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历史博物馆范文1
1、陕西历史博物馆，中国第一座大型现代化国家级博物馆，首批中国“AAAA”级旅游景点，被誉为“古都明珠，华夏宝库”。位于陕西省西安市雁塔区小寨东路91号，大雁塔西北侧。馆藏文物171.795万件（组），其中，一级文物762件（组），国宝级文物18件（组），其中2件为首批禁止出国（境）展览文物，居中国博物馆前列。
2、陕西历史博物馆建筑的外观着意突出了盛唐风采，长安自古帝王都，历史上先后有周、秦、汉、隋、唐等十三个封建王朝在此建都，具有丰富的地上地下文物，形成了陕特的历史文化风貌。
（来源：文章屋网 ）
历史博物馆范文2
陕西省历史博物馆，是国家首批AAAA级旅游景点,馆内，从远古社会到清代各种文物一应俱全，充分地反映了中国五千年文明历史。
因为为了增强人们的爱国精神，博物馆开展了免费参观活动，领票窗口前排起了两条长队，每队至少有300米长，我们足足等了一个多小时才拿到票。爸爸说：“要不是今天天气热，排队的人还要多一倍。”看来人们参观博物馆的热情的确很高。
进了馆，在进门处不远是石器时代的一些石器和骨器，做工用现代人的眼光看虽然有些粗糙，但看的出来非常实用。再往前，有春秋战国时期的礼器、武器。各朝代的金银珠宝首饰，弯弓利剑长矛，还有直径一米多的大鼎……一直到清代的青花瓷器。物品奇多，内容丰富。
今天我参观了一趟陕西省历史博物馆，就仿佛从猿人时代出发一直走，走过历史，到了现在，知道了各朝代的礼仪，懂得了一些千奇百怪的物品的用处……
当时的人们，用自己智慧造就出了一个个创举，为世界文明作出了巨大的贡献。而我们、新时代的我们，是不是应该为世界文明作出更大的贡献呢？所以我们要从现在做起，好好学习，为给世界作出贡献打好厚实的基础，让我们一起努力吧！
历史博物馆范文3
陕西省历史博物馆，是国家首批AAAA级旅游景点,馆内，从远古社会到清代各种文物一应俱全，充分地反映了中国五千年文明历史。
因为为了增强人们的爱国精神，博物馆开展了免费参观活动，领票窗口前排起了两条长队，每队至少有300米长，我们足足等了一个多小时才拿到票。爸爸说：“要不是今天天气热，排队的人还要多一倍。”看来人们参观博物馆的热情的确很高。
进了馆，在进门处不远是石器时代的一些石器和骨器，做工用现代人的眼光看虽然有些粗糙，但看的出来非常实用。再往前，有春秋战国时期的礼器、武器。各朝代的金银珠宝首饰，弯弓利剑长矛，还有直径一米多的大鼎……一直到清代的青花瓷器。物品奇多，内容丰富。
今天我参观了一趟陕西省历史博物馆，就仿佛从猿人时代出发一直走，走过历史，到了现在，知道了各朝代的礼仪，懂得了一些千奇百怪的物品的用处……
当时的人们，用自己智慧造就出了一个个创举，为世界文明作出了巨大的贡献。而我们、新时代的我们，是不是应该为世界文明作出更大的贡献呢？所以我们要从现在做起，好好学习，为给世界作出贡献打好厚实的基础，让我们一起努力吧！
历史博物馆范文4
西安的一位摄影家留言说：东长安、西罗马——奠定了古都西安在世界城市文明史中的基本地位。外国人到中国，也有“看百年历史到上海，看五百年历史到北京，看千年历史到西安”的基本认知。许多国家首脑都是由西安“走进中国”。西安已构成一种中华民族的文化情结，陕西省博物馆是人文圣殿。
参观博物馆，始终是我旅行中的重要内容。
古都明珠，华夏宝库，集合中国历史上13个朝代的恢弘
三秦大地是中华民族生息、繁衍，华夏文明诞生、发展的重要地区之一，中国历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等13个王朝曾在这里建都。丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，形成了陕特的历史文化风貌，被誉为“古都明珠，华夏宝库”的陕西历史博物馆则是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。
陕西省历史博物馆是遵照总理的遗愿建设的。1973年，总理来陕西视察时，有感于陕西丰富的文物资源和已有博物馆小而简陋的状况，提出应在陕西建一座新的大的博物馆。陕西省历史博物馆于1983年筹建，属国家“七五”计划重点建设项目。资金来自国家和陕西省政府共同投资的1.44亿人民币。陕西历史博物馆馆舍的设计由中国工程院院士、著名建筑设计师张锦秋女士担任。1991年6月20日落成正式对外开放。大多数藏品是前陕西省博物馆移交的。
