前言：中文期刊网精心挑选了雪的诗词范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
雪的诗词范文1
一、溯本索源，探寻教学经验
从古到今，诗词的教学不断地发展变化。在不同的教学意旨、教学环境，教学指向下的教学意义也就有差别。在中国传统的诗词教学中，吟诵是有效的方法，可以帮助学生更好更快地掌握古诗词，又能让他们逐渐领会古诗词的内涵和精神实质。从美学的角度看，吟诵可以使诗词的精神内涵和审美意蕴得到更好的表现，从而渗透到灵魂中去。从创作角度看，吟诵是创作诗词的方法，“新诗改罢自长吟”，古人在吟中酝酿、推敲、修改、创作，吟是“情动而辞发”，吟也是“披文以入情”，吟诵是古诗文溯源性的学习方法。从声韵学角度，现代汉语，字音一般不表义；而在古代汉语，字音则具有表义的功能，因此吟诵也是理解诗意的方法之一。而当今古诗词教学中，多采用朗读或朗诵方法。当然，朗读（诵）是一种有效的教学方法，能让读者和听者准确地把握每个汉字的发音，也便于把字音与字形进行清楚的对照，对于语文教学取得的成绩贡献颇大。朗诵和吟诵各有所长，不可替代。对于古诗文的教学，朗诵在表现诗词的韵律、平仄、篇章结构等方面有着一定的局限性；而吟诵以浓厚的音乐美、独具的表现力，在教学中能起到积极的作用，效果比较显著。
二、吟诵为本，提升诗性素养
（一）把握诗句，读出节奏
古诗词中起伏变化的平仄、抑扬顿挫的节奏、和谐优美的韵律，富有音乐美。诵读诗词的首要是准确地把握停顿与节奏。一般来说，多按表音节奏划分，少按表意节奏划分。教学中，要引导学生掌握各种不同的节奏形式，发现规律，加强训练。四言为“二二”节奏，如“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“床前/明月/光，疑是/地上/霜。举头/望/明月，低头/思/故乡”。七言有“二二一二”节奏，如“两个/黄鹂/鸣/翠柳，一行/白鹭/上/青天”。也有“二二三”节奏的，如“远上/寒山/石径斜，白云/深处/有人家”。在读出节奏时，也要把韵脚读得响亮而稍长，以体现出诗词的音乐性。
（二）因色求声，吟出乐感
古典文学研究专家钱仲联对古诗词鉴赏强调两个重点：诗词的“声”与“色”。要让吟诵依“色”行“声”，“声色”并茂，则应遵循“平长仄短，韵长入短，依字行腔”的吟诵规律。
1. 平长仄短，运用规律。如在《咏柳》吟诵中，“高”“绦”“刀”这几个韵脚，是平声字应拉长；而仄声字要短促，“玉”“出”两个入声字后可加上衬音，“绿”可吟成“lù”，“下”“叶”“二月”“似”等字要强调。
2. 依字行腔，灵活处理。如《回乡偶书》吟诵中，首句“家”“回”字应延长，突出思家心切，步履沉重；次句“音”字拖长，“无改”稍快，紧接着送出稍微拖长的“鬓毛衰”三个字，让乡音不变与鬓毛之变形成鲜明对比；第三句“见”字音高略有提升且有力度，“识”字急促；末句，可一反常规，将“何处”的“处”（仄声）字延长，以表疑问，“来”字加颤音延长，以示诗人内心深藏之苦楚。
（三）定准基调，诵出意境
1. 把握感情，定准基调。大部分诗词感情基调比较清晰，便于把握。如王维的《九月九日忆山东兄弟》要读出思乡的情感，杜甫的《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）要读出喜悦的语气等等，这一些通常在理解诗意、想象意境时学生就有所体验。而有些古诗要比较深入，才能把握其中情感，如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的教学中，学生通过诵读表达这种“依依惜别”之情时，要么进入不了诗人的内心世界，要么任由这种伤感泛滥而显得过于悲凉。李白送别孟浩然，其昂扬向上、乐观自信的送别之情是“伤而不悲”，整首诗押“ou”韵，韵律大气、豪放，昂扬向上。所以，让学生吟诵这首诗，在音调处理上就要指导他们吟出这种略有伤感却并不悲凉的情感。
2. 想象补白，入境悟情。古诗词言简义丰，字里行间留有空白。教学中，要引导学生联想、想象补白，通过文字符号的转换，在脑子里再现诗词中的场景，再用自己的语言描述，带着自己的理解吟诵。如《江雪》一诗，学生初步读懂诗句意思后，引导学生想象什么样的“雪”与“江”。让学生明白诗中未见“雪”字，但透过飞鸟远遁、行人绝迹，那铺天盖地的大雪，凛冽逼人的寒气，已然在脑里眼前。而“江”中，一叶扁舟，一身蓑衣，一顶斗笠，悠然独钓，一种凛然无畏形象更跃然纸上。这样，调动“眼―脑―口”多感官学习，让吟诵搭上想象的翅膀，让想象丰富吟诵的意境。
（四）与时俱进，提高成效
古诗词年代久远，吟诵时如何与古人进行跨越时空的对话，在教学中应该与时俱进，创新形式。
1. 古为今用，因地制宜。由于古代没有录音技术，古音难以完整流传下来，因此我们无法也无需用所谓的“古音”去吟诵。我们主张学习吟诵要与时俱进，用现代汉语的语音来进行。有时，可以利用方言来吟诵，因为有些方言还保存着入声、浊声母、尖团音，甚至保存着中古的韵母系统或声母系统。如东南地区，使用闽南语教学吟诵，更能表现出诗词的押韵，彰显出特有的韵味。
