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然而不胜者范文1
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2、译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备(也)并不是不精良，粮食供给(也)并不是不充足，（但是)（守城一方还是）弃城而逃，这是(因为)作战的地理形势（再好）(也)不及人心所向、内部团结。
然而不胜者范文2
那么，企业如何做好产品的定向宣传呢?
首先：我们需要头脑风暴，集思广益，人的造型差不多，但思想和需求千差万别!了解并且理解别人的需求恰到好处的提供合适的产品和服务!
在此我们需要说明，此次风暴的目的是找到市场的需求，找到推广产品的有效市场，只有找对了有效市场，宣传才有效!
第二：市场调查!
市场调查这个很关键!兵法云：庙算胜者得算多也，庙算不胜者得算少也，何况于无算者!也就是说，做任何事情，要想成功，都要做好调差研究和谋划，你有了好的战略再加上好的战术，那成功必然是属于你!市场调查的过程中，要对人们的心理好好把握!举个简单的例子：比如大多数人都喜欢看一些虚幻武侠小说，但是你做调查的时候很多人都会说自己喜欢看名著，所以这里需要用心器考察!
第三：宣传途径和方式
现如今各式各样的媒体让你眼花缭乱，在这里我们就要实际的考虑自身的产品特点和消费群体，在考察各种媒体的受众群体和特点，做好点线面的分析，不同人的喜好是不同的，高档的产品，你必须面对能够消费高档产品的群体，要不对牛弹琴事倍功无，现在很多公司喜欢用名人代言广告，明星代言无形中要给明星高额的代言费用，而且把公司的信誉交给了明星，明星要是出问题，公司也跟着倒霉，个人观点，可以拿出那一部分钱做好好策划个广告来的实惠，好的广告在人们的眼中不是广告，可以起到口口相传，何乐而不为!
第四：定向宣传
这个环节关系到产品是否能够达到预期的目的，或者大喜过望!前面我们已经说了很多，关于用户的需求!现在我们产品已经造出来了，现在我们要做的就是要找到这些用户，把他们迫切需要的产品送到他们的手里!
如何送?
这些顾客在哪里?
怎样才能找到他们?
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1：BBS经常灌水的人对这个词并不陌生吧!我们知道人们都市场关注自己所需要关注的领域，尤其是BBS这样的工具，那上面聚集的必然是同类的人!母婴论坛的用户，他们所关心的必然是着相关的问题，那么做这里做宣传可以达到你的目的，至于具体操作可以查查!
2：SNS这上面的人大多数没有什么正对性属于大众产品的平台，不过有一点垂直sns不妨试试!
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4：地方门户，同上。
5：分类信息，分类信息现在很是热门，找到合适的母婴栏目做好广告投放!
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然而不胜者范文3
女人的问题，最好让男人自己去回答。有个男人是这样说的：
“就好比一帮人出去打猎，如果你打死了家兔，没人会看得起你：但如果你打到了很多野兔，那所有人都会羡慕你。”
如果用道德去评判，这种不饿也要张着口的男人当然是人渣。他们把女人当作，自己就是禽兽了。然而，当女人要离开时，他们又会声泪俱下，乞求原谅。起初，女人以为他会改过，后来才慢慢发现，家兔不倒，野兔招摇，竟是这号人坚定的信条，这让女人实在无法理解――既然死灰复燃是真的，那当初的眼泪是不是真的呢?
女人坚信爱情是唯一的。男人对野兔的情，在她眼里，必然会否定对家兔的爱。所以，女人马上做出这样的判断，眼前的男人――
A、贱。
B、贪心。
C、虚伪。
D、三者皆是。
真的没有其他可能吗――有，那就是，获取成就感。
心理学家马斯洛，曾经将“发挥自我潜能”列入“人的5项基本需要”最高级，凌驾于生理、安全感、社交和尊重之上。男人发挥自我潜能，然后从中获取成就感，这能够帮助他确认自己在社会上的位置。
