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挽留的话范文1
1、不要走，我不能没有你，以前是我不对，请你原谅，再也不会了。
2、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
3、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
4、老婆，原谅我吧！都是我疏忽了你这些日子的感受，请再给我一次机会好吗？让我用我的真诚来医好您受伤的心灵。
5、我不知道樱花能开多久，值不值得我去等候；我不知道流星能滑多久，值不值得我去追求；但是我知道你是我很好很好的朋友，值得我用一生去挽留。
6、收到你的信息，想听到你的声音，想看到你的容貌，想拥你到我的怀抱。
7、我们之间的约定其实并没那么难，只要你我都用心去奋斗，去努力，美好的未来在等着我们。相信我们自己的能力。
8、穿越黑夜，我按牢我的左腮，右腮痛，按牢右腮，左腮痛，两边齐动，疼痛便向周身漫延开去…原来这是思念的痛，是我梦想你回到我身边的痛！
9、我的语言是苍白的，但我的致谦是真诚的。我不在作别的解释，希望您能接受我心中最真诚的谢意！
10、闪电在夜晚将天空撕裂，悔恨的狂风在身边簌簌飞扬，一切都是我的错，异乡的街头闪烁着对你的渴望。
11、请原谅我好吗？我会用我的行动表现出来给你看的！()这一生我爱定你，跟定你，不管我们往后的路再曲折，再大的风波，再多的坎坷！我，依然会陪你走下去。我真的爱你！
12、我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
13、淡淡的秋，默默的祝福，当你看到叶子的飘落，就是你收到幸福的讯息的时刻。不是因为树的不挽留，也不是因为风的追求，仅仅是希望你幸福。
14、红尘淡淡，人生如烟，一切的尘缘在冥冥之中都已注定，是喜是悲，都是要走过的，要经历的，我们要懂得；得之，我幸；失之，我命；坦然而过，谈定接受。
15、很怀念一起度过的时间，想念你的笑！想念你的好！只怪自己不懂珍惜！给个机会让我们回到从前！
16、我此时此刻不知道该做什么，看不到你的信息，听不到你的声音。如此的宁静！我的心快碎了！你快回来，我的爱！
17、春有百花秋有月；夏有凉风冬有雪！奋力拼搏的时候也别忘了看看沿途的风景；累了；歇会；困了；睡会；想了；告诉我！
18、蓝蓝的天冷漠的你无奈的我牵挂你。白白的云沉默的你无助的我惦记你。轻轻的风无情的你有情的我在怨你。
挽留的话范文2
2、我心怀天地，只因天地间有你惑人的笑;醉人的眼;天籁般的音;动人的身影;如光之精灵在清晨的柔光下轻歌曼舞。
3、路是一步一步走出来的。爱是一点一点换回来的。人生也是这样一页一页真真实实活下去的!我珍惜我的人生，更加珍惜你!
4、恋你，是一种温馨的记忆，是一种浪漫的情怀，是一种甜美的心态，是一种苦涩的等待，更是一种想去说而又说不清的内心狂热的喜爱!
5、今生结识你，不论是前世注定的缘分，还是上苍有意的安排，我都充满无限感激，拥有了你，心里就远离了世俗的平凡，超越了时空的界线，爱你永无止境!
6、最初第一分你说分手时我还故意和你赌气，其实我是多么不想失去你啊。你的一颦一笑是如此的让我怀念，你的唇是那么的让我依依不舍，是你教会了我接吻闭眼，心与心的吻。
7、我的心里念的都是你，我的爱里恋的也只有你。虽然我没有甜言蜜语，但我把你的情和意烙在我的心上，我会用心爱着你，直到永远、永远!