陕西历史博物馆建筑的外观着意突出了盛唐风采，馆舍由一组“中央殿堂、四隅崇楼”的仿唐风格建筑群组成。馆舍布局呈“轴线对称，主从有序；中央殿堂，四隅崇楼”的结构特点。把唐代古典建筑风格与现代博物馆功能相结合，融中国古代宫殿与庭院建筑风格于一体。馆区占地65,000平方米，文物库区面积8000平方米，展厅面积11,600平方米。馆藏文物370,000件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达100多万年。
陕西历史博物馆展厅展线总长2300米。展厅跨度大，层位高，视野广阔，照明设备灵活多用。整个陈列分为序言厅、基本陈列、专题展览、临时展览和已开辟为国际画廊的中央大厅等几个部分。馆内设有现代化文物库房、文物保护科技中心、图书馆、具备多种语言同声传译功能的报告厅。博物馆序言厅位于中央大殿前端，陈列一尊巨大的千年石狮（唐代顺陵石狮复制品），衬以奔腾的黄河和黄土高原巨幅照片，引导观众去领略由黄土、黄河孕育出的古老文明。
陕西省历史博物馆典型的藏品有8大类：
青铜器 已登录注册的有3900多件。藏品时代上起商周，下止秦汉。种类有礼器、乐器、兵器、车马器、生活用品和生产工具。其中最为典型的商周青铜器，许多器物上铸有史料价值很高的铭文。造型较为典型的有先周凤柱斝、西周牛尊、它盉、战国鸟盖瓠壶和汉彩绘雁鱼灯等。
唐代墓葬壁画 画面面积1000多平方米。是1952年至1989年先后从陕西关中地区25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇亲国戚和朝廷重臣。画面内容有四神、仪卫、建筑、狩猎、生活及唐与四邻的友好来往等。是反映唐代社会的重要形象资料。
与陕西省地图轮廓暗合的秦跪射俑 历代陶俑已注册的有2000多件。藏品时代包括秦、汉、北朝、隋、唐、宋、元、明、清。质地有陶、彩绘陶、釉陶和三彩。艺术形象有文武官员、甲士侍卫、男仆女侍、西域胡人，以及天王、镇墓兽和马、骆驼等各种动物。
历代陶瓷器 已注册的有5000多件。有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、汉代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窑青瓷等。器物种类包括生活用品、文具和殉葬明器等。
历代建材 已注册的有1000多件。藏品时代上起两周秦汉，下至唐宋明清。器物种类有陶制的瓦、瓦当、砖、昭尾、水道和石刻建材，以及金属建筑构件。
竹节熏炉，汉唐铜镜 已注册的有800多件。造形多样，图案精美。有些还铸刻着吉祥语句。
金银玉器 包括湮金望银的铜器。已注册的有2000多件。其中如西周玉制礼器、春秋秦公大墓出土的金啄木鸟、西汉皇后玉玺、金银竹节铜熏炉和1970年西安何家村唐代窖藏出土的镶金兽首玛瑙杯、八棱乐伎金杯、鎏金舞马衔杯纹银壶、赤金走龙等，均属举世罕见的精品。
历代货币 已注册的有10,000多件。未清理造册有50,000多枚和近7000公斤。种类繁多，有西周贝币、战国刀币、秦半两、西汉金、王五株、王莽时的各种货币、唐金银币以及稀有的古代外币。
除上述类外，还有字画、版本、经卷、织物、骨器、木器、漆器、铁器、石器、印章、封泥，以及近现代文物和民俗民族文物。
就像许多博物馆一样，陕西省历史博物馆其他形式的展览也是层出不穷，如书画展，工艺品展览等等，是西安市一个重要的文化活动场所。
Tips
1.散客凭身份证或有效证件换取入门券，当日有效。
2.团体参观须提前24小时预约，凭单位介绍信或旅行社派遣书领取参观卷。
3.开放时间为周二至周日9:00～17:00，周一闭馆。
历史博物馆范文5
一年中最重要的节日——春节来临了。在这个新旧交替、举家团圆的佳节，饮食也被赋予了超乎寻常的涵义，每种饮食背后都有一段故事，都有一层吉祥的寓意，其制作和食用的方法都有诸多讲究。而在吉祥寓意之外，很多节日饮食其实在诞生之初，还肩负着养生保健、预防疾病的重任，毕竟身体安康是人们对新年的诸多祈盼中最重要、最基本的一个。
由于时代久远，这些节日饮食发明的初衷大多已被淡忘。今天，我们就来追根溯源，探寻春节饮食习俗。
“娇耳”与饺子
我国的很多传统节日都有吃饺子的习俗，大年夜全家人围坐在桌前包饺子，半夜子时一起吃饺子，是很多人心中关于春节最温馨的记忆。饺子如今已成为一种日常食品，但其实它在诞生之初还是一种防病疗疾的神药呢！
相传饺子是东汉时期的“医圣”张仲景发明的，它还有个更加秀气的名字，叫“娇耳”。