从自然界到人类社会，求偶行为，都是对雄性动物综合素质的考验，从毛皮、体型到权力、财富……各出奇招，胜者为王。能够左拥右抱的公鸡和男人，都“有点能耐”，这可不是文化偏见。
一个简单的例子，就是不少历史学家爱用后宫嫔妃的数目来阐述满清十三朝的兴衰――康熙有55位后妃：乾隆光皇后就换了3个，更有不少下江南会美女的佳话，可见“康乾盛世”之兴：相比之下，咸丰宠溺懿贵妃，最终断送大清江山：光绪只有一后二妃，生不出孩子，不但让紫禁城断种，而且连自己喜欢的女人都保不住，足见晚清气数之败。
于是，在中国文化里，性能力不只代表生殖，还是成为衡量男人综合素质的重要指标。有了这个大前提，就很容易解释”男人应酬时为什么喜欢带不同的女人，而不是老婆“――将性能力与人上人”挂钩，实在是部分男人可笑的集体无意识。
对于某些男人来说，老婆好比笼中鸟，对自己好，是天经地义，拥有她，并无狩猎时大获全胜的成就感：但其他女人的恩泽却不常有，尤其是美女。
而且，当男人聚会时，Man's talk的重要内容之一，就是吹牛。这是一种男人圈里的思维定势。男人一旦吹嘘自己的伟大成就，其他人就习惯性地压榨当中的水分，努力榨出“皮袍下的”小来。所以，男人的话题一般贵在泛泛，切忌深入，以免言多必失。然而，如果一个男人，每次都能手执不同的美女，“情圣”二字就当之无愧了，而且是用不着自己说的，省事而光荣。
以上3点，就是男人喜欢在女人身上找成就感的原因。本来，上帝造人，同时也创造了许多获取成就感的机会。喜欢速度的舒马赫，以七个F1总冠军扬名立万：喜欢权力的凯撒，以领土的面积建立威各喜欢表演的马龙・白兰度，以奥斯卡的数量掠夺光荣――但不幸的是，他也喜欢以女人的数量来确认自己的成就。到晚年，他才发现这样行不通。他说过：“我一生都和女人打交道，但没得到什么好处。所付出的，赡养费居多。”
然而，在年轻的时候，白兰度对女人的怒气是不以为然的。他曾经这样说过：
“我一世有女人运，我算不清和多少女人来往过，虽然有的只是交往两分钟。一次，有个我很爱的女明星光着身体问我：‘你昨晚去了哪里。’我想到自己已经是五六十岁的人，不用像小孩一样去骗对方，就告诉她，我和一个她认识的女人上了床。结果，她在12月的严寒下把我打出门去。我只好问邻居借了一条被子围住下部，驾车到我的好友家里拿救伤药，被他和太太笑得要死，一点同情心都没有。”
这次之后，他依然死性不改。
后来又有一次，有个女人发现衣橱里有件睡衣不是她的。我又讲了实话。她就将一把钥匙向我直飞过来，正中额头。血流下来，她清醒了，跑过来看我。我只好对她说：“没事，但我的眼睛……看不见东西呀!她彻底地吓坏了，终于放过了我，可她也从来没忘记过这件事。”
就这样，白兰度被女人恨了一辈子，但始终没有改过――
当男人把成就感寄托在“征服不同的女人”身上，一般的道德谴责就变得软弱无力，甚至适得其反――
意味着女人不情愿的肯定，就好像很多心理学家教导的那样：遇到露阴癖的人，最好不要责骂或者尖叫，因为这本身意味着鼓励――好，你得逞了。
然而不胜者范文4
摘要：通过检索历代文献中“骨痹”的病机、治法有关的论述，结合现代中医证候流行病学调查结果，采用文献比较等方法，对中医药治疗膝关节骨性关节炎进行了探讨。膝关节骨性关节炎属于中医“骨痹”范畴，基本病机是肝脾肾三脏亏损，寒湿侵袭，治法有：不必祛邪，惟在补正；补脾不如补肾论；补肾即所以补肝；阴阳并需，养阳在滋阴之上等。指出温补肾阳法是膝关节骨性关节炎治疗大法。
【关键词】 骨性关节炎 温补肾阳 病机 骨痹
膝关节骨性关节炎是病因仍未明确的疾病，一般认为与衰老、创伤、代谢等因素有关。随着人类平均寿命的延长，老龄化社会的到来，膝关节骨性关节炎的发病率正在逐渐升高。目前，对于本病的病机多认为属正虚感邪，中医药疗法是从局部和全身两方面着手防治该病，患者依从性好，且具有简、便、廉、安全性较好的特点，适合长期使用。治法既可见补养肝血、补益脾胃、补肝肾、补脾肾、补肾阴、益肾阳等扶正方法又可见祛风湿、化瘀等祛邪方法。总的来看对病机和治法方面难达共识。为此本课题检索历代文献中与本病病机、治法有关的论述并结合现代中医证侯流行病学调查结果，采用文献比较等方法，一阐明本病的基本病机和治疗大法。
1 膝关节骨关节炎属于中医骨痹的范畴
