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礼记学记范文1
［关键词］大学之道；中庸；小成；大成；君子
Abstract:Thispapermakesamoderninterpretationof“TheWayoftheGreatLearning"inTheGreatLearning,“TheEquilibriumandHarmony"inTheDoctrineofMeanand“ThePartialCompletion"and"TheFullCompletion"inTheBookofLearning.Itholdsthattheirviewsarestillthegoalofthemodernhighereducationtotrainrealsuperiormenwhoillustrateillustriousvirtues,renovatethemselvesandothers,balanceoutwardgraceandsolidworth,embodythecourseofthemeanandrestinthehighestexcellence.Suchagoalcanbegraduallyreached
bythefollowingfivesteps:masteringclassicsandhavingambitions,respectingworkandenjoyingcompany,havingextensivereadingandbeingclosetothemasters,makingfriendswiththelearnedpeople,andknowingtheprinciplesandbeingreasonable.
Keywords:theWayofGreatLearning;TheDoctrineofMean;partialcompletion;
fullcompletion;thesuperiorman
西方人说“目标”；中国人说“道”。目标是眼睛盯着的地方；道通向行路人想要到达的目的地，其间山重水复，柳暗花明。目标就是目标；道是目标和过程的统一。《礼记》中所记载的大学之道主要存于三篇，其一为《大学》所说的“大学之道”，其二为《中庸》所说的“致中和”，其三为《学记》所说的“小成”和“大成”。试分论之。
一、明明德，作新民，止于至善
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
大学之道是这样一条道路：从明明德开始，通过作新民，最后止于至善。
“明德”就是明明白白的德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。小学阶段学习的是“六艺”，是洒扫应对之类的行为规范。因此只读过小学的人只知道如何做人，只知道规规矩矩地做人，并不明白为什么要这样做人，更不能对人的本性、天命与人性的关系等人生重大问题作出自己的思考。读过大学的人则不同，他思考过人生的重大问题，叩问过人生的目的和意义，有所谓“终极关怀”。因此，读过大学的人能自觉追求做人的理想境界，他知道如何做人，还知道为什么要这样做人。他始终在自觉地完善自己的人格，成就自己的人生。这样看来，今天许多拿了大学文凭的人恐怕连小学毕业的要求也没有达到。
“新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。先自新，然后才能新民。普通老百姓能遵循传统过日子也就不错了，大学生则要日新其德，然后以君子之德化民成俗。谁说中国人泥古守旧，没有创新精神？儒家所设想的大学就是要培养不但能自新，而且能新民的人。这是中华民族所固有的精神，汤武革命，周命维新，就是很好的例子。当然，在农业社会，“作新民”主要是指品德修养方面，而非科学发现和技术创新方面。但今天的所谓创新几乎专指科学技术和制度方面的创新，而忽视道德品质的修养，则又是今人不如古人之处。
“至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心，也就是《礼记•孔子闲居》中所说的“无声之乐，无体之礼，无服之丧”，也就是《中庸》所说的“喜怒哀乐之未发”、“不勉而中，不思而得，从容中道”，也就是子思所说的行善而乐［1］。总之，至善就是真善，而不是伪善。
大学之道走完之后，目的地在哪里呢？在明明德，在新民，在止于至善。一个读了大学的人明明白白知道应该如何做人；无论在做人方面还是在做事方面都与上大学前不一样，完全以崭新的面貌出现在世人面前，并能给世界带来新的气象，树立新观念，开创新生活；读过大学的人应该是一个真君子，从容中道，乐于为善。这是大学教育的目的，也是读大学的目的。读大学的人首先应该知道大学之道的目的地在哪里，这叫“知止”。
为什么先要“知止”呢？“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（《礼记•大学》）有了明确的目标，才会有确定的方向和坚定的意志；方向明确，意志坚定，心才不会妄动；心静下来后，才能安于所处；既静心又安心，思维能力才能达到最佳的境界；思维能力达到了最佳的境界，才能有所发现，有所收获。读了几年大学，没有多少收获，为什么？思虑不深的缘故。思虑为何不深？因为心不静，心不安。为什么会心浮气躁？因为没有远大的理想，只顾眼前利益，生活目标不明确。人们都说浮躁是现在的大学生，包括大学教师的通病，却不太明白这是没有理想，没有远大目标的必然表现。没有理想的时代，人们为着眼前的一点小利到处瞎撞，得到的无非是欲望的暂时满足，而失去的是内心的宁静和安详。而那些有远大理想的人，超然于物外，宁静如止水，在沉思中领悟人生的真谛，成为觉悟者。
明确了大学之道的目的地之后，还要知道什么是本，什么是末，这样才能知道先做什么，后做什么，然后一步一步地朝着目标前进。《大学》所说的“古人为学次第”是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“修身”以上讲的是“明明德”的过程。“齐家”以下讲的是“新民”的过程。修身、明明德是本，治平、新民是末。先有本后有末，所以大学之道始于格物，终于平天下。
格，来也。物，犹事也。格物就是物来到心上。好善物，行善事，则对善有深刻的理解。坏人都跑到你那里去，坏事你都揽着，你就会是一个心眼坏、鬼点子多的人。所以，获得什么知识，就看你惹什么事，揽什么活。用今天的话说，格物致知就是以伦理的、科学的态度和方法研究事物，获得符合人性要求的知识。做学问、做研究既要跳出中国古代以伦理为中心的窠臼，也不能像西方那样持价值中立的态度，做所谓纯客观的科学研究。格物致知是大学的起点，也是修身的起点。大学是做学问的地方，也是修身的地方。做学问是做修身的学问，修身要通过做学问来修身。万事万物同具一理，格万物之理，可以致吾心之知。
