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祠堂对联范文1
【横批】孙夫人祠
上联：毕竟阿兄生负汉。
下联：可怜之子死依刘。
【横批】夷齐祠
上联：几根傲骨头，撑拼天地。
下联：两个饿肚皮，包罗古今。
【横批】李白祠
上联：我辈到此惟饮酒。
下联：先生在上莫吟诗。
【横批】周瑜祠
上联：大帝君臣同骨肉。
下联：小乔夫婿是英雄。
【横批】苏轼祠
上联：一门父子三词客。
下联：千古文章家。
【横批】唐寅祠
上联：身后是非，盲女村翁多乱说。
下联：眼前热闹，解元才子几文钱。
【横批】赵氏宗祠
上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。
下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。
【横批】天后宫
上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。
下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
【横批】岳飞庙
祠堂对联范文2
关键词：针刺；2型糖尿病；脂联素；胰岛素抵抗
中图分类号：R259.871 文献标识码：A 文章编号：1673-7717（2011）04-0715-03
The Effect of Acupuncture on Serum Adiponectin in
Patient with Type 2 Diabetes Mellitus
ZHANG Qun-yan, ZHAO Zhi-ming, ZHAO Ling-jie, CAI Hui
（Department of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine, Nanjing General
Hospital of Nanjing Military Command, PLA, Nanjing 210002, Jiangsu,China）
Abstract:Objective: To study the relationship between adiponectin and type 2 diabetes mellitus, as well as the effect of acupuncture on serum level of adiponectin in patients with type 2 diabetes. Methods: 80 cases were devided randomly into acupunture（AG） and Glibenclamide group（GG）. AG was treated with acupuncture according to pattern of syndrome, while GG dose was regulated according to blood sugar. Fasting plasma glucose （FPG）, fasting insulin（FINS） and adiponectin （APN） were detected before and after 12 weeks treatment, at the same time insulin sensitivity index （ISI） and homeostasis model assessment-insulin resistance （HOMA-IR） were calculated. Results: After treatment for 12 weeks, FPG and HOMA-IR decreased significantly, ISI increased significantly in both AG and GG, FINS decreased while APN increased markedly only in AG. FINS increased to some extent, while change of APN was not found in GG. Conclusion: Regulation of acupuncture on adiponectin may be one of mechanisms that acupuncture lowering blood sugar, promoting insulin sensetivity and improving insulin resistance of patients with type 2 diabentes mellitus. Glibenclamide has favourable effect on lowering blood sugar, but doesn't influence serum level of adiponectin.
Key words:acupuncture type 2 diabetes mellitus adiponectin insulin resistance
脂联素（Adiponectin，APN）是脂肪细胞分泌的最丰富的脂肪细胞因子，低APN水平与代谢综合症、2型糖尿病的发展相关联【sup】［1-2］【/sup】。人的血清APN水平与胰岛素敏感性强力相关【sup】［3］【/sup】，2型糖尿病个体血浆APN浓度比非糖尿病对照组低【sup】［4］【/sup】，APN可能通过对能量代谢的调节来倍增胰岛素的敏感性【sup】［5］【/sup】。临床和实验研究显示【sup】［6-7］【/sup】，针刺能够降低空腹血糖（FPG）和空腹胰岛素（FINS），增加胰岛素敏感性，改善胰岛素抵抗，具有良好的疗效，但针刺对2型糖尿病患者血清APN的影响报道较少。本文观察了针刺对40例2型糖尿病患者血清APN水平的影响，并与优降糖对照，现报道如下。
1 对象和方法
1.1 对象 80例2型糖尿病患者皆为我院中西医结合科和内分泌科门诊及住院病人，均符合1997年美国糖尿病学会（ADA）推荐的糖尿病诊断标准。将患者随机分为针刺组（40例）和优降糖组（40例），优降糖为天津太平洋制药有限公司生产的格列本脲片（2.5mg×100片）。一般资料比较见表1。
表1 2型糖尿病患者一般资料比较表
两组患者基础情况相似，性别、年龄、病情、病程等无明显差异，均具有可比性（P>0.05）。排除病例标准：①患者在治疗前虽然血糖高于正常，但通过饮食控制、增加活动量等后FPG
1.2 方法 两组患者均给予糖尿病饮食，治疗期间停止应用其它辅助降糖药物。
针刺组根据《中药新药治疗消渴病（糖尿病）的临床研究指导原则》，并结合临床实际症状将患者分为胃肠实热、脾虚湿阻、肝郁气滞、肾气不足四型，辨证施治。针刺时以胰俞、肺俞、脾俞、胃俞、肾俞、足三里、三阴交为主穴，胃肠实热加曲池、合谷、内庭，脾虚湿阻加丰隆、阴陵泉、中脘，肝郁气滞加肝俞、曲泉、侠溪、太冲，肾气不足加关元、支沟、照海。视不同证型施与相应补泻手法，每次留针30min，隔日1次，4周为1疗程，连续治疗12周。
