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广场舞蹈范文1
广场舞蹈历史悠久，研究认为发源于古代的祭祀活动，经过几千年的演变逐步成为人民群众喜闻乐见的文化生活方式，是广大人民群众从事生产活动时的方式的再现，通过对现实活动的模拟和夸张完成对现实活动的演绎。并且广场舞蹈从古至今都有着非凡的意义，有着文化传承的价值和强大的生命力。所以广场舞蹈属于社会体育的一部分，也属于休闲体育的一部分。当今社会发展节奏很快，所以广场舞蹈对于消除亚健康、缓解社会压力有着重要的意义。广场舞蹈的创作日益活跃，为了广泛普及群众舞蹈，促进舞蹈文化的可持续发展，作品呈现多元化。但是有些作品不能很好的表现它的美，也存在着很多不尽如人意。所以，当人们与社会的需要是创作出高质量的广场舞蹈作品，以适应人们的需要。广场舞，因为可以表演各种舞种，没有舞种的限制，所以说，并不能用具体的舞种来对其进行定义。用表演形式来对广场舞进行定义应该更加准确。从广义上来讲，单从表演场所加以定义似乎并不够准确，但凡在广场这种场地进行的舞蹈表演我们都可以称之为广场舞。
一、广场舞蹈的特点
1.集体性
广场舞蹈很大一个特点就是人数众多，人群不限，不论是男女老少，皆可参加，群众跟演员没有明显区别，群众也可以是演员，演员也可以是群众。创造者、参与者、传承者都是广大人民群众，故广场舞蹈是群众参与性很强的的一个艺术形式，它的表演方式都是以集体形式进行的，少则几十人多则上百人，甚至更多人，场面很是热闹、壮观。因人数众多，所以广场舞蹈的表演场地必须是在广场上进行，表演场地一般比较开阔，如广场，公园，社区开阔地，还有路边等，只有场地够开阔，都能成为广场舞蹈的表演场地。
2.娱乐性、教育性
如今人们的生活水平得到了提高，精神需求也相应提高，群众在广场舞蹈的练习与表演中，心灵得到了美与善的熏陶。人们参与广场舞蹈的练习并不是为了得到什么奖，也不是为了得到物质的满足，而是从精神方面得到心情愉悦与精神充实，通过舞蹈活动是为了消除疲劳，陶冶情操。作为一种复合的社会意识形态，广场舞蹈具有着弘扬正气作用，那高尚的且上进的广场舞蹈作品能够促进人们形成有价值的世界观与伦理观，激励人们去热爱生活，从而推动社会的向良好的方向发展。
3.灵活机动性
由于广场舞蹈参与者来自不同年龄、不同身份、不同职业人群，故广场舞蹈动作编排一般比较简单、易学，参与性强。演员和观众可以互动，打成一片，融为一体，灵活性高。在文化广场，我们很多时候看到，观看表演的群众，被舞蹈的表演气氛感染，往队伍一站，马上就成为表演者。人人可跳，随到随跳，随时都可以到场和离场，充分体现了广场舞蹈表演形式的灵活机动性。
4.非专业性
广场舞蹈的表演者都是些没有经过专业培训的普通人，他们多是自发的，随意的，没有专业演员的形体素质。作为一个编导要根据这一点来创作广场舞蹈，只有这样，才能编出更适合大众的作品。这一群体中，除了极个别的人具备舞蹈素质和条件之外，如果我们高估了这个群体的能力，可能会出现往往会弄巧成拙的现象。
二、广场舞蹈开展的意义
1.丰富人民的业余生活
人们常常用台上三分钟、台下十年功来形容学习舞蹈的艰辛，这是因为舞蹈这门艺术对于身体素质、技术的要求是相当高的。然而，广场舞蹈的存在则大大降低了舞蹈的门槛。很多时候，我们会发现，在广场上跳舞的都是一些上了年纪的中老年。在轻松的舞蹈中，这些没有受过专业训练的人们同样沐浴了舞蹈艺术的光辉和快乐。有了舞蹈的相伴，很多人的业余生活质量提高了很多。如今，对于很多人来说，工作完以后，到广场上尽情的跳上一段是最惬意的享受，并且很多人在跳舞的过程中，无形中也扩大了自己的交际圈，扩大了眼界。可以说，相较于之前，广场舞蹈的出现给人们提供了更为丰富的业余文化生活。