做学问是修身的起点，但光做好学问是不够的。学问只回答是什么，为什么，怎么办等问题，这些问题都属于理性的范围。知道怎么办就会怎么办吗？知道应该怎样做人就能怎样做人吗？理性是决定人的行为的因素之一，人的行为还由人的意志和情感所决定。因此，修身的第二步是诚意正心。事物来到心中，于是有了关于该事物的认识；有了对该事物的认识，然后就会有相应的意志和情感产生。诚意就是要使因事而发的意志和情感真实不妄，不自欺，从而不欺人。在充分认识了事物的基础上发出的对该事物的意志和情感是合规律的，从个人心中真实发出的意志和情感是合于个人目的的。但它不一定也合于他人的目的，这就要正心。正心就是要使个人的意志和情感既合于个人的目的，同时也要合于他人的目的。或者说，正心就是要使个人的意志和情感合于理性所认识到的人类的共同目的。这常常是做不到的，因此就需要修身。个人的意志和他人的意志相冲突说到底是人的需要和欲望相冲突。因此，修身就是要使身的欲望服从于心的理性。格物致知和诚意正心是修身的四个步骤，不参透万事万物，不真实地面对自己的内心，而想要去人欲，只能做个伪君子。有谁真正做到了淡泊宁静，超然物外？那些参透了重关的觉悟者，他们的淡泊是自然的，而非自抑的。所以，不是想淡泊就能淡泊的，要悟道，要真实，功到自然成。
新民之事：齐家，治国，平天下。两句话：“齐之以礼”，“为政以德”。古代所谓大学指大人之学，故包括新民之事。现在的大学严格地讲只包括学校教育阶段，以修身为主，不包括新民之事，故存而不论。修身是本，新民是末。根深本固，自然枝繁叶茂。今有舍本而求末者，否矣。
二、致中和
《论语•雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子。”
《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
孔子讲“文”与“质”［2］，子思作《中庸》，继承孔子的学说，讲“率性”与“修道”。
率性就会保存质，修道之后才有文。“质”是人天生的、质直的、没有被改变的、自然人的特质，是人天生所具有的需要和欲望，是喜怒哀乐等自然情感。它是人天生所具有的，所以是“天命”；它又是属于人的特质，所以叫它“性”或“人性”。“率性”就是让人性自然地、自由地表现出来。当人性自然地、自由地表现出来的时候，也就意味着人正在做人，正走在人生的道路上。所以说“率性之谓道”。率性就是走合乎人的本性的人生道路，不让人的自然本性表现出来，是不人道的。率性而为的自然人是人，但不是君子，“文质彬彬而后君子”。“文”是后天涂抹上去的文采，亦即后天习得的作为社会人的行为规范——礼。每个人都率性而为，各走各的道，会出问题的。当两个人的道交叉时，就有可能在十字路口相撞。因此有必要树起红绿灯，或建起立交桥。这就是子思所说的“修道”。修道只是一个比喻，它说的就是教育。自然人的需要和欲望常常会引起冲突和矛盾，人们必须建立起规范和制度，调节人的行为，让每个人的需要和欲望能得到满足而不至于在冲突中伤害人的利益。习得这些规范既需要自我修养和领悟，更需要从小就接受教育。修道或教育是要让人获得一种调节和控制人的自然情感的理性能力，更好地走完人生的道路。当一个人的自然情感和理性能力结合得很好的时候，这个人就称得上君子了。
有一点必须强调，孔子和得孔子真传的子思既讲率性，也讲修道，但他们更加强调率性的重要性。龟山杨氏曰：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。”［3］此说深得孔子原义。《论语•先进》云：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”意思是说，那些先学习礼乐，然后才获得爵位的人是田野间成长起来的；那些生来就继承了爵位，然后才学习礼乐的人是贵族家庭的公子哥。要用人的话，我选择那些来自民间的读书人。为什么呢？孔子没有说。那些生来没有爵位的“野人”保持了原始的质朴，如果学文习礼，成为文质彬彬的君子，是很好的治国人才。而那些世袭爵位的“君子”巧言令色，礼对他们来说只是文饰而已，这些人是治理不好国家的。《八佾》篇孔子与子夏的一段对话讲的也是同样的意思。“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。”鲜花要画在洁白的纸上。美女化妆会更美，丑女化妆会更丑。礼是后天的文采，不能用来掩盖先天的素质，只能用来点缀人生，让本真的人性更加绚丽多彩。
如此看来，理学家造出一个“理”完全是多余的。它贬低了人的自然情感的价值，夸大了理性的作用。文胜于质，史。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
“未发”就是没有发。喜怒哀乐没有发出来有两种情况。一是人没有受到外物的刺激，二是人受到了外物的刺激，但此时人对此刺激物并无特别的好恶，不爱也不恨。这两种情况下，都不会表现出喜怒哀乐来。未发并不是说没有喜怒哀乐，而是因为天命之性没有对外物作出反应，或是因为人对外物持不偏不倚的态度。所以，“中”就是以平常心接物，从而使天命之性存于心中，而不表现为对外物的喜怒哀乐。简言之，“中”就是性存于心中而未发为情。“中节”就是符合节度，处在一定的范围之内，不过分。人对事物总有这样或那样的态度，受到外物刺激时总表现出这样或那样的情感，儒家要求发出的情感不过分，不过分的情感就是“和”的情感。未受外物刺激而表现为情的性是人的本质，一切都要从人性出发。符合节度的、不过分的情感引导人走在通达四方的康庄大道上。这样的道是要修的，读大学就是要修一条这样的康庄大道。
情感没有发出是“中”，发出来而不过分是“和”。“致中和”就是修得一颗平常心。人有一颗平常心，天地万物才会处在其本来的位置上，天地万物才会自由自在地生长发育。人喜欢狗，狗就不在山林里了，狗就失去了狼性。喜欢狗把狗养起来还好，许多人喜欢的动物早已灭绝了。爱得过分尚且伤害所爱之物，恨得过分更是如此。于物如此，于人亦然。许多孩子因为父母和老师过分的爱或过分的恨失去了他们的本真，不能健康地成长。于人如此，于己亦然。许多人因为有偏爱或偏恨丧失了本性，成了魔鬼。大爱无痕。天地无私，万物生长。致中和，其情足以容物，故其功足以成物。中庸之德，是为大德。
三、小成与大成
《学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”
每年有学生入学，两年为一个阶段，确定教育目标并进行考核。目标分德、艺两方面，德艺双馨才是真君子。
