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孤独的望范文1
暑假爸爸妈妈一大早就去上班，只有我一个人在家，我天天早上都可以睡一个大懒觉，醒来以后吃过早饭。我就开始练琴了，那优美的琴声伴着我度过了一个又一个早晨。在一百三十二平的房子里，一个人难免会有些空虚、孤独。但满屋子飘散着一个个跳动的音符，就变得更充实了。
每天下午，我要完成学校里的各项作业：写语文作业时，在汉字王国里遨游，它们一个个如龙蛇盘绕，鹰隼雄立、鸿鹄群游……写数学作业时，在数字里飞翔，我到了那里之后，他们考我的一个问题：我们当中谁最懒，谁最勤劳？我说是一最懒，二最勤劳，因为一不做，二不休。写英语作业时，在字母里畅游，它博大精深。
累了，自然而从容地走进书房，与书对望，真有点“结庐在人境，而无车马喧”的味道。沉浸于别人的世界比照自己，鞭策自己。顷刻间阴霾一扫，心空一片晴朗亮丽。
孤独的望范文2
有一次，我在图书馆看到了一本书《冰心儿童文学新作奖获奖作品集》，首先，它封皮上的一句话吸引了我——“人类啊！相爱吧，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”冰心奶奶的这句话说得多好哇！此时，我下定了决心要买下这本书。我想买这本书可不容易，一，爸爸刚给我买了书（我已看了许多遍，但妈妈让我再阅）；二，家里经济条件有限，容不得我买许多书。虽然我心里明白这一切，但我还是太喜欢这本书了。我厚着脸皮向妈妈说：“妈妈，给我买本书吧！”“你爸刚给你买了书，不买！”“唉——”我灵机一动“妈妈要不这样吧：今年我不吃冰棍了，省下的钱用来买书。”妈妈答应了。
我如愿以偿得到了买这本书的通行证，美滋滋的又去看书了。我如获至宝地拿着这本书，生怕被别人抢走；但又舍不得看，生怕在这儿看完了回家就没得看了。
好不容易熬到了回家，我如获至宝地捧着这本书，如饥似渴的阅读起来。
由于我天天泡在书房里，周周泡在图书馆里，早已练就了一双火眼金睛，《冰心儿童文学新作奖获奖作品集》这本书果然很好看，我简直沉醉于其中了。
时间过得真快，已经到了八点了，该吃饭了，可我也怎么也吃不下饭去，因为，我已经吃饱了我的精神粮食——书。我胡乱扒了几口饭便又去看书了。
时间一分一秒地过去，书的页数也在一页一页的增加，我的眼皮也在往下耷拉。突然，我的神志“清醒”起来，抬头一看：11点了，我的作业还没写完呢！
我立刻抓起笔来乱写一通，最后伏桌而睡……
第二天，我不知是怎么过的，只记得：迷糊中带着一丝清醒，那就是看书。
经过为期一周的“艰苦奋斗”这本书被我看（只是草草地看了一遍）完了。我还要再阅，再次体会这书中包蕴着的哲理。
现在，我还在看书，还在像以前那样看书，只不过在听了祖母规则（先做好该做的事，再做自己想做的事）后有所启发：爱看书没有错，只是要把握好分寸，就像祖母规则一样，把我的事都处理完了，再看书。就算把我的事都处理完了，也要该吃饭了吃饭，
孤独的望范文3
摘要：“七绝圣手”王昌龄的宫怨诗在他的绝句作品中占据着重要地位。本文试从《长信秋词》组诗入手，具体探讨王昌龄宫怨诗中蕴含的多重孤独意识。
关键词 ：王昌龄 宫怨诗《长信秋词》 班婕妤 孤独
“七绝圣手”王昌龄尤以闺怨诗出名，闺怨之中则以宫怨诗最为人所称道。其闺怨诗中以《闺怨》最为出名，“悔教夫婿觅封侯”表达了闺中对外出征战的夫君绵绵不绝的相思之意，而其中用到的“不知愁”一词，历来解说都是这个在春光中不知忧愁；而在我看来，她恰巧是知愁的，她的忧愁就是在春光烂漫中无尽地等待和期盼，但这等待毕竟是有盼头的。他们两人彼此思念，彼此牵挂。和宫怨诗不同，闺怨诗中思妇沐浴在春光里等待郎君的归来，自然界万物都欣欣向荣，她们仍然拥有勃勃生机。宫怨诗的主角却不尽然，她们只能坐在深宫里、幽暗处等待君王的临幸，她们的生命就如屏风上的花鸟一般，久了就慢慢地暗淡了，消失了。在王昌龄笔下，不仅写出了对这些苦苦等待的女性的惋惜之情和对男人的指责，更是以“男子作闺音”，表达自身的一种怀才不遇的寥落之情，同时也表达了一种人类的共同情感——孤独。
