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哼情歌范文1
他上课随意走动，开关电灯；他午休时火烧床单，用剪刀剪断电线；他脾气暴躁，曾把热水泼到同学脸上。因为他是一个自闭症患者，有时无法控制自己的行为。
除了青青妈之外，全班49个同学的家长在开学第一天，联署了一封请求书，罗列上述“罪行”，要求学校将青青调离这个班，否则就集体罢课。
1个和49个，如果将1个学生拒绝在教室门外，就可以留住49个学生，这样的做法是否就算公正？对于这个班的学生来说，这应该是他们需要上的“开学第一课”：一个人的权利是否就一定小于一群人权利的总和。
幸好校长没有因为人多还是人少而作决定。他说，每个孩子都有受到义务教育的权利。因此，“1个”直到现在还继续留在教室里。
可是，更多时候人们会理所当然地站在多数人这边。比如在辽宁的一个小村庄里，为了61个孩子，学校就剥夺了1个学生受教育的权利。
这个孩子出生时感染了艾滋病病毒。学生集体罢课，有的家长跑到乡政府上访。罢课第3天，校长顶不住压力，让孩子的母亲把他领回家了。
后来，“1个”在村委会里有了自己单独的教室和老师。可他没有同学，也没有校园生活。
如果在美国，拒绝他的这所学校很可能面临高额赔偿。美国一所私立中学曾因拒收一名13岁的艾滋病病毒携带者入学，被司法部裁定违反《美国残疾人保护法》，须向这名学生赔偿7万美元。
令人遗憾的是，另一个“1个”以更大的悲剧收场。河南一所县城中学里有个“问题少女”，她打起架来比男生还厉害，被称为“惹事抚精”。班主任让大家民主决策，投票决定她的去留。在全班38个同学中，有26人希望她的家长把她带回家。
三天后，人们在学校后面的水渠中找到了她的尸体。
她的同学们和老师可能并不知道，民主不是只有少数服从多数，还包括个人发展的自由、容忍以及平等。他们在以一种隐性暴力，对抗她的肢体暴力，这种暴力的名字就叫“大多数”。
功利主义的观点认为，我们应该谋求共同体的幸福最大化。但没有尊重个体的权利，仅仅考虑满意度的总和，很可能恣意践踏个体。
一个还是很多个，这似乎是个艰难的选择。美国学者迈克·桑德尔曾在哈佛公开课上讲过这样一个小故事，让他的学生陷入道德困境：如果你是电车司机，正沿着轨道疾驰，突然发现前方有5个工人手持工具站在轨道上，你试着停下来，可刹车失灵了。这时你注意到右边还有一条岔道，上面站着1个工人，撞死他就能救另外5个，你会不会拐弯？
大多数人举手同意转动方向盘。“当可以只撞死1个人的时候去撞死5个人，这样做不对。”一个女生说。
少数人觉得应该直行。“这与种族主义和集权主义的诡辩一样，为了拯救一个民族而消灭另一个民族。”一个男生说。
哼情歌范文2
【关键词】 班主任 学生 管理班级
【中图分类号】 G635.1 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2014）01-122-01
一、处理好班主任与学生交流的平衡
我们经常说要公平地对待每个学生，但是在实际的工作中，老师们要么特别关注成绩优秀的学生，要么就是被调皮的学生消耗大量的精力，而这两部分学生并不是学生的主体，也就不利于班主任掌握好班级的总体情况。时间长了，一方面对于班级管理就会缺乏针对性，另一方面就会让学生感到班主任工作偏心，而多数学生的心灵是比较脆弱和敏感的，对班主任就会有偏见，那你对班级的任何其他做法他可能都不会认同，甚至讨厌这个班级，从而严重的影响到个人的学习以及班级的稳定。班主任的工作中既要对个体有针对性，又要面向全体。
