前言：中文期刊网精心挑选了五里一徘徊范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
五里一徘徊范文1
7月29日上午，已经停工几个月的沈阳世茂五里河商场工地后门，几百人突然持械翻墙而入，这让现场值班的工作人员惊慌失措。事件发生后，这条“百人持械强闯工地打砸现场”的视频，在各大视频网站上迅速传播，短短几天点击率超过100万次。
《投资者报》记者通过实地采访获悉，事情的起因是：世茂股份子公司沈阳世茂新世纪房地产有限公司项目总监余兵，因为工程进度与施工方案以及未能按时结算工程款等问题，与北京富士五环有限公司（下称富士五环）引起纷争。当日，数百名中国建筑三局（集团）有限公司(下称中建三局)员工及部分社会人员在余兵的带领下，准备抢占工地，计划将“赖”着不走的富士五环工作人员从工地赶出去。
由于该事件影响恶劣，引起了当地政府的高度重视，目前余兵等3位主要当事人已被沈阳市公安局刑事拘留，世茂五里河项目现由世茂集团另派陈磊（音）作为临时负责人，与各方沟通项目进展等问题。
《投资者报》记者截稿前获得最新的消息是，已经停工三个多月的世茂五里河项目已经于8月10日开始复工。
总部位于上海的世茂股份（600823.SH），是一家融商业地产、百货和影院等多个业务板块于一体的商业地产上市公司。公司董事长许荣茂，其家族以320亿元位居2009年胡润百富榜第三位。
纠纷的原因
2006年底，来自上海的世茂股份通过投标获得原沈阳五里河体育场地块成为开发商，2011年通过招标方式，引进承建方中国建筑一局（集团）有限公司（下称中建一局），标的额度为17亿元。中建一局又引进合作伙伴富士五环共同成立中建一局五里河项目部，承建“世茂五里河商业广场T3～T5及S3楼”。
“这个项目从一开始就明确需要垫资建设，所以包括使用的特殊钢筋和塔吊进场的费用，都是由我们付钱，不过从2010年9月入场以来，因为这个项目各种证件不全等原因，导致项目停工了一段时间，但我们没有放弃这个项目的计划，更没想到对方会采用武力的方法解决问题。”富士五环一位不方便透露姓名的负责人在事后对《投资者报》记者表示，之所以中建三局会参与其中，根源就是余兵计划把我们赶走，让中建三局负责承建这个项目。
与很多大型项目不同，中建一局五里河项目部自进场后就发现，尽管世茂五里河项目基坑已经挖完，但还没有正式并经过有关部门审定的设计图纸，更无从谈起施工图纸。而在项目进场后不久，就迎来冰冻期，通常这样的情况是无法开始“护坡”工作的，但余兵要求项目部必须开工。正如富士五环事先预料的那样，冬天过后，曾经做的“护坡”部位出现水泥被冻死的情况，同样的工作需要重来一遍。
现在，距离项目部入场已经过去10个月，但整个施工却一直在基坑中徘徊，连基础垫层都没有做。
对此，中建一局沈阳五里河商业广场项目部程先生对《投资者报》记者称：“直至今天，该项目的施工一直处于违法违规状态。”
8月3日，世茂股份媒体经理黄乐在给予《投资者报》的回应中表示：本项目(沈阳世茂五里河商业广场项目)自中建一局2012年4月30日停工，中建一局高层与我司多次沟通，并在5月10日会议上承诺：利用2周时间解决现场管理问题，但无成效，6月14日向我司发函终止合同。现在是富士五环非法强占工地，我司新总包无法进场复工而导致开发建设停滞。
7月25日，沈阳市政府专门就此事召开协调会，沈阳市副市长许文有参加了这个协调会。项目参建各方均有参加。五里河项目部人士对《投资者报》记者表示：“在了解情况后，许文有曾指示，责任在世茂方面，一没图纸，二欠农民工工资。并要求项目相关各方不得再生事端，尽快解决问题。”但问题还在持续发酵，会后的第4天上午世茂方面开始强行占领工地。
对于7月29日发生的械斗，世茂股份回应称：我司未有人员参与此事件；冲突是因为合法总承包‘中建三局’为确保基坑安全，要求进场施工；非法强占我司施工现场的富士五环与我司无任何合约关系，至于其和总包中建一局的关系应该由中建一局作出澄清。
不过，回应未明确说明余兵是否是其项目的负责人。
双方各执一词
中建一局五里河项目部去年9月施工方正式进场，并进行临建用房、临水、临电设施的搭设、现场文明、抗拔桩的施工、建筑材料的订货采购、施工措施等工作。
