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宝塔诗茶范文1
【文章摘要】
本文运用文献资料法，问卷调查法，访谈法等方法对延安市宝塔区农民工体育发展现状进行了研究与分析，得出结论，提出了相应的建议。
【关键词】
延安市宝塔区；农民工体育；现状调查；发展对策
中国是一个农业大国，农业和农民工问题始终是中国革命和建设的根本问题。中国农村的进步，发展，繁荣和稳定，直接关系到社会现代化建设的成败。而农村的发展要靠农民工素质和文化水平的提高同时农民工的身体健康也占有举足轻重的作用。因此，研究农民工体育的发展具有重要的现实意义。作为农村体育重要组成部分和两个文明建设重要内容的乡镇体育，随着我国农民工经济，社会发展，随着小城镇建设步伐进一步加快，将扮演越来越重要的角色[1]。研究分析乡镇体育的现状并在此基础上提出切实可行的发展对策，对于促进农民工体育事业发展和两个文明建设，提高农民工的身体素质和生活质量，对于促进农民工乃之至全国经济和社会发展，具有一定的现实指导意义。为有关部门推动农民工体育发展提供参考依据。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
以延安市宝塔区的农民工为调查对象，调查了解农民工群众对农村体育健身工程的认识和态度，农民工群众对当地体育健身活动开展的意见和期望。
1.2 研究方法
1.2.1文献资料法
通过网络，书籍，以及有关发展农民工体育方面的文献资料等途径，搜集与整理有关农民工体育及其相关方面的数据和信息。
1.2.2问卷调查法
针对延安市宝塔区农民工体育发展现状进行问卷调查，采用随机调查的方式，对200个农民工进行调查，共发放问卷200份，回收191份，回收率95.5%，其中有效问卷186份，有效问卷回收率为93%。
1.2.3数据统计法
运用Excel 7.0软件系统对调查中所获得的相关数据进行统计学处理。
2 结果与分析
2.1 宝塔区农民工体育参与基本情况调查
由表1可见，有68.2%的农民工从来就不参加任何体育运动，只有31.8 %的农民工不同程度地参加体育活动，其中3次/周参加锻炼的人只占到18.4%，1次/周参加锻炼的人只占到43.5%，可见农民工参加运动的次数和时间很少。
2.2 宝塔区农民工参与体育活动的价值观念
2.2.1 参与体育活动的动因调查
由表2可知，宝塔区的农民工参与体育活动的动因主要集中在强身健体、增进健康、提高运动能力、增强人体免疫能力，是较好的消遣娱乐方式，而其他方面所占的人数比较少。
2.2.2参与体育活动的目的调查
由表3可知，宝塔区的农民工参加体育活动的目的主要是消遣娱乐，其次表现再促进身体健康方面，宝塔区的多数农民工认识到了体育活动对人的身体健康的重要作用，这和体育活动功能的本质属性是完全一致的。
2.3 参与体育活动的特征
2.3.1 宝塔区农民工参与体育活动的项目调查
由表4可知，宝塔区农民工在选择体育活动时有一个共同的特点，对运动器材、场地和运动方法要求不严格的运动项目，参与人数相对较多，对于一些现代兴起的体育运动项目参与的人几乎为零，这无疑说明农民工运动意识和观念的落后，而这种观念直接制约农民工体育的实施。
2.3.2 宝塔区农民工参与体育活动的组织形式
宝塔区农民工参加体育活动时间会有71.26%的人选择个人锻炼；35.09%的人选择同家人一起锻炼；14.18%的人选择参加社区组织的体育活动；选择与其他人一起的以及其他方式的分别为12.59%。调查结果显示，该县71.26%的农民工选择的是个人体育锻炼，缺少人与人之间的合作，缺少人与人之间的交流。
2.3.3 宝塔区农民工参与体育活动的场所
