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古语名句范文1
1、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？
2、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
4、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》
5、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
6、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
7、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
8、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
9、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
10、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
11、古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
12、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
13、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
14、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
15、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
16、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
17、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景二首》
18、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
19、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。()
20、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春*满园关不住，一枝红杏出墙来。
21、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
22、寒雪梅中尽，春风柳上归。——李白《宫中行乐词八首》
古语名句范文2
1、一个人有一个故事，一个家庭有一段历史。——周立波
2、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~——庄子《齐物论》
3、不要冒然评价我，你只知道我的名字，却不知道我的故事。你只是听闻我做了什么，却不知道我经历过什么。
4、不管你怎样和人交往，但是你要记住：不要移情别恋，不要将第三者带入我们的生活，不要影响到我和你的感情，我们最终是要白头偕老的，几十年中人难免犯错，现阶段我们都年轻，不如睁一只眼闭一只眼。——刘同《谁的青春不迷茫》
5、听别人的故事，流自己的泪。《爱情公寓》
6、若想炮制小情节和反情节作品，作家必须顺应或者反着这一预期来进行操作。只有精心而富有创见地将经典形式揉碎或弯曲，艺术家才能导引观众感知到潜藏在小情节中的内在生活或接受反情节的荒诞冷酷。但是，作家怎么能够富有创见地将连自己都不明白的东西进行缩微或逆反呢？——罗伯特·麦基《故事》
7、伟大的故事家都尊重这些循环，他们明白，无论其背景或教育程度如何，每一个人都是自觉或本能地带着经典的预期进入故事仪式的。——罗伯特·麦基《故事》
8、当观众意识到故事正在飘向令其感到沉闷乏味或没有意义的虚构现实时，便会产生一种疏离感并进而真正离去。这一点对所有智慧敏感的人都同样适用，无论其收入、背景如何。——罗伯特·麦基《故事》