第一年和第二年的目标是“离经辨志”。艺的目标是离经。离是分离，即知道如何断句。经是经书。离经就是能读懂经书。德的目标是辨志。辨是分辨，志即情志、意志、志向。辨志就是分辨自己能干什么不能干什么，确定自己的人生目标，坚定自己的意志。经书包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》，讲的是性情、历史、制度以及和谐之美，读了经书之后才知道自己的性情和特点，才知道自己适合做什么事情，才能确定自己的志向。当然，西周时期的社会是等级社会，爵位与职业大都是代代相传的，个人选择的余地很小。但也不是说没有选择的余地，特别是那些士所从事的较低级的职业。到春秋时期，士的职业在很大程度上是自己选择的，孔子就对他的学生能从事什么职业了如指掌。经书涉及性情、历史、制度等方方面面，但无论讲什么，都是在教人为善。所以，辨志也就是《大学》中讲的“知止”，确定止于至善的最高目标。总之，读了经后既要确定职业生活的目标，也要确定人生的终极目标。读经的目的是认识自己，认识自己在社会中应有的和可能的位置，边读经边辨志能更好地理解经义，读到六经皆我注脚时，经书才真正读懂了。大学一、二年级的教育应是普通教育、基础教育、通识教育。普通教育完成之后才能确定专业，一入学就确定专业，有可能确定的是一个不适合自己性情的专业，如果还不能改专业，那就违背了人性。普通教育要教育人懂得人生的价值和意义，要解决人生的终极问题，要确定人生的最高理想。
第三年和第四年的目标是“敬业乐群”。艺的目标是敬业。完成教人如何做人的普通教育之后要进行专业教育。敬业的业，一般解作学业。我想，解作专业也不会离得太远。顾炎武《日知录•士何事》说：“士者，大抵皆有职之人矣。”其他贵族亦各有职。西周时期的职业大都是代代相传的，学子知道自己将来要从事的职业，在读经的基础上，结合自己的志向和将来的职业学有所专，是可能的，也是应该的。对于学业、职业、事业，要敬。敬就是诚心诚意、专心致志并有所畏惧，就像祭祀时对待神灵一样。敬业的心来自对学业和职业的热爱，热爱的感情来自于对学业和职业的精熟。精通学问的人，学问才成为他生命的一部分，他才会达到“为伊消得人憔悴”的境界。德的目标是乐群。辨志之后要乐群。志向是个人的，但志向是在职业生活中实现的，是在与他人的合作中实现的。任何职业工作都需要与他人积极配合才能很好地完成。乐群是乐于群居，乐于过群体生活，乐于与他人合作，今天叫做有团队精神。大学三、四年级的教育是专业教育，专业教育阶段不仅要学习专业知识，还要培养乐群之德、合作精神和团队精神。
第五年和第六年的目标是“博习亲师”。普通教育和专业教育完成之后，能做一个从事职业工作的人了。如果还要继续学习，那就是做学问了。用今天的话说就是进入到研究生阶段了。这一阶段的头两年，艺的目标是博习。做学问没有广博的知识是不行的。博习阶段就不再是读经书，要学得杂，什么都要学，与经书观点不同的书也要学。要知识渊博，广采杂收。专之后的博是围绕专业的博，是有中心的博，专业像一根线，能将广采博收的知识贯通起来。没有专业的博叫杂，散乱如麻，学得越多越乱。所以“博习”要在“敬业”之后。这一阶段的目标是博，不妨叫做博士阶段。这一阶段德的目标是亲师。博习是学习别人写的书、老师写的书，所以与博习相联系的德是亲师。从事一般的职业活动，最重要的是能与同事合作。做学问则不同，做学问要根基深厚，根基深厚要有师承，中国古代的学问是有师承的，汉代经学讲师法家法，各朝《学案》就是一本本师承的谱系。欧洲人做学问，也有所谓的流派。现在中国的学问家们很少有师承的，倒是背师、远师、怨师的多。各人一套炉灶，退休了也就收场了。敬业之后博习，所学的知识不至于散乱，但仍有危险，仍有根基不固、肤浅浮夸的危险。职业与学问是不同的，学问是高深的东西，不是职业性的工作所能引导的，它需要学问家的引导。做某门学问到底需要怎样的广博知识？只有学问家才明白，所以与博习相对应的品德是亲师。有师承的博习是有本有原的博习，有本有原的博习是培植本原的博习，培植本原的博习预示着枝繁叶茂、硕果累累。
第七年和第八年的目标是论学取友。艺的目标是论学。博习之后可以真正做点学问了。论就是讨论、论证、议论、理论。博习是学习别人的思想和学问，论学是提出自己的观点和思想。知道别人说了什么才知道自己还要说什么，所以论学要在博习之后。还没有读几本书就写起论文来，所做的研究很可能是重复研究。书读得多的人往往很难动笔写论文，因为他们知道要说的话大都已经说过了，要再说出点新意来是一件很难的事。博习毕竟只能做一个学问家，光做一个学问家是不够的，要做一个思想家。要做思想家就得论学，论学就是要提出自己的新思想，并且说出一番道理来，让人信服。孔子说“述而不作”，那是谦虚。孔子综整三代，是大学问家；孔子知周之后百世之事，开创了一个新时代，也是大思想家。读大学读到第七第八年要出成果，要硕果累累。所以这一阶段最好叫硕士阶段。先硕士再博士，反了个边。这一阶段德的目标是取友。博习要亲师，或者说博习就是要有师承。论学则要取友。为什么呢？论学就是要超越传统，改变师承，是在传统基础上的创新，是对师承的光大和发扬，是要提出自己的观点。自己的观点对不对呢？最好是找志同道合的学友一起讨论，找老师讨论往往拘于师法家法，不能畅所欲言。取友并不容易，能与论学的人并不多，甚至很难找到，找到了也不一定能一起讨论学问，佞柔之友无益于论道，直谅之友才有补于问学。能否得到直谅之友，关键在于自己的胸怀是否能包容和接受不同的意见。能取得论学之友，能与学友坦诚讨论学问的人是具备了学术品德的人。
有了做学问的德和艺的人小有成就，谓之小成。
第九年和第十年的目标是知类通达。艺的目标是知类。什么叫知类呢？知类就是懂哲学。建立在敬业基础上的论学还只是就事论事，是对具体问题的研究，是技术性的，功利性的。建立在论学基础上的知类是对具体事物的抽象，是对类本质的探索。所形成的观点超越了看待具体事物的眼界，上升到了抽象和一般，是对人生、社会和自然的总的看法，是世界观、人生观和方法论。谁能对类的本质特征作出最一般的概括，谁就是哲学家。成为一个哲学家很不容易，先要离经辨志，懂得做人的道理并立下鸿鹄之志；再要敬业乐群，学有所专并能与他人合作；再要博习亲师，打下宽厚的学问基础并能谨遵师法，有本有原；还要论学取友，形成自己的思想并能坦诚地与文友相互切磋。八年功夫下来，始可言哲学。与现在的学制类比，知类阶段相当于博士后。不是什么人都能懂哲学的，现在中学生就学哲学了，本科生、硕士生、博士生都要学哲学，很多学生似懂非懂，纯粹在浪费时间。德的目标是通达。通达就是止于至善，一通百通，什么地方都能去，什么事情都想得通；是孔子所说的不惑，耳顺，随心所欲不逾矩；是老子所说的知其雄守其雌，知其白守其黑，昏昏闷闷，混混沌沌；是佛家所说的看破放下，大彻大悟。这是人生的最高境界，孔子达到了，故能乐以忘忧；老子达到了，故能返朴归真；佛陀达到了，故能心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
达到这样的境界之后强立而不反，想再做个凡夫俗子也是不可能的了。这样的境界叫做大成之境。
［参考文献］
［1］姜国钧.缘情立教，内外双修——郭店楚简所见儒家学派的教育思想［J］.现代大学教育，2004,(6):22－25.