由表5可知，农民工参加体育健身活动选择的场所依次是：田头，路边，树林及空地等大众集中活动区占82.34%，自家庭院占70.50%，本村学校内18.95%，其他收费场馆3.56%。这说明农民工人均纯收入较低，到收费的场馆有限，村内的公共文体活动场所，农民工健身工程建设的体育场地缺乏，体育器材和设备不足，村内学校的场地未被有效利用，农民工参加体育活动大部分人群只能选择在自家庭院，田头，路边，空地等场所。这无疑制约了农民工的体育活动形式和大大减弱了农民工体育活动的积极性。
2.3.4 宝塔区农民工参与体育活动的消费
所谓体育消费是一切和体育活动有直接或直接或间接联系的个人消费行为[4]。由表6可知宝塔区农民工体育消费的项目主要为购买运动服装占80.82%，有资金购买器材的占消费人群的13.94%，而观赏型体育消费非常低，只占3.76%的人群到现场观看体育展览或比赛。可见，农民工的娱乐休闲消费比例极低，农民工的体育消费能力和消费水平还处于偏低层次。
2.4 影响宝塔区农民工体育活动的因素
2.4.1 余暇时间
由表7可见，该县农民工余暇活动比较单一，70.50%的时间在家务劳动，40.34%是在看电视，而参加体育活动只占到4.28%。由于地处经济欠发达普通收入较低，农民工负担相对沉重。发展农民工经济，减轻农民工负担，是促进农民工体育活动的重要手段。同时，当地体育部门还要加强他们的健身意识，对他们进行科学的指导锻炼。
2.4.2 农民工的家庭经济状况
农民工的总收入是衡量农民工消费结构的主要依据，调查显示：家庭年收入在3000元以下的占36.15%，在3001元?～10000元的占50.42%，在10001元～20000元占7.36%，20000元以上的占5.07%。其他收入中的77.26%用于子女教育的费用，19.47%用于购买日常生活用品，而用于体育的支出很少。
2.4.3 体育场地设施情况
在调查中发现，有90%没有场地设施，而其中10%的体育设施也是分散在各个乡镇，而且场地小，器材缺，设施陈旧，使用率比较低。这些长期困惑当地农民工体育活动正常开展存在的问题。
2.4.4 农民工的体育意识
农民工的生活水平比较低下，对体育健身的认识程度较低，从调查结果可看出农民工认为体育锻炼能强身健体，增进健康的占83.81%，体育运动能提高自身免疫力，改善人的精神情绪，调节心理的占47.62%认为体育锻炼能提高自己的运动能力的占18.21%，认为体育锻炼是一种比较好的消遣娱乐方式的占10.46%，由于农民工对体育运动功能认识的不够导致对他们体育运动投入的时间和经力都很少。
3 结论与建议
3.1 结论
宝塔区农民工社会生活状况不佳；农民工参加体育活动时间少；农民工对体育运动价值概念认识比较淡薄；参加体育活动目的不明确；参加体育运动的项目单一；体育运动的场地缺乏，体育器材和设备不足；农民工体育消费水平处于低层，政府部门投资力度小。
3.2 建议
提高农民工生活水平；大力发展农民工体育事业，定期开展健身科普知识讲座，提高农民工健身意识；定期开展地域性体育运动，带动农民工积极参加体育活动；政府要加大资金投入，扶持农民工体育场地设施建设，改善体育设施环境，免费开放学校、机关体育设施，为农民工服务。
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宝塔诗茶范文2
一湾幽幽的资水从雪峰山蜿蜒而来，一条青青的石板街向着静逸的梦想而去，一座翠翠的鲇鱼洲在这山间水中倾听着历史，任凭风吹浪打遥望着未来!
多年以前，在宁静而有些暗黑的秋夜，在微澜的江水面前，我隐约看到了月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠，只是那时不知这清凉的夜里到底为何有这么多愁绪纷飞?只是觉着这地方有太多太厚的东西，陈积在这狭长的小镇四周，沉旬甸的，随时都要进发出来。那时感觉不到具体是什么?一如少年不识愁滋味的少年。今天，我终于明白，那是历史，那是文脉。那是一种神韵，无法切割，亦无从切割!