9、正因为如此……来着的第一天我就了那个句子……可是却越发觉得不可能……量力而行吧……故事就先到这里
10、年少轻狂……我答应了他……赌上所有……自己和未来若我不能考上高中，任他左右……若我可以，我就要逆天改命……人生是我自己的，凭什么要听天由命？！冷殇汐?玩世不恭的汐爷
11、回到作业帮……准备改名字……因为我真名叫lsx……不会起名的我……退帮一个月左右的我……伤心……就叫冷殇汐好了～￣￣～有史以来起的最好的一次名字～￣￣～咳……然后就多了个与妘奾迥然不同的性格……冷殇汐……可逗比可高冷，可攻可受，伪男一只＋阿飘属性……呃……不可人妖！
12、妘奾篇已完……接下来……冷殇汐走起(?ω?)也许是不舍，就重新用百度账号登录作业帮……没有人认识……逍遥地飘过一个个帖子……遇见豆比的:司机教教我…遇见自称水帝的水帝的召唤……遇见……遇见……一个比我二的……人妖(′呃)好吧……还有正常人……发帖刷句子的……也渐渐眼熟了他们……
13、最后……半年多了……我退帮了……改名:静静，已淡动漫圈……注册了个百度贴吧的号，不为什么……也许只是为了做回真正的自己吧……终于在网络上……这个虚拟世界里可以疯一把了……
14、没了你，我变得更孤独……连个和自己说话的机会都没有……因为我从小就听父母的话，谁东绝不会西……所以幻想出来一个安静的妘奾……可我讨厌那种被动内向的感觉……想变外向却终究习惯了内向……压抑了6年的本性……终于可以随着她的破灭而消逝……中二病什么的……青春……放荡不羁……但是却也是一个一个外向孤独症患者……
15、为什么……全走了……愿好聚好散……可为何不打声招呼……也突然恨上了她，妘奾，胆小，无能……为什么要相信一个不存在的人的话？为什么要喜欢这样的她……腼腆内向安静不善言语懦弱胆小内向……孤独……恨透了她，撕毁曾写的故事……梦想还是幻想……就这样结束了……
16、只可惜我们都还是学生……开学以后好多人退帮……说实话我也想……只因为她……我第二个记得最牢的好友，我不会花言巧语，只是默默注视着她发帖……只可惜我们都还是学生……我初一她初三所以她也要退帮去百度贴吧了……不知道为什么……就这样无形之间我们关系淡了……她也删了我好友……
17、大概也就是在我遇见妘奾的时候……我来到作业帮……记不清什么时候了大概……是2月……开始只是为了看作业和回答问题……后来过了一个多月才发现同学圈(′?皿?｀)也因为我喜欢画画和小说，就关注了动漫控和小说家……那个时候在动漫控里面认识好多触……聊的不错……
18、我之所以遇见妘奾，还是因为我想写一部小说……因为不会起名字ω女主人公就叫:妘奾了……没错，她是我幻想的……但是也不经意间喜欢上她的温柔，与她在一起时光很美好……那段时光，我爱上小说和动漫……但对于她我却无从下笔，不仅仅是无法描述那种感情，更是因为结束时我怕就要与她分离……
19、我认为自己不够完美，幻想出来一个女孩，她叫妘奾简称yx吧……阳光开朗善良……纯真无知幼稚……美好的让人怜惜……但是也很傻……于是我淡忘了她……美丽而又懦弱……
20、我们认识的字那么少，却能组成那么好的故事。
21、每个写故事的人都在故事之中，在读故事时可以看到他们的苦与乐。
22、直到最后，我都没能以人的身份，让至亲之人安详的踏上黄泉路！
23、恋火殇烧，失落遗城之美，插破时空的长戟又能为其换回些什么
24、这个城市里好像从来没有过星星，只有闪耀的路灯《南山南》
25、愿你的故事绿水长流也祝我的孤独择日而止.
26、我只是想看看她是怎样让你如此痴迷的人，后来我发现她真的是一个值得所有人去疼爱的人。
27、如果你要选择前方，那就不要再留恋过去的温暖，带上你的倔强与骄傲，就像向日葵迎着太阳，你也要迎着远方。——木子玲《终有一人，替代你的孤独》
28、她没带走我没丢掉，人原来对过去都有不可思议的执念。——九夜茴《匆匆那年》
29、什么时候，你能与一个老人待一个下午，饶有兴趣地听完他精彩或不精彩的人生故事，那说明你已经成熟。——川端康成
30、我们都曾经幻想过很多种爱情，那是那个年纪里最丰盛的晚宴，每个人都在自己绘出的布景里以梦的方式欢笑着，推杯换盏，继续奢望着谁都不曾离去，也不会离去。可笑的是没有人教过我们如何面对分别。宴会散场，梦醒的时候我们以是酩酊大醉，甚至不曾挤出一个微笑，还来不及告别，就这么长大了。我们开始每天在长夜里奔跑，只为在天亮前筋疲力尽，逃避天明时充满光亮的生活，做上一场第一次遇见他（她）的梦。——韩寒一个工作室《和喜欢的一切在一起》