一个冬天的早晨，我班一个叫陈林的学生气喘嘘嘘地出现在教室门口，此时他距上早自习时间已迟到了近三十分钟。我正站在教室门口等着他。“怎么了？你的闹钟又坏了？这回闹钟还没修好？”陈林是个迟到次数不少的学生，每次的理由也确是不少，如闹钟坏了，没修好等。我内心有点不耐烦地数落着他。“不，不是的，我，我今天确实有点事给耽搁了。”陈林上气不接下气地解释。“行了，别找理由了，我听得多了，也不想听你编的故事。”“真的，我奶奶她……”噌地一下，我火气一下上来了。我没想到陈林竟然敢在全班学生面前顶撞我，我气得直哆嗦。所有的学生都惊愕了。陈林自己也木然了，刚要张嘴说话，又被我挡了回去，“有话到办公室去说”。
来到办公室，我根本抑制不住心中的怒火，数落了他的不是，表明自己的一片苦心。直到陈林低下头，落下眼泪才罢休。我有点失望，冷冷地说：“回教室吧。”他走到门口转过头说：“老师，您可以给一个机会让我解释，打扰您一点宝贵时间吗？”我点了点头，表示同意。他轻轻地说：“我是一个留守孩子，我父母在我很小就离乡背井到外地打工，我是爷爷奶奶抚育长大的。我跟爷爷奶奶感情胜过父母，前年我爷爷因中风瘫痪在床。家务活和照顾爷爷的重担落在年老体弱的奶奶身上，其实奶奶的身体也一直不好。我回家后也帮奶奶做家务活。但天有不测风云，上个月奶奶也摔了一跤而且很严重，爸爸妈妈一时又回不来。照顾爷爷奶奶的任务落到我身上，本来昨天与医生约好今天一早就拿药给我，哪知道白跑一趟不说，而且又迟到三十分钟。老师，真对不起！我不该拖全班的后腿……”
听到这里，我的心不由的颤动：站在自己面前的是多懂事的孩子。我的脸红了一阵又一阵，为自己的冲动，也为孩子的懂事。了解了事情的原委之后，我主动向陈林表示真诚歉意和由衷的敬意。打那以后，我学会了与学生沟通。
二、处理好规章制度与对违纪处理的平衡
制定和执行规章制度，必须要协调起来，不能顾此失彼。制定校纪班规是为了学生更好的发展与学习。当学生违反纪律时，如果直接就按照规定处理，处理的效果不会太好。首先要学生充分地理解校纪班规的意义，能自觉地遵守，让他们认识到不能随意违纪，一旦违纪要心服口服地接受处理意见。那么怎样让学生充分地理解校纪班规呢？
开学初期，我会组织学生学习《中学生日常行为规范》及学校根据自身情况所制定的校规，不是简单的读读校规，而站在集体的利益和对自身发展负责的高度上对有些纪律要求进行分析和讲解，让学生们讨论，深刻认识到这个纪律制定的必要性，他们会更容易接受和自觉遵守。这样在学生违纪之后，问明具体情况，再按规章办事，就没有什么问题了。有些学生在认识到错误后还能主动找老师认错，班主任应该积极鼓励和引导；有些孩子违纪后甚至会非常的懊悔自责，班主任还要进行劝导和安慰；有些情况严重者，应该与家长充分交流后再按规章处理，效果会更好。对于班规的制定可以根据班级实际情况，由班主任指导，学生提出再讨论后制定，让学生自己管理自己，而不是被动的接受。其次，规矩一旦制定，班主任就应该一碗水端平，严格按规章办事，不能根据成绩好坏、家庭背景等在处理上有所偏心。否则，纪律就成了一句空话，制定得再好也没有意义。同时班主任也会因为对少数违纪学生的迁就而失去大多数学生的信任，班级管理一定有大问题。