张仲景看到很多贫苦的百姓在冬天里忍饥受寒，耳朵都生了冻疮，心中十分难受，想要救治他们。于是他命弟子在空地上架起一口大锅，将羊肉、辣椒等一些温热药性的食物和药材放在锅中熬煮，煮好后将它们捞出切碎，包在面皮中，做成耳朵的形状，再下锅煮熟分给病人，名为“祛寒娇耳汤”。一碗热腾腾的的汤和“娇耳”下肚，人们顿时感觉浑身发热，血脉畅通，冻伤的耳朵也温暖起来，不久冻疮就康复了。张仲景向穷人舍药的行为从冬至持续到大年三十，因此民间也就有了冬至和除夕吃饺子的习俗。
正如饺子起源的传说中那样，最早的饺子是就着汤一起吃的，与馄饨并无差别，成为流行全国的食品。到了唐代，人们才开始将饺子捞出来单独吃。元代时，根据其在蒙古语中的读音，饺子被称为“匾食”，“匾”现已通作“扁”，至今很多地方仍称饺子为扁食。明朝沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年，作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节，吃水果点心，即匾食也。”可见饺子已成为春节必备的节令食品。
饺子之所以享有这样重要的地位，一是由于其名字，饺子谐音“交子”，在年三十半夜子时吃饺子，取“更岁交子”之意。二是由于饺子的外观形似元宝，有招财进宝，保佑来年富足的吉祥寓意。三是由于饺子有馅儿，便于将各种馅料包进去，口味丰富，营养全面。除了常见的肉食蔬菜外，春节的饺子还有一些特殊的馅料，不同的馅料有不同的含义，如糖果寓意生活甜美，花生寓意健康长寿，枣和栗子寓意早生贵子，吃到的人惊喜不已，增添了节日的欢乐气氛。春节吃饺子的风俗不仅象征着阖家团聚和新旧交替，更演变成一种妙趣横生的游戏。
“年年糕”与年糕
我国的很多地方都有春节吃年糕的习俗，年糕谐音“年年高”，寓意在新的一年里，生活和事业都有提高。各地的年糕所用的原料、制作方法和食用方法各不相同。
北方的年糕多以糯米制成，大多是甜味的，北魏贾思勰的《齐民要术》中就介绍了这种年糕的制作方法：将糯米粉筛过之后，加入水、蜜和成面团，将枣、栗子等贴在面团上，用箬叶包裹蒸熟，是为中原特色的年糕。
但糯米原为江南特产，在古代价格较贵且不易得，所以，北方的老百姓制作年糕还多采用当地出产的黍，这种谷物与糯米一样富有黏性，色泽金黄，又称黄米，是黄河流域百姓制作糕点的原料。明代《帝京景物略》记载当时的北京人每于“正月元旦，啖黍糕，曰年年糕”。
清代北京的年糕是一种回民小吃，也是满族人祭神用的贡品。年糕有黄、白两色，分别用黄米和糯米制成，有诗云：“年糕寓意稍云深，白色如银黄色金。年岁盼高时时利，虔诚默祝望财临。”可知其具有吉祥的寓意。
南方的年糕以宁波慈城的水磨年糕最有特色，其中还有一段动人的故事。
相传在春秋时代，伍子胥在慈城领兵修筑城门，他曾对部下说，如果有一天国家危难，百姓断粮，到城门下挖地三尺可得粮食。后来伍子胥因谗言而被赐死，慈城被越军包围断粮，饿死了很多百姓。有人想起伍子胥的话，在城门下挖地三尺，果然挖出了许多做成城砖样子的年糕。原来伍子胥当年筑城时，已经未雨绸缪，做好了屯粮的准备。从此以后，每年春节，慈城百姓都会以制作年糕、吃年糕来纪念伍子胥。
慈城的水磨年糕是以大米制成，用水浸泡数日后磨成粉，压去水分，置于蒸笼中蒸透，再压成条状的年糕。这种年糕洁白如玉，光滑润口，富有韧性，久煮不烂，与北方黏性的年糕不同。水磨年糕在晒干后长期贮存，吃的时候用水浸泡二天即可。最常见的食用方法是汤煮或片炒，雪菜或荠菜肉丝年糕汤、白菜或韭菜炒年糕，都是江南地区人们喜爱的菜肴。民谚有云：“荠菜肉丝炒年糕，灶君菩萨伸手捞”，可见其美味。
屠苏酒与椒柏酒
春节是举家欢聚的日子，自然少不了美酒助兴。尽管现在的人们已经很少在春节的宴会上饮用药酒，但宋代王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的诗句让屠苏酒成为广为人知的节令美酒。
屠苏酒与中医药有着不解之缘，其由来还有一段有趣的故事。唐代韩鄂所著《岁华纪丽》记载，屠苏是一间茅屋的名字，住在这间茅屋的是一位医生。每年除夕，他都会送给附近的居民每户一包草药，嘱咐他们将草药放在布袋里，投入井中，到元旦那天取水出来，掺入酒中饮用，一年里都不会得瘟疫。人们感念这位名医，却不知其姓名，因此用屠苏来命名这种药酒。