31、越简单的人把心埋的越深故事越多人越孤独
32、她把所有的美好回忆留给了少年，却始终不能悲伤回忆离开少年；她说她这辈子只喜欢少年一个的时候，少年正在开愚人节玩笑；她把毕生的喜欢和最好的自己都给了那个少年，可是少年却在犹豫中永远与她擦肩而过。没错，你就是那个少年，我就是那个那么喜欢你，那么在乎你，那么想跟你在一起，那么相信你所有谎言的傻瓜，但是我不恨你，听到了吗?我从不后悔与你相遇，你是我不愿将就的根源，爱上你是我最大的骄傲。所以，傻瓜不当你的绊脚石了，3年后我们带上梦想清单再次相遇，然后我们寒暄着说：好久不见。
33、新认识的那个男孩说：好羡慕我去过那么多地方，自己想去，却从来没去过。一时兴起，我问：你怎么看一场说走就走的旅行？他说：可以接受啊。于是，我决定带他去一个我熟悉但是不远的城市，我是自私的。至少禁锢着我的这一方狭间我可以逃离哪怕只有一天。我带他走错路，坚持要去我去过的那家餐厅吃饭，我们在路边看流浪的乐队唱歌，一向最喜欢咬我的蚊子却爱上了他的血，我们回到青旅，玩两人足球，我一直输，他却早就没有拨弄他的计分板，他嘲笑上铺的我床铺整理的没有他好，我屁颠屁颠把空调的温度从18°调到28°再出去玩……夜里，我在朋友圈说，旅行对我唯一的好处是可以让我忘记烦恼，更开心的是有人愿意陪你颠沛流离。晚点，睡了。从前的他却留了言：想必你已经忘得一干二净
34、让这份不知明的情愫随风飘散吧释怀也不过如此
35、我想给你个拥抱像以前一样可以吗你退半步的动作认真的吗小小的动作伤害还那么大我只能扮演个绅士才能和你说说话——薛之谦《绅士》
36、有一个盲人少年在地铁门口乞讨，他在面前放了一个牌子，牌子上写着“我是个盲人，请给我一些帮助”，帽子里是寥寥无几的一些零钱，一个路过的绅士见此在他的帽子里扔了一些钱，并把他牌子上的语句改了一下，在他走后，很多人都驻足停留，纷纷慷慨解囊向帽子里留下了一些钱。几天之后，那位绅士再次来到盲人少年乞讨的地方，盲人少年听出了绅士的脚步声，他着急地询问道他写了什么，为何人们都善念大发。绅士回道：“我写了，今天很美好，可惜我却看不见。”《英文阅读杂志》
古语名句范文3
关键词：侨乡名人故居；保护；开发
中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）38-0159-02
江门五邑地区作为“中国第一侨乡”，名人众多且其故居极具代表性，如何对这些故居进行有效的保护，使其发挥文化价值，一直是社会各界关心的热点问题。然而，目前国内有关名人故居的研究多从故居的保护、修缮、建筑美学的技术层面，以及旅游开发层面进行研究。关于江门五邑地区名人故居的研究，基本上集中于当地的新闻报道，系统的研究还处于初期的探索阶段。名人故居的保护与利用工作日益受到社会各方面的重视，但是保护与利用的具体措施尚有待改进。本文在调查和分析江门五邑地区名人故居的资源和保护开况的基础上提出的对策建议，以期对全国侨乡名人故居保护和开发提供借鉴。
一、江门五邑地区名人故居保护与开发现状
从1982年起，江门市陆续把一批名人故居公布为文物保护单位，同时不断加大对名人故居保护经费的投入，对其进行维护修缮，并把重要的名人故居扩建成纪念馆，如梁启超故居、陈少白故居等，并使之成为我市重要的爱国主义教育基地和旅游景点。然而，五邑地区名人故居分布零散，仍有为数众多的名人故居未能得到有效保护。截至2011年3月，被列为国家级文物保护单位的仅1个，省级的仅5个，县级的也只有9个。
二、江门五邑地区名人故居保护与开发存在的问题
1.民众文化认同感较低，参与意识缺乏。调查显示，很多市民和游客对名人故居还存在着认识不清的问题，没有重视其文化内涵。实地调研过程中，83%的梁启超故居游客认为名人故居旅游只是看看建筑，而且91%的游客在故居内停留的时间不超过三分钟。游览动机调查中，旅游观光是目前人们去江门名人故居的首要原因和动机，而感受文化排在第二位，名人故居的文化吸引力尚未得到充分发挥。故居当地的居民也没有树立自觉保护文物的意识。譬如具有极强的文化氛围的陈少白故居，由于门前有条臭水河（工厂排污居多），常年散发出刺鼻的味道而使游客越来越少。总体上来说，很大一部分市民并没有认识到名人故居蕴含着深刻的历史文化和保护利用的价值，也没有认识到历史文化遗产对当地城市文明发展的重要性。