2.强健身体和净化心灵
舞蹈是一种艺术与运动的统一体。经常性的从事舞蹈运动，可以帮助人们强健体魄。与一些专业性较强的舞蹈动作相比，广场舞蹈在练习的时候不会给身体造成太多的负担。因此，在跳广场舞蹈的过程中，可以有效的改善舞蹈者的心肺功能，加速新陈代谢等，像是一些身体孱弱的老年人，医生往往会建议他们适当地运动，有空的时候去学习跳跳舞，这对于改善体质，增进健康是非常有利的。除了强健身体，适当地从事舞蹈运动，还可以帮助人们净化心灵。在优美的音乐、曼妙的舞姿中，人们可以获得强烈的审美体验，从而可以有效帮助人们减轻心理压力、消除焦躁烦闷的情绪等，长此以往，通过舞蹈就可以达到净化心灵的目的。
3.传承民族文化
在广场舞蹈中，有相当一部分内容是由民间舞蹈所构成的，因此，广场舞蹈在传承民族文化方面起到了一定的积极作用。例如，在我国的北方，每逢过年过节，城镇市集都会进行一些秧歌舞表演，在秧歌舞中，舞蹈演员所穿的传统的汉族服饰，一些伴奏的乐器，诸如锣鼓、唢呐、钹等都体现了浓浓的汉族文化特征。又比如，在草原地区，人们在跳舞的时候往往习惯抖动双肩，而在一些山地地区，那里的人们在跳舞的时候习惯运用踢踏有力的脚步动作来表达欢快的情绪等等。可以说，在不同地区人们所跳的广场舞蹈中，通过歌曲、舞蹈服饰、舞蹈动作等都可以表现出浓浓的民族个性和地域文化特色，因此，在广场舞蹈的继承和发展中，一些民族文化就会自然而然地被传承下来。
4.有利于促进社会和谐
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关键词：机构发起式性；城市广场；舞蹈
中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）33-0142-01
一、概述
广场舞蹈是群众舞蹈中一个非常重要的形式，它既包括提到的群众自发参与和组织的在城市广场中的开展的各种舞蹈形式，也包括重要活动和比赛中的广场表演舞蹈。可以肯定的是，因为广场舞蹈中参加的人数比较多，覆盖面之广，从某种角度来说，它有着一些剧场文艺晚会及其他舞蹈活动无法比拟的艺术效果，其产生影响和发挥的作用更大，这种广场舞蹈就是机构发起式当代城市广场舞蹈。机构发起式当代城市广场舞蹈的发生与当代世界的发展情况和国家的政治环境是休戚相关的，与社会的进步和人民的需求是密不可分的。
二、机构发起式城市广场舞蹈特点分析
库尔勒市自2001年在全疆率先开展“百日广场文化活动”以来，已举办了11年1125场次的文化演出活动。此项活动以群众参与面广、规模大、持续时间长、影响力强已成为库尔勒市活跃群众文化生活、弘扬先进文化有效载体和重要平台，是库尔勒市知名的城市公益文化品牌和政府着力打造的“文化惠民工程”。
笔者认为本届广场舞蹈大赛主要呈现出以下五个特点。
（一）群众参与面广
广场舞蹈本来就是群众性文化活动的重要组成部分，由于广场的开放性、娱乐性、公益性特点，广场舞蹈的参与面广、观众面大，是任何形式的文化活动无法比拟的。它符合当代人们群众审美标准，满足大众文化的精神需求。
（二）舞蹈作品艺术水准较高
广场舞蹈是舞蹈艺术的一种形式，综观演出大赛的所有广场舞蹈参赛作品，舞蹈艺术特征鲜明，到达了一定的艺术高度。本届广场舞蹈大赛的编导们调动了最简单又有效的舞蹈手段为舞蹈作品服务，同时用最简练的手法把舞蹈服饰和道具与舞蹈动作和谐统一，并且融入到了烘托气氛，刻画形象，表达主题中，使广场舞蹈也具有很高的艺术水平和观赏性。
（三）舞蹈作品民族风格强