8、后天别人要来量面积了，家里快拆了吧。对于我们的以后，甚至想与你结婚，只是从没说过。若留西安，我努力三年，你也刚好毕业，房子基本没问题了，我们先结婚，其他我们自己努力，去郑州，我也会陪你，为我们以后努力。
9、甜甜蜜蜜亲亲你，脉脉含情吻吻你，万般柔情抚摸你，激-情荡漾拥抱你，请你记住-我爱你。
挽留的话范文3
民族：汉
出生地：吉林长春
代表作：《那人那山那狗》《蓝宇》《硬汉》
认识刘烨，是通过电影《无极》里他饰演的鬼狼，那时跟我一起看电影的朋友是刘烨的粉丝，朋友用鄙夷的眼神看着我，“你怎么连刘烨都不认识！”所以受朋友的影响，虽然是第一次知道刘烨，但他在我心里就已经是一个大明星了。在《无极》之后，我也真正开始越来越多的了解他。
刘烨有着偶像的外表，但他却不那么爱耍帅，他征服观众的是他出色的演技，还有那一双迷人的眼睛，他展现给我们更多的是一种成熟的魅力。毫无疑问，他是一个演技派，而他的魅力会让人情不自禁地喜欢上他。
刘烨出生于一个电影之家，他的父亲是长春电影制片厂的灯光师，母亲是长影厂工会的领导，他还有一个姐姐，父亲对他们姐弟俩一直要求严格，而且希望刘烨将来能学习理工科成为一名工程师或建筑师。但命运总是不可预知，1996年，未满18岁的刘烨考上了中央戏剧学院，成为了班上年龄最小的男生。
大学几年，刘烨一直是一个沉默寡言的人，他没有任何表演经验，没人愿意跟他搭档，他常常一个人跑到海边哭泣。直到1998年，刘烨积蓄了满满的力量，拍摄了自己电影的处女作《那人那山那狗》，他饰演了那个充满乡土气息、淳朴无邪的山村男孩。我想令观众们印象最深的，一定是他在影片里那种当质朴遇到纷繁现实挑战时的不定眼神。凭借这部电影，刘烨获得第中国电影“金鸡奖”最佳男配角奖提名。但刘烨并不甘心，一直到2004年，他终于凭借电影《美人草》的出色表演，如愿捧得“金鸡奖”最佳男主角的奖杯。
在这几年之中，刘烨的演艺道路越走越好。2001年，刘烨与实力派演员胡军一起演绎了那部关于男同性恋者的经典电影《蓝宇》。我想《蓝宇》不光是对刘烨，对任何演员来说都会是一个很大的挑战，他要表达出同性恋者真实而动人的感情，还有纠结与痛苦的折磨。而刘烨无疑全都做到了，他将“蓝宇”的角色演绎的清新朴素、自然贴切、情感细腻而复杂。那一年，23岁的刘烨以《蓝宇》的精彩表演摘得了第38届台湾“金马奖”最佳男主角奖，成为了“金马影帝”。
刘烨拍过很多文艺电影，在这些电影中的出色表现，让刘烨被许多海外观众熟知，在欧美日等地都获得了良好的口碑。比如入围了美国金球奖的《巴尔扎克与小裁缝》，和威尼斯电影节上的《恋之风景》，还有戛纳电影节上的《紫蝴蝶》。如果你是一个文艺青年的话，那么这些电影一定不能错过。
随着知名度与影响力越来越高，刘烨开始从文艺路线转型，陆续拍了很多不同风格的电影，《无极》和《满城尽带黄金甲》算是他在转型期的作品。当时间的镜头越来越向当下拉近，刘烨在《天堂口》、《保持通话》、《硬汉》、《南京南京》等被观众熟知的电影中变换着各种不同的角色与风格。作为一个年轻的影帝，他在不断地挑战着自己的演技和戏路。而其中我最喜欢的一部电影是《硬汉》，那个智障军人“老三”的形象给我留下了深刻的印象，刘烨在挑战角色的同时，他的演绎让人感动而充满正能量，也有人说，“老三”是中国的“阿甘”。
前不久，刘烨与大学同学章子怡一起获得了“法国文学艺术骑士勋章”的荣誉。领奖的时候，刘烨的一家全部在场。他有一个美丽的法国妻子，还有一对可爱的混血儿女，镜头中的一家人其乐融融，温馨而又幸福。
在演艺的道路上，刘烨是一个千变万化的影帝，他可以温柔、文艺、帅气、憨厚，也可以腹黑、痞气、阴险、残忍，而在生活中，刘烨只是一个简单而感性的人。一路走来，所有经历过的挫折与辛酸、成功与喜悦都已成为往事，他的艺术生涯还在继续，相信他会在未来继续绽放自己的光芒。
推荐作品：《那人那山那狗》
导演：霍建起 主演：刘烨/滕汝俊/陈好 上映时间：1999年
本片是刘烨的电影处女作，是一部国内为数不多的反映邮政题材的电影故事片之一。 影片充满着山乡风味，风格清新、自然，展示了父子俩的深切亲情，同时片中展示的湘西迷人风光及淳朴民风也是一大看点。
推荐作品：《蓝宇》
导演：关锦鹏 主演：刘烨/胡军 上映时间：2001年
此片由网络小说《北京故事》改编而来，是一部文艺片，以一对男同性恋的感情纠葛为主线。而这两个男人分别由刘烨与胡军来演绎，确实有点不可思议，原来爱神之箭也有射的这么偏的时候。不过刘烨正是凭此片获得“金马影帝”，所以一定是一部好的作品。
推荐作品：《硬汉》
挽留的话范文4
【关键词】 听神经瘤 完全切除 前庭功能