2. 吟唱结合，创编诗曲。广义的吟诵还包括吟唱，就是较吟咏更接近歌唱，有一些吟唱是依据古代流传下来的曲谱编写的，或是创编具有吟味的新曲调，可为数很少，不易学习。现实中，不少学生喜欢流行歌曲，对自己的偶像演唱过的歌曲张口就能哼唱。比如王菲的《明月几时有》，尽管较多学生还未学过苏轼的《水调歌头》，对歌词却能熟记于心。受此启示，教学中，我们可以引入根据古诗词填词的流行歌曲，借鉴其旋律中透露出来的起伏抑扬的节奏。可以想象，当学生配合着乐曲《明月几时有》的旋律吟诵《水调歌头》时，那声音自然会像音乐一样脍炙人口了。
雪的诗词范文2
关键词: 《历史与社会》教学 名诗名词 融合
初中《历史与社会》课,是一门综合性很强的学科。基于这一特点,我在初中《历史与社会》教学中,多次尝试与名诗名词的巧妙结合,以达到知识间的有机整合,充分调动学生学习这门课的积极性,使学生在横生的妙趣中,深入理解并挖掘教材意境,探究创新,以达到满意的教学实效。
一、诗词巧用,贴切生动,增强学习兴趣
如,在《黄河的治理》“地上河”部分的教学中,我设计了这样的问题:“请大家识图,试用一句诗词来描述黄河‘地上河’的情景。”问题一提出,学生们七嘴八舌不停口,妙语如珠说黄河。在众多的描述中,大家最推崇的是李白“黄河之水天上来”的诗句。本来这句诗,是形容黄河发源地之高,在青藏高原的巴颜喀拉山上。今天用于黄河下游形成“地上河”的描述,既形象生动,又言简意赅,把黄河下游高出地面7米甚至10米的雄壮气势,表达得淋漓尽致,加上黄河“地上河”图片的帮助,学生想象力的发挥,便对黄河“地上河”的意境,有了更清晰、深刻的认识。再者,这句熟悉诗词的运用,不仅课堂气氛十分活跃,学生的学习积极性十足,而且学生对黄河下游形成的“地上河”的理解,成为易事。更值一提的是名诗名词与《历史与社会》教学的结合形式,新颖独特,成为学生津津乐道的学习方式。又如在气候与天气部分的学习中,我曾经布置过这样的作业:“请同学们课下收集、整理有关描写天气现象的诗词,课上以小组为单位加以展示。”待到课上,学生兴致极高地拿出了各自收集整理出的诗词资料,踊跃而自豪地展示,同样收到了令人满意的教学实效。再如描写雨的诗词:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”、“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”、“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”……;描写风的诗词:“秋风萧瑟,洪波涌起”、“二月春风似剪刀”、“吹面不寒杨柳风”……;描写雪的诗词:“柴门闻犬吠,风雪夜归人”、“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”……;描写天气“阴晴”的诗词,如“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”等;描写“霜”的诗词,如“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”等;描写“晴”的诗词,如“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”……诸如此类,经典诗词与学科知识相映成趣,易懂易记,使学生在极高的学习兴趣中,既快速掌握自然界存在的各种天气现象,又把名诗名词与《历史与社会》学科有机地融合在一起,以此达到知识间的整合,又通过资料的收集、整理,巧妙地把学生的学习范围,由课内延伸到课外,将课堂延伸到网上、图书馆、阅览室,增加学生学习的广度和深度,更培养学生资料收集、分析整理的综合能力和自主合作、主体参与的精神。
二、用《历史与社会》知识解诗意,活学妙用,加深学生头脑印象
在教学中,有时教师巧借一句妙语,授课会增加几分谐趣;活用一句诗词,课堂更变得形象生动、趣味无穷。比如用《历史与社会》知识巧解名诗名词的意义,不仅使学生对《历史与社会》学习热情高涨,课堂气氛活跃,知识点得到进一步深化,更大大提高学生的文学素养。
如《地球运动》部分的学习中,在学生掌握了基础知识之后,我实施了这样的活动:展示诗词“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”以及探究问题“请同学们分析诗词中包含的《历史与社会》意义?”经过同学们小组内激烈的讨论,很快得到答案:“坐地日行”包含着地球自转的《历史与社会》意义;“八万里”包含了地球的最大周长──赤道约为4万千米的《历史与社会》意义;诗词说明了地球自转一周所行的路程。“巡天”包含着地球在天空中的自转和公转;“一千河”说明天空中的无数星河。