五里河项目部人士对《投资者报》记者表示，至今近10个月，世茂尚未做好该项目投资建设的准备工作，且不具备履行相关合同的能力，时至今日仍未能提供正式施工图纸。而且，没有建设资金，总包项目部及各相关专业分包单位进场至今未收到上海世茂一分钱的资金拨付。
世茂股份对此则回应称：“我司具备开发建设的手续资料。本项目在2011年6月17日发标，9月13日发出中标通知书，11月16日双方签署总承包工程合同。9月提供抗拔桩图；11月4日提供底板图；2012年4月6日提供全部结构图纸。”
但五里河项目部人士反驳称，这些图纸并未经过相关政府部门盖章确认，属于违规施工。
事实上，据知情人士透露，截至7月28日，世茂五里河商业广场项目因为费用没有交全，各种证件也仍然没有完全办理完毕。
8月2日，在沈阳市政府的组织下，再次召开了协调会。会后，五里河项目部人士表示，虽然沈阳市政府督促各方解决问题，但世茂股份方面仍然没有解决问题的诚意。
五里一徘徊范文2
“下”字意思为：“使...委屈”。
原句为：“不久当归还,还必相迎取，以此下心意，慎勿违吾语。”
翻译：我现在暂且回太守府里办事,不久我一定回来,回来后必定去迎接你回我家来.为此,你就受点委屈吧,千万不要违背我说的。
《孔雀东南飞》：是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
五里一徘徊范文3
人物（主要人物加粗）：
一：书生、小姐、路人甲、小姐父亲、丫鬟
二：女主（老奶奶奶）、男主、小女孩、小女孩爸爸、陈公子、女主朋友
三：男主、女主、上两场男女主
旁白
道具：
全体服装（古长袍、民国旗袍、现代婚纱西服）、假发（古男主可长发、民国白发）、身上装饰（丫鬟等饰品）
一：红豆手链、书、乌纱帽、化妆用品、嫁衣、自杀道具
二：长椅、白发、报纸、红豆手链
三：衣服堆、手链（没有红豆）
一（古代）
孔雀东南飞， 五里一徘徊． 徘徊庭树下，自挂东南枝
玲珑骰子安红豆， 入骨相思知不知。
[第一幕]
（PPT 院子图片
旁白：
从前有个书生，和一个小姐。他们从小一起长大，青梅竹马，两情相悦。
书生就要进京赶考了，临走的时候，小姐送了他一串红豆手链
书生（疑惑 挠头）：这是什么啊？
小姐（害羞 脸红 手握紧衣服）：红豆啊。此……此物……笨蛋！你还进京赶考呢，这个都不知道！
书生（认真）：我知道啊，但这个是能吃的红小豆，不是相思豆啊。
小姐：哈？
书生（一本正经）：相思豆外观是扁扁圆圆的，长在树上，喜温暖湿润气候，而这个……
小姐（喊叫打断）：你给我闭嘴！
小姐在书生手上拍了一巴掌，书生一惊。
就这样，小姐给书生戴上了手链，书生进京赶考了。
[第二幕]
（PPT 小姐卧室图片
小姐送走了书生。
这天，小姐正在书房读书，书中有个故事《孔雀东南飞》。
小姐（喃喃）：孔雀东南飞，五里一徘徊……徘徊庭树下，自挂东南枝……
小姐（合上书，沉思了一阵，叹气）：这书中一对苦命鸳鸯，还真是令人可惜啊。
小姐（望向窗外 自言自语）：不知道他何时才能回来……
（灯光暗bgm相思）
[第三幕]
（PPT 几年后……字幕院子图片
书生当了官，戴上了乌纱帽。
一天清晨，书生走出房门，正对着手腕上的红豆手链发呆
院子大门处路过一个路人，看到书生后站住
路人甲（挥手打招呼）：大人怎么这么早就醒了？
书生（叹气）：入夏了，有些睡不着。
路人甲（意味深长笑）：是时候该娶妻了。
书生（轻笑）：你又收人家钱了？ 多少钱？
路人甲（举起一只手 得意）：嗯……五十文！
书生（冷淡）：滚。
路人甲（得意往外走）：好嘞～
路人甲（走远几步忽然停下 略带严肃）：大人您这样，许小姐也会为您着急的。
书生（冷笑）：呸，她巴不得我这辈子都忘不了她。
[第四幕]
（PPT 小姐房间图片bgm自难忘
小姐父亲（生气）：这桩婚事已经定了，你是嫁也得嫁，不嫁 也得嫁！
小姐（跪着看着父亲，眼里噙满了泪水，呜咽）：爹，我求你了，我真的……
小姐泣不成声，父亲愤愤地甩袖而去。
出嫁当天
丫鬟（喋喋不休）：小姐啊，以后去到夫家那边，要听姑爷的话，三从四德，相夫教子……
小姐画着精致的妆，却一点也不开心，满面愁思，听着，脸上划过一滴泪。
小姐（哭）：可是，他还没有回来。
（灯光暗接着亮起 小姐在舞台中央上吊）
丫鬟拿着嫁衣，踏进小姐家的门。
丫鬟（惊慌大喊）：啊！小姐！快来人呐!快来人呐!小姐她!小姐她!