2.故居文化内涵挖掘不深，宣传力度不足。江门五邑地区大部分名人故居的表现形式单一，故居文化内涵挖掘不够深入，只是单纯的陈列参观，对于广大民众缺乏吸引力。从市场调研中发现，市民对于不考虑去名人故居游玩的原因主要集中于名人故居景点不够吸引他们。根据名人故居旅游市场感知分析，决定名人故居受游客欢迎的原因是：①名人故居内的名人是大家所熟悉，所认可的名人人物，如最近因珠海国际航空航天展而引起公众关注的冯如。②名人故居建筑外己经有挂牌示意，提示游客此地是一所名人故居，同时做过一定的宣传活动，能够在网络、书籍或其他媒体杂志上搜索到。宣传力度越大故居的知名度越高，如参观人数较多的梁启超故居和陈白沙祠分别位居百度百科浏览量之首。
3.政府文化保护责任不强，城市定位不明。历史文化名人故居是城市文脉的重要载体，具有提高城市精神品质的作用，对于促进城市文化形象的完善意义重大，但各级政府对名人故居的保护和利用还是没有引起足够的重视，没有发挥名人故居效应，促进文化名市建设。如访谈司徒美堂的后人了解到，从2003年至今，政府每个月只支付500块的工资让其打扫卫生、收拾东西以及负责平常有人来参观时来开门，并没有根据物价的上涨情况进行调整，至于维修仅仅停留在口头，这说明相关部门对后人补贴问题以及故居的保护关注度不够。
三、侨乡名人故居保护与开发的对策研究
1.提升民众文化资源认知程度。对于目前市民文化资源认识程度不高的情况，有必要通过教育和组织社会活动提高市民对文化遗产的认识。具体的做法如下：一是加强媒体宣传。在江门市的主流媒体和网络上重点介绍城市历史名人，宣传名人故居的文化意义，不断提升城市的文化涵养。调研中我们看到，五邑文化广场里的市博物馆，以文字和图片的形式向市民介绍这些名人事迹，起到了很好的宣传作用，成为市区重要的旅游景点与爱国主义教育基地；二是提高市民的参与度。发动市民、故居附近村民的力量，设立义务讲解处，招募名人故居保护志愿者，做好名人故居推介活动；三是编写故居指引资料。通过编写名人故居的旅游册，测绘编撰一张指引名人故居的地图，指引游客进行观光和了解；四是开展名人故居系列文化活动。据江门市文广局调研得知，该市只有针对文化遗产所开展的文化旅游活动，名人故居还没有进行单独的推介；五是故居文化进校园。联合教育局和文化部门，将宣传车、宣传展板送进校园，为学生进行爱国主义宣讲、江门名人故居讲解。目前，江门的高校均有关于侨乡名人的事迹宣传版，如江门职业技术学院的文化长廊，但是并无专门的故居文化活动。
2.健全政府文化资源保护制度。目前，江门的名人故居尚存在故居身份不明，部门责任不清的情况，不利于名人故居文化资源保护和开发上的监管和监督。建议设置统一的监督和管理部门，其次，多管齐下完善故居的保护、修缮和管理资金筹集。以市区政府两级财政资金为主，国内外的社会捐助为辅，采取多种形式，广泛筹集名人故居修缮、搬迁、改建、扩建的资金。一是以政府出资为主，以国有的方式将名人故居设立为纪念馆；二是政府协助、名人后裔或社会力量共同出资维护；三是挂牌纪念，维持原有居住功能。
3.创新名人故居文化开发模式。针对江门的名人故居文化资源保护和开发利用存在的几个主要问题，笔者从三个角度考虑其保护和开发利用模式。第一点是从建筑学的角度，将江门名人故居的文化资源保护、开发与所在区位的历史文化风貌相结合，保持其原有功能，保持故居的原汁原味；第二点从文化传播的角度，摆脱单纯从故居单体进行开发的方式，转而从整体文化背景角度看待故居旅游市场的开发，尤其是要发挥其传统文化教育的功能；第三点是从旅游学的角度，对江门名人故居营销手段单一，效果低的问题，提出了名人故居的市场营销模式，对故居产品、故居的宣传手法以及促销手段进行整合设计，打造体验性展馆。与旅游紧密结合，设计名人故居游精品线路，增开一些旅游专线，方便游客的旅游观光。如江门市区的103路公汽贯穿了白沙祠、葵博园、小鸟天堂和梁启超故居等文化景点。
总之，通过对侨乡名人故居文化资源的保护与开发，能够起到引导400多万海外五邑乡亲到江门探寻文化源流，以及广大青少年朋友接受传统文化的教育。
参考文献：
[1]李葳.侨乡文化探研[M].广州：广东人民出版社，2004.