脑海里还记得第一次品千两茶：坐在河对岸的窗前，开窗望去，青山碧水，一派宁静，当飘逸杯里满是红得透亮的千两茶时，我有些吃惊：原本这么黝黑的茶，怎么沸水一泡竟变的如此灿烂：像火却如此安宁，像油却没有丝毫的滑，是水却如此充满活力。
因为学茶的缘故，我很早就能做得一手好绿茶尤其是安化松针，印象深刻的是绿茶的涩，如同少女，稚嫩而腼腆。面对像朝霞又像夕阳的千两茶。我一时语塞，只是感觉：五岳归来不看山，一品千两无它茶!更奇怪的是，喝下去真有一股不腻的甘甜；越喝越想喝，因为那醇厚的茶味，长时间没有丝毫的减退。回想到此，一个词终于涌上心头：古书!千两茶是一本古书，从外型品质到内容。
当它从山里被采下时，它已经过了从萌芽到生长再到老去的全过程。粗枝粗叶，饱经严寒酷暑和风霜。青春已逝，风采无存，生命虽然艰险但过程却很丰富，坦然的接受了茶农的一刀。随后被烤被揉被烘被蒸被踩被压，再经七七四十九天的日晒夜露。终于吸收了天地之灵气，日月之精华!故而饱含哲理，洋溢出生命的光辉和尊严，难怪如此壮观和耐泡!何况其外形恰似一本卷得很紧的大书，又称花卷茶。我以一联形容之：内涵豪爽品格乾坤道理待觉悟，花卷天地灵气日月精华不张扬，横批：千两千味!
与其他名茶不同，千两茶一支就是1000两(旧时16两秤，合今天70多斤)重量上亦无愧于世界茶王。何况经过七八十年后香味更浓，常喝还能消脂瘦身，落得一副漂亮而健康的好身材，并且还能止泻、治小感冒。
我一直探询这茶的缘起，我也一直探询千两茶乡的缘起，一如品读名著而留心其作者。古语云“飞瀑之下必有深潭”，茶既如此其茶乡亦当有许多的非同寻常。黄沙平地势并不平坦，两岸都是是绵延的大山，四周像个水桶，如果不是资江傍山而过，几近封闭。这个地方北宋时期尚不通中国，是瑶民，自立梅山，不属于哪个皇帝管辖，真正的世外桃源，故而血液里流淌着原始的彪悍和直诚。这彪悍很难忘：端午划龙舟，赢了的常常有一人倒立在船头，谓之立阳桩!头手顶船，两脚朝天一左一右一上一下的舞动，是张扬也是宣泄。而船下面就是滔滔的急流。更可爱的是不管赢了输了，划手们总是随着鼓点一个劲的叫：划赢船哪，哦嚯，划赢船哪，哦嚯，划哒啦。哦嚯，赢哒哪，哦嚯，哦嚯，哦嚯……赢在这里赢读阳(这个音是学福建的，因为和他们一样，况且现在桥口还留有一个石牌，上刻天后宫3字，那是福建人修的)赢和阳同音，赢之心，坦诚而崇高!输的也喊赢了，其他地方大抵没有人敢这样，只有在我的故乡桥口黄沙平一带才如此直白，面对失败没有丝毫的怯弱，这号子真的可以征服最不能征服的：人心!
常常原始彪悍就意味着粗暴，缺乏品位，但是在黄沙平却可以二者兼容：正月十五，那夜的纯情和温馨，全都在一只只蜡烛上了。入夜时分，家家户户都在阶沿，窗台上面排满蜡烛，然后一个一个的点燃，于是夜开始亮了，心也亮了，四面都是；这街，成了画也成了诗，何况依山傍水，所以就更加层次分明。交相辉映，别样风情!