由于听神经瘤部分切除时仅能部分解除对脑干的压迫和缓解升高的颅内压,因此神经外科医生一直在探讨其全部切除的问题。近20年来神经外科技术获得了长足的进展,特别是显微外科应用以来,听神经瘤几乎均可进行完全切除[1、2]。
有关听神经瘤完全切除后前庭功能的变化,国内文献尚未见报道,现将我们的研究结果作一介绍。
1 资料和方法
我们对84例听神经瘤全切后前庭功能的变化进行了研究。其中女60例,男24例,年龄15~58岁。病程属于第Ⅰ期者1例,第Ⅱ期者6例,第Ⅲ期者75例,第Ⅳ期者2例。40例(47.8%)为右侧听神经瘤;44例(52.8%)为左侧听神经瘤。诊断均由组织学证实。
自发性眼颤和位置性眼颤均由视觉和眼颤电流描记(ElectronyStamography,ENG)进行研究。ENG均是在睁眼和闭眼时中心注视下进行。眼颤方向的确定主要以强直性眼颤的方向及其程度为依据。测定眼颤的波幅和频率。为了研究实验性前庭反应而均利用了冷、热试验。实验性眼颤均采用直视和借助ENG进行。按Barany法进行旋转试验。
2 结果和讨论
2.1 自发性眼颤。本组病人,自发性眼颤的发生率92.8%,病程为Ⅰ、Ⅱ期者其发生率比Ⅲ、Ⅳ期者少2倍。自发性眼颤出现于一侧者为13.1%,出现于双侧者为25%,出现多发性眼颤者为54.7%。
关于后颅凹肿瘤缺乏自发性眼颤的问题,文献中已不止一次的提到过[3]。文献证明,后颅凹肿瘤切除的病人约8~12%缺乏自发性眼颤,其真正原因是切除了位于前庭核及其通路的肿瘤,导致眼肌运动肌肉不全麻痹和完全麻痹之故。
听神经瘤发展早期缺乏自发性眼颤的原因之一,可能是病侧前庭兴奋不完全,此时,一方面,缓慢的兴奋消失有利于代偿机制的产生,另一方面,自发性前庭兴奋将抑制前庭机能控制着――小脑和其皮层尚保留充分的控制机能,同样,稳定的注视机制也被抑制。在睁眼情况下用ENG记录自发性前庭兴奋时,自发性眼颤不出现,或出现的极其轻微,而在闭眼时自发性眼颤产生明显。
听神经瘤全切后近期,自发性眼颤发生明显变化。术前缺乏自发性眼颤的病人,术后第1~3天,由于手术外伤的结果,自发性眼颤均毫无例地增强,其中包括波幅扩大和频率增加。术后第4~5天,如果术后无并发症,自发性前庭兴奋即发生逆转。在术后近期结束时,前庭代偿多发的自发性眼颤在46例病人中有44例(95.6%)完全消失,57例曾记录到双侧水平自发性眼颤(占术后检查病人70.3%)。由此可以看出,术后近期自发性前庭兴奋严重增强的出现率虽低,但几乎所有的病人(97.5%)仍保留有自发性眼颤。许多病人,在术后近期结束时,可见到肿瘤切除侧自发性眼颤增强。这可用病侧前庭核发生的兴奋过程来解释,是脑干手术时连续操作引起的不可避免的反应。
听神经瘤切除后的远期,自发性眼颤存在持续变化为其特点。几乎半数病人(45.5%)在肿瘤切除之对侧可见到一侧性自发性眼颤,40.3%的病人可见到双侧自发性眼颤。其中包括追踪观察超过10年的远期病人,因此,这种类型的眼颤是十分恒定的。本组病人中有12例术后远期未见到自发性眼颤。
2.2 实验性前庭眼颤。83例病人进行了实验性前庭反应的研究。80例(96.7%)肿瘤侧前庭兴奋消失,3例(3.3%)在肿瘤侧热刺激时引起了前庭反射,其中2例实验性眼颤的参数低于正常。在肿瘤对侧前庭反射亢进,是迷路系统最典型的反应;它在83例中出现了77例(92.7%)。
在术后早期,健侧实验性前庭兴奋的变化,同自发性眼颤的变化相比,较不明显。这主要与大型和中型神经纤维瘤的手术结果有关。实验性眼颤强度之所有参数均减弱。然而术后有93.7%的病例见到前庭反射亢进。
仔细切除肿瘤这一侧,所有病例前庭兴奋均消失。
术后远期健侧前庭兴奋正常的病例增加三倍,达23.9%。前庭反射亢进由术后近期的93.7%降到76.1%。但必须指出,这76.1%中的许多病人,根据ENG的资料,其眼颤的基本参数并未超出正常范围。
在一侧听神经瘤时,将冷、热水试验结果进行对比分析具有一定意义,对81例的研究证明,有18.6%在健侧热水试验时,眼颤反应的强度比冷水试验时低,25.9%的病人冷、热水试验结果一样,55.5%的病人在热水试验时,眼颤反应的强度比冷水试验时强。
听经神经瘤切除后代偿反应动力学特点的主要指标是在睁眼和闭眼时实验性眼颤的变化。在分析本组的观察资料时把反映脑干机能一定活性水平的眼颤节律的变化分为三期:第Ⅰ期,闭眼时为直线;第Ⅱ期,闭眼时为曲线,近于"正弦的"曲线;第Ⅲ期,闭眼时为正常曲线,当眼颤出现双相节律时,它的波幅扩大,而频率减少。在实验性眼颤代偿变化的过程中,照例发生在这一期。