古语名句范文4
1、《江南》中有“江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
2、 王昌龄《采莲曲》中有“荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。”
3、 杨万里《晓出净慈送林子方》中有“毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。”
（来源：文章屋网 ）
古语名句范文5
关键词：《和名类聚抄》 异域典籍 中古汉语
《和名类聚抄》（以下简称《和名抄》）作为日本人用汉文撰写的辞书，成书于日本立志发展民族文化的平安时期，源顺在序文中写到“是故虽一百峡文馆词林、三十卷白氏事类、而徒备风月之兴、难决世俗之疑”“适可决其疑者、辨色立成、杨氏汉语抄、大医博士深江辅仁奉敕撰集新钞倭名本草、山州员外刺史田公望日本纪私记等也”“汝集彼数家之善说，令我临文无所疑焉”“古人有言，街谈巷说犹有可采，仆虽诚浅学而所注辑皆出自前经旧史倭汉之书”。可见当时《文馆词林》《白氏事类》对日本文人在汉语学习及应用方面产生了非常重要的影响，但因当时的汉语学习者仅限于贵族等地位比较高的人，而一般人即“世俗”对汉语文字难以理解。当时日本已经有典籍类辞书《辨色立成》《杨氏汉语抄》《倭名本草》《日本纪私记》等，却“难决世俗之疑”，即在当时急需一本通俗易懂的辞书。“集彼数家之善说”指“前经旧史倭汉之书”，据查《和名抄》引用典籍360多种，其中90%左右为中国典籍[1]，或直接引用或间接引用，对字、词进行详细的解释，最终“临文无所疑”。《和名抄》对《类聚名义抄》《色叶字类抄》《节用集》等日本后世辞书编纂产生了巨大影响。
《汉语大辞典》中“典籍”的释义为：法典、图籍等重要文献。异域典籍是指存在于域外或域外文人用古汉语撰写的各类典籍。[2]近年来，域外汉籍作为一个新的学术领域受到学界的广泛关注，进入新世纪以来，南京大学域外汉籍研究所、台湾大学东亚文明研究中心、上海师范大学域外汉文古文献研究中心、复旦大学文史研究院等以域外汉籍为研究对象的学术机构如雨后春笋般相继成立，在域外汉籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起学界的极大关注并激励着更多的有志之士投身于域外汉籍的研究工作。[3]笔者查阅相关文献，对《和名抄》中所引典籍与现行本进行对比分析，从俗字演变的角度进行考释，在中古汉语研究方面或对前人的某些观点进行补充，或纠正一些古籍或词典的错误之处，分析其产生的原因，对词典的再版校对等工作提供依据。
一、《和名抄》对古籍的验证
在国内失传的众多古代宝贵文献有时在其他国家如日本却完整地保存了下来，原典籍由于天灾人祸，抄录再版等原因早就不复存在了，现行版本与原典籍存在差异在所难免，利用《和名抄》可以再现相关古籍的原貌。
1.疽
《和名抄》 说文云疽 七余反 俗云发齐 久b也。（形体部疮类）
《说文解字》 b也。从疒且声。七余切。（卷七・疒部）
清代段玉裁《说文解字注》“疽”释义为：久b也。《后汉书・刘焉传》注，玄应《一切经音义》皆引“久b”。与小徐合。b久而⒕遥然也。从且声。七余切。五部。《唐韵》七余切，《集韵》千余切，《韵会》七N切，从音苴。可见源顺所引内容为《说文解字》原貌。 《说文解字・卷十四・且部》“且”的释义为：]也。从几，足有二M，一其下地也。凡且之俳源忧摇W佑嗲小S郑千也切。“且”在古代有两个读音，一种读音为精纽鱼部，另一种为清纽鱼部，精纽的“且”同“疽”为叠韵关系，清纽的“且”同“疽”为双声关系，读音相近，并且反应了古音中“j”“q”的反切与韵母的关系。[4]
2.o
《和名抄》说文云o音谓和名久佐布 虫似豪猪而小者也。（鳞介部虫豸类）
《说文解字》 “猬”作“帚”，虫似豪猪者。蝈，或从虫。《说文・帚部》
《玉篇》中“o”的释义为：虫也，似豪猪而小。段玉裁《说文解字注》“o”：或从虫作。尔雅亦入之释兽。《尔雅・释兽》：毛剌。可见源顺所引内容参照了《说文解字》和《玉篇》，重现了古籍的内容。《汉语大词典》2144页“o”的释义为“猬”的异体字，而951页“猬”的释义为：兽名。状如鼠而较大，长尺许，毛多而密，尖锐如刺，遇敌则团缩，毛攒起竖立，故俗称刺猬。穴土而居，昼伏夜出，食田间害虫。《史记・龟策列传》：“猬辱于鹊。”其实“猬”的古意有“虫类”的含义，《汉语大词典》对此只字不提有欠妥当，且《史记・龟策列传》的“猬”当为“o”，建议在“o”的义项中加入。鲍照的《代出自蓟北门行》有“马毛缩如o，角弓不可张”的诗句。可见在南北朝时期“o”还在使用，到了隋唐时期随着汉字的简化和双音节化，“猬”逐渐取代了“o”而被广泛使用，如杜甫的《相和歌辞・前苦寒行二首》：“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬”。
