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发明活字印刷术范文1
综上所述,中国人在雕版印刷术和活字印刷术上的发明权都是不可动摇的,韩国充其量只能夺得“铜活字印刷术”的发明权――实际上也可能再次失落,因为关于在中国境内新发现更早的活字印刷品的报道,近年来络绎不绝。只不过这种竞赛如果持续下去,搞得联合国教科文组织每隔几年便要重新“认定”一次,就近乎儿戏了。
但是接下来,有一个问题一直没有得到重视,那就是:在毕发明活字印刷术之后将近1000年间,中国的绝大部分书籍仍然是雕版印刷的!
毕并没有因为发明活字印刷术而发财,至少沈括没有这样记载。可以推测的是,毕此举多半和林语堂研制中文打字机类似――花费了不少钱,但没有获得商业上的成功。
明代江苏无锡的华燧,是尝试铜活字印刷术商业化的最重要人物之一,效果如何呢?华燧致力于用铜活字印书,结果是家道“少落”――家族资产缩水,尽管华燧“漠如也”,漠然置之。毫无疑问,铜活字印刷业务没有给他带来商业利润。而与此同时,继续使用中国传统雕版印刷术――其成本远较今人想像的低廉――的书商们,赚钱发财的却大有人在。其他著名的活字印刷“工程”,几乎都是政府背景,没有商业背景,如《武英殿聚珍版丛书》《古今图书集成》等等。那么,活字印刷术为什么在古代难以商业化呢?
相比之下,古登堡1439年发明活字印刷术,很快就进入实用商业化阶段,最根本的原因,就是汉字与拼音化的西文之间的差异。一套西文活字,包括大小写和数字及常用符号,不会超过100个,但是古代常用的汉字需要数万个。如果考虑到常用字的复本,制造一套实用的汉字活字,通常需要20万枚左右,甚至更多,其巨大的前期投资必然使得一般商人望而却步。
发明活字印刷术范文2
印刷术被称为世界“文明之母”。印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术。宋朝虽然出现活字印刷术，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷术。
印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏，既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。
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发明活字印刷术范文3
春节甫过，全国专家组来考察入选世界“急需保护的非物质文化遗产”名录的东源村木活字印刷术；接着，法国《欧华时报》老友来电话，说年前丹麦女王玛格丽特二世的丈夫亨利克亲王访问温州获赠一块珍贵的木活字印刷雕板，引起文化界和众多读者的惊奇与关心，因此相询有关这千年文明的活化石的种种情况，他们都希望予以介绍。
于是，笔者一行春日里再次踏访了东源村。
海隅古村隐奇迹
瑞安市地处浙南东海之滨，千余年来耕读传家，人文荟萃，被称为“东南小邹鲁”。木活字印刷术掩藏在如今工商业发达的乡野山间，堪称历史奇迹。
东源村，古称东岙，在瑞安西面高楼镇（原平阳坑镇）。村子坐落翠岗之下，澄溪修竹环带，环境清幽。中国木活字印刷文化展示馆原为四百余年刻印世家王氏老宅，九年前被收购修缮开放，馆舍古朴，空庭宽敞。