1.1 古籍研究中医古籍中并没有“膝关节骨关节炎”这一病名的记载 ，但对相关疾病的描述与之颇为相似。《内经》指出“病在骨 ，骨重不可举 ，骨髓酸痛 ，寒气至 ，名曰骨痹”。“骨髓酸痛”与本病的膝痛、受寒加重症状类似。《中藏经》说：“骨痹 ，乃嗜欲不节 ，伤于肾也”。骨痹，骨痛也。嗜欲不节则肾精亏虚，这与本病多发于年老体衰相符合。
1.2 现代研究影像学发现膝关节骨性关节炎后期多有明显的增生病变 ，所以称之为膝关节骨质增生症、膝关节肥大性关节炎(病) 。因其发病与年龄老化和既往的关节创伤有密切关系 ，临床也称之为膝退行性骨关节炎(病) 、老年性膝关节病骨关节炎。国家标准《中医疾病诊疗术语·疾病部分》［1］将骨关节炎的中医病名规范为“骨痹” (自注的西医对应病名“退行性骨关节炎” ) ，将膝关节骨关节炎具体地称为“膝痹”(自注的西医对应病名是“膝关节骨性关节炎” )。所以目前一般认为该病属于中医学“痹证(病)”的范畴 ，临床上多以“骨痹”称之。
2 膝关节骨性关节炎的病机概要
本病是由于年老体弱，用力不当、劳损过度，肝肾亏虚，元阳不足，温煦鼓动无力，致气血淤阻，筋脉凝滞，筋骨失养，加之寒湿乘虚侵袭，留注关节导致经脉淤滞而发病。正虚为本，是发病基础，其涉及到肝脾肾三脏，寒湿邪侵是其诱因。
2.1 寒湿在阴早在《内经》就有本病类似证的病因病机的相关论述。《素问·痹论》就指出：“风寒湿三气杂至合而为痹也，其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹。” 可见痹的发生与风寒湿关系密切。明代医家孙一奎解释这段话为：“行痹者，行而不定也，今称为走注疼痛，及历节风之类是也。痛痹者，苦楚，世称为痛风及白虎飞尸之类是也。著痹者著而不移，世称为麻木不仁，必著而不移。启玄子曰：‘风则阳受之，故为痹行。寒则阴受之，湿则皮肉筋骨受之，故为痹著而不去也。’大抵固当分其所因，风则阳受之；痹感风寒湿之气，则阴受之。为病多重痛、沉著，患者难易得去。”(孙一奎医学全书·赤水玄珠)。《灵枢·寿夭刚柔篇》曰：“在阳者命曰风，在阴者命曰痹”。张景岳说：“本皆由感邪所致，但外有表证之见，而见发热头疼等证，或得汗即解者，是皆有形之谓，此以阳邪在阳分，是即伤寒中风之属也，故病在阳者命曰风。若既受寒邪，而初无发热头疼，又无变证，或有汗，或无汗，而筋骨之痛如故，及延绵久不能愈，而外无表证之见者，是皆无形之谓，此以阴邪直走阴分，即诸痹之属也，故病在阴者命曰痹。其或既有表证，而疼痛又不能愈，此即半表半里、阴阳俱病之证，故阴阳俱病者命曰风痹。此所以风病在阳而痹病在阴也。然则诸痹者，皆在阴分，亦总由真阴衰弱，精血亏损，故三气得以乘以之而为此诸证”（景岳全书）。从膝关节骨性关节炎具体病位来看，首先病在下肢，其次本病有固定不移、著而不行的特点，可见本病与“风”关系不大［2］。
2.2 肝肾亏虚《素问·六节脏象论》说：“肝者罢极之本，其华在爪，其充在筋”。《素问·脉要精微论》说：“膝者筋之府，屈伸不行则偻附，筋将惫矣”。《素问·上古天真论》指出：“今五藏旨衰，筋骨解堕，天癸尽矣，身体重，行步不正。” 《素问·上古天真论》说：“丈夫…七八肝气衰，筋不能动”。 清代张璐在《张氏医通·诸痛门》中论膝关节疼痛时指出: “膝者，筋之府，无有不因肝肾虚者，虚者风寒湿气袭之。”说明骨痹多发于中老年人，其本在肝肾不足，精气血亏虚，筋骨失养。刘向前分析147篇公开发表的中医有关本病的文献发现提及肝肾亏虚的有78篇，占53.1%，说明肝肾亏虚在本病病因病机方面占有重要地位［3］。
2.3 脾肾亏虚张元素曰：脾虚则精不胜，元气乏力，手足缓弱，不能自持……强立，股膝内肿厥。《嵩崖尊生全书》说：“膝属脾肝肾，膝痛皆三阴亏损之症。两膝浮肿，腿足渐细，足三阴血虚火燥所致。” 石仰山提出脾胃气虚是老年性膝关节骨性关节炎的根本原因之一的观点［4］。陈昆山提出痹证患者之正虚主要为脾肾亏虚，痹病患者无论在发作期或缓解期， 皆有正气不足的病理基础存在， 只是在缓解期以脾肾亏虚为主要病理变化［5］。
