真实的感受，老师也看出，你们对草原充满无比热爱之情，那么这篇课文，作者是怎样用生动的笔触表达情感的呢？我们下节课继续学习。
2找一些描写草原美景的文章，课后和同学们读一读。
第二课时
一、复习引入，进入美丽的草原。
1、复习有关词语：教师出示：地毯渲染勾勒低吟襟飘带舞、马蹄、礼貌、拘束、摔跤、偏西、天涯。
学生正确朗读。
2、指名背诵第一自然段。
3、初入草原，我们有一种强烈的心理感受，那就是草原的风景之美，请同学们回忆一下，作者是抓住哪些方面来写了草原的美景的？
【通过回顾，重温辽阔草原美丽风景，激发学习兴趣】
二、由景及人，感受草原的另一番景象。
我们已经感受了草原的美景，其实最让人感动的不仅是草原的景美，这里的人们还非常的热情，现在就让我们再一次来到草原，感受那里的另一番景象。
自学课文的第二三自然段，然后互相交流一下自己读后的感受。
汇报：这两自然段，主要写了草原人民热情迎接：
﹙学生汇报，教师点拨﹚
1一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原，。草原上行车很洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
（抓住这句话感受草原的宽广和草原行车的洒脱。）
2像一阵风吹来似的，男女老少穿着各色的衣服，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞来。
(身着盛装是蒙古人民的一种热情的待客方式，他们策马疾驰而来，充分看出他们的热情。)
3寂静的草原热闹起来，欢呼声、车声、马蹄声，响成一片。也不知是谁的手，总是热乎的握着，握住不散。握手在握手，笑了再笑等等。
(声音的嘈杂，草原的热闹，手与手的握住不放，都可以看出草原人民的热情。)
板书襟飘带舞策马疾驰握手不放笑了再笑
【合作交流，给予学生学习空间，培养自学交流能力】
4同学们这种热情，真是让人感动不已，你体会到了吗？那么你能够带着蒙古人民的热情来读一读吗？
5指导背诵课文的第二自然段。
【以景激情用情品读情景一致】
三、情感升华体会蒙汉情深
1、多么美丽的草原之景！多热情的草原人民呀！下面我们继续学习课文，感受他们把酒话别的激动场面。
2、让学生以小组为单位，合作学习，相互交流。
3、全班汇报，教师相机点拨。
点拨：
（1）主客见面时热烈欢腾的场面。引导想象：如果你是其中一员，你会说什么，做什么？
（2）主人用富有草原特色的食物招待宾客。客人会怎样感谢？
（3）干部和老翁这些有身份的人给客人敬酒。说说你的祝酒辞。
（4）鄂温克姑娘给客人唱歌，小伙子表演*摔跤等。用自己的话去赞美他们。
（5）投影出示：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。你怎样理解这句话？你从这句话中又读出了什么？
4、让学生有感情地朗读自己喜欢的场面。要求读出自己的体验和个性的理解。师生评议朗读。
四品味全篇总结写法
1直抒胸臆：
2精描细写：
3写实质朴不加雕琢：
草原的课文范文5
教学目标
1.探究学习课文，抓住重点词语理解课文内容。
2.在理解课文内容的同时，增强热爱草原和草原人民的感情。
教具准备
课件
教学过程：
一、复习检查，导入新课
1.检查，指名学生背诵课文第一自然段。
2.谈话导入新课：上节课我们学习了课文的第一自然段，领略了大草原的美丽风光。这节课，我们将继续跟随老舍先生走进蒙古族人民的蒙古包，去感受一下蒙古族人民的热情与友好。
二、“初入草原”，感受“洒脱”
【出示课件8】“汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
”
指名读，说说你从这句话中读懂了什么？有什么不懂的问题？
重点理解“洒脱”：
（1）“洒脱”这个词结合上下文来看可换成什么词？（自由、无拘无束……）