又如,同学们也利用《历史与社会》课上学到的“海拔每升高100米,气温降低0.6℃”的气温直减率知识,充分理解了“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”及“一山有四季”诗词中包含的因海拔高低的变化,引起了气候、植被景观的垂直变化的《历史与社会》知识。
通过以上的《历史与社会》教学活动,学生利用已学的《历史与社会》知识,巧解出诗词中包含的《历史与社会》意义,使学科知识正向迁移。学生既获得了一份《历史与社会》知识之外的意外收获,又增强了学习《历史与社会》知识的极大兴趣。
三、诗词引用,激发学生好奇心理,使之探究趣味更浓
如《长江的开发》“水能宝库”部分的处理:学生通过小组内读图、分析讨论、合作理解,找出长江“水能宝库”主要位于上游河段。此时,我不失时机地追问:“为什么长江上游河段水能资源如此丰富呢?”学生们结合识图,经过小组内小段时间的讨论,得到答案:“长江上游河段水能资源丰富,是因为处于一、二级阶梯与二、三级阶梯两两阶梯的交界处,所以河流的落差大,水流湍急,水能资源丰富。”进而,我继续启发:“三峡处水能资源巨大,大诗人李白也曾有诗为证,想想是哪首诗呢?”话音刚落,学生热情洋溢的尽情齐声朗诵:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”这时我也被同学们高涨的学习热情深深感染,便补充:“一声猿叫未停,小船已过千万重山。虽是夸张,但也道出三峡处水流的湍急,水能的巨大。所以早在1956年,就有要在三峡处建立一个大型水利枢纽工程的规划,有《水调歌头・游泳》诗词为证。哪位同学知道,诗词中的哪些句子,体现了要在三峡处建立大型水利枢纽工程呢?”这时,一位男生举手站起大声朗诵道:“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。”本节内容进行到这里,同学们那种对所学知识的陶醉与满足,不言而喻;对三峡处巨大水能的自豪与合理开发,也叹服无比。这样的课堂教学,自然是教学实效、思想教育双丰收。
名诗名词与《历史与社会》知识巧妙结合的例子还有很多,如:利用“天苍苍野茫茫,风吹草低见牛羊”的古诗词,来理解碧草青青、羊肥牛壮的草原景观;借助“大漠孤烟直,长河落日圆”的诗句,来想象塔里木盆地内沙漠漫漫的景色,利用“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”的诗词,来体会我国东部深受夏季风的影响,从而造成我国季风区、非季风区内景象的不同等;在此,我不一一列举。经过这样的教学过程,学生不仅对学习《历史与社会》知识倍感有趣,教学效果颇佳,而且积累的诗词宝库自然得到了挖掘,语言技能也会大大提高,从而达到《历史与社会》知识与名诗名词知识的有机整合。学生在轻松和谐的气氛中,诗词的陶冶下学习,既学到《历史与社会》知识,又享受祖国语言的精华和魅力,更养成学生们主动参与、合作探究、资料收集等良好的学习习惯。
参考文献:
雪的诗词范文3
1激发高中生对学习诗词的兴趣
兴趣是最好的老师，无论是小学生还是高中生只要有兴趣，就会在学习上取得事半功倍的效果。因此高中语文教师在进行诗词教学时要从高中生的兴趣出发，结合高中生的认知发展特点，把具体的诗词和高中生的实际生活相联系，激发高中生对学习诗词的兴趣，从而爱上古诗词。我们不能否认随着时代的发展，高中生接受的都是处在时代最前沿的新潮事物，高中生早已对古代文人骚客的低吟浅唱丧失了趣味。语文教师首先要做的就是要改变这一现状，把先贤名句和时展潮流相结合，赋予古诗词时代的气息充分展现古诗词的魅力从而激发高中生对古诗词的兴趣。教师可以讲解古诗词中男子对女子爱慕的诗句，让学生品味和现代社会男子爱慕女子不一样的表达方式。例如，在《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑。”这一句表达了君子对窈窕女子的爱慕之心，从而使感情更加细腻，娓娓道来。同时高中生又处在成熟阶段，情感活跃却受到各种因素的束缚，为此教师可以以《氓》为例讲解弃妇自诉婚姻悲剧的故事。这是一首典型的受封建礼教迫害导致女子婚姻悲剧的四言古体诗，教师可以对这首诗进行讲解在教学过程中适当的引入爱情的话题，从而增加诗词教学的兴趣。因为感情二字是高中生活中相对比较敏感的词，在一般的教学过程中是很少涉及的，但是高中生有着极强的好奇心，以及懵懂的心态从而会对感情产生一种异样的感觉。教师可以借助教学活动渗透有关感情方面的教导，从而引导学生选择正确的学习态度和生活态度，避免学生走入歧途，影响学业。语文教师把感情问题穿插到诗词教学过程中不但能够帮助学生欣赏诗词文化的魅力，还有利于纠正高中生的感情观，从而培养他们良好的学习习惯。除此之外，语文教师需要为学生提供展示自己诗词风采的平台，让一些对古诗词感兴趣的同学有充分展示自己的平台。教师借助这种方式也为其他同学学习知识开通了渠道。近几年的高考题型中考查的多是高中生对诗词的理解能力而不是单纯的背诵能力，因此语文教师需要格外注意在兴趣的基础上培养高中生对诗词的理解能力，从而提高高中生的诗词鉴赏效率，也推动高中诗词教学的进程。