而中秋节又是别具一格，十四的晚上就开始了，主题是摸秋和烧宝塔。摸什么秋?就是偷别人的东西，比如农家的橘子，甘蔗，凉薯，习俗规定那夜是支持摸的，因为只要不进屋主人不准骂。当然是大家结伴去摸了，然后在水边用石头垒起宝塔，检了柴禾点燃，把宝塔烧红了，整个宝塔像个火球，青年男女就在火的激情里开始打情骂俏。在其他时间其他地方偷很可耻，但是那夜大家却都这样豁达豪爽。这豪爽还表现在语言上，若是邻里口角，劝架人多用“活络”二字相劝，活(此地读四声“或”)络不仅是算了。放松、活络的意思，还有吃亏是福之韵味。当我们在探究千两茶乡的时候，这些习俗也在默默的飘散着它们的浓香。
宝塔诗茶范文3
鲁迅曾说：“有茶好喝，会喝好茶，是一种清福。”每想及此，脑海中总会浮现出慈祥恺悌的外公来。诚然，外公不可一日无茶，茶已成了与他几十年形影相随的老伙计。小时候，我喜欢拿个小板凳偎着外公乖乖地坐下，安静地看他泡茶喝。看滚烫的开水冲入雕花的玻璃杯中，茶叶上下翻滚不息，须臾缓缓舒展开来；待将水浸染成暗琥珀色，空气中便弥漫着一股悠悠的清香——日子好长。
父亲亦爱喝茶。一次，外公去河南探亲，捎回来一斤信阳毛尖，他知道父亲有同样的嗜好，也分与了父亲一些。还有一回，我为父亲泡茶，不小心打碎了玻璃杯，当即买了个不锈钢水杯补上，忐忑不安的心只等挨骂，却没想到父亲逢人只夸我孝顺，给他买了个好杯子。现在想想真不好意思呢。
喝茶讲究三件事：好茶，好茶具，好水。我国有十大名茶，分别是西湖龙井，冻顶乌龙，碧螺春，铁观音，黄山毛峰，庐山云雾，大红袍，君山银针，茉莉花茶，普洱茶。据《长物志》记载：“茶壶以砂者为上，盖既不夺其香，又无热汤气。”其中，世人最推崇的是宜兴紫砂茶具。《红楼梦》中贾母带领众人去栊翠庵，妙玉用旧年蠲的雨水烹茶相待，独悄拉出黛玉和宝钗吃“梯己茶”，用的是五年前收的梅花上的雪——可见雪水沏茶更胜一筹。
的戏剧《北京人》里有一个曾文清，喝茶之讲究繁琐让凡俗之人咂舌，真真过分了些：“他喝起茶来，要洗手、漱口、焚香、静坐。他的舌头不但尝得出这茶叶的性情、年龄、出身、做法，他还分得出这杯茶用的是山水、江水、井水、雪水还是自来水，烧的是炭火、煤火，或者柴火。”
饮茶以人少为贵，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人则为施茶。中国人向来喜欢追求一种雅致的意境，在联翩细雪的日子独啜香茗，将茶的冲淡闲适化为自己淡泊自甘的朗然心胸，一杯忘世，七碗生风。这样的苦寒天气，忽有故人不期而至，于是不再“闲敲棋子落灯花”，欢喜地将其引进，两人拥炉对坐，以茶代酒，彻夜畅谈——此情可入景，此情可入诗。正如周作人所说：“瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”
饮茶的盛行，也在文学的沙滩上留下了足迹。唐代元稹有一首广为流传的《宝塔诗》：
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱增家。
碾雕白玉，罗织红纱。
垗煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉前岂堪夸。
此诗语言优美，形式奇特，颇耐人寻味。有一副对子也很有趣：“一杯香茶，解解解解元之渴；一曲清歌，乐乐乐乐师之心。”运用一个字的不同读音，对的巧妙，浑然天成。
宝塔诗茶范文4
【西游佳句摘抄】
《西游记》诗词甚多，意境深远，但也有重复雷同的缺点。今选数篇，希求管中窥豹：（原着没有题目，题目为编者所加）
西游开篇（选自第一回）
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
水帘洞（选自第一回）
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽?靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
花果山（选自第一回）
势镇，威宁瑶海。势镇，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
通天河（选自第四十七回）
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万迭峻波颠。
岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫然浑似海，一望更无边。