饮用屠苏酒时还有讲究，要让一家中年纪最小的先喝，年纪大的人后喝。其原因在于，年轻人在新年又长大了一岁，因此先喝酒以示庆贺，而老年人则是生命又减少了一岁，因此后喝。这种独特的风俗引发了诸多文人墨客的唏嘘感慨，唐代顾况的诗句恰如其分地描述了这一复杂的心境：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”发明屠苏酒的医生究竟在草药包中放了什么药，我们已经不得而知，但历代医家都对屠苏酒的功效十分推崇，并提出了不少组成各异的屠苏酒配方。如药王孙思邈在《千金要方》中指出，“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”。他的屠苏酒配方是大黄、桔梗、蜀椒、白术、桂心、乌头、菝葜，集滋补保健、驱邪避秽等多重功效于一体。
与屠苏酒相比，椒柏酒就不那么为人熟知了。其实，椒柏酒的起源或许较屠苏酒更早。东汉崔寔在《四民月令·正月》中提到年节的活动中有“各上椒酒於其家长”。《荆楚岁时记》记载了南北朝时代楚地的新年风俗，其中也有“进椒柏酒”的记载。椒即花椒，柏即柏叶，古人认为这两种物品皆是仙药，服之令人长生不老，延年益寿，因而用于晚辈向长辈敬酒祝寿。椒柏酒自然不能令人长生，但确有解毒、辟瘴的功效。
五辛盘与胶牙饧
《荆楚岁时记》记载，正月一日……下五辛盘。”原注引晋周处《风士记》云“元日制五辛盘。”这可谓关于五辛盘最早的记载了，可见晋代已有元月一日食用五辛盘的风俗。注解中还详细说明了五辛的内容和功效：“五辛，所以发五藏之气。即大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也。”《庄子》所谓春正月饮酒、茹葱，以通五藏也。《食医心镜》曰：食五辛以辟厉气。”唐代韩鄂《岁华纪丽.元日》云“肴列辛盘，觞称椒酒”。可见元日食用五辛盘的风俗在唐代依然盛行。
五辛的内容其实并不固定，还有葱、蒜、椒、姜、芥等不同的说法，总之是泛指各种具有辛辣芳香味的蔬菜。“辛”与“新”谐音，在新年食用，有尝新之意，也十分应景。从中医的角度来说，这些具有辛辣味道的蔬菜属于五味中的“辛味”，且大多药性温热，具有散寒温中，解表避秽的功效，在冬去春来，寒暑交替的季节食用，对于预防疾病、强身健体很有帮助。因此，著名医家如孙思邈、李时珍均在其书中记载了这种节令风俗。
后来，这一风俗在传承中发生了一些变化，时间上，从元旦变为立春，或许是由于立春之日天气已渐暖，各种新鲜蔬菜更易得之故；在内容上，或许是由于时间的变化，五辛盘自唐宋开始更多地称为春盘，并增加了春饼，与春盘一起食用，或是以饼裹食。唐代皇帝每于立春之日赏赐春盘给近臣，这一风俗也从皇室传到了民间，至今北京立春吃春饼的习俗正是由此衍变而来，而五辛盘的名称却逐渐被人们所遗忘了。
胶牙饧是另一种广泛流行的岁时食品。“饧”即古代“糖”字，是用麦芽或谷芽与其他谷物原料熬制的黏性的糖果。宋代将其作为除夕夜祭祀祖先的贡品，后世其成为一种广泛流行的小吃，尤其深受孩子的喜爱。古汉语中“胶”与“固”相通，食用胶牙饧也有固齿之意。
五果汤与七样菜
广东潮汕地区的五果汤和七样菜颇有特色，且营养均衡，有益健康，可资借鉴。
五果汤是以五种食材一起熬煮的一种甜汤，其配方不尽相同，大抵从桂圆、白果、莲子、薏米、百合、芡实、小豆、柿饼中选用，煮时调入白糖，清甜可口，作为春节时的甜品。初一早上孩子向父母请安后，先吃五果汤，再出门去玩耍；若有客人上门拜年，也请吃五果汤。这种甜品不但色香味俱全，还有补中、健脾、祛湿的保健功效，可以说是春节健康饮食之一例。
历史博物馆范文6
重阳又称“踏秋”,这一天，家族团聚，倾室而出，所有亲人一起去登高“避灾”，插茱萸、赏。
重阳节早在战国时期就已经形成；到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
有关重阳节的起源，南朝梁吴均在《续齐谐记・九日登高》中有详细记述：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮酒，此祸可除。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
“悬壶” 费长房
费长房，汝南人。曾经做过管理集市的小吏。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。
有关费长房的故事和传说在民间流行很多，《后汉书・方术列传八十二》中就记载了这样一个故事：