一、何事秋风悲画扇——对女性的一种哀叹之情
《长信秋词》组诗，是王昌龄拟汉成帝妃子班婕妤所作的诗，一共五首，通过这五首诗来表达深宫女子的孤独与凄婉之情。而王昌龄选择班婕好这一形象，无疑也是有其自身的用意的。班婕好是历史上有才有貌的贤妃，但她仍然避免不了被抛弃的命运，她的一生注定了只能在“奉帚”中度过。她曾作过《怨歌行》一诗，“常恐秋节至”“弃捐箧笥中”，她以团扇自比，便已写出万般悲苦情状。这样的一种凄苦之境与她自身的优秀品质形成了强烈的对比与反差。霜雪、明月象征她无瑕的品质与美貌，而一旦秋扇见弃，她也只能独自哀叹，感受孤独的滋味。王昌龄在《长信秋词》其一中写道：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
开篇两句并不见女主人公的影子，梧桐、秋叶表达的便是一种孤独。第三句中主人公才在“玉枕”之上出现，但接着便是一种“无颜色”的感叹，她一夜无眠，只听得“清漏”声声，不绝于耳。万籁静寂之时，任何声音的出现都会带来彻骨的孤独，更何况是这一分一秒流淌而过的时间的脚步。一个深闺女儿对夫君的期盼在深官里便成为了一种奢望，在孤独似水的夜晚里，一个正当好龄的遇见的不是一个一心一意对待自己的良人，她对美满爱情的向往也只能深埋心底。在这里，宫怨诗中怨妇所思之人不仅是一个君王，更是一个男人。他身上有所有的女性对于美满爱情的期待。王昌龄站在男性的立场上，以细腻的笔触写出了这样一种孤独，是对女性的一种哀叹，也是对她们生命意识的一种尊重和理解。《长信秋词》其五也是如此。诗人采用对比的手法，一句写长信官，一句写昭阳殿；一个萧条，一个繁华；一个只有细草几丛、荒草幽幽、寂寥落寞，一个高堂红烛、海棠美满；一个明月相伴，一个被翻红浪。这样的一种对照更加鲜明地表现出了长信宫失宠之人的孤独心境。王昌龄的诗中，都会有一种声音出现，而这声音是使主人公的心境更加孤独的利器。这一首也不例外。捣衣声在昭阳殿里出现，在我看来，是主人公的一种想象。闺怨诗中关于征衣、捣衣等的，数不胜数。捣衣声寄托的是对丈夫的一种思念，一种渴望团圆、获得美满爱情的愿望。而王昌龄运用到了这里，一是为了表明女主人公渴望有民间普通夫妻那样的普通爱情，将君王当作自己的丈夫，而不是天下的君主；二是为了展现女主人公的一种对美好爱情的幻想。
二、还向金城明主看——诗人自身的不遇情怀
中国古代历来都有“男子作闺音”的传统。清代学者田同之《西圃词说·诗词之辨》说：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”这里的“弃捐之恨”，不仅仅是女性的被抛弃、被冷落，同时也象征着男性的不遇。这和中国古代的“悲士不遇”传统同出一脉，只不过走向不同罢了。“男子作闺音”是一种代言体，而屈原早在《离骚》中就借“香草美人”的美政理想表达了对君臣遇合的向往。后世的君臣相离里，“弃妇”意象频频出现，也正是这个道理。王昌龄在《长信秋词》中借班婕妤这个弃妇之口，同样也表达了自己不遇的悲愤之情。《长信秋怀》其二：“高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看。”