礼记学记范文2
角色扮演教学方式在初中物理学的教学中同样十分的适用，在该方法的使用中，让学生扮演物理学习活动中的某一个角色完成任务．在实行角色扮演教学时，教师需要根据相关的课堂主体设计一个与学生的学习、生活紧密相关的物理活动，该活动的设计主题中还应该融入乐观、好奇等积极的元素，然后对所有的学生进行分组，通过抽签的方式让学生扮演不同的角色．例如，在学习电功率以及欧姆定律后，教师可设计一个相关的学习主题．这个学习主题的主要内容是学生扮演成一个设计师的角色，设计一份自己房间电器设备以及电路的图纸，在这些电器设备和电路当中，应该包括电灯、电表、变压器、空调以及开关等．为了使学习的内容更具有挑战性，还应该对这些电器设备和电路的功能和作用进行解释．学生设计完成之后，同学之间可以对这些设计进行评价，还可以在教室里面展出，学生之间可以进行相关的交流和沟通．在初中物理教学活动的开展中，通过角色扮演的方式让学生参与教学活动中某个重要角色的演示，有助于培养学生乐观积极的学习态度．通过设计一个较好的主题，让学生在学习的中能够全身心地投入其中，有助于激发学生主动学习的意识，开发学生所具有的潜在力量，使学生的学习效率得到提高．
二、以实验教学来促进学生积极学习
实验教学是初中物理教学的重要手段，同时也能够有效地提高学生的学习积极性、调动大家的学习兴趣．在课堂授课开始的前一段时间，教师可以对整堂课的布置进行精心的设计研究，将需要引入的教学实验合理地融入进教材内容当中，使学生在读书、听课的时候能够快速的发现这个关键点，为调动学生学习物理知识的欲望埋下伏笔，激励学生认真学习．例如，在讲“速度”时，教师可以引入相关的实验，准备几张白纸、刻度尺、秒表等相关实验器材，让学生比较纸片下落的速度．在进行实验之前，教师提出问题:哪张纸片会下落得更快呢?是依据什么进行判断的呢?在演示实验时，让学生拿出两张16开的纸，将其中一张对折一次，另外一张对折两次，为了让纸片可以平稳地下落，可以把纸片两端向上叠起一些，将纸片放在同一高度，将其同时释放．要求学生对纸张下落的时间进行记录，比较那张纸下落的速度快．引导学生参与实践动手实验，让他们在实践中了解速度的知识，使其能够更好地对其进行理解，调动学生学习的积极性．
三、以评价的方式来促进学生积极学习
礼记学记范文3
英文名称：Chinese Quarterly of Mechanics
主管单位：
主办单位：中国力学学会;同济大学;上海交通大学;上海市力学会
出版周期：季刊
出版地址：上海市
语
种：中文
开
本：大16开
国际刊号：0254-0053
国内刊号：31-1829/O3
邮发代号：4-278
发行范围：国内外统一发行
创刊时间：1980
期刊收录：
CBST 科学技术文献速报(日)(2009)
中国科学引文数据库(CSCD―2008)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊荣誉：
联系方式
礼记学记范文4
一、核心概念的界定
1. 积极心理学：积极心理学认为“积极”是指主观上的感受，是指个人选择一个最能适应的环境和发挥了最高潜能的行为。积极心理学是一门研宂主观体验、积极特质与积极制度的科学，致力于培养人的优秀品质，促进人的心理的和谐发展与潜能的充分开发，力求用一种更加开放、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力等，提倡用主动、乐观的心态看待事物，因而也是一门着力于研究普通人的幸福、发展、快乐的科学。
2. 中职学生：要是指20世纪90年代后出生的中等职业学校学生。处于青年初中期的职校生群体，生理成熟水平显著提高，其心理发展特别是在认知与思维方式、情感与智力发展、个性倾向及言语表现上，都有其独特的时代特征。
3. 心理危机：指心理状态的严重失调，心理矛盾激烈冲突难以解决，也指精神面临崩溃或失常、心理障碍等，标志着一个人正在经历生命中的剧变和动荡，会干扰或破坏一个人习以为常的生活模式，特征是高度紧张伴之以焦虑、挫折感和迷茫感。
4. 应用：指能将学习材料用于新的具体情境，包括原则、方法、技巧、规律的拓展。代表较高水平的学习成果。应用需要建立对知识点掌握的基础上。
二、中职学校学生心理危机的现状分析
1. 学生学习目的性不强
心理适应的障碍飞在中职学校的一些学生学习目的性不强，一天无所事事，上课的听课状态不好，与同学交流困难。这主要是由于学生进人到一个新的学习环境，在新的环境中学习和生活还斋要一段时间进行适应，在此调适期间难免会产生心理适应的障碍。很多学生都是独生子女，一些学生的独立生活能力相对较弱，心理上容易产生落差，生活上的困难反映在心理上就心理适应上的障碍。
2. 人际关系紧张
中职学校的学生迸行新的环境后，人际关系所处的环境发生了相当大的变化。中职学校的学生的人际关系主要体现在同学之间和师生之间的关系上。这些学生来自不同的学校，其个性、家庭教育方式、行为习惯都存在很大的差异.学生之间的磨合就是个难题。有的学生会与同学和老师出现摩擦和冲突，由此导致与人际关系的紧张，这种由于人际交往缺乏技巧导致人际关系紧张一时难以改变，因而会出现失眠、抑郁等心理表现。中职学生的良好人际关系的建立，需要掌握一定的交往技巧。
3.学生的感情危机
中职学校的学生面临着感情上的困惑.很多学生没有能力处理情感问题，自然会影响其自身的心理健康.一些学生在恋爱的问题上，没有树立正确的恋爱观，在生活消费上面，互相攀比，任性、自私、没有形成集体观念，同学之际的合作不佳，缺乏互相关爱，这样就容易诱发心理疾病。
三、积极心理学在中职学生心理危机干预措施
1. 营造良好的育人环境
提高学生心理健康水平是一个复杂的过程，积极心理要调动一切积极因素，构建有利于学生心理健康的校园环境，营造一个良好的心理健康氛围，潜移默化地陶冶学生的性情。
首先，发挥职业学校的特色，结合各种专业，开展丰富多彩的教育活动。如各种各样技能大赛、幵展学校运动会、参加社会实践等，既增加了学校生活的情趣，又能培养学生的各种素质能力，激发学生的学习兴趣，有利于改变学生的心理危机。其次，要加强校园文化建设，培养学生对学校和班级的情感和贵任，使他们体验集体生活的乐趣，促进其人格健全发展。另外，通过各种各样的激励措施，对家庭困难，成绩优异的职校生提供一定的帮助，让他们找到归宿感：2015年，博世（中国）慈善中心与受赠方江苏省涟水中等专业学校签订的捐赠协议，为该校参加技能大赛获奖20名学生，创新大赛20名学生，成绩优异264人次提供了共计8.1万元的资助。
2. 提高积极心理的实际效果