2.4 肾阳气亏虚刘宗厚曰：“人之感三气而为痹者，以其形虚、血虚耳”，此处，形虚乃精亏之意。正如《素问·评热病论》所言：“邪之所凑，其气必虚”。又《素问·阴阳应象大论》曰：“年四十，阴气自半矣。” 张景岳解释说：“此阴气者即先天之元精，先天元精根于肾”（景岳全书）。肾中精气的盛衰与人的衰老密切相关。 “…肾不生则髓不能满故寒甚至骨也。……病名曰骨痹，是人当挛节也”（《内经·逆调论篇》）。此处“寒”字并非单指外寒，寓示了肾精亏虚表现出肾阳不足是骨痹的根本原因。又《素问·痹论》指出“:痛者寒气多也，有寒故痛也。”张景岳更明确指出“:然痹本阴邪，故惟寒者多而热者少也。”（《景岳全书》）。有的学者对750例基本健康的老年人进行了老年与虚证关系的调查，以具体数据指出老年人虽都可有不同程度的气血阴阳虚亏，但明显地以阳虚和气虚的比例最大，故为老年人要注意维护阳气之说提供了客观依据［6］。王米渠［7］发现年老后生理性肾气亏虚，正气不足，易感受寒邪而发生骨关节炎。近期一项调查发现膝关节骨性关节炎患者有肾阳虚的占81.4％。这与古人的认识是一致的，说明肾阳虚是本病的基本证候［8］。
3 温补肾阳法是膝关节骨性关节炎治疗大法
3.1 痹症生，法不必去邪，惟在补正《内经》中首次提出了“肾阳衰弱 ，寒湿入骨” ［9］是骨关节病发生的病机关键 ，经宋金元医家的补充和发展 ，至明清时期确立了从肝肾论治骨关节病的大法。薛己谓: “筋骨作痛 ，肝肾之气伤也”，薛氏用补肾法治伤在实践中取得了成功。张介宾在论治骨痹时提出了“阳非有余”“真阴不足”“人体虚多实少”等论点 ，形成了他在骨关节病治疗上注重补益真阴元阳、慎用寒凉及攻伐之品的风格 ，嘱“治痹之法 ，惟此为最”。陈士铎说:“……痹证生。法不必去邪，惟在补正。补正，补肾火也。火非水不长，补火必须补水”。
3.2 补脾不如补肾论《内经》中提出：“脾主肌肉四肢”考虑本病病在四肢，又加后期关节周围肌肉萎缩，有人认为属脾虚。然而，早在北宋时期的许叔微就提出“有人全不进食，服补脾药皆不验……盖因肾气怯弱，真元衰劣，自是不能消化饮食”（《普济本事方·补脾并补肾论证》）。南宋严用和则明确提出“补脾不若补肾，肾气若壮，丹田火经上蒸脾土，脾土温和，中焦自治”。
3.3 补肾即所以补肝生理上，肝肾同源，“精血互化”；病理上，肝肾同病（母病及子、子盗母气）；治疗上，资水涵木，补肝往往以补肾为主；正如李中梓所言：“乙癸同源，东方之木无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。”
肝肾亏虚从治疗上来说等价于肾虚，加上 “肝”字无非是为了强调“肝与筋“之间的关系，如《素问·五藏生成》提出：“肝之和筋也”及《灵枢·九针论》说的“肝主筋”。
3.4 阴阳并需，养阳在滋阴之上虽然，肾中精气可表现出肾阴和肾阳两种不同的功能形式，但是肾阳与肾阴在骨关节炎的疾病发生发展过程中的地位是不同的。许叔微重视肾及肾中真火的重要性，在处方用药方面，鉴于时医不分阴虚阳虚，提出温润补肾阳6法［10］。后来在温补学派手中《内经》 “阳为主” 的理论得以阐发。李中梓在《内经》“阴为之基，阳为之主”的思想指引下，认为“万物听命于阳，而阴特为之顺承者也。阳气生旺则阴血赖以长养；阳气衰杀，则阴血无从和调，此阴从阳之至理也”“阴阳并需，养阳在滋阴之上。”
综上所述，温补肾阳法是膝关节骨性关节炎治疗大法，临证应牢记为先。
参考文献
［1］ 国家中医药管理局.中医病证诊断疗效标准［S］.南京:南京大学出版社，1999:33.
［2］ 姚共和，刘向前.膝关节骨关节炎基本证候及其分布特点的研究［J］.中医药学刊 2005，23(9):1553.
［3］ 刘向前，姚共和，卢 敏，等.膝关节骨关节炎期刊文献病机因子与证候类型分析［J］.江苏中医药，2005，26(10):63.
［4］ 王敖明，邱德华.石氏调中保元汤治疗老性膝关节病［J］.上海中医药杂志，2001(7):34.
［5］ 章友安，陈昆山.陈昆山治疗痹病的经验［J］.江西中医学院学报，1997，9(2):1.
［6］ 李志庸.张景岳医学全书［M］.北京:中国中医药出版，1999:1919.
［7］ 王米渠.肾阳虚骨关节炎个案与13个免疫基因的初步研究辨证论治的个体化医学及分子疗效评定方法探试［J］.辽宁中医杂志，2005，32(1):11.
［8］ 杨锦华，曹惠英，冯仲锴，等.原发性膝关节骨性关节炎的中医流行病学调查报告［J］.中医正骨，2005，17(7):19.
［9］ 郭蔼春.黄帝内经灵枢校注语译［M］.天津:天津科学技术出版社，1989: 97.