入馆门，只闻一股股墨汁芳香随风飘来。走进三十多米长的客堂，只见一溜烟大长桌有序排列着一应刻印用具，还有排好版的字盘。一边，有姑娘在整理完工的《林氏宗谱》，贴粘鲜红封签。此情此景，作者仿佛梦入南宋临安印书坊：“其墨色纸香，足以醉人也！ ”
多年来笔者常到这里，此次却依然别有兴味地注视着国家级传承人王超辉演示刻字。他左手握字模，右手拿毛笔，先在模面上反写一字；稍停待干，然后横细竖粗地下刀，左手不停转动字模，右手稳准运力，两三分钟即已刻到最后一捺，一个方正而庄重典雅的阳文“张”字便显现出来。
东源木活字应用老宋体。这种明清官府用字拓印在宣纸上凸现得体与大气。要学会刻字，除了腕力与狠劲，重在一颗静定之心。王超辉伸出一摞硬茧的右手：“没有四年五年的坐功与雕功，谁也干不了这一行！ ”
东源木活字主要印制宗谱，从宋末元初以来已传八百多年。王超辉取过一本宗谱介绍了修谱工艺的三段：第一段厘清谱稿，第二段是备字印刷，第三段印本加工；其中包括二十多道工序。至此，王超辉咧嘴一乐：“刻印成这么一本宗谱，道道检验，字字不差，得流几身臭汗！ ”
说罢，他拿过版盘演示排版。他拣出“欢迎各位嘉宾光临指导，龙年共襄文化发展繁荣”等字模排放盘子里。每行用薄竹片隔开。排满行后，再用小木片空隙塞紧，务使木活字不会移挪松动。满版后还得认真逐字校对。他顶真地一字字读出声来，最后确认无差错，才转手上纸印刷。
他先把印版刷上水，稍停再刷墨汁。他出手轻柔，用力均衡，使墨汁浓淡相宜。之后轻稳地铺上淡黄色宣纸，另用棕毛刷顺上而下斜纸面拓印，手力轻重适度。如此反复三次，揭起印纸，已成精妙的印刷品！
千年传承活化石
印刷术连同造纸、火药与指南针，是中华民族对人类贡献最伟大的发明。据历史遗存实证，雕版印刷由唐发展至五代，入宋而大盛。宋科学家沈括《梦溪笔谈》记载了布衣毕发明创制的胶泥活字印刷术。元农学家王祯《农书》记录了他自己钻研改革的木活字。从此，这一新印刷工艺传遍浙江、福建、四川，并东传朝鲜。
元代政治失纪，百姓十分需要编印宗族传承、纲常联络的谱牒，木活字印刷术就被普遍采用来印制，史称“梓辑”。与王祯相隔仅二十来年的元泰定元年（1324），福建安溪县长泰里士人王法懋为里人梓辑，广受欢迎。明天启年间，王法懋后裔王思勋等合族迁移浙南平阳北港翔源，子孙仍操旧业。清乾隆元年（1736），王思勋四代孙王应忠又转徙瑞安平阳坑东岙，也以此营生，木活字印刷术便在这里落地扎根。按谱计代，从十一世先祖王法懋算起，到三十三世王超辉，已是第二十二代传人了。
同行者问及林初寅是十里外姓的曹村镇人，并非本家。
瑞安木活字印刷书籍与武英殿本如出一辙。
殊不知东源王氏对木活字印刷工艺，是严守古法，一丝不苟，务求口碑；对于技法，则打破保守限制，公开印制秘密，招收姻亲外姓，包括妇女。东源一带现有百余名谱师，其中外姓占了三成；还有十来个女性，最小的廿二岁，年长的已过八十高龄。曹村林初寅手艺传自其父林时生，林时生的母亲王翠花从东源王家嫁来，王翠花劝说其弟王乙垣收自己儿子学艺。曹村林氏从此多了一种营生，坚守的林初寅便有幸成了国家级传承人。
东源谱师除在瑞安本地编印宗谱出名，还外出浙南各县市甚至福建、江苏、湖北等省开拓影响。外省跋涉相当艰苦，一应木活字印刷工具，外加生活用品等，都得自己肩挑手提。他们食宿在旧祠茅舍，短则数月，长则经年。他们哪里知道这凄苦的背后，是传承保护着千年的华夏珍宝！待一本本精美族谱闪示出传统中华谱牒文化与传递着民间寻根问祖的宗族亲情时，他们得到心理的满足。每当摆酒“圆谱”，谱师们披红绸、坐上位、听赞颂、纳红包、喝喜酒，几个月的辛劳也就随着震天的鞭炮声烟消雾散了！