二、《和名抄》对古籍俗字的使用
所谓“俗字”是区别于正字而言的一种通俗字体。唐代颜元孙《干禄字书》把汉字分为俗、通、正三体。说明俗字是一种不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六书标准的浅近字体，适用于民间的通俗文书，适宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正说明了源顺编写服务平民大众的辞书的目的。
1.黛
《和名抄》：说文云黛音代 和名万由须美 画眉墨也（调度中容饰具）
查阅《说文解字》，无“黛”字。《说文解字》有“n”字。画眉也。从黑朕声。徒耐切。段玉裁《说文解字注》释义为：画眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，妇人画眉之黑物也。《释名》曰：黛，代也。减眉毛去之。以此画代其处也。通俗文曰：i石谓之“黛”，服 ，刘熙字皆作黛。不与许同。汉人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辞，国策遂无作n者。从黑。朕声。徒耐切。按朕声本在七部六部合音。转入一部。又变其体为黛。可见《和名抄》的“黛”字为“n”的俗字。《汉语大词典》1738页“n”的释义为：同“黛”。《新书・劝学》：“尝试传白n黑，榆铗陂，j芷若，蚩虱视，益口笑，佳态佻志，从容为说焉。”此处对“n”的释义忠于此字的原始意义，比较详实，对此类被简化的古代使用的汉字进行释义时，这是个很好的范例。
2.R
《和名抄》：说文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墙曰牖 己见墙壁 具兼名苑云一名梢艋\（居处部门户类）
《说文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚属皆从琛4埃或从穴，古文。楚江切。《说文解字・囱部》
可见《和名抄》与《说文解字》的释义一致，只是顺序发生了变化，并且源顺使用了“琛钡乃鬃郑同时源顺还参考了《兼名苑》的相关内容，对已经遗佚的典籍的辑录工作有重要作用。 与山匝院嶂蔽窗型明。可见在古代“伞庇搿案R”意义相通。《释名》：窗，也。於外Q任明也。《汉语大词典》1694页收录了“ 薄А彼得髁舜实浔嘧胝叩娜险嫣度，但仅仅释义为“窗”的异体字稍欠妥当，因为在古代的意义为“在墙曰牖”，同样对“R”也应该加上古文“在屋曰琛钡氖鸵濉
三、《和名抄》对《游仙窟》的辑注
《游仙窟》是唐代张|所著的传奇小说，从中国小说的发展史来看，《游仙窟》堪称中国小说的开山之作。书成后不久就流传到了日本，据《旧唐书》记载：日本“每遣使入朝，必出重金购其文”，此后，由于种种变迁，宋、元、明、清时期此书在中国彻底失传了。清朝末年，杨守敬从《经籍访古志》中将此书抄回中国本土后才又进入人们的视野。通过对《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再现《游仙窟》的原貌。
1.F鬼
游仙窟云F鬼师说 伊岐须太万（鬼神部鬼魅类）
《游仙窟》原文为：余因咏曰：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”“F”是“穷”的异体字，原意为“洞穴不可行进的终极处。”从字形看像“穷苦人的身形”，中古时期由于音节的双音节话，即在单音节词的前面或后面加上一个单音节语素，使之成为双音节词，也就是说“鬼”作为词尾已经失去其原本的实际意义，仅起调节音节的作用。唐代“F鬼”已经作为一个词固定下来，并被广泛使用。[5]
2.古老
游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人类部老幼类）
《游仙窟》原文为：古老相传云：“此是神仙窟也；人踪罕及，鸟路才通，每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”“古”在《说文解字》的释义为：故也。从十、口。R前言者也。“老”的释义为：考也。七十曰老。“古老”一词是中古时期将两个意义相关或相近的语素或单音节词组合成的双音节词，如“窗户”“墙壁”等。
3.眼 眼皮
游仙窟云眼皮 师说万比岐 一说万奈古井（形体部耳目类）