（灯光暗）
奄奄黄昏后，寂寂人定初
二（民国）
老来多健忘，唯不忘相思。
[第一幕]
（PPT 1973年字幕 码头图片
码头旁，一个白发苍苍的老奶奶正深情地眺望着远处，离她不远的地方有一对正在散步的父女。
小女孩（抓着爸爸的手看着老奶奶）：爸爸，那个奶奶为什么每天都来码头啊，还总是一个人。
小女孩的爸爸（若有所思）：或许是在等一个人吧。
小女孩（抬头看爸爸）：那为什么她总是等不到呢？
小女孩的爸爸（低头看女儿 微笑）：不知道哦，或许她明天就等到了吧。
[第二幕]
（PPT2 1933年字幕 夜总会图片
傍晚的A城夜总会总是灯红酒绿，一个醉醺醺的男子摇摇晃晃地走出来
女主（僵硬地微笑）：陈公子，下次再来啊！
陈公子离开后，女主的微笑骤然消失，忧心忡忡地望着远方
一个小伙子垂着头在远处站着来回踱步，似乎在为什么事情踌躇不决
男主（鼓起勇气跑上来，低头伸出手）：这…这是今天的报纸!
女主（接过报纸，抬头看男主）：啊？（笑）你今天怎么异常可爱，脸红成这样？
男主：（低头不语，跑出几步后转头喊）：“你回去再看——！”
小伙子着急着局促不安地跑下场
[第三幕]
（PPT 女主房间图片
女主坐在椅子上，手里拿着一小杯红酒轻轻摇着，膝上放着一份报纸
女主好友（意味深长地笑）：你一天天的买这么多报纸又不看，放着多占地方啊。
女主（放下酒杯，拿起报纸，傲娇地）：谁说我不看？我现在就看！
女主翻开报纸，发现其中夹着一串红豆手链，女主拿起手链呆呆地凝望着，女主好友继续意味深长地笑
女主（苦笑）：傻瓜，喜欢我做什么，罢了，既然送了，那我就好好待你吧。
女主将红豆手链紧紧攥在手中望向窗外
[第四幕]
（PPT 下雨的街景
这天天上下着雨，女主与男主在街上相遇了
男主（看着女主紧张咬嘴唇）：那…那报纸里面的东西，你喜欢吗？
女主（脸红低头笑）：也…也就一般般吧
男主（失望低头）：那你还给我好了。
女主（娇羞）：送了人的东西，怎么能要回来呢！
男主惊喜抬头，发现女主也正含情脉脉地望着自己，男主拉起女主的手，一切尽在不言中，两人在雨幕中并肩走远。
[第五幕]
（PPT 战争中码头图片
战争爆发了，城中硝烟弥漫，敌人的炮火打过来了，许多百姓争着乘上逃命的船，空气中充斥着哭嚎声和呐喊声。
女主朋友（着急地拉着女主）：快走吧，要出发了！
女主（停住脚步，回头匆忙张望）：再等等吧!他还没来！
女主朋友（焦急）：他可能已经上船了，我们去那边等他吧
一阵枪声在两人身边响起
女主朋友（拉着女主）：这边太危险了，快走吧！
两人在哭喊声中匆忙上船
旁白：后来，她每天都会去那个渡口等他，一等就等了这么多年。可他，一直都没有出现。”
（播放视频一）
[第六幕]
（PPT 1933年字幕 码头图片
老年女主一个人孤独地坐在码头的长椅上，一对父女在远处散步
老年女主（缓慢，有气无力）：今天他又没来，他到底有没有上船呢？他会不会已经娶妻生子，跟她白头偕老了呢？（叹气停顿，继而露出满足微笑）这样也好，能活着，就很好啦
（播放视频2）
老年女主（缓缓起身 叹气）：不然明天就不来了吧？（抬头茫然看远方）对了，他长什么样来着？
小女孩（抬头看爸爸）：爸爸，明天这位老奶奶还会来吗
爸爸（慈爱微笑）：会的，她会一直继续等他的
旁白：
我不记得你的样子，我只记得我爱你。
战争让太多的爱人和亲人生死相隔，他们的悲痛，他们的等待，都消失在硝烟之中，而在这场人类自己制造的灾难里，谁对谁错，不得而知。我们只希望，所有的爱与等待，都不要再次被战火淹没了。
三（现代）
[第一幕]
(PPT 婚礼后台化妆间图片
（灯光打舞台右边）
女生穿着一身洁白婚纱，在自己刚换下的衣服堆里翻来翻去
女（手忙脚乱）：“唉？我记得在这里的啊”
女（着急）：“怎么不见了”
女（失落）：“倒底去哪儿了呢”
男（走进来站在女主旁边）：哎还是别找啦婚礼要开始了.