然而不胜者范文5
然而1971年，即在李小龙猝然去世的前两年，他却忽然声称，如果可能的话，他要收回“截拳道”的名称，把他日益博大精深的武术及启悟称为――“武道”。原因何在？笔者认为，截拳道并非仅仅是半路拦截对方的进攻而采取有效手段进击之方法，它是一种生存、探索规律与符合取胜逻辑的斗争科学，并非明确谁首先进攻或防守反击；她所蕴涵的是一种武道哲学，只是李小龙采用了连环腿、勾漏手、沉拳、精武指、二节棍等武技将其精神、肉体充分表达而已。任何人获得其精神，无论在任何领域使用任何方法表达自我、充分发挥己之所长的均可称之为“截拳道”。这也许就是一生矛盾的李小龙提醒别人――“截拳道并无确定的含义，只是一个名称，就像任何人可以取任何一个名字一样，它只是一种称谓而已”最终构想吧。事产上，无门无派的截拳道不管怎样顺应任何门派，都是万变不离其“宗”。
截拳道的最高宗旨是：以无法为有法，以无限为有限。所谓“无法”表明的是截拳道没有固定模式，又无任何形式束缚，以求自由发挥的技击方法；所谓“无限”则是指截拳道是一个开放的实体，它的内涵和形式在不断的充实和完善，不断的变化和创新，并以无限的打斗气魄和无限的搏击方法来应接千变万化的真实搏斗，因敌因时制宜，达到出奇制胜之目的。尽管无形无式的打斗，随心所欲的发挥运用，是截拳道战时的境界，但决不是说技击时仅凭血气之勇或恃蛮力胡拼乱打，没有章法可循。恰恰相反，初学者应该首先按一系列规范化、科学化的技术体系，进行全面系统的训练，方能洞悉一切、明辨是非，方能知己知彼、审时度势，在接触和感觉对手强弱的同时，采取有效的制敌方法，发挥最大威力。这好比一个聋哑者，要想表达自己的思想，必须通过正确的口型和手势来完成。只有正确的口型与手势，才能较全面的表达他的本意，否则，不仅难以达到理想的效果，甚至还会与自己的意愿相违背。因此，对一个没真功夫却大谈搏击经验的习者来说，好像没有下过水的人，在岸上高谈阔论游泳技术，一旦入水，则拼命挣扎，大呼救命，自己的游泳理论早已抛到九霄云外去了。所以“以无法为有法，以无限为有限”就是要“以小的代价换取最大的胜利”。
当然，当遭遇强悍对手势均力强之时，必须抱有克服意志的坚定信念，忘却赞誉和痛苦，纵使皮裂肉绽，也要置敌人于败北之地。因此顾虑自己生命的安全，就是纵容敌人，最后必定伤害到自己。兵法云：两军相逢勇者胜。搏击时不仅要勇，更要动脑筋，以智取胜。总之一句话，未经思考的技巧，对于搏击丝毫不具益处。“我不相信对手会像师兄弟拆招般先对峙观察，而后攻防；也不相信对手会像对拆演练或打沙包那样，给你蓄势运劲的时间。此外，我也不相信对手会打打停停，以便慢慢思考对策”。（李小龙语）那么，在真实性搏斗的电光火石之中，要达到“随感之发，应势而出”的高超境界，应该遵循哪些搏击原则呢？
一、无所畏惧
当有人问人生中最重要的才能是什么？李小龙的回答则是：第一、无所畏惧；第二、无所畏惧；第三、无所畏惧。尽管无所谓惧被骂成“无知愚昧的产儿”，但用于搏斗之际，却显得那样自信和乐观。截拳道也认为搏斗的成败取决于内在的精神，惟有不忧不惧的搏击家，才能临敌不缩，并在心理上具有自认为“不输给任何人的优胜者”的坚定信念。即是说，在真实搏斗中必须抱有必胜必成的决心，全力以赴，在气势上完全压倒对手，给对方施加严重超负荷的心理压力。这样尽管在体力上稍逊于对手，也能让其：“虽有其才而无其志，不能兴其功”。反之，临战怯阵、心怀恐惧，那么其就不可能在激烈而残酷的搏斗中发挥自己的最佳水平。因为无法自我控制感情的人在搏斗时，往往由于精神紧张而瞬间失去发挥攻击的机会。或者身体变得僵硬，动作呆滞不灵活，判断力减弱，从而导致被动挨打的局面。李小龙曾深有感触地说：“你的精神力量会使你创造出奇迹来。”