《游仙窟》中“眼”字共出现了43次，有“眼见”“双眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼碜”“眼皮”“曜眼”“细眼”“斜眼”“眼细”“亿眼”“眼饱”等，而“眼皮”只出现了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝见好人。”此处“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源顺把“眼皮”等同于“眼”，可见源顺是参照了《游仙窟》原文的，这也正好验证了源顺所引为《游仙窟》原貌。
4.眦
游仙窟云眼尾 师说训万奈之利（形体部耳目类）
《广雅》的释义为：目裂也。《说文解字》的释义为：目也。与之相邻的“睑”“眶”源顺根据《唐韵》解释为“目睑”“目眶”，而“眦”则根据当时流行小说《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰横波，翻成眼尾。”的内容解释为“眼尾”，充分体现了源顺让“世俗无所疑”的初衷，堪称通俗易懂。
5.手子
游仙窟云手子 师说云太奈须惠（形体部手足类）
“手子”即现代汉语的“手指”，现代在天津等某些方言中还存在着“子”发“指”的现象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，发音时舌尖部位比较平直，“zh”也叫卷舌音或翘舌音，发音时，舌尖向上卷起或者叫翘起，因为“古无舌上音”“古无多舌音”，所以在古代无“zh”音。随着发音的变化，“子”音逐渐转变成了“指”音。《游仙窟》中有5处“手子”：手子腽]；当把手子；把著手子；手子从君把；忽把十娘手子而别。其意义均为“手指”之意。
6.牙床
游仙窟云 六尺象牙床 杨氏汉语抄云 牙床 久礼c古（调度中坐卧具）
《游仙窟》原文为：八尺象牙床，绯绫帖荐褥。考释此处《杨氏汉语抄》误把“象牙床”理解成了“牙床”，可见源顺或没正确理解《游仙窟》内容，或根本没亲自读阅《游仙窟》原文，仅仅错误地引用了《杨氏汉语抄》。战国孟尝君“有能扬文之各，止文之过，私得宝于外者，疾入谏”。即楚国要送孟尝君象牙床的故事，说明战国时期就有该词，只是中国传入日本的词汇中鲜有三字词，所以才被日本学者误以为成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的标准长度单位是“尺”，不同时期“尺”的长短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺约等于现在的0.23米，唐朝时一尺约3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有点不符合常识，所以《游仙窟》现存版本的“八尺象牙床”当误传，《和名抄》的“六尺象牙床”为《游仙窟》原貌[6]。
7.B子
杨氏汉语抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器类）
《游仙窟》原文为：麟脯豹胎，纷纶于玉B。后缀“子”组成复合词是中古词汇变化的类型之一，起一定的语法意义，其词汇意义不发生变化，如“合子”“酒台子”“厨子”“瓶子”“错子”等，再次验证了中古口语化的变化规律。
8.鱼l
游仙窟云东海鲻l 鱼l读须波夜利 本朝式云楚割（饮食部鱼鸟类）
O仪性显契 瘸址 ~名也 游仙窟云东海鲻l 鲻x奈c之 lx 食部（鳞介部龙鱼类）
雉脯 游仙窟云西山凤脯 音甫师说保之止利 俗用干B二字（饮食部鱼鸟类）
游仙窟云雉 音翠师说比太礼 说文云 今按如许慎说者 俗所谓阿布良之利是 鸟尾b也（羽族部羽族体）
《游仙窟》原文为：东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷。
《本草》鱼，似鲤，身圆头扁，骨软，生江海浅水中。可见源顺根据《孙仪性稀方“”简单地理解成“鱼”，其实此处的“”是指鲻鱼的幼鱼，大概二十几岁的源顺没见过鲻鱼的幼鱼，也不知鲻鱼为何物，所以才作此简单的处理。