女（坚定）：不行，那是你送我的定情信物！
男（笑）：哈哈哈哈，你好土啊！
女生故作生气举起一只胳膊打男主，男生笑着抓住女生的的手：“好啦，大小姐，上学那会你就总打我，今天结婚，这么好的日子，放我一回呗。”
女（笑）：“行吧，放你一马。”
女（惊喜）：欸！找到了欸！
女主捧起一串红豆手链，仔细地端详着
女（疑惑）：上面的红豆去哪里了
男（轻声）：好了，没关系（笑着拿过女主的手链）,它已经完成我给它的任务了（停顿 微笑）,接下来，换我陪着你。
（时间停格）
（PPT一串红豆手链bgm莫相忘
舞台灯光打到 左(古代） 中(民国） 右(现在）
都与两个人牵手四目相对的时间停格.
旁白：
你们还会再见的
她和他等了很久，诗书易礼、战争烟火、校服婚妙.
好在爱不变，好在走到一起了
三生定情 错失两世，却不枉此生.
一豆、二人、 三生情
他们结婚了，在恋爱自由的年代，在和平的年代
有情人终成眷属
五里一徘徊范文4
【关键词】《孔雀东南飞》；主题；隶属
对《孔雀东南飞》（以下简称《孔雀》）的主题，真可谓“仁者见仁，智者见智”。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”其实，“哈姆雷特”只有一个，特别是在作者本人的心目中。但作者既将作品付世，文本便已独立存在。怕再难还原“一个”“哈姆雷特”了。千个“哈姆雷特”似乎是所有伟大传世之作的夙命。《孔雀》自然也不例外。本文写作，不过是以一得之见，奢望终结《孔雀》的主题之争，并试图为类似的争论提供一个新的解决视角。
1 历史主义与实用主义方法批判
对文学作品主题的提炼，有两种常见的观点和方法（非主流的限于篇幅，不便提及）：一是，历史主义，把作品放归作者思想和其生活的时代里去考察，试图得出一个唯一正确的意图式主题；二是，实用主义，把作品拉扯到读者的心态和当下的生活环境里来发挥。生出不同的感受式主题。二者的冲突其实是主观冲突，因为“意图”常常也是用不完全归纳法得出的各异的主观性结论。
历史主义看重作者生平及其创作背景。要求对作品的理解必须以对作者的思想和个人身世遭际的了解为前提，以作者的本来意图为准绳，非要把“作者意图”投射到文本中，其实也是“被投射”、“被主题”。实用主义的主题其实不能叫做“主题”，只能称之为“读后感”。二都把文本思想锁定在或“古”或“今”的坐标点上，从作者或读者身上找所谓的“主题”。这两种观点和方法有时又交织在一起，成为历史主义的实用方法。即以实用为目的作“历史”的考察。如评《红楼梦》中，有人通过对作者生平和所处时代的考察，结合当下的思潮，认为《红楼梦》：“笔锋深深地插入了封建制度的心脏，解剖了它的毒瘤与脓疮，暴露了它的黑暗与罪恶，展示了它的必然走向崩溃的历史命运。”①《红楼梦》中的故事一定要贴上“封建社会”的标签？封建社会已经成为过去，人们为什么还要反复研读《红楼梦》？入迷的读者都是在看“邻家”故事？“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的作者仅是为了遗后世以“自家故事”？这样的主题如何来解释它的千古流传和普遍意义？
2 用文本主义方法考察《孔雀》的主题之争
笔者主张文本主义的研究方法，把文本自身作一客观存在，主要从文本自身来发掘文学作品的主题思想，并作超文本、超意图、超感受的升华，揭示其普遍意义。
2.1 实用主义的“主题”
《孔雀》的这类“主题”，产生于“五四”时期，盛于20世纪五六十年代，延续至今，拿当下的观点看古文，认为《孔雀》的主旨是批判封建家长制和封建礼教。如俞平伯：《孔雀》“之所以成为中国最伟大的叙事诗，在于能当反抗礼教的旗手，对着传统伦理的最中心点‘孝道’给了一个沉重的打击，当头一棒”②。文本中的“奉事循公姥”是反“孝道的吗？再如余冠英：“《孔雀》的伟大不在于故事哀艳，不在于篇幅长短，也不仅仅在于文字优美，主要在于它暴露了封建社会制度的罪恶，表现了受封建制度迫害的人们的反抗。”③作者并不一定有反封建意识，是论者强加的。诸如此类，拿时下的观念给文本贴标签。够升华，在使文本的思想境界大大超前的同时，却抹杀了其当下意义。