新疆民族民间舞蹈具有很高的历史价值和社会功能，她凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是各民族彼此认同的标志，是民族同胞沟通情感的纽带。库尔勒市百日广场演出组委会充分认识到了优秀民族文化的重要性，从思想上高度重视保护和发展优秀的民族文化。结合广场舞蹈这种群众喜闻乐见的形式向大众普及和传播民族文化，这也是开辟了民族文化保护和发展的另一条途径。同时，广场舞蹈需要借助珍贵的民族民间舞蹈资源的多样性来壮大和充实自身规模，让人民群众在开展广场舞蹈文化活动时有更多的选择。
（四）舞蹈作品普及推广容易
广场舞蹈一般来说个人技术技巧要求不高，动作难度不大，大多是一些普通到每个人都能学、容易跳的舞蹈语汇组合，这样的舞蹈作品才容易普及推广。举办库尔勒市百日广场演出就是为了满足群众文化的需求，丰富群众文化活动，推动群众文化广场活动的蓬勃发展。因此，广场舞蹈大赛不仅仅是需要引导群众文化广场舞蹈活动的开展，同时还要提供优秀的群众文化广场舞蹈的作品，能实实在在地帮助广大人民群众，使其能有舞可以学、有舞可以跳、有舞可以玩。所以，本着这样的宗旨，大赛过后，留下了很多优秀的广场舞蹈作品，在全省掀起了一股争相学跳的旋风。
（五）社会影响广泛深远
随着我国国力的不断增强，人民生活水平的日益提高，加上党和政府对人民群众的文化建设和发展越来越重视，特别是自上世纪 90 年代开始，政府在县以上城市建立了许多群众文化广场，广场舞蹈作为城市广场文化建设的重要组成部分，如今已经活跃在祖国大地的各个角落，成为城市生活的亮点和风景线。群众文化广场舞蹈活动不断满足了人民群众日益增长的精神文化需求，提升了城市的文化层次和品位。而且，广场舞蹈活动营造了一个相互帮助、相互学习、交流感情、建立友谊、增长知识、健身强体的良好氛围，把不同层次、不同素质、不同爱好的人们聚集起来，让他们都能在这里找到属于自己的心灵天地。
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关键词：广场舞蹈；艺术特征；创作
中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0113-02
广场舞蹈，是舞蹈艺术中最大的一个子系统。它是集自娱性与表演性为一体，以特殊的表演形式、热情欢快的表演内容、以集体舞为主体来表演的舞蹈形式。近年来，随着我国经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，人们的文化生活形式也越来越丰富。舞蹈作为一种人民广场喜闻乐见的文化活动形式也被人们选择，成为茶余饭后丰富文化生活的重要途径。本文就广场舞蹈的艺术基本特征及创作进行了探讨，以期能为广场舞蹈的发展起到一定的推动作用。
一、广场舞蹈的艺术特征
人类社会早期就产生了舞蹈，并且随着时代的发展，舞蹈也在不断的发展。在不同的时期，舞蹈都具有明显的时代性并具有深刻的文化特征。从当前我国社会来看，人们的生活呈现出了快节奏和高效率的特点，在这种情况下人们不得不承受较大的压力，而广场舞蹈能够在很大程度上让人们这种压力得到释放。作为舞蹈艺术中重要的表现形式，广场舞蹈的特点主要体现在以下几个方面：