优降糖组不辨证分型，均给予口服优降糖治疗，每次5～7mg，每日1～2次，依据血糖调节剂量，连续治疗12周。
1.3 观察指标和方法 治疗前及治疗12周后分别测定FPG、FINS、APN，并计算胰岛素敏感指数（采用李光伟等【sup】［8］【/sup】引进的方法IAILn［1/（FINS・FPG）］）和胰岛素抵抗指数（HOMA-IRFPG・FINS/22.5）【sup】［9］【/sup】。
FPG用葡萄糖氧化酶法测定，血清FINS用放免法测定，血清APN用ELISA法测定。
1.4 统计学方法 采用SPSS 15.0统计软件进行统计处理。定量资料以均数±标准差（±s）表示，治疗前后比较用配对样本t检验，组间比较用独立样本t检验，以P≤0.05表示差别有统计学意义。
表2 两组治疗前后各项检测指标对照
注：与治疗前比较，*P
2 结 果
表2显示，治疗前，针刺组和优降糖组的FPG、FINS明显高于正常范围，两组之间无显著差异（P值分别为0.307、0.133），具有可比性。治疗后，两组FPG均明显下降（P值均为0.000），针灸组FINS和HOMA-IR明显下降，IAI和APN明显上升（P值均为0.000）；优降糖组FINS和IAI明显上升，HOMA-IR明显下降（P值均为0.000），APN无明显变化（P0.220）。
3 讨 论
脂联素（APN）以三聚体、六聚体和高分子量（HMW）形式存在于血清中【sup】［10］【/sup】，HMW形式构成细胞内APN的主要部分，其水平与糖耐受的相关性高于全APN【sup】［11］【/sup】。糖尿病患者血浆APN水平降低【sup】【/sup】［12-13］，这可能在胰岛素抵抗的发展中发挥关键作用【sup】［5］【/sup】。APN可以改善高脂饮食诱导的胰岛素抵抗导致的APN缺乏小鼠的胰岛素敏感性【sup】［14］【/sup】，降低正常和糖尿病动物的血糖水平【sup】［15］【/sup】，其机制可能为，APN激活AMPK导致PPARα表达和促使游离脂肪酸氧化和糖吸收的酶基因表达的增加【sup】［16］【/sup】，抑制了糖异生酶从而减少了肝糖生成。
本研究显示，2型糖尿病患者FPG和FINS明显升高，胰岛素敏感指数降低，存在明显的胰岛素抵抗；针刺后患者的FPG和FINS明显下降，胰岛素敏感指数上升，胰岛素抵抗改善，同时治疗前患者低下的APN水平明显回升。笔者分析针刺发生此作用的机制可能为针刺增加了外周组织的糖利用从而降低了血糖水平，反馈性的抑制了胰岛素的分泌，缓解了胰岛素对脂肪细胞APN表达的抑制，从而使APN水平上升；也可能为针刺改善了机体的内环境，促进了脂肪组织APN的分泌，从而降低了空腹血糖水平、增加了胰岛素敏感性、改善了胰岛素抵抗。具体机制有待进一步研究。
本研究还显示，优降糖治疗后患者的FPG明显下降，胰岛素敏感指数上升，胰岛素抵抗改善，但APN水平没有改变，FINS也有所上升，这应该跟优降糖的作用机制有关，优降糖主要通过促胰岛β细胞分泌胰岛素发挥降糖作用，其增加外周组织胰岛素敏感性的作用较弱。
综上所述，笔者以为针刺和优降糖均具有降血糖、增加胰岛素敏感性、改善胰岛素抵抗的作用，针刺对APN的调节很可能是针刺治疗2型糖尿病改善胰岛素抵抗的作用机制之一。
参考文献
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祠堂对联范文3
杨汉辉是康有为故里广东南海丹灶镇杨家村人士。对杨汉辉而言，当地名片绝非外人所熟知的“康南海”，在他心目中，唯有“三忠爷”至高无上，甚至其一生的每个节点都与“三忠爷”相连：5岁求学于“三忠庙”，1965年结婚、1969年大儿子满月酒、儿子们的婚礼，都离不开三忠古庙，“拜过三忠爷爷的神灵，仪式才能开始”。