应当明确,听神经瘤全切后前庭破坏的动力学变化,同述前已发生的代偿――适应反应有着不间断的联系,因此可以说,代偿机制的发生和肿瘤的发展并行。这就可以解释,为什么本组病人持续的自发性眼颤缺如,肿瘤对侧前庭反射正常,而没有头晕。
同手术外伤有关的非持续性失代偿期后,脑干前庭系统、小脑和大脑半球间的相互联系,就将重新建立。随着时间的推移,视觉、运动分析器、肌肉-关节感觉系统就出现替代性反应,最后,与肿瘤侧前庭神经损害有关但未损
害的迷路系统,或重或轻的完全性代偿缺失,也出现了替代性反应。
3 结 论
3.1 听神经全切除后,不论肿瘤大小,绝大多数病人均发生了完全令人满意的前庭破坏的代偿。
3.2 在切除小型听神经瘤时,术后自发性前庭兴奋增强可持续1~3天;此时,以肿瘤对侧为主,常常见到不对称的自发性眼颤。术后20~30天,自发性前庭兴奋完全消失。
3.3 在切除大型和中型听神经瘤时,术后自发性眼颤的变化将有下列规律:在1~7天,自发性眼颤波幅扩大和频率增多,反映了手术外伤的作用;在以后的几天前庭形成的多发性眼颤消失;术后早期结束时,自发性眼颤的波幅缩小和频率减少。
3.4 所有病人,听神经瘤切除侧实验性迷路兴奋均缺如。在术后早期,肿瘤对侧实验性冷、热试验具有激惹的特点。在术后远期,实验性前庭兴奋相对稳定。
3.5 在对迷路进行冷、热交替刺激时,前庭反射的相互关系,取决于肿瘤生长特点和手术损害程度等因素,反映了一定机能水平的中枢性前庭机能之形成。
3.6 听神经瘤全切后,在睁眼、闭眼时自发性和实验性前庭眼颤的变化特点乃是前庭代偿机能形成之动力学标志。
参考文献
1 Yasargil MG,Fox Jl.The microsurgical approacn to acoustic neurinomas.Surg Neurol,1974;2:393~398
挽留的话范文5
关键词：物流业 国际化 构建 完善
1 国际物流的发展层次
进入21世纪以来，中国物流业总体规模快速增长，物流服务水平显著提高，发展的环境和条件不断改善，为进一步加快发展中国物流业奠定了坚实基础。但从整体来看，我国的物流业发展仍存在许多不足之处，发展层次较低，技术水平滞后，管理不到位，主要表现在以下几个方面：
1.1 对外依赖性强，自主服务水平低 企业由于缺少经验或其他方面的原因，将货物的国际销售委托给专业的国际贸易或国际商务公司，由专业公司负责国际市场的订货处理、单证和运输安排、存货和营销安排、结算和售后服务等。
1.2 受国际市场影响大 企业发展专业人员来协调国内货运和出口单证等程序，但产品国际运输环节、到达出口地的营销管理、存货管理、发票和售后服务等环节，依然存在很大风险，企业对国际市场的敏感性不强。
1.3 当地市场存在 将营销、存货、配送、售后服务直接延伸到国际市场，这种做法通常称为“当地市场存在”。当地市场存在与前两个层次的国际操作相比提高了控制能力和对市场反应的敏感性，但对本国的操作依赖性较大。
1.4 当地市场经营 这一层次使本国企业进一步深入国际市场，在当地直接经营，并结合使用当地人才。这种国际物流运作方式将本国的营销、配送与供应链管理与国际市场的营销和供应链管理一体化。虽然供应链管理和营销的理念、技术大部分来自于母公司，但随着当地员工的增加，出口国与当地理念会逐渐融合，但本国的理念仍然占据主导地位。
1.5 无国别国际物流 无国别化作业在全球范围开展物流运作，建立区域化的总部，协调本国以外的当地物流和供应链系统。从这种意义上说，企业是无国别的，不存在任何一个国家的物流总部及物流运行机制控制所有的在其他国家的运作的情况，控制所有分布在不同国家的物流体系的是不同国籍的物流体系的组合。
2 影响我国现代物流业国际化的因素
当前我国物流业发展态势良好，宏观上，我国的社会物流总值大幅增长。但从整体趋势上来看，我国现代物流业的发展仍存在着一些问题，影响了物流发展的国际化进程，主要表现在以下几个层面：
2.1 管理模式不科学 内外贸易分离 传统的物流管理模式可以追溯到我国建国初期，当时计划经济盛行，管理僵化，各部门相互独立，彼此联系不紧密，以上下领导为主。另一方面，我国的经济领域长期内外贸易分离，原料和产品的流通受到种种限制，对外贸易和对内贸易相互分离，没有合理协调和配合，对经济增长贡献不足。
2.2 文化差异加大管理难度 在物流管理上，各国都根据本国实际，制定了相应的管理模式和标准。这就给构建和完善物流业的国际化带来了许多问题，增加了物流业的管理难度。此外，物流国际化绝不仅仅涉及在外在层面，还需要内在层面的支持，这就需要文化的配合和补充。但由于各个国家和各个地区的文化差异很大，就物流管理来说，需要进一步提供对外国文化的关注度，了解并最终掌握不同国家的文化，积极推动物流管理国际化。