（2）从哪些语句看出“草原上行车十分洒脱”？（只要方向不错，怎么走都可以。）
（3）教师描述，学生感受：“洒脱”就是没有红灯绿灯的障碍，没有行人车辆的拥堵，却有一路翠流，尽收眼底，却有那忽飞忽落的小鸟相伴，这是令多少人向往的呀！
（4）指导朗读，表现“洒脱”：看谁能读出这种洒脱的感觉，大家来比一比，赛一赛。
三、深读感悟，体会热情
1.导入：草原的美景，令人陶醉；行车的洒脱，令人向往；而草原的民族风情，更是令人难忘。让我们跟老舍先生一道，走近蒙古包，去会会蒙古族同胞。
2.自由读课文2-5自然段，思考：如果要用一个词概括草原人民的特点，你想用什么？（热情好客）
3.草原人民的热情好客从哪些方面可以看出？
学生回答，教师指导纠正。
4.请同学们试试看，在这些词语的前面加上一些用“情”字组成的词，是不是会让人更深切地感受到草原人民那滚烫的心呢？（板书：人情美）
【出示课件9】
迎接、
相见、
款待、
联欢、
话别
（1）现在请同学们认真读读课文，读完后，与小组的同学一起想想，把这些词语加在哪个词的前面最合适。
（2）学生自由发言填词，教师点拨指导。在课件上完成填空，依次填上：热情
激情
盛情
尽情
深情
（3）交流小结：
热情迎接
激情相见
盛情款待
尽情联欢
深情话别
（板书：热情迎接
盛情款待
深情话别）
5.我们按照老舍先生访问草原的顺序，来一步一步地感受草原人的深情？
（1）热情迎接：
①你从哪些语句感受到这份热情？
“像被一阵风吹来似的”——来得真快，表现了草原人民迎接远方的客人的急切心情。
“像一条彩虹向我们飞过来”，为什么用“彩虹”来比喻？——不仅是因为穿着各色的衣服，更重要的还是比喻一种热情。
“立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着……”想象当时车和马相遇的情景，如果你在场，会有什么感受？
②草原人民扑面而来的热情令人感动，你能否读出草原人民的热情？有感情地朗读这段话。
（2）激情相见：
①你能否想象当时的相见是怎样的情形──学生即兴表演，教师随机采访：刚才你们说了些什么？你听得懂蒙古族语吗？如果你听不懂，你认为他们在说什么？
②有感情地朗读，读出激动、兴奋之情。
（3）盛情款待：
①主人们拿出些什么款待远方的来客？
②除了吃的、喝的，还不忘以歌助兴，宾主无拘无束，其乐融融。
③有感情地朗读。
（4）尽情联欢：
①联欢的项目有什么呢？
②说明：这些都是蒙古人最喜爱的传统项目，是能骑善射、能歌善舞的蒙古人力与美的展示。
（5）深情话别：
①出示课件：【出示课件10】“背景为夕阳西下的草原，难舍难分的离别音乐（蒙语演唱的《蒙古人》）”响起。
②教师导引：夕阳西下，宾主双方站在蒙古包外，望着那一望无际的草原，就要分别了。耳边，悠扬的马头琴声、质朴高亢的蒙古民歌还在回响；嘴里，喷香的奶茶、鲜美的羊肉，回味无穷；脑海中，那雄健有力、明快强烈的蒙古舞蹈依然历历在目。手握着手，那样热乎乎地握着，握住不散
……那可真是──依依不舍，难舍难分（引导学生说出表示舍不得离别的成语）。
③这正是──【出示课件11】“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”
太阳已经偏西，谁也不肯走。这句话表达了怎么的感情？（这句话表达了蒙古族人民和汉族人民的深厚情谊和依依惜别的感情。）
让我们带着依依惜别之情集体朗读这句话。
四、课堂总结，布置作业
1.课文具体写了作者见到的草原美景和蒙古族人民热情好客、远道迎客、盛情款待客人的情景。草原的风光美和蒙古族人民迎客待客的人情美都给我们留下了深刻印象。草原上的美丽风光让我们深深陶醉，草原人民的热情好客更使我们深受感动。民族团结互助是大家共同的心愿。同学们，让我们为中华民族团结大业贡献自己的一份力量吧。
2.作业
（1）抄写课文中优美的句子。
（2）背诵课文第一自然段。
板书设计：
教学反思：