东汉时有个叫费长房的人，一天，他在酒楼里正喝酒解闷，偶然看见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦做幌子兜售丸散膏丹。卖了一阵，见街上行人渐渐散去，老翁就四周打量一番，趁无人注意，悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。于是，他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，见他一片真心，认为有缘，领他一同钻入葫芦中。待他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。老翁便把医术和药物配方传给费长房，并叮嘱他此事切不可对别人说。十多天后，费长房拜别老翁回家。临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。费长房返回故里时，家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这就是著名的“悬壶”的典故，已成为中医的代名词。葫芦也因便于携带、材质天然，不易与其他中药发生化学反应，成为盛贮中药的重要器具了。
重阳节・登高
重阳节的一个非常重要的活动就是登高。登高起源于狩猎活动，后来演变为娱乐活动。史书《梦梁录》卷五有：“日月梭飞，转盼重阳……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’。”的记载。
登高在北京地区比较盛行。《燕京岁时记》有此描述：“京师谓重阳为九月九，每届九月九日，则都人提壶携（木盍），出郭登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化城等处，远则西山八刹等处。赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”此段生动叙述了重阳节登高、饮食、娱乐的场面。
有关重阳节登高还有这样一则典故：
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓无不受尽了瘟魔的蹂躏。此地区有一个叫桓景的青年，饱受家乡中流行的一场瘟疫的折磨。这场瘟疫不仅夺走了他的父母双亲，而且使他也深染重病，待他病愈之后，便决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。于是桓景辞别了心爱的妻子和父老乡亲，四处访师寻道。访遍各地的名山高士，他终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天，仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅酒，并且密授避邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家去。
桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。
此外，重阳节后就到霜降了，由于此时土壤容易冻结，冬作物便会停止生长，进入越冬期。因此人们争先恐后在霜降前上山采药材、挖野菜和狩猎，从而形成了登高风俗。北京人过去认为香山的鬼见愁是最高的，所以都以能登上它为乐，这其中的乐趣一在山高，二是秋高气爽，还可欣赏到西山的红叶。现在由于开辟了更多的郊外景点，登高已不局限于香山鬼见愁了。
重阳节・插茱萸
在民间认为九月九日也是逢凶之日，多灾多难。清董含《薄乡赘笔》：“今人逢九，云是年必多灾殃。”因此必须在重阳节插茱萸以避邪。
茱萸是一种常绿带香的植物，也是一味中草药，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。它辛能行散，热而祛寒，苦降下行，有散寒止痛，驱虫去湿、疏肝下气，助阳止泻的作用；还能消积食，治寒热。在头上插茱萸，在室内悬挂茱萸可避疫，在房前屋后种茱萸，有除患害之效。在井边种茱萸，茱萸落在井水中，水又有去瘟病的作用。由此看出，人们把茱萸看做灵物，视为药物。
唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中说：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。由这些书中的记载便可知插茱萸是重阳节的古老习俗了。
重阳节・赏
赏也是重阳节的重要活动。