2.2 历史主义的主题
把《孔雀》还原到作者生活的环境中来考察。如有人撰文认为：“回归到历史真实的解读应是：赞美封建时代青年女子对爱情的忠贞，警示人们应树立封建主义的贞忠观；同时也表现了封建乱世中对以封建家长制及封建礼教为核心内容的封建统治不能为继的隐忧，渴望重建封建正常统治秩序的绝对权威。”④文章从作品产生的年代“汉末建安中”――封建社会处于上升时期；封建制度初创，不容“礼崩乐坏”；作品作者属知识分子；甚至考察收录者徐陵的生活背景；“顺理成章”地得出了“渴望重建封建正常统治秩序”的“主题”。制度初创时就没有批判？知识分子都是统治阶级的附庸？照此逻辑，马、恩的著作也会是维护资本主义的了。仅从文本中，是无论如何也读不出这个“主题”的。今天的人们仍反复吟诵《孔雀》，莫非是渴望重回封建时代？这种思想够深刻的。居然被同样深刻的某教师所认同，在实际教学中通过引导学生“探究”、“互动”，得出了“告戒人们应重树封建礼教的绝对权威”的“主题”，还要求学生据此写小论文。真是够难为学生了。这类回归历史“本原”的“主题”，其实反映了论者思想的“与时俱进”，看似返璞归真，实为矫揉造作。
3 用文本主义方法重新思考《孔雀》的主题之争
3.1 单整合法
文本是文学的载体，一切文学活动本来都是围绕文本来进行的：作家创作文本，读者阅读文本，批评家研究文本。然而有意思的是，尽管文本位居一切文学活动的中心，中国论者，却很少从文本自身来探讨文学的主题。特别是在对《孔雀》的研究分析中。因而，在对文学作品主题和意义的分析中，多表现出“意图谬见”和“感受谬见”。
笔者认为，文学作品的价值，取决于其形式、内容、意义（主题），形式指信息呈现的方式、手段、体裁；内容包括意象、情节、线索、语气，具体的情感、观点等；而主题，应是文本形式与内容的统一体散发出的香味。应主要地从对文本自身的研读中来提炼，而不必过于看重文本之外的所谓“作者意图”；更不能只对文本走马观花，择其一二，掺入杂念，随意“感受”。
“意图”之不可靠，是因为作者创作时的具体心境、感觉、愿望等很难考证，虽或已植入文本中，但会随时间、场合的变动而不断“发酵”，使读者很难嗅出原味。特别是对于一些年代久远、内容复杂、且善于“深山藏古寺”的作品。有人认为：”议论文和应用文是有主题的，但小说诗歌是没有主题的。有主题的小说肯定是较差的小说，有主题的诗肯定是标语口号，真正的好诗，看了你可能感动、兴奋，但讲不出究竟说什么，这就是文学的魅力。”⑤这种观点，倦于当下的主题之争，从根本上抹杀文学作品主题的存在，采用回避、退让的方法，虽不可取，但从一个侧面说明了意图式主题之无趣、无聊和易致谬种流传。
对于文学作品主题的争论大都超不出“原味”与“今味”之争。走出“原味”与“今味”之争，就得从文本自身入手，寻找超意图、超感受，生于文本又具有普遍意义的主题。简单的方法是：以文本为中心，抽象“意图谬见”和“感受谬见”中的时代和特指成分，并排除其它杂念的干扰，在作者“意图”和读者“感受”中来一个整合。
用这种方法，再来看《孔雀》的主题。意图式主题认为：“回归到历史真实的解读应是：赞美封建时代青年女子对爱情的忠贞，警示人们应树立封建主义的贞忠观；同时也表现了封建乱世中对以封建家长制及封建礼教为核心内容的封建统治不能为继的隐忧，渴望重建封建正常统治秩序的绝对权威。”划线部分都具有时代特征，有所特指，甚至有的是后人的所贴的标签，应予以剃除和变更。可以作如下抽象：“赞美青年男女的爱情，同时也表现了对社会秩序不能为继的隐忧，渴望重建正常统治秩序。”再抽象则为：“赞美爱情，忧患社会，渴望重建”。再来看感受式主题：《孔雀》暴露了封建社会制度的罪恶，表现了受封建制度迫害的人们的反抗。”剃除“封建”成分，可抽象为：暴露了社会罪恶，表现了受迫害人们的反抗。”再抽象就是“罪恶与反抗”，经整合，《孔雀》的主题可表述为：诗文通过对罪恶与反抗的叙述，赞美爱情，忧患社会，渴望重建。