三、处理好与家长沟通交流的平衡
哼情歌范文3
即墨地区的包装市场很大，对于印品质量要求高，包装业务大多以出口为主，对印刷品质量要求比较严格。
上海通辉印刷设备有限公司制造的CB58大规格四色胶印机，无论是纸张的适应性，套印、实地、网点的扩大率，自动化程度、人性化操作系统，和国内其他品牌的大全张胶印机或进口的二手机相比，具有明显的优势，获得新恒美的认可。
新恒美刚选购CB58大规格四色胶印机之时，就遇到了一个测试其性能的特殊订单，即墨地区其他印刷企业无法满足客户要求，之后在CB58大规格四色胶印机上印刷，最后客户非常满意印刷品质。口碑相传是最好的营销，即墨周边的客户都把大规格印刷的订单送到到新恒美来加工，甚至包括威海、胶南，济南，烟台，潍坊等周边城市的业务。曾有幅面很大，套印要求极高，印数大的铜版纸印刷的外单客户，在当地尝试多家印刷厂，都不能达到印品要求。名声在外的新恒美，成了很多客户的最终选择，凭借CB68大规格四色胶印机卓越性能，最后印刷品质量获得了外商的充分肯定。
上海通辉的CB58大规格四色胶印机的引进，对新恒美的业务发展起到了很大的推动作用，设备到新恒美半个月后，机器已经满负荷24小时生产，印刷订单都排队一周以上。
在实现高品质印刷的同时，也能带来更高的生产率和附加值，上海通辉让用户能够真正地“使得放心，用得安心”。
旗下厂家悉出征 五大方案竞风流――北人全力备战China Print 2013
5月14-18日，第八届北京国际印刷技术展览会将在北京国际展览中心新馆（新国展）隆重开幕。作为国内首屈一指的印刷设备生产商，北人全力备战此次展会。旗下的北人集团、北人股份、北人富士、陕西北人，将以统一的形象出征。
本次展会北人共准备了3处展览场地，包括北京新国展东2号馆E2的主展区；亦庄经济开发区及大兴厂区的分展区。为了推广优秀产品，凸显北人综合实力，北人共有五大解决方案参展：
商务印刷解决方案：重点展示北人符合“短版快印”商务特点的主力机型，契合商务印刷快节奏，高标准的市场需求。
包装印刷解决方案：重点展示北人在包装印刷技术领域的领先设备，紧跟包装业日益迅猛发展的势头，为客户提供最新最全的设备。
书报印刷解决方案：重点展示北人书刊、报纸印刷的成熟技术和优质产品。面对国内外庞大的市场，高水平的北人设备将是客户的最佳选择。
标签及票据印刷解决方案：柔性版印刷、窄幅轮转印刷已成为标签印刷发展的新趋势，在这一领域，北人将重点展示性能优良，稳定可靠的几款机型。
印后装订解决方案：重点展现北人印后装订领域的先进技术和设备，印后领域的优秀品质，北人同样孜孜以求。
哼情歌范文4
——《小情歌》
这个暑假是凉爽的。
难得清闲的两个月，我喜欢泡在家里上网，还喜欢在傍晚妈妈快要下班时跑到一条她必经的林荫道上接她，因为我喜欢那里清新的空气，我可以理一理我乱糟糟的头绪，或者看看天边金灿灿的云霞。
最近妈妈越来越忙了，每天都要拖延半个小时左右。不过我还是会等妈妈，不过在林荫道的必修课多了一条——唱歌。
在或凉爽或燥热的路上，轻轻吟唱些什么，这是多么优雅的事。
一首歌的情绪往往在不经意之间流露出来，吟唱它们需要的也只是情感。我喜欢自然流露的情绪。我喜欢真实的感觉。
“你的故事写到你的离去，我的故事从此空白得可怕。难过的是当我遇见别的女子，我只在乎她身上有你的影子……”我并不会唱这首歌，但是思绪被这首歌紧紧牵扯，以至于读过一遍就可以完全记住。