金秋怒放，观赏它不仅使人赏心悦目，更会给人带来诗情画意。自古一直为诗人所偏爱，陶渊明《九月闲居》诗序：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”； “采菊东篱下，悠然见南山”，好不惬意啊！因开于秋末冬初，不畏霜寒，古人尤爱以菊名志。明朝汤显祖就赞道：“繁枝都扫尽，只有傲霜枝。”宋朝诗人韩琦写下“莫嫌老圃秋容淡，犹看黄花分外香”的诗句，隐喻人的一生应该不断进取。
还素有“五美”之说：“秋日晴空，圆花高悬；颜色纯黄，没有杂色；旱植晚发，君子之德；昌露吐颖，高洁；酿成菊酒，杯中清盈。”传统赏菊，看重黄菊，与五行学说有关。黄色是古代中国最贵重的色彩，是皇帝的专用色。五行中职掌中央之色就是黄色；也表示太阳的光明，地位在四方之上。秋菊的色彩绚丽纷繁，但还是以黄色居多。
不仅有观赏价值，也是药用植物之一。属菊科，其味甘苦，性微寒；有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用，主治感冒风热，头痛病，对口干、火旺、目涩，或由风、寒、湿引起的肢体疼痛、麻木的疾病均有一定的疗效，对眩晕、头痛、耳鸣亦有防治作用。《神农本草经》认为，白茶能“主诸风头眩、肿痛、目欲脱、皮肤死肌、恶风湿痹，久服利气，轻身耐劳延年。”
汉刘歆《西京杂记》卷三记载：“九月九日佩茱萸食蓬饵，饮酒，云令人长寿。舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之酒。”酒由加糯米、酒曲酿制而成，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。因此重阳节饮茶和喝酒是重要的包含文化之一。
重阳节的娱乐活动可谓丰富多彩，除登高、赏菊外，还有围猎、射柳、放风筝、举重阳旗、蹴鞠、步打球、斗蟋蟀等。其中的蹴鞠就是足球运动，世界公认中国是足球的发源地。放风筝更是重阳节最适合的娱乐活动之一，因为当时秋高气爽，清风较多，放起风筝来非常得心应手。风筝南方称纸鹞，北方称纸鸢，其发展历史悠久。最早的风筝是一种去邪巫术，后来才演变为游戏活动。
重阳节・重阳糕
重阳节的饮食文化也是多种多样，《东京梦华录》卷八记载：“九月重阳，都下赏菊……都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。前一二日，各以粉面、蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺钉果实，如石榴子、粟黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之‘狮蛮’。”重阳节多饮杜康酒、酒。此外，地方饮食也各具特色，如山东、河南民间认为九月九日为子生日，要吃子等。重阳节期间也正是大闸蟹肥美之时，于是持螯赏菊、饮酒作诗便成了千古文人的最爱。
重阳节的饮食以吃糕驰名，尤其在北方最为盛行。吃糕是为了取吉祥的意义，因糕与高谐音，故而称“重阳糕”。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”之分。糙花糕上大都粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品，流行于全国大部分地区，南朝时已有。
关于重阳糕还有这样一段故事：传说明朝的状元康海是陕西武功县人。他当年参加乡试是在八月，谁知考完后就卧病长安，一病不起，没能及时回家。又过了十多天发榜后，榜上有名，当这喜讯由报子送达武功时，康海尚未抵家。家里没人打发赏钱给送报子，谁知这报子拿不到赏钱就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他回程作干粮，又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元的，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
制做重阳糕的意义不仅是在食上，其民俗文化的内涵也非常深远。
重阳糕取义着重在“糕”字上，即借此谐音以及制糕之各种佐料的谐音，表现呈祥纳福的祝吉。如明・谢肇《五杂俎》引宋吕原明《岁时杂记》称，民间习俗，于九月初九“天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：‘愿儿百事俱高'。取古人九日作糕之意”。就是说九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