2营造利于诗词教学的良好氛围
古诗词中蕴含的文化、描写的诗词背景、所写的故事情节都不是三言两语或者短短几行字就能概括的，它所描绘的具体画面也是高中生在短时间内不能完全的接受和理解的。学生通过一字一字的读、背诵不但不会有很高的学习效率，长此下去学生无法进入诗词描绘的具体意境，从而降低学习诗词的兴趣，严重影响学习效果。因此语文教师需要在教学过程中营造具体的诗词氛围，利用信息技术渲染课堂氛围，从而变学生被动学习到主动学习。例如，在俞桂《送人到松江》中“西风萧瑟入船窗，送客离愁酒满缸。要记此时分袂处，暮雨细雨过松江。”全诗的第一句主要描写了萧瑟秋风吹打着江中即将远行的小舟的景象，并且交代了送别的季节和地点。语文教师可以借助幻灯片为学生播放具体的诗句情境，教师为学生提供具体的画面可以把学生带入具体的古诗氛围中，从而帮助学生更好的理解古诗的具体含义。教师还可以借助音乐营造古诗氛围，在《九月九日忆山东兄弟》《静夜思》等表达思念家乡的古诗中教师可以借助古色古调的《思乡曲》渲染具体的氛围，在《思乡曲》中如泣如诉的箫声可以充分表达离家游子渴望回归家中的那种思乡之情。在诗词教学过程中语文教师还要展现与其他教学活动不同的语言风格，显现诗词教学课堂的不同，从而营造良好的教学氛围。教师可以选择用更加具有诗意抒情的语言或者是华丽壮美的词汇来描绘诗词中的具体意境，从而为诗词教学课堂奠定具体的基调。例如，在《村行》的颈联中教师可以借助照片对学生们说：“同学们看啊，在这张照片中大家可以看到棠梨叶已经纷纷的飘落，呈现胭脂的颜色，如雪的荞麦花开慢山野，细细感受，仿佛可以闻到淡淡的花香。这让我想到《村行》中的诗句‘棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。'’教师通过这种方式可以首先为学生营造具体的学习环境，从而为学生理解诗句打下良好的基础，提高高中生的学习效率。
3开展丰富多彩的诗词鉴赏活动
雪的诗词范文4
一、提高教师自身素养
对于古诗词教学而言，教师首先要对我国的古诗词有浓厚的兴趣，必须具有深厚的古典文学底蕴。教师必须熟读部分乃至更多的唐诗宋词，了解主要流派代表诗人的生平及文学风格，了解常见诗人所处的朝代风貌，掌握诗人写这首诗时的历史背景及心境。教师甚至可以研读现当代名家对诗人研究的著作，如王国维的《人间词话》、 余秋雨的《东坡突围》、林语堂的《坡传》、辛更儒的《辛弃疾研究丛稿》等等，在学习与反思、联系与比较的过程中，不断提高自身的古代文学素养。
二、整合学科资源
古诗词的学习不能孤立进行，它不仅仅局限于在语文课堂上的学习，还应该注重与其他学科和活动的有机整合，全面培养学生的人文素养。例如，我们可以在音乐、美术等课堂上积极引导：在音乐课上让学生欣赏和吟唱已经配乐的古典诗词，如苏轼的《水调歌头・中秋》、的《沁园春・雪》、 李商隐的《无题》、文天祥的《过零丁洋》、马致远的《天净沙・秋思》等，或者尝试给经典古诗配上音乐吟诵;在美术课上让学生画出古诗的意境，或涂鸦或描摹，或想象或欣赏，虽然显得稚嫩，但是从兴趣入手调动了学生的学习积极性，加深了学生对诗词的理解。
三、创新评价机制
在检测古诗词教学效果的方法上，要改变当前单一的书面闭卷考试形式，增大诵读、改写等开卷探究题的比例。在教完一首古诗词后布置搜集同类型的诗词，要求诵读乃至背诵，最终检查学生对于古诗词积累量，并要求学生选择其中一首感情朗读。如在教完送别诗《赠汪伦》之后，要求学生整理出10首送别诗诵读。在开卷探究题的设计上，可以布置一些开放性的讨论题，让学生花上半个月到一个月的时间去探究。在教完《九月九日忆山东兄弟》这首诗后，可布置这样的探究题：“诗人王维的家乡在九月九这天有哪些风俗习惯？我们家乡有这样的风俗习惯吗？这些风俗习惯的寓意是什么？你参加过哪些活动？”这一题隐含的信息量比较大。学生在完成上述题目时必须进行针对性阅读，可以借助网络搜索、可以合作交流，甚至带动父母一起加入诗词的学习。在完成上述题型的过程中，学生的收获已远远超越完成习题本身，可以取得更大的进步。
四、探索课堂教学模式
古诗词具有自身的特点，其最大特点是“文言”，对于学生而言晦涩难懂。小学生的知识储备不足，直接影响对古诗词的理解与掌握。立足教学实践与学生实际，笔者探索出一套“五步法”古诗词教学模式。
一是做好预习。引导学生借助资料理解古诗词字、词、句的意思，读通读正确诗词，了解诗人生平事迹。这是课堂教学的第一前提。
二是理解诗意。在检查诗文意思预习情况的基础上形成统一答案，告知学生并要求记熟。采用“告知式”教学，这是基于古诗文字词解释的统一性，是学生积累诗词的最直接最有效的途径之一。时间不超过10分钟。