积极心理可以通过各种教学活动，使学生获得真实的心理体验，掌握实用的心理知识和心理调节技术，来促进心理健康地发展，并不是单纯地让学生掌握有关知识，从而改变有心理危机的这部分学生。因此，在教学中要加强心理辅导、心理咨询的基本理论、技术和方法的教学和训练，如，自信心、情绪控制、语言表达、就业心理调适等，着重于培养学生积极、健康的心态。同时把心理健康教育与学生的日常生活相结合，心理知识的传授与心理教育活动相结合。如：采用情景式、讨论式、模拟式、现场咨询式等多种方法，注重训练一些心理实用技术，如心理放松训练、对自卑者的自信心训练、对抑郁的合理认知技术训练、就业心理指导训练等。在日常的教学活动中渗透心理健康教育，每位教师都要善于把心理健康教育渗透于各科教学之中，注意培养学生的学习能力，减轻其心理压力，淡化其自卑感；通过运用激励手段，激发学生学习的主动性。
3.建立网络心理健康教育平台
由于网络具有隐蔽、虚拟性，学生处在一个宽松无需戒备的交流环境中，便于把自己的压抑、苦闷、困惑倾诉出来，也便于学生就一些敏感的问题向老师求助。如，利用学校己有网络资源，幵设资源共享的心理网站，向学生介绍心理健康知识、缓解或调适心理压力的技巧以及提供心理健康测试或实施心理健康调查等等；开通网络咨询热线实现师生心灵互动。学生不用担心和害怕自己的心理健康问题会暴露在大家面前，能真实地表述自己的问题和期望，从而弥补了传统心理健康教育的不足，保证了心理健康教育的有效幵展。
4.教师专业化与专业教育培养模式评价
礼记学记范文5
【关键词】联结学习论;认知学习论;课堂讲授法;结构教学法;先行组织者
一、《会计学原理》课程的教学目的
《会计学原理》课程是会计学专业的一门专业基础课程,主要是研究会计的基本理论、基本方法、基本技能。通过《会计学原理》这门课程的学习,要使学生通晓会计学的基本原理、掌握会计工作的基本操作技能和会计信息的生成机制,形成初步的会计理念,为专业课的学习和社会实践奠定扎实的基础。《会计学原理》的授课对象是一年级新生,在实际教学过程中,根据一年级新生的特点,《会计学原理》的教学方法主要采用了课堂讲授教学模式教学法。
二、学生由联结学习向认知学习的转变
联结学习论认为,一切学习都是通过条件作用,在刺激S和反应R之间直接建立联结的过程。强化在S-R之间起着重要作用。在S-R联结之中,个体学到的是习惯,而习惯是反复练习与强化的结果。习惯一旦形成,只要原来或类似的刺激情景出现,习得的习惯性反应就会自动出现。而大多数学生都是联结学习论的直接受影响者,高中阶段他们通过每天做大量的练习题来掌握教材中的知识点,习惯了上课认真听老师讲,总怕漏下一句话;一本一本地记笔记,总怕落下一个字;题目一遍一编地做,总怕少做了一种题型。结果学生对教师的依赖性较强,在学习上普遍缺乏主动性和独立思考的能力,自学能力较差。而大学生在学习解决问题时,并不是简单地通过练习与机械记忆,在问题情景与解决问题的手段之间建立直接联系,而是需要对整个问题情景进行知觉与理解,领悟其中的各种条件之间的关系以及条件与问题之间的关系,方能确定解决问题的方案。面临新的学习环境,学生感到不适应。他们需要接受认知学习的训练。认知学习论认为,学习并不是在外部环境的支配下被动地形成S-R联结,而是主动地在头脑内部构成认知结构;学习并不是通过练习与强化形成反应习惯,而是通过顿悟与理解获得期待;个体当前的学习依赖于他从记忆中抽取的认知结构和当前的刺激情景,学习受主体的预期所引导,而不是受习惯所支配。
三、《会计学原理》课程的课堂讲授教学法
课堂讲授法是一种历史悠久的传统教学方法,是教师向学生传授知识的重要手段。在课堂讲授法教学中,教师的职能是详细规定学习的内容,向学生提供学习材料,并力图这些材料在速度和内容上适合于每一个学生。同时,教师还要负责诊断学习者的困难,为他们提供适当的补救。课堂讲授法的优点:一是教师直接向学生呈现学科内容,根据学生的接受能力控制教学进度;二是课堂讲授法有助于展示教师的人格魅力,教师以他渊博的知识、清晰的思路、流畅的语言、感染学生,鼓励学生的学习热情;三是课堂讲授法能够给予学生更多的学习指导,比较适合于刚入校的学生。关于课堂讲授法的缺点,是在教学过程中学生的注意力会逐渐下降。对课堂讲授法最多的指责,是说它导致了学生机械、被动地学习,是“填鸭式”教学。其实,无论是学生注意力下降,还是学生机械、被动地学习,都不是课堂讲授法本身的过错,是教师没能够正确运用这一教学方法。解决的方法是在运用课堂讲授法的同时,注意结合下列方法。
四、《会计学原理》课程的结构教学法的应用
布鲁纳(美国认知教育心理学家)的结构教学观,主张教学的最终目标是促进学生“对学科结构的一般理解”。他所谓的学科结构,是指学科的基本概念、基本原理及其基本态度和方法。而所谓“掌握事物的结构,就是允许许多别的东西与它有意义地联系起来的方式去理解它。”当学生掌握和理解了一门学科的结构,他们就会把该学科看作是一个相互联系的整体。学生理解了学科的基本结构,就容易掌握整个学科的具体内容,就容易记忆学科知识,促进学习迁移,促进其智力和创造力的发展,并可以提高学习兴趣。《会计学原理》课程的基本结构整理如下:
(一)会计对象、会计要素、会计科目
会计对象是企业本身发生的交易或事项。会计要素是会计对象的具体化。会计科目是按照交易或事项的内容和管理的要求对会计要素所作分类的项目。会计对象、会计要素、会计科目之间的关系可用图表1表示。(二)资产与权益的平衡关系(会计等式)、设置账户、复式记账
资产与权益的平衡关系是会计的基本理论,是设置账户、复式记账、编制会计报表的理论依据。在组织该部分教学内容时,围绕“会计要素增减变动情况表”的填列来完成资产与权益平衡关系的教学内容。通过分析经济业务或事项,帮助学生得出下列结论:“每一项交易或事项都会引起会计要素中两个或两个以上项目的增、减变动”、“理论上,每一项交易或事项引起会计要素的增减变动情况及变化以后的结果,可以在这张表格中完成,实际工作中显然有其局限性。”这样,很自然地引出了如何反映会计要素的增减变动情况及变化以后的结果——“设置账户”的问题。即给每一个会计科目设置一定的结构,来反映每一项交易或事项引起会计要素的增减变化及变化以后的结果。这个结构首先要反映“期初数、增加数、减少数、期末数”。每一项交易或事项都会引起会计要素中两个或两个以上项目的增、减变动,这就要求对每一项交易或事项进行“复式记账”。会计要素增减变动情况表如图表2所示。
(三)会计凭证、会计账簿、会计报表
会计核算的各种专门方法相互配合、相互联系形成了一个完整的会计核算方法体系。交易或事项发生后,经办人员取得或填制原始凭证,经会计人员审核整理后,按照设置的会计科目,运用复式记账法编制记账凭证,并据以登记账簿,对于生产经营过程中发生的各项费用,进行成本计算,最终计算企业的经营成果。通过财产清查对账簿记录加以核实,在保证账实相符的基础上,定期编制会计报表。在会计核算方法体系中,填制和审核会计凭证、登记账簿、编制会计报表是三个主要环节。体现了会计信息的生成机制。教学过程中通过图表3作好理论与实际操作的衔接工作。