3.2 走进文本法
简单整合法的前提，是假定“意图”和“感受”都是立足于文本的真实表达，只不过囿于时代和杂念，抹杀了文本的普遍意义。省事、省心，但不一定可靠。根本的、基础性的方法还得走进文本。
进入《孔雀》文本。诗文序曰：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿、妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”用“所遣”，“逼之”表现了“大人”和强权对小民的横加干预，透露出憎恶之情；用“自誓不嫁”表现忠于爱情；用“投水”、“自缢”表现反抗。而“时人伤之”则颇有免死狐悲的意味。不仅伤人、伤事，更有伤世的成分。
诗文开篇：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”可谓意味深长。与序一样。是全文的总纲。“孔雀”有美好事物之义，东南是日出之地，飞有自由之义，五里一徘徊，去了又回，回了又去，表现了不舍不弃的坚持，又不得不弃的无奈。颇有人们在走向光明、自由的彼世时，对此世的眷恋却万般无奈之义。与文尾的“仰头相向鸣，夜夜达五更”遥相呼应，是对此世的痛切叩问、拷问。
诗文的主体内容围绕着遣归、生离、逼婚、死别、离世、合葬，层层展开。对遣归、逼婚的描写尤为细腻，特别突出了逼迫与抗争的过程。可以用逼迫与抗争、绝望与憧憬来勾勒出诗文的经纬网。其间，有对弱者的同情：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”、“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，仍更被驱遣”；有对强者的鞭挞：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“便可速遣之，遣去慎莫留”、“不嫁义郎体，其往欲何云”；有对坚贞爱情的赞美：“结发同枕席，黄泉共为友”、“蒲苇纫如丝，磐石无转移”；有弱者抗争失败的无奈和无助：“举手长劳劳，二情同依依”、“处分适兄意，那得自任专”、“日欲暝，愁思出门啼”；有离世之从容：“揽裙脱丝履，举身赴清池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”。有对未来的美好憧憬：“不久当归还，还必相迎取”、“黄泉下相见，勿违今日言”、“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，决不放弃对此世或彼世幸福自由的追求。
从诗文中涉及的人物来看：诗文中提到了小吏焦仲卿、贱妾刘兰芝、时人、大人（焦母）、邻家秦罗敷、小姑、亲父兄、阿母、县令、媒人、第五郎、主簿、太守、行人、寡妇、后世人等人物。矛盾冲突激烈的双方分别是大人（焦母）、亲父兄，小吏焦仲卿、贱妾刘兰芝。（注意这里的人物名称）大人（焦母）及亲父兄是罪魁祸首；阿母、县令、媒人、第五郎、主簿、太守等是有意无意的帮凶；邻家秦罗敷、小姑是闲人；小吏焦仲卿、贱妾刘兰芝是受害者；时人、行人、寡妇是同情者，也是受害者或潜在的受害者；而后世人的存在，则意味深长，后世人是文本思想的寄托和希望所在。
在这里，人们可以看到一个由太守，县令、主簿，第五郎、媒人、焦母、阿兄、阿母，时人、邻家秦罗敷、小姑、焦仲卿、刘兰芝、行人、寡妇等构成的金字塔式社会网，一座森严的秩序之山。
从诗文的用词和语气来看，用“伏惟、默无声、再拜、哽咽、出门啼、怅然、嗟叹”等刻画焦、刘的言行，表现的是弱者的谦卑、无奈、无助、无力、绝望；用“槌床、大怒、小子、何敢、怒不止、性行暴如雷、逆以煎我怀”等来刻画焦母和阿兄的言行，表现的是强者的霸道、专横和对弱者意愿的漠视和强行干预。