反思整个教学过程，我自己认为成功之处有以下两个方面：
一、借助媒体，进入美的意境
利用多媒体教学手段，化理性为感性，化静止抽象为生动形象、富有表现力的特殊功能，可一下子把“草原风情”——草原上的精华景点场面呈现在学生面前，让学生从视觉和听觉上感受草原的美。使学生很快陶醉在大自然的景色美和音乐美中，激发了学生的学习兴趣。
二、尊重学生的个性化理解，关注学生独特的感悟与体会
本节课的教学中，我坚持鼓励学生对文本进行个性化、开放性阅读理解，而不是想着怎样将学生的认识以及对文本的理解统一到自己的教学设计之中。比如在草原人民迎接远客部分，我问学生：为什么把前来迎接的草原人民比作彩虹，学生的回答就多种多样，只要是合理的我都予以了肯定，并鼓励学生大胆想象，踊跃发言。接下来的问题是：蒙古族人民见到原来的客人，为什么不下马交谈，而是立刻拨转马头？学生们同样给出了五花八门的答案，我与学生共同评价，教学生设身处地地去想象，这样就充分调动了学生的求异思维和发散思维，学生想象的内容丰富了，语言表达也更切合内心实际了。
但教学永远是有缺憾的，在本课时的教学中，我认为还有不足的地方。存在的不足主要存在于以下两个方面：
1.学生学习的主动性没有发挥好。老师在二至五段的学习中放手不够，使学生自主学习、自主质疑、自主解决问题的能力没有得到充分的锻炼。
草原的课文范文6
1 抓住重点语句，在比较中学习
《草原》这篇课文的第一段写草原的景色美丽，是按由上到下的顺序记叙的。上面写天空时有这样的句子：“空气是那么清鲜，天空是那么明朗。”其中“清鲜、明朗”两词道出了草原天空的特点。这两个词的意思理解了，也就了解了草原天空与别处的有什么不同。教学时，可采用换词比较的方法学习。教师可提示学生把“清鲜、明朗”两个词分别换成其他近义词？然后让学生比较原词的好处并陈述原因。通过比较，从而明白这里不用“新鲜、清新”而用“清鲜”，表明草原的空气怎样，用“明朗”而不用“晴朗”又表明草原的天空怎样。这样一来，学生从比较中理解了因草原上的空气比别处的更纯净、更新鲜；草原上的天空比别处的更蓝、更亮。所以作者才觉得草原的天空比别处的更可爱，引发了想高歌一曲，表示愉快的情感。从而领略了草原天空独特的美。
2 抓住重点语句，在联系中学习
写景这一段还写了天底下的草原。作者写时用了一句总写的句子，即“天底下，一碧千里，而并不茫茫。”抓住这句话可知草原的特点。
“碧、千里”可以轻易看出草原的特点有绿、广。还有间接的特点描述，如“并不茫茫”，目之所及都是清晰的景物，你有过这样的感觉吗？什么时候？这样一来学生就会与前面的描写联系起来想，从而得出结论：因为草原有纯净的空气，不遮挡视线。
作者极目远眺看到了许多景物，有绿的丘、白的羊、马、牛等点缀在草原上。这些景物里作者着重写了小丘。其中有这样一句话：“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠流，轻轻流入云际。”这句话写出了小丘绿的特点。这种绿使作者产生“翠流”、“流入云际”的两种不同的感觉。面对同一景物作者为什么会产生两种不同的感觉呢？学生联系“一碧千里”一词，就很容易理解作者的视线由近及远，所以产生了两种不同感觉。这样一来，学生对小丘的线条，小丘的色彩理解得更深刻了。
抓住了以上的三个句子及句中的词语，学生更深地领悟到草原的美丽景色。从而就自然地理解了作者为什么高歌一曲，唱的是什么弦律；低吟小诗，颂的是什么内容。学生的情感也会同作者一样激动。
3 抓住重点语句，在想象中学习
《草原》这篇课文除了写景意外，还写了人。为了让读者体会到蒙古族人民美好的心灵，作者是从四方面来写的。在第一、四两层都有紧扣中心思想的句子或词语。抓住这些词句品悟课文就能更好地领悟中心。
例如：在“迎客”一层中有主人迎客的场面描写和客人随主人奔向蒙古包的句子，即：“……，像一条彩虹向我们飞过来”和“车跟着马飞过小丘，看见几座蒙古包。”