2.3 国际市场竞争激烈 随着经济全球化趋势的到来，各国都无法在经济发展上做到独善其身，合作是各国发展的必由之路。经济全球化除了大大加快了资本和信息等资源的流通速度，带来巨大的分工利益之外，还带来了激烈的市场竞争，各国必须利用手中已掌握的资源展开竞争，并在此过程中积累经验，增加资源，积极参与到国际化进程中来。物流业的国际化发展同样面临着严峻的竞争压力，必须层层把关，把握机遇，占据足够多的市场份额，推动物流行业的发展进程。
3 我国物流业国际化的途径
目前，我国的物流管理仍处于发展阶段，无论是技术装备还是管理水平，与一些发达国家相比，仍存在着很大差距。为确保我国物流业稳步发展，需要从以下几方面做起：
3.1 加快物流园区的国际化 在国际物资流通网上，物流园区是网络的战略支点，在全球物流业整体发展中起到了基础支柱作用，因此物流园区的建设在我国物流国际化的过程中具有重要的意义。因此要重点建设空港和海港，同时要加快建设符合国际惯例的、配套的保税物流服务体系。①保税物流。随着我国改革开放的进一步深化，我国经济的开放性特征也越来越明显。尤其是物流行业，不仅服务质量的要求越来越高，还对整个行业的管理水平和经营模式提出了长期化目标和方向。我国的物流业发展虽然市场总额大，但整体效率还有待提高，物流资源浪费严重，缺乏统一的标准和长远规划。另外在信息技术的应用上尤显不足，没有形成配套的保税物流服务体系，即实现全球采购、转口贸易、国际配送、流通性简单加工和增值服务、物流信息处理等一站式服务功能的载体。②港口的国际化建设。随着我国物流行业的发展，国际化趋势已经成为物流业发展的明显标志。而在目前的物流交易中，绝大多数资源和产品的流通是依靠海运实现的，而在海运中，港口作为物流周转的关键，在区域经济发展中做出了很大贡献。港口既是交通运输的枢纽，也带动了沿线经济的发展，特别是物流行业的发展，进而拉动了国际贸易的增长。因此，加快港口的国际化建设意义重大。③航空物流。随着物流运作对时效性要求越来越高，物流行业对航空物流服务的依赖性也越来越强。因此，要根据需要建设新的国际机场，扩大机场国际物流辐射的地域范围。
航空货运相比其他运输方式，有其优势所在，不仅高效省时，还能有效降低生产经营成本，同时还在保证产品质量的基础上，加速周转流程，保护生态环境。
3.2 发展国际化物流，打造专业品牌 经济全球化已成为当今经济发展的重要趋势，这就不可避免地影响了我国的物流业发展怎样在竞争激烈的国际化市场中占据一席之地，是每个物流企业都应思考的问题，具体来说，就是要通过自主开发，增加科技投入，打造自主品牌，提升企业核心竞争力。在我国物流业国际化过程中，积极开展企业联盟，进行资源的优势互补，才是解决我国当前物流行业经营和管理难题的根本方法。
①直接投资。从目前来看，我国的物流业在信息覆盖上还存在明显不足，这对我国物流行业的国际化发展是极为不利的。为了今后的发展，物流企业必须积极拓宽融资渠道，拓展业务范围。其中，直接投资就是最为直接和高效的手段之一，它可以大大降低经营风险，优化现有管理模式，有效整合资源，实现资源配置的优势互补，减轻就业压力。②进行并购重组。企业并购的过程实际上就是优化资源配置，实现高效利用的过程。物流企业在进行重组时，可以根据实际需要，对资源进行整合和删减，集中优势力量合理规划发展方案，对经营的各个环节进行监控，充分发挥自身优势，形成规模效应，提高市场份额，从而提高物流企业的整体竞争力。在这个过程中可以适当利用一些先进手段，及时掌握有效信息。③推行互利共赢的联盟经营模式。目前，随着市场化竞争的日趋激烈，各企业纷纷利用手头有限资源，发展和壮大自己，利用品牌优势，以求在国际竞争中立于不败之地。未来的竞争已不是单个企业间的竞争，而是整个生产经营链的竞争，因此，从长远利益来看，企业必须重视合作，争取互利共赢局面。④进行资源的有效整合。物流企业可以通过战略合作的方式，鼓励强强联合，进行资源的重新组合，变以往散乱的产业经营模式为集约化经营模式，推行物流管理一条龙式服务，提高服务的质量和水平，充分占领市场，增加客户量，考虑客户需求，提供有针对性的服务。
4 结束语
现代物流业以材料和产品的流通为主体，将运输和加工有机结合，形成了完整的产业供应链。我国的物流业发展起步低、发展快、市场潜力巨大，发展前景广阔。随着市场经济的发展，我国的物流业也越来越呈现出国际化趋势。为了进一步改善投资环境，扩大对外开放，推动我国的物流业发展与国际接轨，构建与完善物流国际化体系势在必行。
参考文献：
[1]韦恒，熊健.物流学[M].北京：清华大学出版社，2007.