2015年4月10日，杨家村迎来一年一度中最热闹的一天――“三忠诞”，杨家村内外车水马龙，祭拜者络绎不绝，各家各户都在家里摆上最好的宴席，燃起烟花爆竹，胜似过年。
延续30代人，逾700年
“听长辈说，我们杨家村古庙供奉的三忠爷是‘宋末三杰’，文天祥、陆秀夫、张世杰。”杨汉辉说。
他所说的古庙，即三忠古庙，连同杨氏祠堂齐头建于村南，沿河一字排开。
后人续建的2座祠堂位于杨氏祠堂左侧，但唯独古庙格外显眼，“三忠古庙”四字牌匾高悬。
杨家村一位老人回忆，“三忠古庙”历史久远，旁边的榕树至少见证了700多年的沧桑，祠堂、古庙前方是开阔的水泥地，一旁蜿蜒依偎着一塘池水，亭台小桥点缀其中。
近年，杨汉辉开始致力于该村的历史研究。
他告诉本刊记者，杨家村族谱记载，宋末元初，居于西海村的始祖手持罗盘占卜，看中现今的杨家村，“相斯平原，高广形势，流泉交会，实为胜地可居，且察斯兴之耕织，天地广、市易近，堪以度活焉，遂作宅而芽萌渐次成族”。
对于三忠古庙与杨家村的渊源，杨汉辉一直苦于答案的寻找，史料鲜见，考据寥寥。
从可考的资料看，公元1279年，宋、元崖山海战爆发，逃亡于海边的陆秀夫背负幼帝，投海自尽，群臣及家眷十余万随之殉国。
南宋虽然覆亡，但勇士们为争取民族存亡而大义赴死的故事流芳后世。
“崖山海战后，南宋虽失天下，但三忠英烈的民族气节感染了民众，自发修建三忠古庙，每年祭拜纪念。”杨汉辉说。
杨家村的邓周明告诉本刊记者，全村世代敬重三忠爷，似乎也赢得了三忠爷的“庇护”。
1938年抗战时期，就在毗邻三忠庙的一湾小河旁，他的父亲、伯父用几挺机关枪捍卫家园、誓死抵抗，日军遭受重挫，硝烟散尽，杨家村幸免于难。
“同祖父、父亲一样，我们小时候就接受教导，要敬重三忠爷。”邓周明说，当地村民和睦如亲，每年农历二月廿二共同祭拜三忠爷，传统延续30代人，逾700年。
三忠神诞
每逢农历二月。当地人都会广邀亲友，前往三忠古庙祭拜。一位村民介绍，每年抵达当地祭拜和聚餐祝贺的人多达5000余。
一位老人说，在他的记忆中，祭祀仪式非常神圣。“没有任何一个节日能比三忠诞更隆重。”
先用砖砌成一个2米高的塔形物，放入稻草、树枝，然后燃放爆竹，将好运的彩带击至天空，围观的人会争相接抢彩带，预示夺得好彩头。
在燃放的鞭炮、烟花声中，拉开了观看粤剧的序幕，如此连庆三晚。 出于对三忠的崇敬，杨氏族人将三忠古庙建于祖祠右侧
三忠诞缘何要挑选在二月廿二？杨汉辉眉头深锁，“农历二月廿二，可能是找到陆秀夫遗骸那天，又或许是三忠古庙落成或奠基的日期。”
在杨汉辉看来，日期已经不再重要，重要的是，村民对三忠爷的敬仰之情。
杨家村为纪念宋末三杰而专门修建的三忠古庙，至今保存完好，是历史最为久远的庙堂之一，三忠诞的传统也保留至今。
杨家村村长杨庆添介绍，三忠诞当天，广州、佛山、深圳、香港，乃至美国的乡友，均会带着亲友前来祭拜，相互祝贺。
“除夕、中秋节和清明节临近，结婚、满月酒等大事，都要提前排队和预约，人多的时候，‘7小庙’（祠堂）都排满了。”杨汉辉说。
忠义后传
杨家村人杨庆江认为，村子里有三忠古庙这样一个标志性场所，有三忠诞这样的节日，对社会的稳定大有裨益。
“上世纪90年代的广东，十分盛行，但我们杨家村几乎没有。甚至都不曾听说哪家人有离婚现象，更别说上访、犯罪。我认为，这就是因为我们有一种信仰。”
除了约束自己，杨家村一直有把忠义奉为信仰的传统，但凡杨姓忠臣，村民都推崇备至。