晚风古意（选自第六十四回）
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
五客诗咏（选自第六十四回）
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新
好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春
古风·月夜怀故（选自第三十六回）
皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
宝塔听夜（选自第六十二回）
四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。
钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。
雷音古刹
宝塔诗茶范文5
怎能不痴醉？人世间最令人怦然心动的音符，在骚人墨客的笔下得到了极致的凝固，凝固在墨迹斑驳的竹简上，绢帛上，白纸上，凝固在读者的耳畔和心扉。
所以，我便愿意置身于宁静的书斋中，沏一杯清茶，与书相拥，任思绪在文字间游走，任情感在文字间跌宕。度孔孟言，悟李杜诗，品东坡词，赏爱玲章，积智慧之沙见文学之宝塔，感悟人生之真谛，岂不快哉？
我爱读东坡词，不仅因为词作本身笔势起伏，高妙绝伦，字里行间携带着令人震撼的力量，还因为东坡具有高远博大的胸怀，经得起考验，脱得出困厄！苏轼是我心中真正的大家，他的作品使我的心灵渐趋于平静、澄明和旷达。东坡告诉我，不论何时何地、出入沉浮，经世致用的抱负不可改，怜恤生灵的思想不可变，襟怀坦荡的品节不可移，乐观豁达的心性不可易！
也爱读梭罗，喜欢在寂寞的时候品读他的《瓦尔登湖》。在夜阑人静万籁俱寂之时，这是一本令人神往的书，“语语惊人，句句闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。梭罗说，他以一年中6个星期的时间，去赚取足够一年的生活费用，剩余的46个星期便可做他喜爱做的事。梭罗告诉我，简单的生活欲求，才能使人心不旁骛、不觊觎，其精神世界可自给自足，寂寞着也快乐着。
还喜欢读席慕容的诗，听她告诉我人生的真谛，听她说：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”“青春是一本太仓促的书”，年轻只如云影掠过；听她告诉我如何发现美，如何享受诗意的人生。
咀嚼鲁迅的文字，会让我有一种灵魂被掏空的感觉；聆听三毛的倾诉，又使我感受到生命变得透明的快意；与罗曼·罗兰笔下的人物进行心的交流，让我体会到创造的快乐；还有卡夫卡和他的城堡，海明威和他的老人，雨果和他的圣母院......这
些文字化作缕缕清香将我包围，我觉得这香气是穿越时空飘然而至的，它使人涵咏性情，修持道德，给我精神的慰藉和灵魂的洗涤。
宝塔诗茶范文6
关键词：创意文化园林景观灵魂
引言：中国园林追求的境界和评价要素是“虽由人作，宛自天开”，一个好的园林景观，“与其令人爱，不如使人思”。2011年西安世园会将大自然美好的环境、山林自然的意趣渗透到园林景观之中。世园会不仅有自然山水的形式美，而且升华到诗情画意的境界美，情景交融，触景生情。
1、 创意文化与世园会选址
2011西安世园会的主会址--广运潭具有悠久的历史，在隋唐时期是长安的漕运码头，全国各地的租赋、贡品均需乘舟楫顺渭河逆流而上，至灞广运潭，而后再转入长安城。在唐朝天宝年间，唐玄宗亲临此处的望春楼，检阅漕运船队，长安百姓闻讯纷纷拥来，进行商品交易，观者人山人海。为纪念这次活动，唐玄宗将望春楼下之水潭命名为“广运潭”。这次以展示各地特产为主的全国性水运物资博览会，是世界上有文字记载的第一次博览会，创世界博览会之发端。
还是在广运潭这个舞台上，千年后的长安又将迎来一次盛会，同样是以博览会的形式进行着现代西安和盛唐长安的时空对话。
2、 创意文化与世园会主题
本届世园会主题：“天人长安•创意自然--城市与自然和谐共生”。“天”指自然，“人”指城市，“长安”是千年古都西安的历史名称，也是国家繁荣与安泰的象征。“天人长安”意味着城市自然和谐共生；“创意自然”是在尊重自然和不破坏自然的前提下，利用自然、修复自然，使自然为人类服务。
3、 创意文化与世园会会徽