[2]大西康雄，郑可人.中国物流国际化与物流企业[J].中国流通经济，2008（06）.
[3]周涛，林振锦.国际贸易理论与实务课程项目教学法初探――以高职物流管理专业为例[J].北方经贸，2012（10）.
[4]张沈青.浅析我国如何应对物流国际化的挑战[J].税务与经济（长春税务学院学报），2004（03）.
[5]方芳，舒良友.我国物流国际化进程中的风险防范[J].物流科技，2007（09）.
挽留的话范文6
关键词：民俗艺术；彩陶艺术
一、柳湾彩陶器物的物质民俗意象。
马林诺夫斯基认为“文化的意义就在于文化要素的关系之中。比如任何一种器物只有把它放在社会制度的文化布局中去说明它所处的地位，”陶器是先民们的日常生活用具，优美的器型和花纹融为一体，本身就是一种古老艺术，其“形式是古人传情达意的符号”，不但是制陶土艺精湛的标志，而且是古代先民用自己的智慧进行文化沿袭创造的开始，也是民族文化雏形的见证。正如钟敬文先生所言“一种粗耕的兼田渔游牧的经济生活的民族”文化就形成了。
“观物取象的‘象’，是中国本原哲学的载体，以中国本原哲学为基础的中国民间文化艺术，由哲学体系、艺术体系到造型体系和色彩体系，形成了一个丰富而完整的体系。它作为民族文化艺术发展的母体，推动着各个历史时期民族文化艺术的发展”(靳之林《绵绵瓜瓞》引言)，如出土的两性人物彩陶罐，它暗含着青海柳弯原始地区深刻的生殖信仰民俗文化。
恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》中说：
“人类的野蛮，最初阶段是从陶器的应用开始的，自然揭示了生产的兴趣与生产力作为具有思想意识的人类来说，绝不仅仅是物质生活的需求过程，而是还要追求精神的满足，视觉形象化，心理视觉化，通过形象的纹饰来记载各种生活事项，作为武侯历法的参照物，更有历史时空的产物。”柳湾彩陶的器型主要有盆、壶、罐、瓮、豆、碗，显得新颖多样，彩陶表面为桔红色或紫红色，配上黑色线条的几何形花纹或动物形花纹，更加光亮艳丽，柳湾墓地的全面发掘，这使人们认识到青海三江源头地区早在远古时代，先民们就劳动、生息、繁衍在这块广袤的土地上，从中可以窥探先民们的衣、食、住、行。它也见证了我国彩陶艺术的发展、兴起、繁盛到衰退，经历了几千年的历史，是远古文化的第一次高峰。健康纯朴的风格，浓郁深厚的生活气息，精湛洗练的手法，是新石器文化昌盛的见证。也推进了原始艺术在意识形态方面的发展和历史进程。人类为了生活，在改造自然，繁衍后代，生产劳动和思想斗争方面付出的艰辛劳动，作为自然界的主人在登上历史舞台和创造生活方面等丰富多彩的远古文化的纪录。彩陶的产生也是人类定居生活的见证，是人类手工业开始的标志，使人类由实用艺术向着观念的纯艺术形式转化，人们把对人自身的自然装饰如纹身、纹面梳发等的天性，或者是某种目的需要的装饰转移为彩陶器物的装饰，柳湾出土的人头像彩陶，人的眼下部有数道线纹，就证明了这一点。也难怪有学者认为彩陶是来源于人自身装饰的艺术，陶器的造型也是模仿人的形态，而且模拟人的形态在陶器的各个部分和人一样装饰，大多数陶器外轮廓的一边像S型的女性，也说明了在潜意识中早期女性的重要社会地位。诸多的动植物图案符号和生活环境的记录无不昭示着人和自然，人和社会的关系。柳湾彩陶是新石器时代柳湾原始氏族外化的实体的民俗，也是氏族社会文化在意识形态中的具体表现，是氏族先民利用现有的技术对器物进行绘画创作，继而形成以原始彩陶艺术文化为核心的整体氏族文化语境。也反映了一个抽象的“真实的世界”，暗含着社会、宗教、政治、经济等民族文化发展的雏形。它是当地文化的原型，也是本地区传统文化起源产生的动力和因子。在现代文化语境下以文化整体论的视角，从民俗艺术的的角度关注古文化，将对当代视觉文化的转向和发展具有重要的现实意义。
二、从柳湾彩陶器物的绘画装饰形式探究原始精神信仰民俗意象
“从原始社会开始，中华民族群体在为自身需要创造劳动工具和生活用具的同时，也创造了民族群体艺术。阶级社会出现之后，民间艺术派生出个体的职业艺术，由此形成中华民族的两大艺术体系和两大文化艺术遗产，”。由此可见，中国民间艺术是根植于民族本原文化的，是一切中华民族的母体艺术。生命与繁衍是宇宙万物的本能，生命意识与繁衍意识也是人类的基本文化意识。人类的遗传靠的是基因的传承，人类各民族文化的传承，靠的也是民族文化基因的传承，中国民间美术就体现了这种文化上的传承。