笔者听过多位谱师叹息，随着信息技术的发展，传统印刷术被取代，他们生存艰难，纷纷改行，另谋生路。即使一些传承人难以割舍，固守祖业，也是经历风雨，令人唏嘘不已。
如今的木活字技艺传承人王超辉、林初寅、王钏巧、王超华、王海秋、张益铄、潘朝良等，少小拜师学艺，为着改变贫困的生活，他们抗争，他们冒险，竟有意无意地保存了木活字印刷术这项全人类珍贵的非物质文化遗产！
古老工艺真考究
2001年，瑞安地方文化学者吴小淮等人通过挖掘考证及宣传，使这项文化瑰宝重现世人面前；2008年6月被列入国家级非物质文化遗产名录。
吴小淮多年跟踪，拍摄了87位谱师的营生照片3万余张。他潜心研究，编著成《木活字印刷技术》与《梨墨春秋――瑞安木活字印刷影像志》两书，指出其作用、价值与意义，影响相当深远。
由于吴小淮掌握大量详实的历史资料、具体工艺特征及当代传承的群体情况，在国家申报世界非遗项目时，特聘他主笔申报书及多个附录材料，包括他拍摄的珍贵影像资料。2010年11月15日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议审议通过我国申报的“中国木活字印刷术”列入急需保护的名录。
也正是从吴小淮的考察中，人们知道瑞安东源木活字印刷术的核心技艺十分考究，它重在四方面：选材有讲究，刻字有刀法，检字有口诀，排版有格式。
选材有讲究。木活字及雕版采用浙江一带盛产的棠梨木。宋人叶梦得《石林燕语》记载：“天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建为下。 ”杭州和瑞安东源一带的刻印，字体精美合时，与其讲究取材相关。
刻字有刀法。一指字体多用繁体老宋；二指刻字雕盘一般选用坚硬的黄檀木；三指好刻工的各类大小雕刀，都是选用薄钢片自己打造顺手的刀形刀锋，注重行内称为“挑”的好作用；四指刻前先决于写好字；五指练就手法与刀功；六指写刻有序：反手，先横、次直、后撇，“静心运气，功到字成”。据说刻一套宗谱万余个字模，良工都得一年多工夫，所以他们惜之如宝。
检字有口诀。这是木活字印刷成功的关键所在。据说，从王祯的检字声韵法至清武英殿排字十二地支偏旁部首法，都比不上东源流传应用的两首检字口诀“君王立殿堂”和“凤列盘冈体貌鲜”（按：本应作繁体）。前者的特点是把头脚左右偏旁同类、字形相近的字排在诗句的每个字下，后者拆分后可有一百四十一个偏旁部首。两口诀协平仄，方言念诵全押韵，通俗易记，便于操作，不管是内盘、送盘、外盘，按此入盘归类排列，好排快检，版工喜用，因而代代相传，为木活字印刷术的传承延伸贡献巨大。
排版有格式。一要求版材尺寸分型；二要求版框“鱼象分清”；三要求承载祖法，体式分明――指排印主体文本，或选欧式横行体（欧阳修创立）“先图后甲”，或选苏式垂珠体（坡父亲苏洵创立）分大宗小宗之“五服支图”；四要求宗谱的序、跋、志、赞等文章要按通行古籍格式排版，不可随意乱套。其“界行”“隔山”“通栏”等都得齐整与固定，显得天宽地稳，行格明晰，美观大气。
千年古树吐奇葩
发明活字印刷术范文4
东源木活字印刷为什么出名?