从诗文的结尾来看：诗文结尾与序曰的“时人伤之”和开篇的“孔雀东南飞，五里一徘徊”相呼应，并有了新的升华，加入了美好愿望，有理想主义色彩。而这种理想（或称之为”梦”）与“采菊东篱下，悠然见南山”所含的消极遁世思想不同。深情关注着“梦”在此世的实现。“两家求合葬”，寄望于声言“汝岂得自由”和“性行暴如雷”的强者的翻然悔悟和悔改，表达了弱者在此世不能自由，而在彼世获得新生与幸福的美好憧憬。而“仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨”两次向此世发出了大声的控诉和革命性的宣传。最后一句：“多谢后世人，戒之慎勿忘”，“后世人”指明了文本主旨的归宿，“戒之”二字，既有明义，又当另有别意。明义是文本自身的情感、观点，可简称为“文义”，属“内容”范畴，而别意则是众入反复探讨、争论的焦点。应当是生于文本，又高于文本的思想。应是意图、文义、感受三者碰撞、磨合的新产物。
综上，立足于文本，以文义为中心，经对意图、感受、文义的多方考察，《孔雀》的主题可再升华：《孔雀》之所以感动古今，是因为有“梦”存在。它反映了人类的普遍关注，表达出了对此世的深切忧虑和对未来的美好憧憬，表达出了对强权、专制的不满，对小民享有幸福生活的自由的向往。用四字概括之，就是《孔雀》有对此世的“自由之梦”。
总之，传世之作，因有“梦”而流传。梦，既是作者的，也是读者的。既是古人的，也是今人的。更是整个民族和社会的。因为，它已融入民众的血液里。在对文学作品主题的提炼中，不泥于古、囿于今、固于私，走进文本，与文本对话，读好“家书”，才能解出其中味。
注释：
①李希凡.李希凡文集[M]东方出版中心，2014，4。
②俞平伯.漫谈《孔雀东南飞》古诗的技巧[N]・光明日报，1950-04-16（4）.
③余冠英・介绍《孔雀东南飞》[C]//乐府诗研究论文集.北京：作家出版社，1957.
五里一徘徊范文5
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝
——《乐府诗集·鼓吹曲辞一》
窗外的常青藤已经爬满了整整一个夏天的烦热，我的生命悬在了三尺白绫之上，气息一点点的从我的鼻孔里消失，窗外的景色也慢慢的变成了一个模糊的圈，我知道生命即将在那短短的几刻钟里完结，完结这一生作为女人，作为仲卿你的妻子的这一生。
今天在我的房间里一切还是当年的模样，红色的帐头，红色的喜帕，红色的嫁衣……那样的鲜红就像我身体内流淌的血液那样，曾经让我那么欢喜的红色，现在似乎只是死亡的阴影滑过了屋角是跌落的忧伤吧。大门外面的号角已经吹响了，我听不清是来迎娶我的，还是我的丈夫去迎娶别人的喜乐，大红花轿那样显眼，我似乎看到了当年也是这样的花轿把我抬到了仲卿的身边，从此你说：“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”美好的誓言就像那一壶芳香的美酒，让我一直醉，一直醉，不愿意醒来，因为我是那么的相信你，相信你给的誓言就像每天如期而至的白天和黑夜，即使会下雨，即使会下冰雹，可是白天、黑夜还是会交替着到来。
我努力的做着一个妻子，一个儿媳妇的事，努力的让每一个清晨在你们睁开眼的时候就为你们准备好一切。因为我是那样的爱你，从见到你开始就明白这一生我注定了与你结缘，注定了要用我的一生去守护你。时间久了爱就像是融进血液里一样，一天一天的在身体里流淌着，直到有一天，这份爱像呼吸、吃饭那样的正常，只要还活着一天，就得呼吸，就得吃饭，这份爱也就一直在着。我努力在做一个好妻子，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌十六诵诗书。……仲卿，丈夫，我不是配不上你的人，我只是想站在你身后，默默的做你的妻子，此身足矣。