任何一种文化总是和它产生的地域相结合，与其地质地貌以及自然地理的特点密切相关。青海柳湾地处甘肃西部和青海河湟地区，距今约4000年。青海是三江的源头，《山海经》记载河出昆仑，湟水谷地在黄河上游诸多河谷中最宽阔的谷地，其土层深厚，为肥沃的黄土，又因位于青藏高原的边缘，降水相对丰富，又有湟水灌溉，为农业的生产提供了良好的条件，丰富的动植物促进了远古文明的发生，新时期时代的遗址发现了大量原始的农业作物，也反映了中华民族在驯化和牧养栽培动植物的漫长历史记录。也让我们深刻的体会到了民间传统的吉祥用语，如“五谷丰登”“六畜兴旺”“牛羊满圈”这种生生不息的民间民俗文化内涵和意识原型，从而形成了黄河民俗文化的萌芽和雏形。
1974年春天，青海省东部农业区发现了一处古代文化遗址，这就是名闻遐迩的乐都柳湾原始社会氏族公共墓地。青海省文物管理考古队、中国社会科学院考古研究所青海工作队经过连续六年发掘之后，清理墓葬1700余座，出土珍贵文物35000余件，其中各种形制的彩陶器皿达15000件之多，真是一个绚丽多彩的彩陶王国。柳湾墓地在乐都县高庙镇东面两公里处的柳湾村。村北有一处东西走向的早台，氏族墓地就在这里。值得重视的是，柳湾墓地马厂彩陶不但以数量和花纹著称，而且一部分彩陶壶的腹下部，绘有各种不同的符号，这些符号是陶器制造者的记号，或代表氏族的徽号，还是我国最原始的古文字?对于这些内容的探讨，将为研究彩陶王国增添新的课题。
彩陶符号的出现，标志新时代的开始，农业牧业定居生活的开始，也是重要手工业的开始，提供饮食器具。农业的分工，部族生活血缘关系的不同，使彩陶风格迥异，生产力发展是社会进步的需要，使得观念形态中的实用艺术在生活中发展，是人们把自然装饰的天性转化为陶器的装饰，彩陶的艺术是来源于人的艺术，陶器造型模仿人的形态，而且模拟人的形态在陶器的颈部用贝纹，骨管等物装饰的形象装饰。远古彩陶文化是当时生产生活方式的制约，也是当时一切文化现象的载体，一切艺术活动均是当时社会现象的反映，这也标志着人为艺术而艺术的开始。
器物从功能需求方面反映生活，思维观念，社会观念，是当地先民们对自然物的模拟，也是原始崇拜观念，图腾崇拜，萨满巫术集体行为艺术的记录，“具有明显的重要仪式和宗教倾向。”器物仿照自然容器，如葫芦竹木容器，模仿自然容器的
组织，体积，内模，制陶，使人们产生了一种和满足感，因而日、月、山、河、雷、电、风、雨也是他们描绘的主要对象，自然多样的丰富性，也是导致纹饰的多样性，氏族的标记，加强了强大的凝聚力，图腾的人格化，也是使彩陶艺术不断发展的动力，也是原始万物有灵即原始宗教观念的原动力，人与自然，人与人后期祖先灵魂的崇拜，图腾形象相互交替、重叠、渗透，形成半人半兽怪异的现象，思维观念在抽象化、进步化，使社会形态处于杂糅、萌芽的混沌原始状态。早期以写实为主，如变体人形纹，后期抽象化、理想化，加大了人对自然，人对人自身的理想化追求，彩陶器物的形象和图案，以不同的方式影响着氏族社会的共同理想。
母系社会的解体，图腾信仰的没落，也反映在彩陶装饰上，同时也反映了社会形态的变化，早期结构均衡严谨，线条流畅生动，反映了人们思想的活力，社会的稳定团结，同时体现了社会的强大生命力，到中晚期，衰退，反映潦草，又返回到原始的状态，同时了也表现了社会化的进程，漩涡纹的循环往复，反映波涛汹涌一泻千里的黄河之水，也是百家争鸣丰富想象力的表现，也是艺术造型的理想化，与现实生活的统一化，社会观念和理想的哲学化观念。使中国早期五行色彩观念、虚实阴阳哲学、大小方圆、曲直凹凸、主体风格统一，形式丰富多样。我们从柳湾彩陶器物的纹饰分类来看原始艺术哲学观念的思想，第一、马家窑文化旋涡纹、四大圆圈纹、葫芦型纹、半圆纹、多圆圈纹、叶形纹、波纹、蛙纹、菱形纹、格子纹、折线纹、平行条带纹、竖条型纹、回纹、他是由圆到方的对世界方位空间的理解；第二、齐家文化三角形纹折线纹；第三、卡约文化动物纹饰、折线纹、三角形纹、变形连续s行纹、多圆圈纹、涡行纹、回纹、是由方到圆的变化；第四、新店文化双钩纹、钩纹、折线纹、变体蛙纹、黑彩宽带纹、动物型纹、太阳型纹、是园中见方，变化无穷的想象。