就因为,它不只是一种乡间手工艺,而是一种文明传承的奇迹。在中国,印刷术与造纸术、指南针、火药并称四大发明,毕升发明活字印刷可以说是妇孺皆知。毕升被称为活字之父。沈括《梦溪笔谈》卷十八中有翔实记载:“庆历中,有布衣毕升又为活板。其法用胶泥刻字,薄如钱唇。每字为一印,火烧令坚。”这种泥活字印刷法,比法国人谷腾堡用活字印刷早了400年。可惜的是,毕升用泥活字印了什么书,不见记载,考古中也没有发现一件毕升时代留下的活字印刷品。毕升之后,元代王桢使用木活字印刷获得了成功,他在《农书》中记述了造活字印书法,“在造板木做印盔,削竹片为行,雕版木为字”,可是王桢用木活字排印的书籍也没有留存。某些外国专家甚至认为,中国古代并未发明活字印刷,那只是一个不成熟的构想。这种观点是不对的。但是要它们不是靠口号和热情,还需要证剧。那么,证据在哪儿呢?终于在甘肃武威发现一本一千年前西夏的经书是泥活字印刷品,又在宁夏贺兰山古佛塔遗址出土文物中发现一本经书是木活字印刷出来的。可是毕升的活字印刷没有流传下来了吗?
瑞安,此时为我们作证。瑞安有一个村叫东源,东源就有木活字印刷,木活字印刷在此一直操作使用至今。物证就这样被公之于众,2001年3月,《瑞安日报》上一处不起眼的文字图片,引起了海内外学者关注:“一个叫东源的村庄还有全手工操作的木活字印刷作坊。”一个“木刻”,一个“活字”,就是活活生生确切的证据!在东源,王超辉向我们讲解了从刻模、捡字、排版、印刷到装订的工艺流程。我们在一瞬间看见了历史。《梦溪笔谈》《农书》上记录的历史还活着。中国印刷博物馆研究员牛达山说:这证明了中国木活字印刷不是不成熟的构想,而是中国人成功的发明。
瑞安的证明使人震惊。中央电视台《发现之旅》栏目组闻讯赶到东源,拍摄了《深埋的物证》。《中国国家地理》杂志、香港《大公报》《东方文化周刊》《浙江日报》都刊登了东源木活字印刷的消息,报道“千年古文明还在我们身边”“代代相传的绝技――活字印刷的活见证”。这种原汁原味的文化风貌充满着原生文化的魅力,为越来越多的人们关注。东源人祖上在晚唐从河南迁居福建,元初王法懋开始“化俗谱之修”,到现今东源人仍用世代相传的印刷技术为人作宗谱,有不少人精于“东源谱法”。乡野的宗谱也是历史文化典籍,宗谱、地方志、正史称为历史的三要素,民间做谱在温州起起落落又盛行起来了。翻开温州各地宗谱,大都有“东源×××梓辑”字样。东源人告诉我们,村里不少人冬下仍在外面做谱谋生,王超辉就是从外地赶来见我们的。
东源木活字印刷就这样历尽世幻,与当地经济社会发展环境相融,一直生存到今天。有人说,所谓文化,便是历经沧桑而尚能存在流传的那些东西。东源木活字印刷便是一种文化。
瑞安的证明,因而是以一直生存流传的“活体”作证。东源木活字印刷是民间活态文化,存在于人的文化活动与表现之中。刻字是在又韧又硬的棠梨木上刻出老宋体,捡字有口诀,排版有格式,印刷有讲究,十几道工序全是手工操作,都要真功夫。它记载的是“昨日辉煌”,很容易被不屑一顾而淘汰出局。如何保护民间活态文化的资料和道具,鼓励世代传承来保持它的活力呢?东源的青年人不会这乡间手艺了,在全球化浪潮面前,保护历史文化遗产问题愈发凸现出来。专家学者极大关注东源木活字印刷的保护与流传,东南大学刘道广教授专程前来探究,浙江大学徐规教授考察东源并参加研讨会。杭州南宋钱币博物馆来函请东源为其补印残缺古书。温州书法家美术家商议要用木活字印制仿古的书信稿笺。瑞安人在东源开辟了文化旅游景区,政府拨款收购有400年历史的王氏老宅,修缮后辟为“中国木活字印刷文化村展示馆”。我们因为要把木活字印刷搬上春晚舞台,才赶到东源采风。
