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草虫的部落范文1
对了，忘了介绍，我是一只小黑甲虫，一只生着坚硬黑甲的小虫。我一直住在我们草虫的村落，这是第一次到外面走走。说起来也怪倒霉，昨天下了一夜的雨，但我的小伞却忘记带，我拔下一小片树叶举在头顶无奈地走着，走到了另一个虫子扎营的部落，可家家户户都关着门，毕竟是在下雨的时候。突然，从背后跳出一只七星瓢虫，让我进去避避雨。太好了，这真是一只乐于助人的虫子。真是好虫朋友满天下呀！关键时候，我这只好虫总会有好报的。
早晨起床，雨早已经停了，太阳公公又散发出了金色的光芒。我与七星瓢虫道别过后，便决定踏上回家的路。
这世界真是不看不知道，一看吓一跳。我们这些虫子原来一直都是井底之蛙。竟然不知道外面的世界有这么大，我找了半天，也没有找到我的家。走着走着，我来到了一片茂密的森林，我一直寻找着森林的出口，绕来绕去，每一次都还是绕到了原地。我想，我迷路了。出门前带的粮食已经不多了，所以我决不能被饿死在这里，一个合格的勇士，就不能放弃希望。就这样想着，我不断地左冲右撞，终于皇天不负有心人，我走出了一条路。
走到村子了，村子真是精致的装饰了一番啊！红旗招展，迎风飘扬，一大群人都在村口迎接我，他们欢呼着，跳跃着，好像是在热烈欢迎着征战归来的英雄，我是多么自豪啊！真不愧是“合格的勇士”村子里可只有我这只勇敢的小黑甲虫敢到外面的世界旅行。向远处看，一只穿着俏丽彩衣的娇小虫子飞奔出来，原来是我的妻子。她问我昨天下雨时有没有淋到、问我这一路上有没有受伤，总之，就是无尽的担心。随之，其他村民也不停地向我问东问西，一只花色斑斓的小圆虫问道：“外面有什么好玩的，快跟我说说。”另一只年老的虫子则说：“你这一路一定是经历了不少艰辛历程吧！快给我们讲讲。”于是，我便向他们讲述着我这一路上发生的所有的故事。
草虫的部落范文2
关键词：四神纹；汉代；瓦当；四象；五行学说
一：四神纹及四神瓦当的基本情况
四神，也叫作四象，四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是我国古代人民所喜爱的吉祥物.四灵导源于远古神话，起初称为“四象”指水，火，木，金分布四方之象.《易・系辞上》说：“两仪主四象.”两仪即阴阳或天地.在上古，表示天空东南西北四大区星象是用东龙，南鸟，西虎，北龟蛇（武）四组动物.这四组动物，也是中国古代神话中的四方之神灵.古代中国人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰，而不是道教。春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武.两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵.四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法。
四神纹是汉族传统装饰纹样，汉代多用作瓦当、铜镜、墓室和葬具上的装饰。两晋、南北朝至唐代初年甚为流行。古代汉族寓意纹样。汉代称青龙、白虎、朱雀、玄武为四种。四神本是指方向的星辰，《论衡・物势论》：“东方木也，其星苍龙也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鸟也；北方水也，其星玄武也。”汉人以四神为吉祥之守护神，因此，常当作建筑、瓦当、铜镜的装饰，故称四神纹，又称“四灵纹”。四神纹在汉代应用极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。曹操之子曹植的《神龟赋》记曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方”，就是对四神的描写。有人解释，这与古代图腾信仰有关，是氏族外婚制的反映。四神由来颇早。远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。
瓦当俗称瓦头。是覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡（区别于滴水，滴水是指覆盖建筑檐头板瓦前端的遮挡，呈下垂状）指的是陶制筒瓦顶端下垂的特定部分。瓦，即具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶；所谓“当”，据解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名”。瓦当是瓦的头端，瓦用于古代中国建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保护木构的屋架部分。在实用上，既便于屋顶漏水，起着保护檐头的作用，也增加了建筑的美观。其样式主要有圆形和半圆形两种。瓦当是古代中国建筑用瓦的重要构件。是中国古建筑的重要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的滴水作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云。