《和名抄》中源顺将“干B”作为了“雉脯”“凤脯”的通俗说法。“雉”的义项为：《说文解字》雉有十四种。《尔雅・释鸟》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉绝有力奋。伊洛而南，素质五彩皆备成章曰E。江淮而南，i质五彩皆备成章曰_。南方曰_，东方曰，北方曰T，西方曰。“凤”的义项为：《说文解字》神B也。《尔雅・释鸟》凤，其雌凰。《广雅》凤凰，鸡头燕h，蛇颈鸿身，鱼尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰顺，背文义，腹文信，膺文仁。雄鸣曰uu，雌鸣曰足足，e鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。“B”的义项为：《说文解字》长尾禽总名也。《正韵》常时曰鸟，胎卵曰禽。《尔雅・释鸟》鸟之雌雄不可别者以翼，右掩左雄，左掩右雌。
“”的相关义项为：《广韵》鸟尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韵》祖C切，音。髁骨也。一曰肥实谓之。
通过十娘款待张骞的“东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代饮食文化是何等的丰盛，水陆珍馔，应有尽有，真可谓“百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷”。
源顺在攥写《和名抄》时除了参考中国的典籍、韵书之外，还参照了当时流行的小说，如《游仙窟》等，并且所引用的内容多为当时被广泛使用的口语，从而有力地证实了唐代口语词汇的发展变化规律[7]。
三、结语
众所周知，日本是一个善于学习外来先进文化并能不断进行创新、创造的国家，《和名抄》在把中国的很多典籍进行汇编和杂抄后，无论是词汇释义还是训读，都对汉字和汉文化在日本的传播和发展产生了重要影响，反过来又对现代中国典籍的考证及汉语发展史的相关研究提供了重要的佐证材料。
（基金项目：本文系2014年江苏省高校哲学社会科学研究资助项目“《和名类聚抄》的汉语语言学视角研究”，项目编号：[2014SJB574]。）
注释：
[1]林忠鹏：《倭名类聚抄与中国典籍》，重庆师院学报（哲学社会科学版），2000年，第2期，第83-89页。
[2]张伯伟：《域外汉籍研究――一个崭新的学术领域》，学习与探索，2006年，第2期，第159-160页。
[3]金程宇：《近十年中国域外汉籍研究述评》，南京大学学报，2010年，第3期，第111-124页。
[4]杨秀云：《从看中古汉语对日本汉字文化的影响》，景德镇学院学报，2015年，第4期，第12-16页。
[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z学と文学 九州女子大学国Z国文学会，2000年，第3期，第157-178页。
[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，国文学，1953年，第10期，第7-16页。
古语名句范文6
时间追溯到上学期的某个晚上。是夜，同平常一样，我在图书馆的自习室看书。在这安静的空间里，在众多呼吸声的相伴中，我放任思想，任其沉溺于小说世界中。恍惚间，似从远处传来一声声微微的啜泣。下意识抬头望望，只见一个短发女生，正对着一部厚厚的小说，低头哭泣，泪水直流。因为没有纸巾，只能一直吸鼻子。习惯性地，我把纸巾递到她面前，她有些错鄂，顿了片刻后，抽出一张，把剩下的还给了我，还用眼神致谢。我宠她点点头，埋头继续看书。
不久后，她接了一个电话，收拾东西起身便走了。到此，我以为与她将再无交集。怎知十多分钟后，她竟然提了一袋香蕉进来，硬塞给我，说:“谢谢你的纸巾。”我推脱不下，只好接受了。我感觉双颊微微红了，发烫。心想：一张纸巾与一袋香蕉显然不成正比呀。我想到了那句古语:滴水之恩，当以涌泉相报。如此懂得感恩，她究竟是一个怎样如水的女子？
自古以来，乐于助人、知恩图报便是中华民族的传统美德，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句。从呱呱坠地到长大成人，这其中有太多太多的曲折。是亲人，对我们始终不弃，他们给我们基本的生活条件，给我们温饱、供我们上学，让我们有机会看遍万水千万，呼吸到花草的芬芳，尝尽人世间的绚丽多姿，感受冷暖与悲欢。这伟大的养育之恩，怎能不感恩？
蓦然回首，许多事情早已物是人非。那些依然陪伴在你身边，或是与你心灵相通的朋友还剩几个？高山流水遇知音，乃人生一大难忘之事。出门在外的日子里，心情与天气一般，有时晴空万里，有时风雨交加。挫折面前，那些心酸滋味有谁知？半夜里啜泣着细数伤口，或许早已溃烂不堪。是朋友，带来生活中的一道清泉。病时的一声问候，痛时的一句安慰，治疗的不仅仅是身体上的苦痛，连心灵，也会跟着幸福地微颤。我无法想象，若是没有朋友，生活将如何继续。都说冷暖自知，可谁不需要一个倾听者？谁不想有人分享喜乐、分担哀愁？