我想,瑞安有玉海楼和孙诒让,有高则诚与《琵琶记》,有陈傅良、叶适与永嘉学派,有陈虬与利济医学堂,都是一张张文化名片。
发明活字印刷术范文5
1、活字印刷术的发明是我国古代劳动人民的智慧结晶,体现了古代中国劳动人民的智慧。
2、活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。
3、提高了印刷效率,促进文化传播与发展,更重要的是传入欧洲之后对于欧洲启蒙的发展功不可没。
4、为书籍的传抄提供了更加便利的条件,为书籍及时有效的传播提供了便利的条件。
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发明活字印刷术范文6
回首过去，回溯书籍本身的历史，我们可以看到书籍的诞生过程、种类的丰富、内容的变迁。历史长河中的阅读文化，在其他社会建制和科学发明的冲刷下日臻成熟。眺望未来，图书数字化已经拉开序幕，以谷歌图书项目为代表的网络图书馆，正在悄然推动阅读革命的到来。
阅读的过去——书的历史
历史学家艾柯在《别想摆脱书》中谈到，书已经是尽善尽美的发明，“书籍犹如轮子，一经发明和创造出来，无论对其做出怎样细微的修改，都无法改变其特性。书多方证明了自身，我们看不出还有什么比书更适于实现书的用途……”法国思想家蒙田也认为，书是他在生命旅行中找到的最好食粮。书的重要性毋庸置疑，书本身作为一种历史现象也是很值得探讨的。到底什么才是书？最早的书是什么样子呢？
最早的书籍
书诞生于书写，书的存在有一个决定性条件：要有一种方便的载体——一个文本可以按照无限变化的模式来复制和传播。一般认为狭义的书并不包括泥板、龟甲、青铜器物上的文字，因为它们无法达到方便携带、便于复制和传播等要求。
春秋战国时期，出现了写在丝织品上的
“书”——帛书，帛书比竹木简书轻便，且易于书写，但丝织品价格昂贵，比竹简的数量少很多，传播范围很有限。从书所具有的复制和传播意义上来讲，我们认为最早的书是中国的竹简。出现于春秋末期或战国初期的竹简（现在已确切发现战国时期书简，有猜测春秋末期也已存在书简，还待考证），主要是用竹子和木头制作，用毛笔书写而成。东汉的蔡伦发明造纸术之后，纸书逐渐开始普及，由于其轻便、易于书写、价格便宜，所以深受人们欢迎。直到晋朝，纸书才完全取代了竹简和帛书成为最主要的书籍载体，当时也出现了中国第一本纸书——《三国志》。
在西方，最早使用的便携书写载体是莎草纸，用生长在尼罗河谷的纸莎草制成，是古代使用最广的文字载体。公元前30世纪在埃及出现后，流传到了希腊和罗马。因为它难以折叠，不能正反面书写，最初的文本都是采用卷轴的形式。在公元纪年之初，文本的形式变了，它从卷轴变成了册籍（即装订成册的纸页），也就是我们现在熟悉的样子，翻阅起来更容易，收藏携带也方便，而且可以两面书写。之后随着印刷术的发展，尤其是古腾堡的印刷术革新，书才以一种为普通大众所接受的方式传播开来。
“郭店楚简”是迄今为止世界上发现最早的原装书（这里指较完整成卷，以楚简本来的完整样貌出现），并不是散落出现，而且不是后代的模仿本。1993年10月，郭店楚简出土于湖北沙洋县纪山镇郭店一号楚墓。楚简共804枚，其中有字简726枚，简上字数13000余个。经古文字专家研究整理得知，郭店楚简全部为先秦时期的18篇典籍，其内容为儒家和道家两派著作。道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（四篇）。这本最早的书有幸躲过秦始皇的焚书坑儒，深埋地下，为我们研究先秦诸子思想起到了很大作用，可以和埃及出土的大量的基督教文书相媲美。