他又指出：就我个人经验而言，要求紧咬牙关克服体力上的极限，才能持续不断地发挥出人体的最大效应，平常不够努力的话，必无法完全发挥本身所具有的潜力。李小龙在搏击时常以虚无博大的“超人”精神应敌，在心理上没有任何障碍，物我如一，视比武为吃饭喝水，故其武技和力量才得以淋漓尽致的发挥出来。李小龙的好友和早期学生西切斯曾回忆：李小龙在与敌交手前，神态轻松，谈笑自若，使挑战者受到很大的精神威胁；在与敌作战之时，刹那间面若冰霜，全身心都升华至尽；只见他凶狠地进攻，进攻，再进攻，直到对手倒下，他还像野兽般紧盯着对手，而这种慑人魂魄的“兽性”目光，曾多次令受伤不深的对手无勇再战，只好俯首称臣。
二、攻守抢中
截拳道多以直线式进攻为主，即在用双手控制住对手双手的同时，从内侧直线攻击，其实诸多武术浪派如形意拳的“直中”，太极拳的“空中”，八卦掌的“变中”，无不注重“抢中”技术。截拳道的“抢中”要求守中用中，守中就是手脚无论怎样变化，都应有一手或一脚护住中线，这里的“护住”不是死守在那里，而是以向对方中线积极进攻来代替消极、被动的防卸，最好是速战速决，一出手就能击倒对方，不必鏖战，更忌拖泥带水。
李小龙曾经说过：“采用截拳道格斗的时候，所出示的动作不能浪费时间。习练者时刻都应设法将其最准确的拳脚打到最近的明显的目标上。”因为这不仅仅是人的任何一个重要部位受到有效的攻击，就有致残甚至丧生的危险，同时中线是任督二脉所经之处，线上或附近遍布人体要害，如果把人体比喻为一个圆柱的话，显然要迅速击倒这个圆柱，必须打它的轴心，离轴心越远，攻击效果就越差。所以在攻击中不仅要求严密保护自己的中线，更要攻击对手的中线，并意念击穿中线，这样不仅可以提高动作的效率，也可便于自己实话攻防策略，而且一理击中对手的中线后，就会产生摧人心肺的震撼力，当银灰色这决非所谓“皮肉拍打功”所能承受得住的。
三、攻守合一
攻与防向来是格半技中最主要的矛盾，这一矛盾的合理解决对搏击中的胜嵊具有重大影响。截拳道自始至终都把进攻与防守作为一个整体来看待。攻击与防守虽然在理论上可以区别开来，但在实战中绝不可把二者分开。截拳道的战术则是将进攻与防守有机地结合起来，使之同时进行。即是说在进攻的同时要严密防守，在防守的同时要主动进攻。
一位技艺高超的武术高手曾这样描述他跟李小龙过招，他说：“我的头刚抬起来，他（李小龙）的脚就过了我的肩。”李小龙所以总能在对手起腿或出拳时迅速进行截击，曾被美国跆拳道之父、与李小龙具有10年友情的朱瑞一语道破：“他（李小龙）武打速度很快，但更重要的是他对动作时间的控制和他的虚晃招式。”由此可见，单纯追求速度而不重视运用时间差的打法是多么的谬误！
截拳道特别关注得机得势，敏锐地洞穴和预见一切，并要求及时、准确地抓住战机，以“秋风扫落叶”之势折断敌人的骨头，将其生命操纵于我们的手中。一般情况下，对于对手的攻击务虚予以反击，即使对手的一拳不重，仍须迎头痛击。否则，如果被对方一记轻拳吓唬住的话，那必定失利而使对手占上优势。总之，“有毕竟胜于无”，纵使反击动作简单，甚至无关痛痒，也应及时快速地抓住这些虚隙大胆进击。因为当对手进攻的时候也是他暴露出空档和防守能力差的时候，若畏首畏尾、坐失良机的话，必将遭受到敌人更凶狠的连环打击，防不胜防，处于被动挨打甚至危及生命的悲惨境地。“不招不架，只是一下；犯了招架，就是十下”，正是这个道理。
四、真假结合
在截拳道中，很少直接攻击，除防守反击外几乎所有的进攻都是在假动作之后进攻的。李小龙说：“虚招动作皆为引诱的手段，旨在诱使对手做出多余的防御动作和无准备的攻击，然后从中获致有利于我方的破绽虚隙，趁机予以真正的致命一击。”他又指出：情有真实本领的搏击高手，未出虚招诱敌之前，其实他早已经知道对方可能暴露的破绽，而且在破绽暴露之前，就已经开始其次的攻击行动。完全可以说“截拳道系建立在虚招的运用与手法的配合上的。”
截拳道讲究声东击西，真假变化。即是说前一招为虚晃或诱敌的假动作，目的是为了引开对手防线，为进行决定性的攻击铺路。这就要求在出招时要真假结合、轻重结合、节奏分明，使敌手“丈二和尚摸不着头脑”而露出空档，而且轻重虚实疾缓地出招，不仅可以合理的分配体力，更有利于爆发力和组合动作之间的迅速转换。总而言之，将计就计，欺敌诱敌，还必须熟知各种拳法。只有对各种武技了然于胸，方能预见什么时候使用什么招数。
五、本能攻防