从来不知道有一天我会遇见你，是否你知道有一天你会离开我！
如果是这样，
你一定要把我的爱好好收着，来世我会等着你来把它还给我的。
谁让我看了小说就捕风捉影呢。我的世界，是平凡的，没有王子和公主，只有柴米油盐酱醋茶，作业和老妈的唠叨。
“这是一首简单的小情歌，唱着人们心肠的曲折……”我的生活是简单的，甚至是单调的。但是我的生活可不是浪漫的小情歌，最多是一首催眠曲。
在燥热的夏，唱苏打绿的《夏/狂热》，真是再合适不过了。
真是佩服自己居然能酝酿出如此忧伤的眼神。妈妈曾经取笑过我，“还忧伤呢，目中无人倒还差不多。”老底被揭穿了。没错，我唱歌时的确注意不到别人。
明明好好唱着歌，又不是妈妈回来了，更没有人来打扰我，可是我却掩住细细的歌声，往身后悄悄一张。奇怪，真的有一个男孩似笑非笑地注视着我，好像是在问我：“刚才是你在唱歌吗？”
我羞得往回逃跑，根本顾不上接妈妈回家。
跑什么！我心里在埋怨自己，不就是唱歌被人听见么，难不成有什么见不得人的么？可是我的眼前总浮现那个男孩的那双含笑的眼睛。
这天我正在家里蒙头装睡，突然听见了敲门声。
“知道你没睡。去看看是谁。真是的，午觉也没睡好。”妈妈翻了个身，嘴里嘟囔道。
这天怪热的，我连屋子都怕出，谁大中午的敲我们家的门？
一开门，我就感到一阵眩晕，还是快点看看是谁吧，要是再等一会，不是要被太阳晒出人命了么！
怎么……——是———他！我呆呆立了半天，再没想起人命不人命的事。
“喂！安娜！你不怕被晒糊了吗，管他是谁，家里说话，要不就打发走了吧！”妈妈大嗓门喊着，我的英文名叫Anna,妈妈喜欢叫我安娜。
我本来想问他干什么，叫什么，可是妈妈的喊声立刻把我从崩溃的边缘拉回来。我没等他回过神来，就明智地转身，“?纭币簧?厣狭嗣拧
“谁？”困倦的老妈只是白白问了一句，就继续睡觉了。
幸好如此。
可是——他一定很云里雾里的……一定很不高兴……一定不会来找我了……哼！反正是他自己来找我的，管我什么事……我就这样想着想着，反而睡着了。
和妈妈去外婆家住了一个星期，意犹未尽地回来了。
第二天中午，老妈上班去了，我反反复复听着《小情歌》，还是觉得有一件事放不下，却记不起是什么事。
门外响起只响过一次却如此令我熟悉的敲门声。我从床上一跃而起。
他。
仍然是似笑非笑的眼睛，他把一个东西塞在我手里，我不敢看。
他转身走了。
一盘《夏/狂热》的专辑。我拆开时还抖落下一张纸条儿：“你唱的倒可以，听听原版吧。”我心血来潮翻到反面，上面写着“一 二 三 四 五 六 七 八 九，”除了九，别的下面都打着一个叉。那就是说，他找了我九天？
屋子里的《小情歌》还在继续吟唱……
哼情歌范文5
关键词：土家情歌；语言艺术；情歌内涵；伦理审美
中图分类号：J648 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0157-02