我总是那样小心的守候着你，像手捧的玻璃瓶，生怕一不小心就摔地上啦。我不让你进厨房，因为深知君子远刨厨，即使你总是想帮助我。我不喜欢你帮我刷碗，因为冰冷的水会刺痛你的手，我害怕那样的感觉，害怕冰冷。你总是问我为什么对你那么好，我记得曾经说过，这一辈子不可能总是和你在一起，所以在一起的时候要对你很好，即使一辈子可以在一起，一辈子也不是很长，所以还是要对你很好。我真的希望可以这样默默的守候在你的身旁，即使不能大富大贵，只要可以守候在你的身边，一切就已经足够了。
只是我想不到人生的多变，人心会变，世界会变，一切都在变，只是兰芝的心没有变，所以我总是在绝望的边缘，那样苦苦的守着一个不可能实现的誓言纠缠着要一个未来。那样没有女权的社会，那样鄙视人性的社会，我真的相信可以催生出来的只是爱情的悲剧，而不会让有情人终成眷属。
婆婆的无理取闹让我的精力在一点点的透支着，即使那么多年的忍耐，还是让我觉得自己就像是这个家的一具骷髅皮囊，一天天的干活，一月月的努力，可是换来的还是一声声要你休妻的决定。我知道男人和女人的差别很大，只是不明白女人和女人也会有那么大的区别。婆婆的态度，我真的没那么在乎，我在乎的只是你，那个让我用生命爱着的男人，居然还是拿着那份休书来啦。当它一点点展现在我眼前的时候，我仿佛看到荆轲刺秦王的时候图穷匕首见的感觉，我害怕啦，那样冰冷的感觉让我全身都在颤抖，只可惜你只看到你母亲谄笑的脸。我终于明白我为什么一直害怕冰冷了，那是心死的人的温度，无法温暖的冰冷。
一切都在那一刻结束啦，即使我看到你眼底的泪水，那不是你舍不得，那是你惭愧的眼泪，因为无法实现的誓言，因为无法言说的懦弱，因为变心之前的伪装。……
今天，今天是个好日子，焦仲卿娶妻，刘兰芝嫁人，只是可惜大红的花轿只是抬走我的棺材罢了。流下最后的一滴眼泪，让今生的爱在我断气的那一刻结束。
五里一徘徊范文6
“杜鹃啼血”示人之悲，”，“布谷报春”示人之喜，“鹤鸣九皋,声闻于天”,有神鹤之意韵。经阴阳之含育，过天地之覆露。时而建巢，时而托树。度东风兮长其之羽，栖高柯兮尽情而放歌。忧于未形，恐于被诛。希声之于凤凰，亦见讥于笨鸭。
“年年此时燕归来”。雨燕冬去春来，南北穿梭，懂寒暖之意；大鹏其翼若垂天之云，扶摇直上九万里，振双翅，负青天；鸿鹄冲九霄，留青山，呼风唤雨，排山倒海，志辉日月，灿烂夺目,蜂鸟个头小，技巧高超，悬空停留，能倒飞，令人叫绝。
鸟为人类生活增添了欢乐，闻其声，看其飞，观其姿，感慨良多。她成为文人墨客盛赞之物，“关关雎鸠,在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”表男女之思；“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”成兴比之载体；“孔雀东南飞，五里一徘徊。”添诗情之韵；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”透画卷之雅；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”表山盟之誓；“飞鸟恋旧林，池鱼思故渊。”叹羁旅之事；“乌鸟之情，愿乞终养”申孝悌之义；“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”彰青云之志。
自然界鸟有灵性，自由飞翔，来去自如，给人以启发。鸟类的生理结构和功能，为人类提供了许多仿生学上的课题。山雕落地刹那间的坚定和稳重，让人觉得自己也可以从天空中飞下，安全落地；飞翔中的蜻蜓，给人类创造直升飞机带来了灵感；猫头鹰灵巧无声的飞行，改造了飞机的性能；天鹅在水面上撩飞的优雅，使水上飞机问世。研究金翅鸟能改善飞机功能、研究鸽子可预测地震等那些肯思考的人，通过观察天空中飞行的鸟类，获得了灵感，而创造出来的奇迹，让我们受益无穷。