三是品诗悟境。运用情境教学法，引导学生感受古诗词的意境美。一首诗就是一幅画，一首诗背后就有一个故事，创设一定的情境，让学生入情入境，深刻感悟，使学生在虚拟的环境中设身处地感知古诗词中所描绘的意象和意境，引导学生走进诗人的生活，从而在潜移默化中领悟作者的思想感情。时间约为20分钟。如在学习《游园不值》时，让学生与叶绍翁角色互换，学生自然就能体味诗人由“满怀希望――倍感失落――欣喜”的感情变化了。“红杏出墙，那园内又是怎样的春色呢？”这一提问打开了学生思维的空间。“面对满园的春色，你仿佛看到什么、听到什么？”又让学生脑中的画面动起来了。在古诗词教学中，“你仿佛看到什么，听到什么”这一提问具有普适性，它能够点燃学生的想象力，调动学生的各种感官，让古诗词充满色彩、幻化成音、舞出动作、洋溢味道。如果再用上多媒体，通过动画、图片和声音等辅助手段再现古诗词的意境，情境创设就更加美妙成真了。
四是熟读成诵。古诗词具有意境美、语言美、音乐美、形象美的特点。课程标准明确指出，教读古典诗词，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。通过多层次、多形式的诵读，如听读、范读、领读、齐读、个人表演诵读，学生必然会被古诗的韵律美、节奏美深深感染，在不知不觉中加深对诗文的感知。
雪的诗词范文5
1. 诗词中体现的生物学现象或蕴含的生物学知识 我国古诗词中有相当一部分是诗人在对自然景观的观察、筛选基础上融入个人的情感而创作出来的，所以，有大量的诗词描写了生物学现象，蕴含着一定的生物学知识。常用的概括起来有以下几点：
（1）描写生物个体的特征。 “鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”形象地描写了鹅的外形特征和习性特征。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带金黄甲”描写了不同于其他“百花”的个体特征——在秋季开放。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”简洁生动地勾画出腊梅在寒冬开放，气味芬芳的鲜明特性。
（2）反映生物之间及生物与环境之间的关系。如“种豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之间的竞争关系；“螳螂捕蝉，黄雀在后”精确地反映出生物间的捕食关系并隐含着一条食物链； “西湖春色归，春水绿如染” 、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”说明春天来临，藻类植物开始大量繁殖……另有《诗经·国风》“维鹊有巢，维鸠居之”描述了鸠占鹊巢现象，也反应了生物科学定义的种间竞争关系。
（3）描写生物的生活、生殖、行为等。“鹰击长空，鱼翔浅底”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，说明了动物的运动及生活环境；“春种一粒粟，秋收万颗子”、“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”等诗句，则描绘了与植物的生殖发育有关的现象。
2. 诗词中蕴含的美和其中的人文教育价值 在传统的自然科学教育认识中，科学教育是严谨的、理性的，人文教育是感性的，两者界限分明。在我国全面推进素质教育的今天，两种教育显然不应继续界限分明了，只有把两种教育恰当结合起来，才能培养出同时具备较高的科学素养和人文素养的人才，更好地承担起社会的责任。在有意识地挖掘自然科学课程中所蕴含的人文精神的同时，歌颂自然，赞美生灵，热爱生活的诗词也是培养学生人文素养的重要载体之一，优美的诗词不仅可以使学生在轻松愉快的氛围中获取科学知识，更可以使教学和学习的过程充满语言美和情感美，让学生时时得到美和爱的熏陶。
有许多诗句描绘了自然之美，抒发诗人热爱大自然的情感。如“西湖春色归，春水绿于染”，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”等。在学习生物科学的过程中忽然听到这样的诗句，学生往往能感受到大自然不同季节的美，学生也会在对美的欣赏、感受中认同生物科学的美。
很多诗词都是诗人借物言志的产物，其中与生命现象相关的诗词，往往表达了诗人对生命的意义、人性伦理等问题的看法，同时又蕴涵着诗人的思想情感，反映了人类永恒的美好情感，如亲情、同情、坚毅等，具有深刻的人文教育价值。如“谁言寸草心，报得三春晖”借寸草抒发感恩母爱之情；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙”表达了对蜜蜂辛勤劳动敬仰和短暂而辛苦的一生的同情。又如“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗中描述了原野上的青草一丛接着一丛，一年一度地枯萎和茂盛；无情的野火烧也烧不尽，温暖的春风一来，又唤醒了它们的生命。这些诗词，往往在潜移默化之中影响着学生的世界观和人生观。