长江三峡地区风光秀丽，山高水险，历史悠久，才人辈出。可以说是我国历代文学艺术的聚宝盆，尤其是很多民间艺术在这里更是争奇夺艳、自成特色。土家族在三峡地区自由生息两千多年，他们不仅品行高尚，民风淳朴，而且能歌善舞，好音喜乐，自古到今无不如此。凡土家人所涉及的各个领域，他们都喜欢用歌谣的形式把它表达、抒发、吟唱出来。在一代代以歌传情的习俗中，渐渐诞成了独特的土家族歌谣文化。而土家情歌则是民间文学中最早产生，又一直伴随土家人由远古走向今天的主要民间文学样式。土家人“以歌为媒”，其自由恋爱自古成习。要想成就一段姻缘，唱歌是必不可少的手段，彼此用歌声表情达意互诉衷肠。土家情歌种类繁多，而且以男女的相恋过程细分，可分为动心歌、试探歌、赞美歌、歌、初恋歌、迷恋歌、相思歌、反抗歌等等种类。总之，土家情歌以丰富多彩的内容、生动形象的措辞、真挚微妙的情感、富有音乐性的声韵等，展现出独特的生活情景及文化风情，因而具有很高的审美价值。
一、土家情歌的美学意蕴
（一）土家情歌的语言美
1.通俗之美――歌词浅显易懂
土家情歌的语言，多是从口语中提炼出来的，既通俗，又雅致，既质朴，又清新。因此，“其淡语皆有味，浅语皆有致”，平淡中见新奇，浅显里寓深意，质朴中含清新，清新里显质朴。不论是对唱、叙述、还是描写一件事、吟唱一个人，虽然用的都是通俗的口语，却如泥土般纯朴，绿叶上滚动露珠儿般清新感人，犹如“清水出芙蓉、天然去雕饰”般平易自然、质朴生动。如：
哥为妹来妹为哥，鸟为青山鱼为河。春寒阳雀死在冷，要学鲤鱼共条河。你我从小玩长大，为何不能共条河？嫌哥人才不够好，狠心别离找靠山。想妹为妻得不到，拿妹功劳创江山！
这些情歌，没有华丽的辞藻，没有风花雪月的描写，只是一些土家山区人民常说的白话就这么合成了首首动人的淳朴山歌，这样的情歌似乎不是在吟唱，而是在拉家常诉衷情。这样的情歌读起来易懂，唱起来好唱、动情。另外，土家情歌的通俗质朴往往还表现在比喻中喻体的选择上。例如：
十七八岁姑娘家，好象三月油菜花，花香随风飘千里，逗来蜜蜂做冤家。
哥是菜叶妹是盐，有菜无盐味不鲜。菜叶食盐拌一起，哥心妹心永相连。
这两首歌中没有华丽的词藻，也没有过多的修饰，语言通俗易懂，巧妙地运用了比喻修辞方法，准确地表达了歌唱者的赞美之情。前一首虽未直接描绘姑娘的容颜美貌，却选用土家人最熟悉的事物作为喻体，让我们知道，这位姑娘长得好比“三月油菜花”，花香随风飘，竟引来蜜蜂来围观了，从而使我们感到姑娘的美丽可爱。后一首同样以“哥是菜叶妹是盐”这样最朴素的东西来表白如此的两情相悦，可见质朴无华的语言，别具一格、不落俗套，让人感到格外的清新舒服。
2.节奏之美――富有韵律感
土家族是一个具有诗歌天才的民族，在长期的诗歌创作、吟唱实践中，有意无意地创造出独特的民歌形式。土家人是依着自己的天性，“为了生活而生活”到开展歌谣活动的。他们伴着生活节奏，循着生命韵律吟唱歌谣，因而土家民歌节奏自然流畅，韵律和谐单纯。
语言形式是语言内容的载体，有节奏的语言形式也有其自身的内容，那就是节奏的美感。节奏是生理，也是心理的。朱光潜曾讲，“当我们的感官‘应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人们就感到和谐和偷快’，如果节奏符合心理上的‘预期’便能增强我们的这种美感享受。”在汉语中，诸如音节的顿、韵脚、平仄、叠音、双声叠韵，以及某些相同的语音成分，它们都可以是形成节奏的“可比成分”。由于它们连续交替地出现，方才构成语言的音乐美。拿土家情歌来说，几乎每首情歌都有这样的美的成分存在。如：
哥为妹来妹为哥，鸟为青山鱼为河。春寒阳雀死在冷，要学鲤鱼共条河。你我从小玩长大，为何不能共条河？嫌哥人才不够好，狠心别离各去各。想妹为妻得不到，拿妹功劳走江河！哥为妹来妹为哥，鸟为青山鱼为江。春寒阳雀死在冷，要学鲤鱼共条江。你我从小玩长大，为何不能共条江？嫌哥人才不够好，狠心别离找靠山。想妹为妻得不到，拿妹功劳创江山！