这三条主线基本上概括出《会计学原理》的主要结构。值得说明的是,由于多媒体课件在教学过程中的应用,通过幻灯片之间的超级连接,使得教学内容之间衔接自如。这样,课程学习结束时,学生自然形成了《会计学原理》课程的结构。
五、《会计学原理》课程的“先行组织者”教学法的应用
奥苏伯尔(美国认知教育心理学家)曾根据学习进行的方式把学习分为接受学习和发现学习,又根据学习材料与学习者原有知识结构的关系把学习分为机械学习与意义学习,并认为学生的学习主要是有意义的接受学习。所谓有意义学习,奥苏伯尔认为就是将符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立起非人为的和实质性的联系。接受学习是在教师指导下,学习者接受事物意义的学习。奥苏伯尔认为,接受学习适合于年龄较大、有较丰富知识和经验的人。他认为,影响接受学习的关键因素是认知结构中适当的起固定作用的观念的可利用性。提出了“先行组织者”的教学策略。先行组织者是先于学习任务本身呈现的一种引导性材料,它的抽象、概括和综合水平高于学习任务,并且与认知结构中原有的观念和新的学习任务相关联。其目的是为新的学习任务提供观念上的固着点。增加新旧知识之间的可辨别性,以促进学习的迁移。
在教学过程中根据有意义接受学习论准备“先行组织者”。
(一)介绍会计的产生与发展时,先引用马克思《资本论》中关于鲁滨逊记账的一段话:
“……这位从破船上抢救出表、账簿、墨水和笔的鲁滨逊,马上就作为一个地道的英国人开始记起账来。他的账本上记载着他所有的各种使用物品、生产这些物品所需要的各种活动,最后还记载着他制造这种一定量的产品平均耗费的劳动时间。”
教学内容就自然归结到会计起源于社会生产实践。人们通过长期的生产实践,逐渐认识到在进行生产的同时,有必要把生产活动的过程记录下来,并对生产活动的数量方面进行计算。
(二)介绍借贷记账法时,引用葛家澍《财务会计理论研究》一书中关于“复式记账”的描述。
“比较公认的复式簿记是1949年意大利的一位修道士,同时也是一位教授、学者,卢卡·巴其阿勒(LucaPacioli)在他的专著《算术·几何·比及比例概要》(《SummadeAithmaticaGemetria,ProportionetProportionalita》)第二章“计算与记录详论”(deComputisetScriptuis)中系统描述并总结了流行于意大利沿海城市威尼斯一带商人所用的复式簿记法(威尼斯簿记法)。这书明确指出“所有的分录……都是复式的。若你记录了贷方,就必须同时记录了借方”。商人“应建立备查簿和分类簿两种账簿”,“无论现金收付、货币种类,还是变换的价值都应记录”,特别是对那些持续经营的企业,他同时要求每年计算一次利润并进行结账,这对于保持合伙的友谊与合作是必要的。该书指出:“(如果)将你财产目录的第一项即你所拥有的货币数量登记到日记账中去,为了理解财产目录的内容记入日记账和分类账,你必须学会另外两个术语,一个称为‘现金’,另一个称为‘资本’。……在日记账和分类账启用时,资本总是作为贷方登记而现金则作为借方登记,购买商品也是如此,借记‘蔗糖’账,贷记‘现金’账”。500年前,LucaPacioli传授人们的记账技术,居然今天仍然为现代企业会计所运用,而基本上没有改动,这不能不说是一个奇迹!德国伟大的文学家、诗人、哲学家歌德(Goethe)赞扬复式簿记是“人类智慧的绝妙创造”。
这是对复式记账法的一般性描述,为教师介绍借贷记账法的内容作好了铺垫。例如:借贷记账法的记账符号。以“借”、“贷”作为记账符号,以“借”表示资产的增加,负债、所有者权益的减少;以“贷”表示负债、所有者权益的增加,资产的减少。这一做法沿袭了“威尼斯簿记法”中的做法:“所有的分录……都是复式的。若你记录了贷方,就必须同时记录了借方”。“在日记账和分类账启用时,资本总是作为贷方登记而现金则作为借方登记,购买商品也是如此,借记‘蔗糖’账,贷记‘现金’账”。显然,“威尼斯簿记法”中以“借”表示资产增加,以“贷”表示资本增加;以“借”表示资本的减少,以“贷”表示资产的减少。最后,教师可以根据经济业务的类型(图表4)来说明这一结论。
六、创设问题情景,实施启发式教学激发学生学习的积极性
根据教学内容,设置问题。问题的答案可能是本节内容的总结。比如,讲授完总分类账户的试算平衡后,提出问题:“总分类账户的试算平衡后,说明总分类账户的登记结果绝对无误吗”?学生通过思考,很快能得出结论:通过试算平衡可以检查总分类账户登记结果基本正确,但不能检查出诸如重复登记、漏记、科目错误等错误,因此,试算平衡不是万能的。问题的答案可能是与前面章节内容的比较。比如,讲授完总分类账户与明细分类账户的平行登记,学生编制总分类账户与明细分类账户的平行登记结果对照表,来检查总分类账户与明细分类账户的平行登记结果的正确性,为了与试算平衡表进行区别,提出问题,试算平衡表与总分类账户与明细分类账户平行登记结果对照表的区别是什么?学生通过思考,很快能得出结论:试算平衡表是检查总分类账户登记结果的正确性,而总分类账户与明细分类账户的平行登记结果对照表是检查某一个总分类账户与其所属明细分类账户登记结果的正确性。问题的答案可能是对下一章节内容的引入。在讲授完会计账簿一章后,提出问题,假设账簿记录正确无误,是否说明账实相符,是否存在某中客观原因导致账实不符?如果账实不符,根据账存数编制会计报表?还是根据实存数编制会计报表?要求学生带着问题预习财产清查的内容。采用启发式教学,收到较好的教学效果:一是激发了学生学习的积极性,由被动接受转为积极思考,增强学习的独立性和主动性;二是在讲授和引导学生探索新知识的过程中,找出不同知识以及新旧知识之间的联系,促进学生知识结构的整合和优化。
七、开场白和结束语
“一个良好的开端是成功的一半、万事开头难……”都说明了上好第一堂课的重要性。一个完美的开场白不仅让学生对教师产生充分信任,还会激发学生的学习热情。第一堂课,教师应谈及下列问题:介绍自己的学习背景、研究方向、关注的会计实务问题,这样不仅让学生了解教师,还让学生对教师的教学产生信任感。同时,学生的信任对教师也是一种鞭策,促使教师精心备课,潜心科研,努力让每一堂课都精彩;介绍《会计学原理》课程,如《会计学原理》课程的教学任务,《会计学原理》教材的结构,《会计学原理》课程学习过程中的主要参考书目;介绍《会计学原理》这门课程的学习方法,如听课为主,笔记为辅,课后阅读补充等;一个很重要的内容就是介绍学校图书馆,高校学生提倡主动学习、自主学习、研究学习,图书馆便是良好的阅读、学习的场所。
学期结束,除了对本课程进行归纳、总结。更重要的是介绍下一门与之衔接的专业课《财务会计》,介绍《会计学原理》与《财务会计》之间的联系。
【参考文献】
[1]伍新春.高等教育心理学.北京:高等教育出版社,2001,(7).