当然，诗人与生物学家观察世界的方式有明显的差异，诗词所着意的角度，与生物学研究着眼的角度也有着明显的差异。如白居易诗“梁上有双燕，翩翩雄与雌，……青虫不易捕，黄口无饱期。须臾十来往，犹恐巢中饥”，这首诗描写了燕子生儿育女的艰辛，赞美了伟大的父母爱，但从生物科学的角度看其实是反映了生物繁衍后代的本能。但是，诗人诗句中所反映的人文情怀，却是经过千百年的文明积淀，潜存于人类内心的永恒的情感，这在以往的生物学教育中是被忽视的，而在今天却是需要通过教育去开启、唤醒和提升的。
3. 诗词在课堂教学中的具体运用
3.1 创设情景，巧妙导课。 “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。夏日的夜晚，流萤点点，你知道萤火虫为什么能发光吗？”这可以作为《新陈代谢中的ATP》的导课。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了从现象上来辨认性别外，怎样从本质上确定性别呢？”这可以作为《性别决定与伴性遗传》的导课方式。“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂因地气暖，自有岁寒心。你认同诗人的观点吗？”可以用做《生态因素》的导课。总之，利用诗词导课，能有效激发学生兴趣，促进学生积极思考，并使其能领悟到“生活处处皆学问”，培养学生勤于思考的良好学习习惯。
3.2 一语中的，突破重难点。诗词的语言简洁、生动、优美，教学中运用学生耳熟能详的诗句，能够唤起学生对生活经验的回忆，更好地理解生物学，将复杂的重点难点问题顺利攻克。
学习有丝分裂和减数分裂时，有许多知识的记忆和理解对学生来说是难点，此时引用诗词可以有效突破难点。如引用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容有丝分裂前期染色体和染色单体形成但形态不够清晰的特点；引用“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”形容从细胞的不同方位观察，各分裂时期的图像也不同。
另外，从“春种一粒粟，秋收万颗籽”的有性生殖到“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的营养生殖，从“阳光布德泽，万物生光辉”的生态系统能量来源到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的生态系统物质循环，诗词无不简洁生动、高度概括地描述了各种生物学现象。
雪的诗词范文6
【关键词】小学语文古诗词意象教学
一、意象的基本内涵分析
意象是意和象的结合体，是借助于象达意的一种特殊的言语现象和智慧。意象的产生与“言不尽意”有着密切的关系，当言无法言说“物之精”时，便会选择“立象以尽意”。当然这里的象也是通过言进行表达的，不过当象进入到言意转换过程中后，便具有了鲜明的艺术性和审美性。为什么这么说呢？常言道，做人贵直，作文贵曲。意在做人要率真、爽直、光明磊落，而作文则要含蓄委婉，以达“曲径通幽”之效。象具有直观性，但是同时又具有模糊性，这种模糊性给读者以个性化的理解和创造空间，这种思想的自由生成了强大的张力，使人获得了阅读的主体地位。对于意象的分类，有论者把其分为：描述性意象、象征性意象和比喻性意象[1]。“描述”“象征”和“比喻”这些关键语词均能看出意象是一种文学手法。从发生学角度来看，意象有历史传承的一面，也有个性化独创的一面。比如，文学作品里面，月亮可谓一个典型的意象，与中国人的思维方式、处事智慧、审美追求、文化认同有着密切的关系，古代文学作品之中，以月入诗入文的不计其数，月亮已经成为一个文化符号深深定格在国人的思想里。所以，月亮所隐含的阴柔之美、含蓄之意、思念之情以一种相对稳定的文化结构传承下来，这已成为一种集体无意识。意象同时也是一个不断发展、不断创新的一个事物，借助一些突兀的、奇特的、另类的形象来表达情感也是文学创作的重要选择。比如，《水》（苏教版五年级，作者马朝虎）中的“狗尾巴草”这一意象就传神地表现出四兄弟渴望水的模样和心情。这是作者原创的意象，而且是专属于这篇文本的意象，非但没有一丝的违和感，而且表达得入木三分。
二、小学语文教材中古典诗词的意象性表征
苏教版小学语文教材共有古典诗词63篇，从编选的数量分布上来看，第一学段每册安排4～5首，第二、第三学段每册安排5～7首。从编选的体裁上来说，第一学段以五言绝句为主，第二学段以七言绝句为主，第三学段出现七言律诗以及词[2]。从内容倾向性上来看，具有“儿童化”及“说理化”倾向。所谓儿童化，就是诗词内容与儿童的生活密切相关，而且是以塑造儿童形象为主，比如《池上》《小儿垂钓》《村居》等；所谓说理化，就是在小学高年级开始出现内容倾向于辩证、说理的诗词，比如《观书有感》《冬夜读书示子聿》等。这些古诗词之中，意象性表征突出表现在三个方面。