现在比较常见的横版排版印刷书，最早可追溯到翻译家严复的《英文汉诂》一书，由上海商务印书馆于光绪三十年（1904年） 5月首版。该书是精装本， 大致也是我国第一本介绍英文语法的书， 还印着严复的英文名字： Julin KhedauYen-Fuh， 即“又陵、几道严复”。
书籍内容的变迁
书籍自诞生起就是属于社会的，书籍与政治、经济都有密切关系，政治、经济又通过文化对书籍产生影响。从中国历史来看，先秦的书籍主要是受史官文化的影响与制约，可以说，没有史官文化，就没有最早的书籍。史官文化存在于三代（夏商周），昌盛于西周，平王东迁以后，渐趋衰落。史官文化下产生的官书制度，铸就了先秦书籍的全部特征，与汉以后书籍迥然不同。
汉代以后的书籍的发展，与宗教以及国家的儒化教育息息相关。隋唐五代是雕版印刷的早期阶段，唐代的雕版印刷品主要是一些宗教
典籍、日常读物、生活用品，如佛经、佛像、历书、语言文字工具书以及票据等，还有图文并茂的插图本。五代十国时期，印刷业出现了新的突破，由政府刊刻的儒家《九经》成为印刷业的一个创举，因为印刷的范围从此大大拓宽，更进一步被用于刊印圣贤之书。
雕版印刷的普及，为两宋的印刷黄金时代奠定了基础。两宋时期，雕版印刷技术更趋成熟，北宋时期发明了活字印刷技术；到了元代王祯完善活字印刷，制造了转轮贮字盘，加快了捡字速度。除了有单色印刷外，更有复色印刷，在印刷品装订与装帧方面也有新的突破。 宋朝印刷品内容扩及儒、释、道及诸子百家等几乎所有领域，文史、哲学、地理、诗文、小说、戏剧、星象及音乐之类的刊本，应有尽有。特别是出版了更多的科技和医学著作。
明清两代的印刷，不但在数量、题材及产地分布上超过前代，而且印刷品的艺术性也非前代可比，在技术方面达到前所未有的水平。书籍装订方面，包背装和线装成为主流。明清时期出版了题材广泛的通俗读物，尤其是插图本戏曲、小说、画册。此外，经史子集、释道、科学技术、地方志、谱牒、丛书、类书、西洋著作及各种用少数民族文字编成的作品，甚至天主教读物都不断出版。清代末年，西方印刷技术和设备输入中国，逐渐取代雕版技艺，一些图像著作都改用石印。但木刻雕版的技艺依然延续到现在。从一些清代宫廷刻印的版画中，可以看出这时的印刷技艺已受到西方技法和内容的影响。
在西方，随着基督教的传播，书在公元2世纪到4世纪走向了普及。书能够渐渐走下神坛主要也和羊皮纸的使用有关，羊皮纸的使用持续了1000多年。到了13世纪大学兴起时，人们的阅读需求猛增，孕育了图书行业的新生。中世纪，欧洲及中东的阅读创意不断演进，默读和礼拜诵读兴起，阅读成为大众教育的核心内容。当时，书籍贸易急剧增长，读者群体空前壮大，阅读内容日新月异，单页时报、新型报纸以及公共读物相继兴起，印刷字体的不断演进对文本的易读性也产生了积极影响。但即便如此，直到15世纪中期，书依然是一件稀罕之物。18、19世纪，教育领域掀起了大规模的改革，全社会致力于普及文化，书籍贸易再度焕发活力，公共图书馆从无到有，室内照明得以改进，阅读材料开始有了性别差异，公共广告、教会等对阅读也产生了很大的影响。
对阅读有影响的发明
活字印刷
公元1040年前后，毕升发明制造了已知的最早的活字。毕升是一位优秀的刻字工人，在长期的刻字实践中总结出了活字印刷术，其原理与现代印刷术几乎完全相同，分三个步骤：先是制活字，其次是排版，最后是印刷。 活字印刷术在毕升之后不断发展，在活字材料、捡字方法方面都在不断改进。元代著名农学家王