然而不胜者范文6
为自我而战
古熄灭千余年的奥林匹克圣火在百年前重新燃起绝非历史的偶然。希腊的奥林匹亚公平、公正的精神已经暗含现代人安身立命的要义，让文艺复兴以降的拓荒者们如遇知己。只要你有资格走入那一系列比赛规则划定的框架内，贫富和种族这些平日里决定“你是谁”的元素都暂时消隐不见，奖牌、鲜花和掌声只属于胜者。相应地，现实中的卑微者或残缺者，能在赛场这一特殊的情境下，反败为胜，让怜悯和施舍靠边站，完全凭自己的实力赢得尊敬和荣耀――这种体育电影模式，成就了一大批励志类的体育电影。
此模式大致上属于英雄从受挫到自我实现的好莱坞商业电影天字第一号套路，易学好用。运用这一模式的守成者，如为贝克汉姆量身定做的足球电影《一球成名》（Goal!， 2005）。出身偷渡家庭的拉丁裔男孩迭戈（Santiago），在洛杉矶的中餐馆里“虎落平阳”，而他的足球天分和梦想是不会被埋没的，几经挫折，一份英超纽卡斯尔联队的合同摆在了他的面前。此片是后工业时代生产线上的合格产品，好莱坞美学规范的忠实实践者：用真实的细节营造虚幻的一步登天故事。这种美学规范最晚在《一个明星的诞生》（A Star is Born，1954）里已经确立：观众需要细节，需要明星宅邸精致的窗棂和摆设，需要酒吧里狂热球迷的笑脸，但不需要明星枯燥的发声训练，不需要细碎的战术安排和进攻流程；最要紧的是用写意的手笔让观众看到主人公曾经的落魄和而今的春风得意，再打打亲情和友情牌，就几乎无往而不胜了。做得精致复杂些，如《奔腾年代》（Seabiscuit，2003），一个丧子失婚的汽车交易商，一个被亲人抛弃的半盲前拳击手，一个牛仔表演者，加上一匹脚有点问题的小个子赛马海洋饼干，四条失意的好汉因为一份执著而创造了奇迹。
也总有些不安分的人会在套路里突围，或剑走偏锋，或干脆破局而出。《马拉松》一片中，患有自闭症的年轻人楚原活在自己的世界里，母亲庆淑20年来守护在他身边，在绝望的边缘挣扎。她坚信儿子喜欢跑步，请来因庭谕而被迫到特殊教育学校做义工的教练训练儿子跑马拉松。楚原没有目的感，他也不知胜利为何物，他甚至不会笑。他只知道执行母亲和教练的吩咐，他跑步时候的表情比其它任何时候都轻松快乐。如此而已。他不得不承受马拉松的艰辛吗？还是母亲需要儿子的胜利证明他是正常的，证明她20年的坚守有了一点成就？亲情在这里不再是添加剂，而是最温柔，也最残忍的一刀。好在楚原纯真坚韧的天性最终让他自己选择走向赛场，并在赛后学会了微笑。一个温馨的大团圆结局。
同样是不成器的学生和不情愿的教练，从矛盾重重到相濡以沫的桥段，不同于《马拉松》的亲切平和娓娓道来，《百万宝贝》（Million Dollar Baby，2004）那拳击场上惨白的灯光里，依稀可见《愤怒的公牛》（Raging Bull，1980）之残暴惨烈。看惯场上几十年云起云落的老教练法兰基劝说出身下层的麦琪远离拳击，她却执意一条路走到黑。因为31岁的她除了打拳一无是处，一无所有。而从麦琪那里获得的亲情，也诱使法兰基引领她在过山车一样的冠军路上飞驰。终究是麦琪的一丝不忍败给拳击场上残酷黑暗的丛林法则，她被打得全身瘫痪。苟延残喘不如平静离去，法兰基的双手用爱结束了命运施以麦琪的酷刑。
导演伊斯特伍德（Clint Eastwood）游刃有余地行走在励志类体育电影的套路内，又时而透露出不一样的斑杂颜色。他冷静质朴地叙述，荣耀与落寞，欢呼与死亡，任由世人去评说。
为理念而战
自我实现的至高境界何在？在于不朽：精神的太阳在肉身破败千百年后仍能照耀后世。不朽，是人类，尤其是没有繁育后代功能，不能亲身体验生命传承的男性所无法拒绝的终极追求。追逐梦想，让本来不值一提的小我，在某一瞬间实践了伟大，创造了完美，仿佛人类之卓越的化身；这一刻，永恒唾手可得。
达到这一高度的影片也许是有点高处不胜寒了。《烈火战车》（Chariots of Fire，1981），你可能没有看过，但很可能听说过，任何一部关于体育电影的榜单都不会落下这位当年奥斯卡最佳影片得主；即使你没有听说过，你也肯定听到过它激荡人心的音乐。片头，一群身穿白色运动服的大学生在海滩上结队奔跑，这段舒缓昂扬、大气磅礴的主体旋律衬托得他们的面容更加坚毅自信。