[2]谢安邦.高等教育学.北京:高等教育出版社,2001,(7).
礼记学记范文6
1.1非线性思维“思维”在英语中是thinking,源于拉丁语tongere。思维是人脑反映外部世界本质和规律的能力,是对事物认识的活动过程和对信息的一种排序。据《美国哲学百科全书》记载,思维作为人类的本质活动,表现为两种形式:(1)通过思维人们可以在实然、必然、或然三种水平上获得对事物的认识;(2)通过思维人们决定做或者不做某件事情。例如,在相同的环境条件下,有些人读书甚广、学历颇高、知识渊博,最终有可能碌碌无为或成为高级打工仔,相反,有些人读书不多,但是思维活跃,也可能创造出突破性的成果,这些差别便是思维能力不同所导致的。思维活动由思维工具、思维主体和思维客体三个要素组成。思维工具是连结思维主客体之间的桥梁,是主体反映客体的中介;思维主体是思维着的主体或者群体;思维客体是思维的对象。思维活动的三个要素及其变化制约着人们的思维活动,要素之间的相互作用形成不同的思维方式。思维方式是思维活动进行的方式,是思维结构和思维功能的统一,或者说,思维方式是思维过程内部相互作用与外部相互作用的统一。以往人们在认识和处理问题的过程中,通常将复杂的因素加以简化,一些要素由此被略去,或者把高级的复杂系统分解为低级的简单系统,从局部求得问题的全局解,也就是将非线性问题简化为线性问题来处理和分析,这是受当时人们认识能力和处理方法的的制约造成的。在认识上属于线性思维,在方法上属于还原论。20世纪后半叶,非线性科学的诞生揭示了上述方法的局限性,主张从非线性角度认识和处理问题,克服线性思维刻板、简单、机械的缺点,从总体上把握事物运动、变化的特性和规律,体现事物的本来面目。正是由于世界的本质是非线性的,因此,线性思维不过是非线性思维分析和处理问题的近似和简化,而非线性思维才是分析和处理问题的根本方法。
1.2非线性思维方式在教学过程中的应用李凡等人对非线性科学在教育技术中的应用进行了探讨。教育技术中包含教师、学习者和人造物三个要素。作者指出教学中采用线性科学方法的缺点:教学中的各个要素之间是相互联系、相互影响的,但是在基于线性方法的情况下,往往缺乏考虑各个因素之间的相互影响,陷入一种“非此即彼”的研究状态,这样会导致教育技术研究与实际的教学环节脱节,造成人力与物力的浪费;在课堂教学中,总会有些突发事件,如果教学过程过分依赖初始条件,就无法处理教学行为表现出的不可预测事件及教学因果关系的随机性,所以把教学过程看成非线性系统势在必行。非线性思维方式是在探索自然规律的过程中发展起来的,它所揭示的规律不仅对自然科学领域具有普适性的意义,而且对整个人类社会也具有普适性的意义。教学过程,是社会发展的必然手段,学生只有通过不断地学习,才能使自身的认知水平提高,符合社会发展的需求;教师只有不断地改进教学方式和教学方法,才能满足不同时代学生的需求,做到与时俱进。教学过程是一个多种因素相互作用的复杂、非线性系统,其中教师、学生、环境、教材、媒体等等都会对教学效果产生或多或少的影响,它们相互联系、共同作用,影响着教学的每一个环节。教学在教学的过程中要善于发现不同类型学生的独特敏感性和各自的初始条件,不仅要注重教学方法,还要重视学习方法的具体指导,做到因材施教,培养学生的非线性思维。
2积极心理学
2.1积极心理学理论积极心理学(PositivePsychology)是1997年美国心理协会主席Seligman(塞利格曼)就任时提出的一个概念,并在美国心理协会年度大会上明确提出把建立积极心理学作为自己任职美国心理协会主席的一大任务。积极心理学利用心理学目前比较完善的有效的实验方法和测量手段来研究人类的力量和美德等积极方面的一个心理学思潮。积极心理学把增强个体的积极情绪体验作为研究的主要内容,提倡研究积极人格的特质。积极心理学家B.L.Fredrick认为积极情绪具有拓展并构建个体即时的思想或行为作用,也就是为即时的思想和行为提供充足的资源,例如使个体在当时的情景条件下反应更准确、认知更全面、思维的创造性更活跃等等。在扩建即时资源的基础上,积极情绪还能够帮助个体建立起长远的、有利于个人未来发展的资源。国外很多研究已经证明了这种观点。希尔等人的研究证明积极的情绪体验过程中个体能够更加全面的认识和处理所面临的任务,从而保证个体在特定的情境下能够做出最有效的反应;艾森等人的研究证明积极的情绪体验能够有效的组织人的认知活动,使人的认知活动范围更加广泛、流畅度更高、灵活性更强;沃林格等人从信息加工心理学的实验范式出发,用实验证明个体在积极情绪体验下的视觉注意广度更大。积极心理学不仅拓展了现代心理学的理论和实践视野,其理念也为我们重新审视和理解心理学的功用与性质、认识和把握人类自身提供了全新的视角和维度。积极心理学不仅强调心理学要研究人和社会存在的各种问题,同时还要研究人的各种积极力量和积极品质,这将有利于人类社会全学科的发展。
2.2积极心理学在教学过程中的应用胡婧对积极心理学在新课程教学中的作用进行了研究。在新课程的教学中,可以利用积极心理学的研究成果培养学生积极的人格,主动的学习态度,使创新思维和创新能力不断提升,建立和谐、良好的师生关系,积极促进新课程的课堂教学效果。培养学生积极的人格就是要使学生主动寻找自身的优点和存在的问题,增强积极的情绪体验,不断挖掘积极的潜能,教师在教学过程中要既要督促学生注意学业的进步,也要注意学生人格的培养;培养学生主动的学习态度,就是要充分调动学生的积极性,吸引学生的学习兴趣,学生对所学知识有了兴趣,就会克服重重障碍、全神贯注地积极思维,教师亦要对学生的进步进行适时表扬,使学生们能够享受成功的喜悦。成功的体验是兴趣的源泉;培养学生的创新能力和创新思维,教师作为组织者在教学过程中应当以学生为中心,充分发挥学生的主体作用,使学生积极主动地参与教学过程,亲身领悟知识和技能,从而培养出创新的能力,教师本身更应该具有创想思想和意识,在教学过程中要不断地创新教学方法,这样才能起到模范带头作用;建立良好的师生关系,要求教师不能只关注学生的考试成绩,更应关注学生在学习过程中的感受,善于发现每一个学生身上的优点,珍视学生的每一分努力,欣赏学生的每一个创造,建立和谐、平等的师生关系。