在瓦当形制方面，汉代瓦当的特点是中央有大圆柱，旁轮宽而齐整。早期制作分三道工序：先造瓦心，后造旁轮，最后上瓦当。西汉中期以后，瓦心与瓦轮不再分两次制作，而是一次做成，制作过程得到了简化。这些模印有青龙、白虎、朱雀、玄武四神的瓦当，大气磅礴，仪态生动，是新莽时期的代表作品。在瓦头上，分别是“四神”即青龙、白虎、朱雀、玄武图案。“四神”在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿。战国时期已经有了“四神”的明确记载。汉代人们更深信四神与天地万物、阴阳五德关系密切，有护佑四方的神力，为此，颇为好古的王莽特以“四神”瓦当装饰其宗庙，祈望以此驱邪镇宅，保佑宗庙乃至社稷江山永固。
二：五行学说与四神纹的关系
四神既然是根据周易中的方位而定，瓦当在中国建筑中又有实用与美观结合的功能。四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。四神之所以能在汉代流行，主要是因为当时的五行思想盛行所致的四神首先是作为四方星宿的代称出现的。四神最初只是四种用于象征方向的灵兽。战国末年，阴阳五行学说开始系统化，阴阳学家邹衍根据前人的认识成果，将金、木、水、火、土五种物质与自然界的辩证关系进一步发挥，提出五色配五方的学说。于是，青色归东方，白色归西方，赤色归了南方，黑色归北方，因而主管二十八宿的东方龙、西方虎、南方鸟、北方龟（龟蛇的交合体）分别进一步称为东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。由于阳五行学说的推广和普及，至两汉时期，四神受到了特别的青睐。在历次发掘汉古城遗址的过程中，出土的瓦当图纹绝大多数是四神可以佐证。青龙、白虎、朱雀、玄武这四神，既标志着东、西、南、北，左、右、上、下的方位，又代表着春、夏、秋、冬四季和青、白、赤、黑四色。考古资料表明，四神瓦当一般按其所象征的内容被使用于相应的位置，即青龙用于东面屋檐，朱雀用于南面屋檐，白虎用于西面屋檐，玄武用于北面屋檐，有着明确的符号性象征。
西汉的四神是方位主宰神、人的保护神。古人把四神神化，使方位、时间和社会都纳入一个统一的空间图式。西汉的四神也是五行学说的形象表现，四神纹样的盛行是由于阴阳五行学说的盛行，是统治者“以神意的角度寻求道德和智能上的根据，以使他们的统治合法化”。
三：结论汉代四神纹瓦当的意义
瓦当作为中国传统建筑独特的组成部分，浓缩了博大精深的中国历史文化的传承，反映了当时人们的思想内涵，汉四神瓦当和云纹瓦当的流行是汉代谶纬学说、楚文化艺术影响的结果。
草虫的部落范文3
关键词：元青花；特征；鉴定
中国古陶瓷的文化价值集中表现在纹饰图案和堆塑形象上，早期以堆塑为主，后期以纹饰为主。深入分析这些纹饰，我们不难看出元青花纹饰更是鹤立鸡群，具有更为丰富、深刻的文化内涵。元代随着国内外贸易的发展需要，中国瓷业较宋代又有更大的进步，景德镇窑成功的烧制出青花瓷器。青花瓷的普遍出现和趋于成熟，产销兴旺，元人蒋祁著《陶计略》（记元代景德镇瓷业情况的唯一书籍）中记述：“窑火既歇，商争取售，而上者择焉，谓之捡窑。交易之际，牙侩主之……，运器入河，肩夫执券，次第件具，以凭商筹，谓之非子。”
1、元青花瓷的特征
元青花瓷以景德镇为代表，其制作精美而传世极少，故而异常珍贵，根据时间大致分为延期、至正期和元末期三个阶段，其中又以“至正型”为最佳。元青花瓷开辟了由素瓷向彩瓷过渡的新时代，其富丽雄浑、画风豪放，绘画层次繁多，与中华民族传统的审美情趣大相径庭，实在是中国陶瓷史上的一朵奇葩，同时也使景德镇一跃成为中世纪世界制瓷业的中心。
元青花器体釉面基本较平，大型琢器在胎体的粘结处釉面微微凸起，器里口部釉厚薄不匀，釉薄处显米黄色。从残器看，瓶的颈部以下器腹内无釉，瓶、罐的底部或高足杯、碗的足内常见一块块的釉斑，每块釉斑周围或足边及缩釉处都呈现出浅色的火石红边线。器物口边有的有毛边现象（即小气泡破裂状）。器表有的釉面有缩釉现象，不严重，属于少数现象。釉面手感温润如玉，光感柔和不刺目，如过于光亮或有较强的光亮点，则值得考虑。
2、元青花瓷造型