3.结构之美――以韵律为导向
土家情歌结构复杂多样，但自然得体，以韵律为导向，符合通俗句法。从歌式上来看有一声子、三声子、四句头、五句子之别，还有三句半、长短句、七言五句式等。
除去常规的七言五句式，句式不拘一格的长短句则更遵循了土家情歌以韵律为导向的特点。如：“罐儿还在冷灰里，火儿还在别人家，哪里来的这样的飘流浪荡子？唱一个奇奇巧巧古古怪怪扭扭别别弯心弯胆弯断肋巴骨的歌，把奴听得脚瘫手软手瘫脚软扳不得城墙踩不得牙床提不得重板织不得梭罗，眼泪汪汪想情歌，织坏梭罗。其中的“奇奇巧巧古古怪怪扭扭别别”用了一长串的叠词，看起来显得很长，但都是日常生活语言，并无绕口之嫌。又如：“柑子树，柑子叶，柑子好吃树上结，日里跟着干哥走，夜里跟着干妹歇，干哥干妹离不得。”这类长短句的情歌长于叙事和直抒情怀，虽然句式复杂，但读起来朗朗上口，易于传诵。
（二）土家情歌的内涵美
1.风趣幽默的情歌内涵
土家情歌内涵丰富，往往风趣幽默。生活在崇山峻岭中的土家人乐观向上、豪迈豁达、活泼快乐、幽默诙谐，这些性格特征在土家情歌中展现地淋漓尽致。土家情歌巧妙运用双关、夸张等修辞方法，语言含蓄风趣、机智，耐人寻味。如下面两首：
姐在河边洗茼蒿，十指尖尖水上漂，哪个喝了茼蒿水，不得相思也成痨。
郎走姐乡没松活，马累四蹄人累脚，衣袖揩汗节节烂，岩板踩成灯盏窝。
第一首描述的是一位姑娘在河边洗茼蒿的故事，歌中说道，喝了茼蒿水的男子不是得相思就得痨，这是一句半开玩笑似的话，实则表现女子对爱情的美好渴望。第二首则是描写一位情郎不辞辛劳去看望梦中情人，用直述的语言“没松活”开端，接着开始运用夸张的手法表现出去见情人的不易：即使是人仰马翻，衣衫褴褛，岩板踩烂也在所不惜。语言诙谐幽默，表现出土家青年相思难耐，相见不易的心理。
2.机智有趣的情歌故事
在土家情歌中，还有一类则是反映男女幽会又怕被人发现的故事，比如：
郎在外面学鸟叫，姐在房中把手招，爹娘问我招什么，我看太阳有好高。
在土家族山寨，鸟的传说故事相当多，关于鸟的形态、声音都有来历。将恋情化作鸟叫之声，这是土家族青年男女恋人，在人众耳稠，不便于启齿唱歌，又想相约幽会时自然所为之事。情郎在外面学鸟叫向姑娘示爱，终于看到情郎的姑娘心里好不激动，赶紧招手，但是又怕爹娘责备。当爹娘问及在招什么时，姑娘灵机一动，说在看太阳有多高，十分诙谐有趣。
类似的情歌还有：“郎在后园哼一声，妞在房中把脚蹬，爹娘问我瞪什么，新做鞋子璐后跟。情郊峦妞走得忙，一脚殊在鸡笼上，爹娘问我什么响，野猫过路鸡着慌。送郎十里要分别，妹打转考月西料，爹娘问妹哪里去，坟子咬人睡不得。”这类情歌的内容反映的都是生活中的寻常事，情郎和情娘像演双簧一般地一问一答，在被发现后又借用小小的机智和幽默来瞒天过海，富有喜剧色彩。
（三）土家情歌的精神美
土家族的精神美体现在追求自由婚恋，男女平等和重情疏财上，表现出了土家族先进的民主观念。
据史料记载，土家族在改土归流之前，就有自由婚配风习，男女青年只要在唱歌跳舞等交际活动中看中相爱了，而后只需经过土老师认可，便可以订婚结婚。但是，在改土归流之后，这种自由婚配的民族风习，逐渐被“父母之命，媒灼之言”的封建包办婚姻制度所代替，从此，土家族男女青年便失去了自由婚配的权利。但是，不甘心受封建礼教压迫的土家族男女青年，为了追求婚姻自由，激烈地反抗封建包办婚姻制度，也因此产生了大量反映追求自由婚姻的情歌。比如：