3非线性思维方式和积极心理学在教学过程中的应用
现阶段课堂教学中强调的是学生的创新能力和创新精神。创新能力是指人们创造性地解决问题的能力。影响创新能力的因素包括智力因素和非智力因素。智力因素主要包括观察能力、记忆能力、思维能力、想象能力和操作能力。在五种能力中对创新能力影响最大的就是思维能力,因为没有思维能力,观察能力、记忆能力、想象能力和操作能力不仅不能能动地作用于外部世界,而且根本无法形成创新能力。培养学生创新能力的关键就是要培养创造思维能力,而非线性思维是创造性的一个关键因素。一方面,非线性理论对创造性思维方式有极大的贡献,另一方面,创造性思维方式几乎都是非线性的,同时非线性思维方式又具有创造性思维的特点,因而具有创造性。
根据积极心理学的观点,人人都有创新能力,普通人和天才之间并无不可逾越的鸿沟,只是程度高低不同而已,创新能力更多的是后天的培养。因此,创新不仅需要智力因素,也需要非智力因素。非智力因素主要包括情感、意志、性格、气质和兴趣等,它们也是影响创新能力的主要因素,即创新精神。其中情感是人们对于客观事物的主观体验,其兴奋状态称为情绪。良好的情绪不仅有助于人们深入、细致地观察,促进记忆、激发想象、活跃思维等,而且能够增强操作的准确性和精确性,提高操作效率,增强人们的创新能力。创新能力的培养最根本的问题是塑造创造性人格,即教师不仅要教授学生创造技能的思维训练,而且要进行深层次的人格培养。就像心理学家斯腾伯格认为的那样,创造性智力不仅是一种形成思维的能力,而且是一种生活态度,具有创新能力的人敢于与世俗进行对抗,不惧怕别人的怀疑、轻视和嘲笑。这种坚忍不拔的人格和品质,需要人们在复杂的、非线性的困境中、难题下不断利用积极心理学的理论和思想调节自身的心理状态,使之达到平和,进而具有强烈的责任感和不竭的前进动力。
影响创新能力的智力因素(非线性思维方式)和影响创新能力的非智力因素(积极心理学)在教学过程中应用。
(1)鼓励学生具有独立的思想,充满想象力的空间,对自身发展抱有积极的期望。学生是含苞待放的祖国的花朵,肩负未来国家发展的重任,作为教师,要鼓励学生发展自己独特的思维方式,现实世界的本质是非线性的,所以学生的思维必须与时俱进,积极思考,这样才能充满对未来世界的好奇心和求知欲,否则创造性思维就会中断,创新能力的萌芽将被扼杀。出现错误和失败时,教师在教学的过程中不能立刻对其进行否定,更不能责骂,此时,可以引用积极心理学的知识进行正面、积极的引导,使每个学生都感受到教师的关怀,处于积极的情绪状态中,对自身发展抱有积极的期望,学生在一个轻松、自由、温暖和充满想象力的空间中更利于创新性思维的拓展。
(2)创新教学模式和教学方法,使学生对学习产生兴趣。学生的学习兴趣是教学过程最重要的影响因素。学生有无兴趣,对学习的效果也会产生极大的影响。只有学生对学习有了兴趣,才会全神贯注、克服重重障碍的积极思考,不把学习看作是负担,而是乐此不疲的享受。对于难于理解的复杂、非线性难题,教师更要寻求一种有利于学生发展的新思维方式;并在讲解的过程中,引用积极心理学的知识,使学生在心理上对难于理解的问题不会产生排斥情绪,处于一种对新知识的渴望中。这就需要教师作为教学的主体,必须不断地创设有利于学生的情景,包括教学模式的变化和教学方法的改进。教学模式和教学方法本身也具有非线性特性,彼此之间相互作用、相互影响,所以,设计教学时必须将教学过程作为非线性的、动态的开放系统来设计,创造性的运用非线性思维方式进行思考和教学,利用积极心理学的理论使学生对学习产生兴趣,这样才可以保证顺利的教学和真正促进学生的发展。
(3)整合资源,使教学三要素中的人造物更好的为教师和学生服务。运用信息技术已经成为教师必不可少的教学手段。运用信息技术,教学内容变成了有声有色、图文并茂的快捷、高密度的学习内容。人作为具有主观能动性的非线性复杂系统,输入量是否会和接受量成正比更是人们应该思考的问题。有些人认为只要运用了信息技术就会激发学生的学习兴趣,提高教学效率,其实不然,这样做缺乏了从整体角度出发来考虑课程整合的科学性和合理性,效果不甚理想。
一位学者认为:真正的整合是看不见的整合,技术不是教学中一个特别突出的部分,而是自然有机的融合,这是技术在教育中使用的最高境界。所以,在利用信息技术等人造物整合课程资源时,不是简单的应用技术服务教学的单一问题,而是一个不仅受信息技术复杂性困扰、也无法摆脱人的复杂性的羁绊的非线性系统,教师必须充分体会其特性,应用非线性范式研究人造物与教师和学生之间的关系。在面对上述复杂、非线性问题的过程中,积极心理学是必不可少的因素,人们在遇到困难,不易处理时,最易产生消极情绪,这样会导致教学过程的中断,严重降低教学效果,只有在积极向上的心理状态下才能化难为简,使教学过程有序的进行。非线性理论是非线性思维发生的基础之一,非线性思维是创新能力的一个关键因素。因此,只有认真学习和研究非线性理论的思想精华,善于培养出自己独特的非线性思维方法,才能正确分析与研究现实世界的各种问题,科学研究才能更具有创造性;只有采用积极心理学指导我们的思想、应对遇到的难题,我们的创新能力才会更强,才能更具创造性,才能为国家和人类做出更大的贡献,国家才会更快地走入世界前列。
4结论