从制作工艺上看，此时出现了胎体厚重的巨大形体，如大罐、大瓶、大盘、大碗等。但也有精细之作，如胎体轻薄的高足碗、高足杯、、盘等。在元代社会，青花瓷还没有成为宫廷或人们日常生活的必需品，除酒具、明器外，主要产品是对外输出，因此元青花瓷的造型有一定特殊性，其原因乃是为了满足不同地域、不同生活习惯使用者的需要。根据考古资料可知，许多小件元青花瓷都是当年为满足东南亚人陪葬需要而制作的外销商品。除了外销，元青花生产者对内为了符合元代社会生活习俗还生产了中小型瓶、炉、笔山、高足碗、连座器等。
3、元青花纹饰
（一）植物类有：牡丹花纹、莲花纹、纹、松竹梅纹、月梅纹等。
其中牡丹纹是元青花装饰的主要纹样之一，在各种器型上多用作主体纹样或辅助纹样，也常于人物故事图、花鸟图画中作配景。牡丹主体纹样的布局与骨式又分为：
（1）宽幅带状，单波浪式，朝右方向。这是牡丹主体纹样的布局与骨式特征。牡丹纹装饰于器物的腹部，由弦纹或边饰定宽幅带状。牡丹纹为二方连续的单波浪式，花茎为主轴波线，朝右方向环绕器物一周。；
（2）适合纹样，随器伸展，布局丰满。这是牡丹主体纹样装饰玉壶春瓶、葫芦瓶等器物的布局与骨式特征。一般玉壶春瓶高约25至30厘米，葫芦瓶甚至高达60厘米。如玉壶春瓶以一折枝花为基本单元右斜向的配置，再随器形特点分布开来。葫芦瓶与玉壶春瓶比较，布局和骨式基本相同，不过更丰满、细腻、精致。波浪白牡丹纹玉壶春瓶则以适合纹样结合二方连续的特点，上下缠绕，布局疏朗。
（3）适合圆心，俯仰旋转。这是牡丹主体纹样装饰大盘的布局与骨式。大盘口径约45厘米，圆形纹样直径较大，大致上是以带状纹样作平面展开，成为圆形中的适合纹样。另外还有很小直径的圆形内一般用折枝式适合纹样青地白花装饰。
除主花外，在组合图案中还出现牵牛花、山茶花、海棠花、月季花、枣花及萱草、灵芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草虫等作画面衬托。
（二）动物类有：龙纹、凤纹、麒麟纹、鱼藻纹、鸳鸯卧莲纹、孔雀纹、鹿纹、海马纹等。
龙纹是陶瓷器装饰的传统纹样之一。龙为四灵之一，是能走、能飞、能游泳、能兴风播雨的神异动物，因此，装饰在远古时代陶器上的龙纹图案大都与氏族图腾崇拜有关。如最早出现在中原地区新石器时代晚期龙山文化陶盘上的彩绘蟠龙纹图案，就"可能是氏族、部落的标志"。其中元代龙纹极具特色，身躯细长如蛇，龙头呈扁长形，双角，张口露齿，细长颈，四腿细瘦，筋腱凹凸，爪生三指、四指或五指，分张有力，肘毛、尾鬃皆呈火焰状。其体态轻盈，屈躯蟠舞，给人一种"昂首举爪、遨游在天"的感觉。
元青花的辅助纹饰品种繁多，有图案性质的写实内容或几何纹样。明以后，青花瓷纹饰大多沿袭元青花画法，但略见变异。这种差别在辅助纹上有更为明显的反映，是鉴别元青花的重要佐证。
青花瓷的生命力，在于它白地蓝花，靓丽雅致，每一幅青花纹样，都是一幅古人留下的中国水墨画。此外，在青花瓷花鸟画纹饰中，不论是花卉、翎毛，还是鱼虫、走兽之类，一幅幅幽倩素雅的青花瓷画，无不包含着美好的寓意和吉祥的象征。通过物象、谐音、巧妙的组合，表达人们良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求、心灵的期待。清代蒋士铨有诗云：“世人爱吉祥，画师工颂祷；谐声而取譬，隐语戛戛造。”说明青花瓷上的吉祥图案纹饰同样体现着中华民族的博大智慧和传统的文明。 二、元青花瓷的鉴别要点
鉴别一件元青花瓷要掌握好以下几点：
1、看器形
对瓶、罐之类的器形要细看它的口沿、颈、肩、腹、足底，看是否有元代器形的特征，同时也要鉴别器形的胎体重量，对器形全面进行分析。元代瓶、罐之类的器形一般胎体较厚重、胎质坚硬。
2、看釉色
元青花瓷的釉色白中微闪青，莹润透亮，但也有青花瓷偏白或偏青。元代中早期（延期）的瓶、罐之类青花瓷施透明的青白釉，抚摸釉面似糯米感，有时釉色显出哑光木纳色，近看含青显淡蓝灰色，远看显黄褐色，细看青花釉面上粘有疏朗的白色小点，少数器身釉面上能看出细密的皮壳层，斜光透看胎釉略显出无规则状的釉丝线条纹，从至正年间开始烧制的白釉、枢府釉及卵白釉的青花瓷，胎色多为偏白，微闪青，为含青的白釉，呈现带透明的玻璃质感。
3、看青花
元青花瓷发色不稳定，青花色泽晕散，青花料分为两种：一种发色浓重鲜丽呈青翠浓艳，浓厚处有黑色锈斑，俗称“黑疵”，浓处用手抚摸时青花釉面上呈凹凸不平之感，这就是使用进口“苏泥勃青”料所特有的呈色效果；另一种为国产料，国产料青花发色呈蓝中泛灰，有的色泽呈青蓝偏灰或青花发色蓝中闪灰。延期青花发色的牡丹纹深入胎骨呈云层块状，像潜伏在胎骨上，呈立体感似有闪动。青花上浮与釉面紧贴，晕散青花呈炸开状，上浮青花釉面显有浓黑丝及小点，青花纹饰紧贴釉面，微呈凹状，这也是鉴别景德镇元青花瓷的基本要点。
4、看纹饰