祯创造了木活字印刷术，并于1293年用此法试印了他本人的著作《旌德县志》，不到一个月的时间就印了100部，印刷速度大大提高。 活字印刷术通过维吾尔人传入高加索，再传到小亚细亚和埃及的亚历山大里亚以及欧洲。公元1450年以后，欧洲才开始了活字印刷的历史。
中国是造纸、印刷术乃至制墨技术的起源国家，关于最后一点论述较少，其实印度和西欧的制墨技术都得自于中国，不过后期进行了大规模改良。虽然活字印刷在国际上声名显赫，但民国之前，在成千上万印刷的畅销图书（尤其是古籍）领域，一直是雕版印刷的天下。活字印刷便于拆卸的特点，只在家谱印刷上享有优势，由于宁化客家人对先民的尊崇，至今仍活态保存这一古老的技艺。
现代印刷术
约翰内斯·古腾堡1400年出生于德国，是现代印刷术的发明者。他不仅使用铅、锡、锑来制作活字，而且还制作了铸字的模具，所以他制作的活字比当时中国和朝鲜的活字更加精细，使用的工具和操作方法也更先进。他还创造了压力印刷机，研制了专用于印刷的脂肪性油墨。现代印刷术掀起了一场信息革命，我们谁也不知道《圣经》出自何人之手，但却知道其出版发行者的名字：古腾堡。此前中国人的活字印刷术已用了几百年，但却是古腾堡第一个将现代印刷术发扬光大，这项创新使更多的人能够接触到知识，从而催生了“启蒙时代”。
古腾堡是一流的发明家，但却是一个倒霉的商人。他的印刷术改变了世界，但这并没有让他发财，而且在一场状告自己出资人的官司中，他连这项技术的发明权也丢掉了。古腾堡的发明对某些长期的社会经济现象也产生了影响，例如抄写工作室走向衰微、布和羊皮纸的价格变化以及当时书业运输的发展。
现代印刷术影响了“启蒙运动”，反过来“启蒙运动”也在改变阅读史。“历史书”通常是被那些在文化和政治上处于统治地位的人控制，甚至会成为他们维护地位的工具。现代印刷术在欧洲广泛传播后，一直与激进思想的传播和政治觉悟的提高密切相关。启蒙运动兴起后，印刷机促使阅读社团、辩论社和讨论小组纷纷涌现。由于印刷工人需要较高文化水平，印刷业在18世纪就成功地进行了薪资谈判。统治者和庶民都意识到出版是传播自己声音的有效途径，因此着力利用这条途径，推进出版业不断发展，使其进入又一个繁荣时期。
电子书
俯视当下，影响阅读文化的最大“发明”，莫过于电子书。无论我们身居何处，片刻之间，就能买到电子文本，价格更便宜，不耗费纸张，也不占用空间。Kindle阅读器的无线系统会记住当前所读的页面，哪怕我们换一台阅读器终端也能继续阅读。根据光线和视力情况，
我们可以改变字体大小，还可以根据自己的喜好来调整字体。都市的生活带给我们压力，我们也给屏幕施加压力来翻页阅读。躺在床上，我们不必像阅读笨重的纸质书那样，必须用双手才能让它保持打开状态。
大多数心理学家认为在屏幕上或在纸上阅读整本书籍的方式是一样的——至少眼部压力、翻页次数是一样的。屏幕阅读的真正问题是屏幕越俎代庖，呈现给我们太多的东西。即使在最像纸质书籍的电子书设备——亚马逊的电子阅读器上，读者仍能迅速查到单词定义。但是这种便利本身加大了下列事件发生的次数：比如读到句子一半被打断的概率是纸制书的6倍。在Kindle Fire电子浏览器上，读者也容易受到网络的干扰。而对于另一些阅读者来说，电子书还模糊了版本辨识度，无法闻到书香，无法用手指的触感感受书，这些都是不可容忍的。