S型的波纹是生命线，是对水的渴望和对水的崇拜，产生与水有关系的不同变化的纹饰，风对水的影响，波纹产生涟漪状的、大漩涡状、鱼鳞状，波形的变化足见古人观察事物的仔细严谨，蛙的多产，农业的种植，与气候的变化四季的更替有关，从而形成古人的天人合一的宇宙观与哲学观。远古人类正因为生活艰苦，所以才渴望产生与生活有关系的所有自然物，如具象到抽象化，人格化，精神化、理想化、期望化、简单化、复杂化、思想的混沌化发展到观念的规律化、稳定化，也无不反映人与动物的不同，使得人寻找人的生存的自然规律和社会发展的规律，也使得人去认识人本身认识自然的过程，从而形成了各种民俗文化的原型状态，没有民俗文化的原型，我们今天与古人无法交流。
方格型菱形也可能是封建社会农业分封制和井田制的视觉原型和观念原型，也是祈求农业的丰收，也是强调农业对人类生存的重要性，水波纹太阳纹是人们对自然生存环境的重要性的理解。各种文化艺术形式的形成雏形，各种方格虚实形象的变化，反映田间作物的多样化，种植方式的多样化，也是古人思想的启示，或图形创作的一原点，这点可以由商代的从殷墟出土的甲骨文可以证实，商代饮水灌溉的情况在甲骨文中的反映，苗、亩的含义，甲骨文的形象化和彩陶图案的纹饰的比较，最多的反映了原始与农业有关的信息，主客体反复实践的过程，点线面形象内涵的蜕变，审美形式极为丰富，形成一种文化模式，是艺术向个性方面的分化，向文明生活的演进，社会分工导致陶器的衰退，但文化更加灿烂，人类第二个青铜时代，一种新的生产生活方式代替了原先具有的社会形态，工具的起源与审美主体的形成，使审美艺术和艺术实践的发生，使艺术心理的发生，原始宗教和巫术对审美发生形态的演化，促使发生变异，在形式和内涵中不断引入和含化了其他的许多民俗文化模式和成分。
三、柳湾彩陶器物的民俗文化特点及文化功能
青海柳湾出土的彩陶器物是新时器仰韶文化的主要代表，是当地人类生活的活化石，由此可以窥知他们所反映的社会生活文化。主要反映了原始种植农业的出现、动植物的饲养和驯化的发展、陶器制作使用、金属冶炼萌芽、原始宗教兴起文字萌芽、社会组织结构初具规模的历史时期，是社会发展的初级阶段。也是人类记录生产生活的视觉百科全书。彩陶器物其内容形象逼真、千姿百态、形意结合，淋漓尽致地反映了客观事物和人类丰富的情感与活动。透过彩陶的视觉形象去体察那些依稀可辨的远古人类的生活踪迹，由此而引发人类对哲学、文学、史学、宗教、艺术、伦理民俗、天文地理、数学等学科原始思维的联想，使人类的文化如同黄河之水源远长流。
青海柳湾彩陶器物是仰韶文化对后世生活形态及民俗文化产生了深刻的影响，周易哲学思想的图形符号化体系形成，也是文化的开拓者，彩陶的红和黑色造成了中国的玄学的基础，说文解字说：“玄，幽远也，黑，而有赤色者，天也，道也，奥妙，微妙，精神玄的宇宙本体。”红色，古人认为是生命的象征，力量的象征，用红色表现对生活的信念和追求，在乐都柳湾彩陶器物中，不同符号的彩陶共有679件，共有144种不同的符号，代表某种意义，具有视觉传达功能，应该是文字的前身，多见的蛙纹，是古人对蛙的崇拜，也是原始蛙神话的渊源，意识形态中的绘画技术和美学特征是组成彩陶器物文化的整体文化核心，他影响了宗教社会政治经济的发展，思想体系的蒙昧形成，也难怪有人说，制陶的高手可能是巫师，也可能是受氏族尊敬的首领，但是也只是一厢情愿罢了，但它是民俗文化的原型，也是文化起源的动力，村落宗教社会化，集体意识化，原始的社会形态过度，也形成了原始社会公社化，农业发展科技化。科技的发展导致剩余产品的出现，推动社会形态的发展，进入奴隶制社会，使原始社会解体，井田农业技术发展，从而形成了天下国家时空的概念，在原始社会后期逐渐形成，无意识的建立起，群体的语言习惯，新时代的器物制造体现了先民观物取象的意向创作意识，人类社会文化由一个真实蒙昧的社会形态向另一个观念文化形态蜕变。
综上所述，青海柳湾彩陶器物有总的文化特点有主要有：第一，它是所有原始民俗文化的原型和的基础。第二，它是社会存在的哲学文化基因，也是意识形态领域里艺术存在的情感符号。第三，它是认知其它器物如青铜、瓷器、玉、漆器、古代家具等中国传统工艺文化功能的依据。第四，它具有民俗艺术文化的支撑作用和推动作用。
参考文献
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