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哭晁卿衡范文1
哭晁卿衡范文2
诗题简明扼要，告诉了做诗的地点、饯别的对象，一目了然。叔侄长久不见，今日一见必然倾心，真挚之情自不必说。离别所选之地也很巧合：谢楼，暗合了诗题，还点出了李云的身份：秘书省校书郎。
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
诗之开头，不写离别，也不写二人之情。横空出世，写胸中郁结。弃我去者乃“昨日之日”，乱我心者乃“今日之日”，时光流走如此之快，让人想到当年孔子所说：逝者如斯夫，不舍昼夜。自己的理想得不到实现，眼看着韶华不再，怎能不伤感、忧愁、苦闷？弃去诗人的难道仅仅是时间吗？难道仅仅是那一去不复返的岁月吗？政治上的失落、小人的排挤、君王的不信任让诗人看清了这冰冷的世界。国家需要他，可昏聩的朝廷不需要他。空间上的寂寞让他的心无法忍受现实的折磨。既然昨日我没有办法留驻，我又何必那么在乎它呢？今日我无法为国分忧，我又何必自找烦恼呢？诗人毕竟是诗人啊，理想与现实的矛盾无法解决，忧愤之情，不可抑制，于是便有了这一气鼓荡的诗句。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
欢喜也罢，忧愁也罢，何必再去想它。抬起头，长风万里，秋雁徘徊。面对此情此景，又怎能不对饮于高楼呢？上两句写情，这两句由情入景，大幅度变化，一下子从痛苦之中回到了一个充满豪情壮志的图景中，让人不可思议。但这正是李白之所以为李白的原因。景中显情，情中显志。王国维在《人间词话》中说得好：“一切景语皆情语。”想到这里，两句的出现也就自然而然了。一个“酣”字，道出了诗人嗜酒如命（李白性嗜酒，志不拘谨。《河乐英灵集》），豪气干云的英雄气概以及一个性情中人的情感本色。
亲人相聚，借酒怡情，怎不高兴。对饮之余，不免相互倾慕与赞扬，于是，
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
应运而出，由景入情，转入正题。李白一介书生，四海云游，谁做东就可想而知了。李白总不能不有所赞扬吧？东汉学者把政府藏书的机构东观称为道家的蓬莱山，而李云当时是秘书省校书郎，蓬莱正合李云身份。诗人便借蓬莱指代李云，说李云文章有建安风骨，而自己呢？诗人一生崇拜谢，经常自比小谢（谢诗风清新秀发），说自己有清新秀发的诗风。而此时，二人正在谢楼上对饮，此句一出，便暗合诗题，无意求工乃工。
俱怀逸兴壮思飞，可上青天揽明月。
诗人借着酒兴，思绪翻飞，直上青天，要摘取天上明月。前面刚写长空秋雁，现在写青天明月，时间跨度之大，让人怀疑，故此句为虚景。俱怀逸兴壮思飞，可以想见思想灵魂超越现实。“欲上”一词也是诗人内心的想法。“青天”与“明月”在诗人的诗中经常出现。“蜀道之难难于上青天。”（《蜀道难》）“青天有月来几何？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”（《登金陵凤凰台》）“客散青天月”（《谢公亭》）。借“青天”指想遥远，难以实现，无法跨越，比喻现实的黑暗与污浊。而“明月”指诗人高洁的人格。古人常以“明月”比喻崇高。他的诗中，“明月”一词很多。“人攀明月不可得，月行却与人相随。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌四首》其一）“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”（《哭晁卿衡》）“明月”比喻自己的美政理想，但却在现实中难以实现。诗人只能寄予虚幻的梦境。这两句将诗人饮酒的情绪推向，让过去的黑暗与痛苦消失于茫茫天幕，只留下那一轮皎洁的明月与人相伴。
理想是理想，人不能永远活在理想之中，尽管诗人的思想飘飞在九天云外，诗人的身体却仍在谢楼上。低下头，一条小河映入眼帘，于是呼之欲出：
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
谢楼门前古代有一条小河，也就是终年长流的宛溪水。古人常以水喻愁，诗人此时慨叹时光不再，人生不再，内心的忧愁自然而然喷发而出。抽刀断水，只为发泄内心的失意与苦闷，诗人本以剑客自居，“抽刀断水”也是自然而然之意，但抽刀不能断水，这是人人都知道的。诗人想摆脱精神的苦闷，这是无益的，于是举杯消愁，但愁绪更多，诗人借流水来比喻心中无限的哀愁，巧夺天工，自然而成。可愁终究无法消除，罢了，罢了，人生不如意事常八九，我又何必这样苦苦拘泥于一时一事呢？将心放开，也许会有另一番景象。
这后两句充分说明了诗人不受环境所迫，不甘心屈服内心的重压，显示出了诗人豪迈雄放的气概。全诗思想感情变化多端，跳跃不定，皆是一腔真情，虽辅以景，但景即是情，情即是景，似乎是在告诉人们这污浊的世界中那颗不安的、跳动的心。诗歌到此结束，通篇不着一“别”字，但句句含别，字字含情。豪放的胸怀与细腻的情感相互结合，给人以淋漓尽致、明快潇洒之感。此诗非怀、大手笔、大才气的诗人所不能。理想与现实的矛盾仍然没有消除，但那浓浓的爱国情、报国心仍回荡在四海天涯。