这里也有“御衣”一词，表达的同样还是一种对正常夫妻生活的向往，但“御”同时也有君王掌控一切的意思；往深层次看，这同样是一种士人不遇的悲叹。“还向金城明主看”，明主不仅是失宠之人的期盼，更是这些渴望遇合的士人的殷殷期盼。王昌龄早年贫贱，靠农耕生活。《唐才子传》记载：“开元十五年李嶷榜进士，授汜水尉；又中宏辞，迁校书郎。后以不护细行，贬龙标尉。以刀火之际归乡里，为刺史阊王丘晓所忌而杀。”可以看出王昌龄的一生并不平坦，恰恰相反，他三十二岁才中进士，最后因为行为放荡不羁而被贬谪。在中央政权工作的那几年，正是唐玄宗专宠武惠妃之时。武惠妃得宠后，不仅后官之中其他妃子、皇子被残害，而且“一人得道鸡犬升天”，《旧唐书卷五十一·列传第一》有云：“所生母杨氏，封为郑国夫人。同母弟忠，累迁国子祭酒；信，秘书监。”王昌龄结合了自身的遭遇和情感，就是所谓的“移情”作用，将自己的感情和那些宫女们的感情融合在一起，抒发了自己怀才不遇的感情。这和《长信秋词》中一样，只有明月、荒草为伴，更表达了一种孤独寂寞，“恨无知音赏”的境界。而这样的一种孤独境界带来的结果却不是愤怒的咒骂、心酸的讥讽，而是一种“怨而不怒”的情绪。试看《长信秋词》其四：“真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。”这诗中表达的情感是对自身的一种哀叹，却不是一种怨恨。通篇采用的不是控诉的语气，而是将一件事情缓缓道出，有开头，有过程，更有结局，唯独没有后面被抛弃的怨恨之情，这也是王昌龄作为士大夫所表达的一种怨而不怒的情怀。对待君王并不是指责的语气，而是在一种缓慢的诉说中达到表达自己情感的目的。这份孤独不仅仅是得不到君王赏识的孤独，更是寻找不到知音的孤独。伯牙子期，高山流水；古往今来，多少英雄豪杰、文人墨客都为寻找不到知音而感叹不已。孤独是人类的宿命，王昌龄在诗作中将这种孤独也表露无遗。
三、念天地之悠悠一永恒的孤独
说到孤独，不得不提的便是“孤独诗人”陈子昂，其诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”振聋发聩，这不仅是对个人生存境况的关注，更是对整个人类的关注、对宇宙生命意识的关注。在这古老的幽州台上，曾发生过多少大事，历史烟尘滚滚而来又呼啸而去，每一个生命个体只是一个渺小的存在，但就是这样一个一个渺小的存在，改变了历史，成就了历史。陈子昂的这种孤独是慷慨激昂的孤独，王昌龄笔下的孤独是一种幽幽的孤独，二者相互生发，共同构成整个宇宙生命的孤独意识。
不管是“卧听南宫清漏长”中时间一点一滴溜走的时间意识，还是“长信宫中秋月明”的明月相伴，抑或是“金井梧桐秋叶黄”中的死亡意识，孤独总是徘徊其中的。这样的孤独是在夜深人静时才能感知的，而能感知到这种孤独境界的人首先需要一颗细腻的心。“月”从古至今，一直都在充当着重要的角色。“江畔何人初见月，江月何年初照人”“举杯邀明月，对影成三人”“此生此夜不长好，明月明年何处看”等。“月”向来承担着智者的身份，以自身的悲欢离合见证人类的悲欢离合。王昌龄使用的“秋月明”，也正表明了“月”的永恒性与人类的孤独。
《长信秋词》其三是这组诗中流传最广的千古绝唱。其诗如下：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”
这诗中固然有深官弃妇的哀怨之情，但更多的却是表达了一种无尽时间里漫长的等待。这样一种“奉帚”的生活绝不是班婕妤一个人的特写，它只是一个符号。在这其中，无数的人都可以找到自己的影子，这样一种无望的等待“明天”开始的孤独是我们所共有的。等待其实就是孤独的代名词，闺怨诗中也有等待，上文已经提及，那是一种在春光里，甚至在捣衣声中的有色彩、有动作的等待，是鲜活的等待；深宫里的等待则是无望的等待。人类的等待则是一种宇宙人生里安静的、自然的等待，就像花谢花开、春去秋来一样自然，当人们已经习惯等待时，等待的结果就不再重要。王昌龄以一种近乎禅学的方式向我们展示了等待的孤独性与自然性。
王昌龄的宫怨诗写出了千百个深宫怨妇的悲剧命运。在此基础上，他也写出了自己的一种不遇的情感，并上升到宇宙人生的孤独意识。可以说，宫怨诗绝不只是写出了女性的声音，更写出了深广的孤独内涵。思妇、征夫、上阳白发人、白头宫女，在绵绵无尽的等待的时空里，无数人在其中耗尽一生，心甘情愿地获得的也许是一场并不值得的邂逅，但纵然没有结果，等待依然让人成长、给人希望，孤独的重量永远会给予等待无尽的价值。孤独的价值也正在这里。