故事发生在一战刚刚结束时英国两位有志于夺取奥运百米金牌的年轻人之间。与剑桥绿荫掩映的古老建筑色调一致，影片用波澜不惊的古典笔触描绘了他们怎样在不同的方向上发力，实践“不朽”。对于犹太人亚伯拉罕（Harold Abrahams）而言，跑步对他而言是一种武器，为的是对抗他身为犹太人处处受排挤的不公待遇。他父亲希望他这一代人可以成为真正的英格兰人。“但老头子忘了一件事：他的英格兰是基督教和盎格鲁撒克逊的。”他因为抑郁和愤懑而战，他的眼睛总是瞥向身旁的对手。而他最强劲的对手，苏格兰人利德尔（Eric Liddell）是为了上帝而跑，在奔跑时他心里只有上帝的喜乐。显然，影片认为两人各有千秋，而后者更胜一筹。影片后半段浓墨重彩地肯定了利德尔坚持不在安息日比赛，为了信仰放弃为国争光的决定。
世俗权力和上帝的权威孰高孰低？《烈火战车》好像是《宾虚》（Ben-Hur，1962）的现代清新版。耶稣基督时代的耶路撒冷，犹太贵族宾虚被昔日好友、已沦为只为执行帝国统治意志而存在的护民官米撒拉迫害，远走他乡为奴。待他回到家乡，母亲和妹妹身染麻风境遇悲惨，盛怒之下，他在架车比赛中重挫米撒拉，令后者伤重致死。而复仇的烈焰并没有抚慰宾虚伤痛的心，是耶稣基督的牺牲化作甘霖洗涤了世间的罪恶，拯救了宾虚的家人，也唤醒了他对爱和宽恕的向往。罗马的世俗权力似乎不值一提，犹太式以血还血的复仇得到了尊重但不是归宿，“自由、平等和博爱”的耶稣基督才是终极价值的代言人。值得玩味的是，这两部影片涉及的年代分别是神权独步于人世的晨曦和薄暮。《烈火战车》中的主人公在上帝退位的苍茫暮色中仍坚守自己的信仰，其中悠远的意味让人禁不住品读再三。
为国族而战
20世纪是民族国家的世纪，让20世纪的竞技体育生成今天这般模样的，不是个人的意志，不是理念的外化，而是国族的兴盛。当代民族国家的战车，左手平等，右手自由，双剑合璧扫荡了一切旧的理念，扫荡不干净也都收归己用。诸神散退，世俗的权力回归。
现在最受人瞩目的两大赛事，世界杯和奥运会，岂不都是没有硝烟、不流血只流汗的“国族战争”？当代的竞技体育，被套上了一层层国族荣耀的光环。高水准的体育训练依托于现代科技，金牌和奖杯不会轻易垂青小国弱国。而正因如此，处于弱势的国家在赛场上赢得的胜利对它们更是弥足珍贵。《胜利大逃亡》（Victory，1981）里，那些昔日的东欧绿茵名将们，国家不复存在，出征无名，自己在集中营里也是饿得形同骷髅，出征无力。如果一个国家、一个民族被摧残至此，什么竞技体育，什么金牌奖杯，都是镜花水月了。好在英法等国在法西斯横扫欧陆的疾风骤雨下仍然不失斗志，还留了点本钱能抓住机会放手一搏，企图利用德国人安排的德国国家队和盟军战俘队的足球比赛出逃。然而，赛场如战场。观众席上热情的法国民众山呼海啸般的欢呼声鼓舞了战俘队队员们，他们放弃原本设计好的赛到一半开溜的出逃方案，毅然回到赛场大战德国队，在裁判极端不公的情况下仍然逼平对手，获得了事实上的胜利。无疑这是一场法兰西式的胜利，与其说像胜利，还不如说像狂欢，走的正是《戏谍人生》（To Be or Not to Be，1942）开创的人民靠智慧和勇气轻取纳粹强敌的路子。
《奔腾年代》的译名很是切中要害，“海洋饼干”的胜利，不仅仅属于三个潦倒的主角，更属于大萧条时代消沉的美国人。这匹不起眼的赛马，在那个灰暗脆弱的年代里，在赛道上刷出了奔腾跳脱的亮色，点燃了那些贫苦人心里的希望。《一个人的奥林匹克》（2008）结尾处，刘长春在起跑线上沉默的身影任何一个中国人看了都不会不动容。因为他不仅仅是他。他的肩上，背负着一个民族的屈辱和尊严；他的起跑，是中国参与奥运盛事的开始，更象征着中国力争立于世界民族之林的开始。《我的九月》（1990）里的四年级小学生安建军，一直被强者排挤，想参加亚运会团体操表演而不得。他清晨在公园里坚持练操，希望有朝一日能证明自己的坚毅身影，依稀是20年前埋头苦干、奋发图强的我们。