另外，电子书使书籍版本失去了意义，它随时可以诞生新的版本，每一位读者也成为潜在的修订者和再出版人，他甚至可以将书重新改头换面，可以重新设计封面，分拆组合章节，在法律允许的范围内甚至可以改动原著的文字，改动故事的情节。这样图书的身份、作者的身份、出版商的身份，以致“原版”的意义都将重新回到前古腾堡时代，将变得模糊不清。
无论怎样，电子书的发展是不可遏制的，它在传播知识方面可以起到很大作用；而纸质书也不会消亡，只要有喜欢传统阅读方式的读书人存在，就会一直延续这样的传统。未来会有更加多元与开放的阅读环境，促进知识的“大众化”。
阅读的未来——网络图书馆
通过手机、电子阅读器、平板电脑等数字媒介进行阅读，已经在年轻人群中非常普及。数字化时代的图书，已经不仅仅是由印刷好的纸张装订而成，未来的图书将会以怎样的方式呈现出来呢？也许我们可以通过谷歌图书项目窥一斑而见全豹。
从谷歌图书项目看未来
早在2004年，谷歌就开始与图书馆和出版商合作进行图书扫描，开启了谷歌的图书项目。该项目由三部分组成：第一部分是谷歌合作伙伴计划，谷歌通过与出版商的合作将出版商提供的图书扫描添加到图书搜索数据库中。读者可以通过点击谷歌首页的“Books”进入，或者通过出版商与图书销售商网站的“预览”
功能来看内容。第二部分是谷歌与美国纽约公共图书馆、哈佛大学、斯坦福大学、密歇根大学和牛津大学等多家大型藏书机构合作，扫描了大部分已过版权保护期的旧书。谷歌已扫描约700万种图书，其中约100万种书可以免费预览全部内容，还有约100万种书是公版书，另外500万种是绝版且无法购买的图书馆藏书。最后一部分是被称为“谷歌书店”的项目，标志着谷歌开始进军商业电子书销售领域。
谷歌公司还开发了一种非常先进的红外照相机技术，可以探测放在扫描仪里的书籍页面的三维形状及角度。通过将探测信息传递给光学字符识别软件，进行变形失真调整后，该软件便能更精确地识别文字。这样，既不会损坏书籍的装订，也没有扫描玻璃板效率不高的烦恼。
图书数字化的弊端
企业的目标是为股东赚钱，如果允许将图书馆馆藏商业化，我们就无法避开一个基本矛盾——开放性与商业剥削。另外也会使信息渠道控制权日益集中，成为一种新形式的垄断，违背了“人人享有知识”的准则。谷歌图书项目理论上可能将所有印刷书上传网络，但是这只不过是一个乌托邦的幻想，谷歌图书的藏书量有限，并不代表全体。欧洲对此还展开了维护欧洲文化的抗争，甚至组建欧洲数字图书馆，中国也发生了对谷歌侵权的诉讼。电子化中也会遇到漏书、跳页、图片模糊等问题而无法重现完整的文本，而且书的气味、质感是无法在屏幕上体现出来的。从教育和学术进步的角度考虑，有学者担心人们因此受鼓励以这种支离破碎的方式使用图书，从而造成阅读的支离破碎化。
网络图书馆的启迪
网络图书馆催生了一种新的写作商业模式，通过在网上作品，作家可以在网络时代生存下来，商业平台可以通过广告等扩大收益。开放免费书籍资料供网民阅读，对知识的传播贡献良多。在网络图书馆中我们也可以更容易地阅读绝版图书，使绝版书籍获得新的生命。
未来的图书馆如何发展，我们能做哪些准备？“出版”一词在牛津英语词典中的定义是“为了被人接受或使用而广泛传播或分配”，也就是“大众化”，一种14世纪以来被人们从广义上理解的综合行为。这让我们从一个更广阔的视野来看待出版的原始意义，所以我们既要收集实物的出版物，也要对数字化的信息进行收集归档和保存。网络图书馆项目无疑会对图书世界产生深远影响，而未来会怎样发展，现在还无法明晰，我们依然要疾呼支持图书馆，支持纸制图书，为未来保存历史，积累能量。