孤独的望范文4
故事是这样的：周幽王与诸侯约定，在大陆上修建石周堡，以击鼓示招诸侯来救天子，而周幽王却用这为戏诸侯的方法，敌人真的来了，因周幽王多次骗诸侯便没有来救周幽王，而周幽王被敌人杀死了。周幽王因此被天下人耻笑。
读了这篇故事后，我联想起了小时候经常听的故事<<狼来了>>，而周幽王就是那里面放羊的小孩子，诸侯便是那里面的农民。
这给我的启示是：一个人如果不讲信用，就会遭受灭顶之灾。所以，我们要做一个诚实守信的人。
还记得那次水果拼盘吗？当吴燕婷刚说完要举行这个活动，石路就马上来问我：“我们一组好吗？”我随即“嗯。”了一下，我当时也没太注意。直到莫赛金也来问我同样的问题时，我也想“嗯。”一下，但转念一想，才发现问题来了,我便和他说：“不行啊，谢谢你的好意，我已经答应石路了啦。”虽然我还是很想跟莫赛金搭档一组的，但是我已经答应石路在先。
就这样，我就避免了一次犯错误的机会，不让自己做周幽王一样的人，成为一个诚实守信的人，一个受别人欢迎的人。
孤独的望范文5
才能看到您绽放的笑容
每一次离别
总不忍看您泪光盈盈
每一次回望
您孤独的背影
总禁不住有泪流下来
_______题记
深冬了，下雪了，年的脚步也近了。我掰着指头掐算日子，憧憬着踏上列车的那一时刻。我原本一直不喜欢过年的，可现在我盼着早点过年，这成了我梦寐以求的事情。因为，我可以回家好好的陪陪您，母亲。我的心已乘着风的翅膀，飞回到您的身边。
多少年来，您在守望中默默地煎熬，您一个人就像一只孤雁，独守空巢。每一年，叶儿还未绿，花儿还未红，我就从您身边匆匆离去。春风吹得柳绿桃红，吹得山青水醉，却吹不走您别恨依依；如火的骄阳在炙烤大地的同时，也在燃烧着您的思念；雁归来时，那一声声凄凉的鸣叫落在您的心上，您悠悠的目光便在悠悠的白云间流浪；雪花飞舞的季节，您的思绪伴着雪花，纷纷扬扬，您的守望因为春节的到来而稍作停顿。也许，这难得的一段相聚，才是您一年中最快乐的时光。
日复一日，年复一年。岁月在您脸上留下了深深的痕迹，每一条皱纹都记载着经历的艰辛，满头的青丝也在漫长的等待中成了白发。曾经挺直的身板也佝偻了，显得又矮又瘦。以至于每一次凝望您的容颜，都会涌起无尽的辛酸。
以前，因为要照顾孩子读书，所以不能每个星期回去陪您，但每个月都要回家看看。我想，等孩子上大学了，我就每个周末回家陪您一起度过。可计划总比变化快。孩子出去了，我却调得更远了。人在千里之外，心却留在您身边。生活在异乡的土地上，我无时无刻不在思念着您、牵挂着您。每一次梦回故乡，都是您孤独的身影，都是您企盼的眼神，都是您思念的泪水。每一次梦中惊醒，我再也无法入眠，呆呆地想象着种种情形。是否，您又站在村头翘首远望，目光搜索着从身旁经过的每一辆车？是否，您又倚在门边默默等候，关注着从门前经过的每一个行人？是否，您又靠在床头盘算着日子，在茫茫黑夜中预测我的归期？是否，您又在梦里呼唤我的小名，在沉重的叹息中让泪湿了枕巾？
每每想着您一个人，照顾着年迈的自己，还要守护着家园，我就心痛不已。很想，让操劳了一辈子的您好好歇歇，好好地享受晚年的快乐，可即便我是阳光，也温暖不了您的孤独；很想，日日夜夜陪在您身边，为您端茶送水，做饭煲汤，可所有的问候，只能靠电话来维持；很想，围坐在火炉旁，听您讲村子里发生的故事，或者听您讲述那已重复了无数遍的往事，只要您高兴就行。如今，所有的愿望都成了梦想，无奈何情深路远！
孤独的望范文6
【关键词】高速铁路 调度通信 技术发展 回顾与展望
铁路调度通信就是为保证铁路各部门之间信息畅通、调度指挥和车辆信息传送的通信系统，铁路调度通信具有集中管理、沿线分布、点多线长和保密性、稳定性、安全性要求极高等特点。铁路调度通信在建设中要求稳定、稳步、安全、可靠，其发展过程具有不同于其它通信行业的铁路特色。