最受村民推崇的是北宋的杨继业（又称杨业），他曾抗击辽军，因不想被俘受辱撞死在李陵墓前，被称为“令公”，开创了杨家将的传奇。
杨家祠堂上“四知传世泽，三喜接家声”的对联，源于东汉廉史杨震。他为官清廉，曾“暮夜却金”，其四知（天知、地知、你知、我知）被传承，村子里特意把一条路命名为“清白正路”。
忠义对后世的影响潜移默化，宋末三杰的风骨也始终在鼓舞着后世。
三忠古庙
当本刊记者走近刻有“三忠古庙”四字的牌匾，大门两边一副石刻对联仍依稀可见：“孔曰成仁孟曰取义，下为河狱上为日星”。
对联之上清楚地记录了古庙修缮的确切时间“光绪庚寅年孟春吉日”（1890年农历正月）。
“古庙同祠堂一样极具岭南建筑特色，可与最富广东建筑特色的陈家祠媲美。”杨庆江介绍。 坐落于杨家村街口的杨氏祖祠
但实际上，三忠古庙历史上进行过多次重修，包括光绪庚寅年那次，得到确切证实的就有3次。
杨汉辉曾在2008年参与丹灶镇镇志编撰，对于三忠古庙修缮历史最为了解。
他说，“杨氏祠堂、三忠古庙在清朝翻修过一次，距今已超过200多年。”
另外，古庙内左侧墙壁上有一处碑文，详细记录了古庙最近的一次重修，那是在1993年，距离上一次修缮已经过去了103年。
在村子里生活了58年的邓周明说，儿时，他的爷爷就告诉他，祠堂和古庙的木材从未更换。至今至少有150余年，木头上的雕饰依然保存完好。
多次修缮令古庙得以完整保存，即便是动荡年代，三忠古庙也安然度过。
“当年，村子里一直把这些祠堂、古庙充作碾米厂、五金厂，直到打倒‘’以后，才把工厂迁出，1980年之后又开始筹钱维护。”杨庆江说。
祠堂对联范文4
地理位置：博罗县龙华镇北面
推荐理由：以古屋、古井，古道、古祠堂、古树，而著称的龙华五村古村，将天象观，田园风光，人与自然和谐统一，体现了天、地、人和谐统一的生存方式，这个岭南古民居群，为研究明清时建筑历史及村民生活习俗提供了实物资料和标本。
“五村”坐落在水土充沛、绿意盎然博罗县龙华镇北面，整个村庄占地面积约10万平方米，距今300余年历史。据有关史料记载，南宋时候“五村”的始祖从南雄府珠玑巷石井头搬迁至龙华镇内石门楼一带，到了清康熙15年(公元1676年)，他们之间的一部分人分居至该镇的北面，从此定居下来，形成一个以青砖、麻石建筑为主的古村落，取名为五村。五村至今保存完好，整个村庄村民均姓陈。
五村由蔚园、东园、南边、北边、大巷、梅花、大园7个小村子组成，村里每条小道铺设的都是长长的麻石板，全村大约有600间房屋，都以“麻石半墙，青砖到栋，中间铺麻石天井，两边住房形式一样”为建筑特色。整座古村落呈块状排列，布局严谨，气势恢宏，是一座具有典型明清岭南建筑风貌的古建筑群，村里还完好保存了5座家族宗祠和16口古井。
越走越深入，迎面是一扇方形横门，横门上贴着一幅褪了色的红对联，横批缺了一角，但“蔚园”两个字仍然显眼地映入眼帘。蔚园是古村落里面最气派和宏伟的建筑，也是古村古民居群中的点睛之笔，它是清朝该村首富陈瑞龙(又称陈百万)建造的。整座蔚园建筑占地约7000多平方米，前后有将近90间房子，屋顶盖的是4至5层厚的青砖瓦面，楼房与楼房之间的天井均用大理石铺砌。这座宅院无论是住房还是祠堂，其选料都是名贵的东京木，用浮雕和透雕的手法，在上面雕刻了寓意吉祥如意的麒麟、奔鹿、鸟雀、梅、兰、竹、菊和文臣武将等各种形象，墙壁上绘满了五颜六色的山水花鸟画和人物画。
五村的祠堂文化非常深厚，祠堂，又称宗庙、祖祠、祖厝、宗祠。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。祠堂作为曾经盛极一时的家庭符号，它既是中国数千年儒家思想主导而衍生出来的功能性建筑，又是一个家族血缘崇拜的圣殿。