西安世园会会徽取名“长安花”，取意“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。构思源于《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”。释义为：三生万物，花开吉祥；四合为土，天圆地方；五叶生木，林森荫育；六流成水，润泽万物。
其中，三边形状如大写的汉字“人”，位于图案的中心，体现以人为本，代表着文化，责任和理性；四边形犹如西安古城墙，喻指“长安城”，象征和谐人居，同时也体现西安特色；五边形好似五瓣花，是自然界最常见的花朵形式，代表金、木、水、火、土五行，象征自然万物；六边形状如雪花，态似流水，则寓意上下东西南北六合，象征包容一切的宇宙。从三到六自然递进，体现了人、城市、自然、宇宙的和谐共生，契合西安世园会“天人长安，创意自然”主题。
4、 创意文化与标志建筑
4.1长安塔
此塔具有“天人长安”文化的标志性，其形象带有“长安”的特色。此塔根据唐长安宝塔的特点设计成方形，塔外观造型具有唐代木结构塔的造型特点。反映历史上长安人与自然的共生共荣，此塔具有文化的标志性。
长安塔外形具有唐代传统木塔的特点：一层挑檐上面有一层凭座，逐层收分，充满韵律。各层挑檐尺寸开阔上扬，体现唐代木结构建筑出檐深远的特色和风采 。
4.2广运门
广运门是2011西安世园会主入口，由踏步、水景、方块式园艺花卉造型组成的坡道把上下之间联系起来，与长安花谷浑然一体，以其恢宏的气势形成强烈的震撼效果。其设计理念紧扣西安园艺博览会的主题，布局始于吸纳源自停车场人流的动线，进出人流各自分开。建筑结构为钢筋混凝土结构，但是材料选择上以自然的木材及地域性的花岗岩为点缀，中国元素亦巧妙的穿插其中。
4.3 创意馆
创意馆结合码头和周边场地进行设计，建筑布局呈“王”字型，由三翼不规则几何体组成，青铜金属、石材及花园式种植屋面等不同饰面的无规则衔接处理，形成了错落有致、内涵丰富的艺术效果。设计主题力求体现西安的深厚的文化积淀和辉煌的历史，更重要的是通过富有创意的设计展现西安光明的未来。
4.4自然馆
自然馆是世园会的植物温室，主要展示地球上不同地域、不同气候带的珍稀植物及生态景观。建筑位置处于许多特色景观的交汇点，用以展示多种类植物及其生态景观，以及不同气候带下的典型植物景观。建筑半埋地下立面材料选用玻璃、木材与少量混凝土结合，倚山而建，层层叠叠，与地形完美结合，即从高度上、视觉上弱化了建筑的体量，保证在建筑室内可以从不同标高领略湖面和对面花园的美景。
5、 创意文化与典型景观小品
5.1雕塑
5.1.1 水龙
《水龙》雕塑解释：水，生命之源，上善若水，道之哲学；龙，民族象征，中华之脉，生生不息。《水龙》，既像一股水花，又似一条飞龙，既蕴含了上善若水的中国传统理念，又有巨龙腾飞的时代精神。
5.1.2 丝路起点
《丝路起点》雕塑由中西两条腿构成，中国腿部分以陶瓷分块拼接而成，而中国鞋则一体烧制而成，堪称世界之最；西装腿部分以不锈钢黑色烤漆制作，象征中西文化在交汇中前行。
5.1.3 小手绘世园
小手绘世园两件雕塑以“小手绘世园”儿童画征集活动为素材创作而成，一件传神地体现儿童忘我投入的绘画姿态；另一件生动地展现出一对农村父子观看儿童画的陶醉感。
5.2 绿雕
绿雕被誉为世界园林艺术的奇葩，是有生命的植物雕塑。绿雕是充满生机的“花卉雕塑”，是人类运用自然力量创造出的又一园艺文明。
2011西安世园会将彰显“花、绿、水”的魅力，体现中国传统文化与现代时尚元素的有机结合，其中有大、中、小型绿雕共27件，造型美观、形态各异，既有将中国斗拱造型与园艺技术完美结合的《玉树临风》，又有体现陕西地方民间艺术的《瑞兔迎宾》，还有时尚、现代的《鲜花霓裳》等，这些作品展现了高超的园艺水准。
5.3沙雕
5.3.1 穷人的幸福
传说，在巴格达住着一个百万富翁，他的邻居却是一贫如洗的鞋匠。穷鞋匠整日辛辛苦苦，忙碌不停，好不容易用汗水挣来一些钱，仅勉强养家糊口。 虽然每日粗茶淡饭，但每当晚饭后，鞋匠一家人就围坐在一起，不断地赞颂着真主的恩慈，愉快地歌唱欢乐。而那位富翁，却日日夜夜忙于算帐点钱， 总是挖空心思，考虑如何赚大钱，发洋财。至于唱歌、娱乐，他就根本无暇 过问了。
5.3.2连理枝
连理枝是指两棵树的枝干合生在一起。连理枝在自然界中是罕见的，现比喻夫妻恩爱。
5.3.3变异
变异是指土壤污染、大气污染引起的植物的生态、形态甚至遗传特性的发生变化。变异是为了适应新的环境。利用植物的变异可指示环境污染的范围、性质、程度及其效应等，警示世人保护环境，尊重自然。