1 铁路调度通信的发展回顾
铁路调度通信的第一次快速发展在上世纪六十年代，其重要的技术革新是从脉冲选叫到双音频选叫。设备实现了从电子管到晶体管，从架空明线向长途电缆，从YD型调度系统到YG型调度系统的转变。随着数字通信技术的发展和应用，逐渐由“双音频”向“数字编码”过渡，由数字编码组成的DC系列程控式调度让呼叫更准确、速度更快、抗干扰性更强。但是这一阶段仍然属于模拟设备，话音传输依然是传统的模拟信号。
铁路调度通信的第二次快速发展出现在上世纪九十年代，专用数字通信网络逐步建成和普及。计算机技术和TDM交换技术在调度通信中普遍应用，现了通道传输的数字化和端站的数字时分交换，传输载体以光缆为主，使用集成芯片，针对调度通信、区间通信、站间通信、站内通信等通信业务的综合接入问题得到了有效解决入。调度通信的效率得以大大提高，但是由于设备还处于刚刚研发阶段，不同设备厂家的设备兼容度不高，不能做到综合兼容和互联互通。
铁路调度通信的第三次快速发展出现本世纪初，高速铁路的飞速发展，GSM-R系统和FAS系统开始进入调度通信领域，调度通信和飞速发展的高速列车一样，驶上了稳定快速发展的轨道，进入一个崭新的阶段。无线调度、数字调度、移动通讯这些高科技通信技术，既能满足固定用户接入需要，又兼容原有的数字共线业务，以及固定接续、点对多点、点对点业务。全新的触摸式调度台具有呼叫列车、号码显示等先进的功能，支持对固定用户或移动用户的紧急呼叫、全呼、组呼、单呼、广播、会议等全方位、立体式、多渠道的应用需求。
2 高速铁路通信调度系统与传统调度通信系统的差异
在传统的调度通信系统中，主要是以下达话音指令为主的调度形式来实现对行车各关联环节的运行指挥。随着高速铁路的发展，各关联环节的运行指挥也越来越复杂，单纯以话音指令为主的调度形式已经远远不能适应铁路发展的需要，以传输指令数据和计算机管理为主要手段的行车指挥调度方式逐渐广泛使用，计算机和数据控制为主要手段的调度方式同样在区间控制列车运行系统中采用，使铁路运营管理出现了很大的变化。由此可见，高速铁路通信调度系统与传统调度通信系统的差异主要在与是否运用数字网络技术的支撑。
传统铁路调度通信业务如表1所列。
那么，在高速铁路通信调度系统中，调度通信业务和技术指标主要包括哪些呢？通过分析比较，主要有几个方面，如表2所示。
3 高速铁路调度通信系统的发展与展望
高速铁路调度系统不再像传统的调度指挥系统那样在一定范围内设置调度所将行车指挥通过车站来办理和执行，增强干线调度功能和区间接入，将传统区段调度予以合并和省略，充分运用干线调度业务替代区段调度业务。高速客运专线，更是取消了货运系统的相应业务，以保证和满足高速旅客运输为目标。这样一来，调度业务中的远程控制、图象接入、非话指令数据系统在原有的数字传输通道的基础上，将高速铁路调度指挥通信整合为一个非常有效的统一体。在这个统一体中，无论是独立性还是集合程度，都是高度结合在一起的运行整体，既满足了高速铁路调度通信联络指挥的基本需求，还具有环境动力检测、集中监控、故障诊断、远程维护等全新的现代化功能，大大提高了效率和安全系数，满足了高速铁路飞速发展的需要。
伴随着中国高速铁路的迅速发展和通信技术日新月异的变化，高速铁路调度通信系统也更加完善、优化，逐步向数字化、网络化、宽带化、智能化发展，它不仅改变了传统运输的局限，同时也提高了运行效率与通信质量，为运营管理部门集中指挥、管理和安全、便捷、高效的行车指挥提供了最为方便可行的调度通信手段，并将为铁路运输信息化提供更广阔的通信平台。
参考文献
[1]沈尧星，陈金华，周军民.数字调度通信问答[M].中国铁道出版社，2012.
[2]黄威，贾利民，钟彬.GSM-R数字移动通信系统及其应用[J].铁路计算机应用，2005.