古村落里完整的保存着16口古井，井平面大多呈圆形，身用弧形石砖错缝砌筑成圆筒形。这些古井年代久远，但至今泉水常年不竭，且水质清凉、甘甜、纯净，数百年来，村内百户居民皆饮用这些井水。现在五村村民不使用自来水，家家户户仍然使用传统的方式打水、饮水。古村景观的又一大特点就是到处古树参天，古村古建筑古道路在古树绿水的掩映之下，真是别有一番风味。古屋、古井，古道、古祠堂、古树构建了一副返璞归真的唯美图画，对于来自大都市的旅游者来说，真可谓进入了世外桃源。
祠堂对联范文5
邢氏宗祠又名光裕祠，俗称邢家大祠堂，创建于明万历壬寅年(1602年)，祠堂占地总面积十余亩，大小厅堂百余间。楠木柱，北木梁，是高淳规模宏伟的古建筑群。中为大厅，后为祭堂，前为东，西厢房。厅内名人书画，对联匾额琳琅满目，其恢宏之势实属罕见，大厅正联有朱熹的题词“东山气概，北海风流”为证。
宗祠第一进，有四个厅堂，中间是过堂，设有两层大门，第一层大门是木栅门，有两个石狮，是存放石鼓和鞍具、轿杠的地方，第二层大门是高大厚实的朱漆门，门轴坐有半人高，下面设有闸板，这样即使大门是敞开的，人站在外面也只能看到里面的一部分。门上悬有写着“光裕祠”的大匾额。两道门槛均不高，凡骑马，乘轿雨雪天都能直接进入过堂。过堂东西各一间，一间是看守宗祠者的家居，一间作马厩、轿室。过堂的前面是屏风式堪墙，东西伞墙是封火式垛墙。
宗祠第二进：穿过过堂就是长条形天井了，步上五级台阶，是青石柱建的牌坊门，并立有三门，中间的大一些，两侧略小。用褐色木栅作门。进门后是青石板墁的宽长廊(亦可作晒场)，左右各建五楹仓廒，相对设有两门。库内存有公堂租谷数百担，以作活动经费和修祠、筑堤、赈灾之用。
宗祠第三进宽廊的尽头，是一垛高大的面墙，中间为双面砖刻“忠、孝、节、义”类情节的浮雕，像镶嵌在墙中的一座塔楼式大门。该门楼雕工非凡，据传是外地名匠的杰作。踏上七级台阶，从此门越过，是一正方形天井，中心处是一垛可移动的木质照壁。天井在左右厢房之间，分别为族长议事和管账先生的场所。天井的北面就是全县闻名的邢氏宗祠大厅，它楠木作柱，柏木为梁，建工独特，气势恢宏，两人合抱不来的梁柱，当初木工是如何操作已无人得知。大厅朝南的走廊上，有十二对木质雕花屏风门，门高丈余，一幅幅戏剧故事和花格，做工精致，其花鸟人物栩栩如生。进入大厅仰望，梁上悬满历代本族官员题书的红底金字匾额，厅壁上挂着一尊尊巨幅祖宗画像和历代名人书画。厅内阳光充足，一尘不染，琳琅满目，肃穆庄严，给人们一种敬佩之感。
宗祠第四进：走出大厅的两侧后门，又是一个大天井，中间石板长廊，左右各砌一米高两个花坛。紧靠东西墙处，是记载历次重建，修葺宗祠典和捐款的石碑。石板道尽头，再上十级台阶，是一幢祖宗牌位的祭堂，堂为四楹，后墙上用木板制成的“金字塔”形神龛，阶梯式排列着祖先牌位，神龛下设有供桌、香炉、烛台和一盏终年不熄的油灯。地上放着一排供叩拜的蒲团，大柱上贴着绿底金字的木刻楹联。该厅非祭祀不随便开放，以示尊严。
邢氏宗祠在建造的过程中，工程浩繁，耗银万两，费时数十载，竣工后取名为“光裕祠”，俗称“邢氏大祠堂”。
祠堂对联范文6
关键词 海南宗祠 建筑形制
中图分类号：TU-098.9 文献标识码：A
1海南宗祠现状概述
海南基本每个村都有宗祠，数量众多，涵盖不同的宗族姓氏。规模一般不大，大部分是明清时期建造，古宗祠翻建屡见不鲜，翻建集中时间为二十世纪九十年代。
宗祠多数为坐北朝南，呈现中轴线对称布局，三进四合院落格局，每进室依次提升一级台阶，形成南低北高的地势，东西两侧对称开设侧门，侧门旁会留有厢房以及雨廊，建筑以砖、石、木为主要构件材料，内部有彩画、雕刻以及梁架结构饰样。