1.托物言志
在编选的古诗词之中，托物言志是意象性最为明显的表现。托物言志，就是诗人把志向投射到一个真实或虚拟的事物上，得以委婉而深刻地表达，这个事物由于附着了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化传承。《石灰吟》《墨梅》《马诗》等就属此类。这类诗一般前两句状物，后两句言志，比如《墨梅》中，前两句为“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”，从位置、数量、颜色等角度介绍了梅花；后两句“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”，对人生的追求、价值的取舍跃然于纸上，不求世俗的功名，但求内心的坚守。梅花具有丰富的象征意义，同为编选的古诗《梅花》（王安石：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。）中的“梅花”所表达的则是斗雪傲寒、坚贞不屈的意义。同为梅花意象，但是所表达的意并非完全一致，所以我们对意象的把握不能脱离于语言环境，也不能脱离作者的人生追求、创作背景。
2.文化传承
文化传承具有一定的稳定性，在选编的古诗词之中有很多写到月亮的诗，比如《古朗月行》《静夜思》《枫桥夜泊》《峨眉山月歌》《水调歌头中秋》等，可谓“明月千里寄相思”，每一轮月亮背后都凝结着一段思念之情。《古朗月行》是思念童年生活的月亮，《静夜思》是留恋故乡的月亮，《枫桥夜泊》是孤寂旅途的月亮，《峨眉山月歌》是思友心切的月亮，《水调歌头中秋》是佳节思亲的月亮。这些情感都附着在月亮之上，月亮自此具有了意象性、文化性，在中国人的思维里流淌。传统意象，月亮是个典型，其他诸如梅兰竹菊、荷柳茶酒等自然及人文意象也同样成为文化基因，深深地影响着中国人的思维方式、精神追求。
3.隐喻明理
在苏教版小学语文教材之中还选编了一些隐喻明理的诗。所谓隐喻明理，也就是通过隐喻、象征的方式来说明一个道理，而这被隐喻、象征的对象便成了意象。比如“春*满园关不住，一枝红杏出墙来”（《游园不值》）中的“一枝红杏”，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）中的“活水”。这里的“一枝红杏”“活水”具有的象征意义已经完全超越了这两个事物本身，其所象征的意义又被新的形象所获得，“一枝红杏”指的是新生的事物，“活水”指的是新的知识。从中可见，意象在古诗中的运用分别指向不同的表达意图。托物言志在于表达自我，文化传承在于表达共识，而隐喻明理在于表达法则。
三、小学古诗词中意象存在的基本形态
小学生对形象的感受力突出，对于反映童年生活的古诗词尤其感兴趣，比如“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开”，这首诗具有鲜明的画面感，“小娃”“小艇”，“小”中见可爱；“白莲”“浮萍”，颜色中见生活。这些都是直观可见的，学生理解起来难度较小。但是“意象”不仅作为一种“物”，还作为艺术化、文学化的一种方式，在理解的过程中要做到形神兼得，这无疑会给生活经验、文学素养相对缺乏的小学生带来思维挑战。为此，我们要弄清楚选编的古诗词中意象存在的基本形态，在厘清这些基本形态之后，将会产生积极的教学意义。
1.单一意象
在选编的古诗词之中，通篇围绕着一个事物来写的占有相当的比例，比如上文中我们列举的《梅花》《墨梅》《石灰吟》《马诗》等，所表现的意象分别为梅、石灰和马，是单一的存在。这单一的意象具有明确的所指，诗人的笔墨就集中在对其的描写之上，写其形，抒其神，方向集中，语言精练，这是相对简单的意象存在。
2.叠加意象
与单一意象相对的则是叠加意象，也就是说诗中所呈现的意象是多样化的，每一个意象相对独立，又彼此联系，共同指向诗人所欲表达的情思。比如说“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”（《寻隐者不遇》）中的松柏、书童、山峦、云雾这些意象依次出现，不仅勾勒出了清幽旷远的画面，更重要的是这些意象的汇聚、叠加共同指向一个深层意象——隐者。这个隐者虽然最终也是“不知处”，无觅其踪迹，但是这也恰恰暗合了“隐者”的内涵，既然是隐者又如何可见呢，更增添了其神秘感、飘逸感。所以像这类叠加意象作品，我们一定不能满足于其表面，而要在“松、童、山、云”中感受其“隐”的深意，形成隐者的形象。
3.特指意象