风吹古树细叶落，砚池滴水把墨膺。别样戏文都不写，单写二人情意合。茶籽枝来茶籽叶，隔年开花隔年结。只要二人情意好，腊月不怕霜如雪。
土家族男女向来讲究的是“情投意合”，只要二人的情意好就可以在一起。相比于其他地区兴盛的包办婚姻来说，土家族人的婚恋自由观体现出了对美好爱情的追求。
不仅仅是在婚恋上追求自由，在土家族以歌为媒的社会环境中，也很早就有了男女平等的观念。女性在恋爱、婚姻上都享有很大的自由权，在追求爱情的行动上女性享有同男子同样的权利。土家族往往居住在地理环境险恶的山区，这里的女性不像江南水乡的大家闺秀一样每天身居闺中，而是要担负起农业生产和持家养家的重任，因而女性的社会地位往往不可轻视，甚至要比男性更高一些。她们敢于最求和选择自己喜欢的人，从下面这首诗中可见一斑：“姐儿今年十七八，媒人踏破铁门槛。不是赶来就是骂，姐儿要自己找婆家。”从字里行间都反映出女子的地位并不输给男子，她们要和男子一样“自己找婆家”。
同时土家族人又表现出重情义，疏钱财的一面：“高山起屋莫怕风，有心恋郎莫怕穷。二人有了真心意，冷水冲茶慢慢浓。富莫交来穷要交，莫把穷人看淡了。富人不过名声大，哪有穷人志气高。”一句“有心恋郎莫怕穷”道出了土家人更注重真情实意的纯朴感情，爱情应当是以精神追求为目的的，这样爱情双方才能够两情相悦，获得幸福感和满足感。重情重义是把精神形态放在第一位，而忽视物质形态的存在，是精神上的追求与取舍，是不受物质利益所诱惑的纯洁而崇高的感情追求。
综上所述，土家族青年男女追求自由恋爱，婚恋中男女平等，重情义、疏钱财。这样的有着丰富精神美的恋爱观念也正是现今的高度文明社会所追求和提倡的。
二、结语
由于土家族没有自己的文字，这些土家族民间传统的情歌全都是从古到今一代一代口耳相传遗留下来的，它所包含的丰富的观念及其美学内涵，虽然土家人并没有系统的、完整的理论来表述这些，但从首首生活化的歌谣中，确实彰显着土家族浓郁的乡土气息，显示出土家族人民优良的道德风貌和思想才智。土家情歌是土家人献给世界的一朵奇葩！
参考文献：
[1]邓敬东.三峡民间文学初探.职大学刊，1996年第3期.
[2]石雯丽.湘西土家族情歌的语言艺术.吉首大学学报（社会科学版），2006年5月第3期.
哼情歌范文6
淡淡的回忆，香醇却不浓郁。
相遇是美好，只是会错了时间。人的一生会遇到成千上万的人，但是最终留下来的，却寥寥无几。我和你，注定是两条平行线，此生没有相交的一天。我们都太过自私，自私到不会为对方，放弃一丝原有的坚持。或者说，我们都只是纯纯的喜欢，那么炙热到相爱。
只是，此前，我花了无数的时间去调整，去擦拭一份不谐和的感情。
喜欢傍晚搭着你的单车，满大街的转悠；喜欢2个人一起，把一首情歌轻声哼完；喜欢你K某首歌曲之后，低头沉思释怀过往的大学时光。无尽的喜欢，望不到头，就这样……我追逐着。
或许这辈子，下辈子，下下辈子，你都无法明白。在你眼里，那个有优秀的男朋友，性格开朗，粗细条的我，曾经那么的喜欢你，迷恋你。是的，只是喜欢而已。
为你哭过，那么悲伤，吓坏了自己。为你笑过，那么真心，感染了朋友。为你纠结过，那么茫然，辜负了男友。庆幸，你比我更清醒。