2古宗祠与古村落的关系
以海南省海口市文山村为例：
文山村从山俯视全村，整个文山村似椭圆形莲花座，村中数条石板路似八卦图像，村中心地势较高，村中民居围绕村中心高地，坐山面湖而建，自由式布局，民居因地制宜而朝向随意。村里民居灰瓦灰墙、青石板路，村内有多处水塘。文山村祠堂有公祠和支祠两种祠堂，分别为周氏宗祠、百通公祠，周悦公支祠、周勃公支祠，周以豪公支祠、周矩公支祠，共6座。公祠为渡琼始祖周秀梅支派宗祠，旧称大宗祠，始建于明正德四年（1509 年），为三进式砖木结构的厅殿，第一进是大门，第二进是正厅，第三进是大殿，均为三开间正殿。
3海南古宗祠建筑形制
李氏宗祠位于罗驿右村的东南边，坐北向南，以中轴线对称布置，三进四合院式布局，砖、石、木结构，其彩画、石刻、木雕及梁架工艺均为清雍正年间的手法。宗祠每个进厅都配有厢房及雨廊，东西两侧及南面留有围墙。照壁在宗祠前南面围墙中，中心开启圆月形大孔，透过照壁远观飞檐、山墙。宗祠一进室至三进室地面依序升高一级台阶，形成南低北高之气势。宗祠前门东西两侧各立一尊石狮，有东阳西阴之分。两狮雕刻工艺细致，神态憨厚，神气活现而又不失威严。
曾氏宗祠整体呈长方形，由山门、前堂（经学堂）、东西两廊（已毁）、拜亭（已毁）和正殿组成，占地面积约956 平方米，均为硬山顶，抬梁式结构，灰色布瓦盖，其布局仿山东曾子庙。祠堂建筑布局是三进式的，第一进称山门（也称门厅、过厅、仪门），山门两边立有抱鼓石显示祠堂庄重及规格高，面阔三间，进深十一檩，明间十六路瓦，次间十三路瓦。明间前后相通，次间拱券门，左右两侧硬山墙，门前两侧各有一方形小八面石柱，柱下有方形石柱础，座上刻如意纹，入口门匾阴刻描红“曾氏宗祠”四字，两边石刻对联“武城世族，鲁国家风”。
许氏宗祠坐北朝南，以中轴线对称布置，为三进院落式，硬山顶，灰色八瓦盖，砖木结构。祠堂内保存有各类风格门匾及浮门雕、壁画，为明朝的工艺手法及建筑风格。许氏宗祠由山门、前厅、正殿、敬书塔以及8个厢房组成。
4海南宗祠建筑分析
宗祠的建立离不开美学思维因素，具有普世性的文化内涵，具有独特的形制特征，体现着当地的民俗民风。通过实地考察，对所考察的宗祠进行分析，将研究重点放在宗祠设计元素装饰形式上，其中包括选址、布局、结构、材料、门楼、屋顶、石作、马头墙、天井、雀替、神龛、隔断门窗、彩绘、植被等建筑组成部分做归纳性说明，并分析其艺术表现形式以及装饰技法。
5海南宗祠建筑特点
建筑布局适应自然气候特征，纵向多进合院式的建筑布局在海南宗祠古建筑中应用较广，这种建筑布局善于利用院落、厅堂、巷道以及坡顶屋面构成通风和防风系统。在建筑的朝向选择上，海口宗祠古代建筑并不特意遵循南北朝向，多因地制宜，随形就势，其中朝北的建筑为数不少，对建筑的北向并不十分避讳。
建筑营建体现海南当地特色，海南古代建筑传自内陆，建造的工艺手法主要来自广东、福建地区，但是也发展了许多海南当地的特色。建筑的选材：实际建造中体现出了因地制宜、五材并举的特点；建筑的装饰：较岭南地区、闽南地区的建筑装饰性弱，如海口宗祠简化了正脊的形式，山墙面的装饰也大为简化，具体在装饰物的选型上，也体现出了海南的地方特色，如脊饰中普遍使用的海浪纹、螭吻兽，木雕则常用一些本地物件的造型，如杨桃、荔枝、龙眼等，张岳崧祖祠中梁上所雕龙虾就颇具海南特色；建筑的具体处理：建筑面宽大，进深小，开口大，通透，双坡排水，外廊石柱，桁头垫石，多孔青（红）砖铺地，筒瓦裹垄，屋面出檐包檐，屋檐瓦加“瓦脚压带”等；建筑的平面开间：一瓦坑为一路，明间一般取十三至十七路，次间一般为十一至十五路，路的取值一般以奇滴主，个别地区也有以半路为计数的。