所谓特指意象，就是从诗歌的叙述情景中荡出一笔，以突兀的、险拔的、出乎意料的方式建立起来的意象。在《游园不值》中，“应怜屐齿印苍苔”是乘兴而来的欣喜，“小扣柴扉久不开”是心愿难酬的失落，“春*满园关不住，一枝红杏出墙来”又是豁然开朗的激动。四行小诗细腻地传达出诗人心情的波澜起伏，如果没有这“一枝红杏出墙来”，那诗也便成了一首普通的感怀诗了，正是这“一枝红杏”使得诗歌有了酣畅淋漓的痛快，其所表达的意蕴已经不再局限于“红杏”本身，而具有了更为广泛、深刻的哲学意义。很显然，这里的“一枝红杏”是一个特指，是表达哲思的一个意象。从这三种意象的基本形态中，我们可以发现，意象既有显性的一面，又有隐性的一面，还有特指的一面。同时我们也会发现，意象的这三种形态分别对应着意象的具象功能、叙事功能与思辨功能。无论如何，其都是文学化、艺术化的方法，有了意象的存在，诗歌才会形象鲜明、意味无穷。
四、小学古诗词意象的教学实施策略
意象在诗歌中的存在具有普遍性，在小学语文课堂上，对意象的教学认知和教学策略应该引起我们的关注。通常我们可从以下四个方面切入。
1.对形象的还原
诗歌具有鲜明的形象美、音乐美、意韵美，对意象的领会离不开对形象的还原。我们一般的古诗词教学往往把着力点放在理解、积累上，理解的基本途径是借助于注释，这在语文课程标准里也有较为明确的要求。这样的理解方式是理性的、专业的，其消极的一面是忽视了诗歌的形象性特点以及小学生的思维倾向，导致了为理解而理解的现象，美好的诗歌经由这一机械过程，生趣顿失。比如教学《墨梅》，很多老师会先把象征的手法揭示出来，让学生领会诗人高洁的品格，并立志向其学习。这样“理智”的教学，没有唤醒形象感，自然其所蕴含的情意也无法与形象融为一体。如果我们把教学的着力点放在形象的还原上，将会迎来不一样的教学样态。首先，《墨梅》是一首题画诗。王冕是画家，其最擅长的是画画，这首诗是对他所画梅花的注解，是这幅画的重要组成部分。所以教学可以从这幅画开始，让学生观墨梅之形、之色、之姿，对墨梅有个直观的了解，并引导学生说说这梅花与我们见到的、想象中的梅花有何异同，凸显“墨”这一颜色，引发学生对诗人用意的推测。其次，《墨梅》具有朴素的画面感。“吾家洗砚池头树”，茅舍，池塘，梅树，再加上“洗砚”的诗人，画面跃然纸上；“个个花开淡墨痕”，朵朵花开的画面又立呈于读者面前，“淡墨”二字更是活画出梅花之色、之姿。“不要人夸颜色好，只流清气满乾坤”写的是梅花的香气，“流”和“满”为香气赋予姿态。如此，整首诗就好像一幅画，从梅花所处的环境写起，依次写了梅花之形、之色、之味、之姿，动静结合，与画作珠联璧合、相得益彰。最后，在梳理出这些形象的基础上，再进一步启发学生发现“墨梅”之墨色、之清气所具有的特殊之处，结合王冕的人生追求进行佐证，其意韵、内涵、主旨便会自然生发出来了。从形象出发悟意，是诗歌教学的必由之路。
2.对背景的求证
言为心声，发自于性情，立言就是立人的过程，一个人的言语样貌和人格样貌存在着正相关，虽说也会有“言不由衷”的现象，但只是个例。包括诗歌在内的所有言语作品都在反映着作者的生活现实及价值追求，所以我们要理解诗歌意象，对背景的求证是不可缺少的。事实上，在小学诗歌教学之中，对背景的求证或多或少都存在着，但相对随意，在诗人、社会信息等方面存在着偏其一隅的问题，不能够相对全面地建立起象和意之间的联系。《石灰吟》是一首托物言志的诗，诗人于谦以石灰自喻，表达了对高洁人格的追求。相传该诗是于谦12岁时目睹青石经火煅烧成石灰有感而作，可是许多的语文教师却更倾向于补充于谦后来为官清正的背景，表面上能与“清白”相互呼应，但是与学生的生活和情感世界依然遥远。在创作背景中，12岁这一年龄对于学生具有强大的震撼力，观察思考和远大的追求也会给学生带来一定的情感冲击，而就是这样的信息才会引发学生的认同。再加上补充于谦后来做官的信息，那么于谦的形象就在意象生发联系的过程中站立起来了。所以，对背景的求证不能贪多而致泛化，应该关注背景细节，寻找与学生容易“共情”的点，使作诗之人与读诗之人实现情感的有效沟通。
3.对诵读的落实
课程标准特别强调对诗歌的积累，诵读是一种重要的途径，但如何让诵读变得有趣味，这是必须面对的。在“国学热”的背景下，很多学校都在搞经典诵读活动，一是在形式上营造诵读的氛围，比如着古装、吟古调、演古事等，这种历史感、庄严感的确能够给学生留下深刻的文化印迹。二是在方法上实现读画结合、读唱结合，比如诗意画、画配诗、谱诗歌、唱诗歌等。我们都熟悉的中央电视台推出的《经典咏流传》诗词诵读节目就是典型的读唱结合，把古典的诗词与现代的音律配合起来，以传统、通俗或流行的艺术方式加以表现，达到了良好的传唱效果。比如龚自珍的《苔》本不为大家所熟知，但是经这一节目传唱，一下子火了起来：白日不到处，青春恰自来；苔花如米小，也学牡丹开。这首诗在背景歌词中、在梁博的支教故事中、在山区孩子的纯朴的声线中获得了新生。吟诵是一种特别有效果的诵读方式。吟诵具有鲜明的节奏感和音乐感，而且还伴随着一定肢体动作的参与，吟诵的过程于是变得更富有参与色彩和表演性，这对于小学生来说无疑更有吸引力。同时，吟诵的声调与诗歌的意义密切相关，更有利于学生对诗歌的理解，这样的理解是直观的感觉的理解，为学生所悦纳。