（1）广泛的参与性。广场舞蹈与人们的生活有着紧密的联系，所以广场舞蹈有着广泛的参与性。在传统社会中，广大的社会群体无论是在物质方面还是精神方面都与上层社会有着很大的区别，但是这并没有能消除人们对精神生活的渴望，所以包括舞蹈在内的许多活动都是在氏族或宗族内进行的，并且这种组织逐渐融合成各种更大范围的社会组织。在此发展过程中由于阶级和对立势力的存在，所以产生了各种战争舞蹈；由于宗教等信仰的存在，产生了形形的祭祀舞蹈；由于婚姻制度的发展，产生了各具情趣的恋情舞蹈。直至当前的社会中，各种社交舞蹈、广场舞蹈、节庆舞蹈以及健身舞蹈等都在很大程度上适应和满足了人们精神上的需求。我国具有宽广的地域，在辽阔的土地上活跃着五十六个风俗人情存在明显差异的民族，这些民族在不同文化背景以及地理环境中都创做出了极具适应性并能够体现出本民族风俗特点的广场舞蹈，如傣族的孔雀舞、藏族的踢踏舞、彝族的阿西跳月等。另外广场舞蹈的活动场地也是十分广泛的，许多广场舞蹈活动并不用在专门的排练厅内学习，无论是在街道还是在广场中甚至在家里就可以开展广场舞蹈活动，所以从参与者来看，任何阶层、任何社区、任何年龄、任何职业都可以参与到广场舞蹈行列中，这种全方位的参与使广场舞蹈的参与对象呈现出了极大的广泛性，这种广泛性是任何其他职业舞蹈形式所不能企及的。
（2）简约的艺术性。广场舞蹈不仅可以表达出语言难以表达的情感，同时还能够净化人们的心灵。当人类本身的语言并没有得到完善时，各种动作是来进行情感表达和情感交流的主要方式，例如异性之间表达爱慕之情就可以通过舞蹈动作来完成，而这种形式在许多地区都被沿用到了现在，尤其是在少数民族中，许多人都是靠优美的舞姿来表达情感并吸引心上人对自己的注意。随着我国社会的发展以及人民生活水平的提高，广场舞蹈这种抒怀以及陶冶情操的功能得以通过电视等众多媒介来进行传达，这对推动广场舞蹈的发展以及提高人们的审美情趣和情操具有重要的意义。另一方面，广场舞蹈对参与者的身体能够起到锻炼的作用，当前“生命在于运动”的这种意识已经得到了社会的普遍认同，随着人们健康意识的增强，广场舞蹈在强身健体方面的机制也被逐渐挖掘起来，而无论是在早上还是在晚上，无论是年轻人还是老年人伴随着音乐在十分投入的舞蹈，这正是广场舞蹈生命力以及广场舞蹈参与者生命力的直接体现。
（3）精神世界的自娱性。艺术作为一种审美活动是人们交流信息、宣泄情感的重要方式，广场舞蹈作为艺术中的重要组成部分是在当前快节奏、高效率的生活中已经成为了人们所能够接受的新的运动方式，并被人们当做平衡焦虑、释放压力的重要途径。与职业舞蹈不同的是，广场舞蹈是一种闲暇活动，它主要被看做满足人们精神需求的重要媒介，或者被看做进行交往和心灵沟通的一种方式，他并不像职业舞蹈一样具有职业劳动感，它能够使参与者尽情的、自由的、自愿自觉的宣泄出自身的情感，所以从这方面来看，广场舞蹈的直接目的并非娱人而是自娱，虽然一些形式具有一定的娱人性，但是这种娱人性也是建立在自娱性的基础上，可以理解为是人们自我娱乐的转换形态，在这种转换形态中，广场舞蹈的参与者可以获得更好的氛围并能够在信息的反馈中获得更好的情感体验，所以与其他类型的舞蹈相比，自娱性是广场舞蹈最为明显，也是最为重要的特征之一。
二、广场舞蹈的创作
（1）在生活中挖掘舞蹈创作素材。丰富多彩的社会生活能够为舞蹈创作提供大量的素材，如朝鲜族的舞蹈《农乐舞》在最初是农民为了缓解劳动疲劳以及起到获得丰收而在田间进行的自娱性质的舞蹈，但是当前的《农乐舞》经过提炼和加工已经被搬上了舞台，并成为了由象帽舞和长鼓舞组成的具有很大观赏性的舞蹈作品。《农乐舞》从广场舞蹈向艺术舞蹈的转变可以说明人们在看到生活中的事物后激发了人们心中的情感，而舞蹈则是这种情感的升华，所以可以说舞蹈艺术的产生与发展都是建立在生活的基础上的。舞蹈作为高于生活的主要艺术形式在逐渐的走向广场化，在此过程中生活的差异让舞蹈创作的形象具有了差异，生活环境的差异让舞蹈创作的形式和内容有了差异，生活经历的不同也让舞蹈创作中所蕴含的情感存在了差异，所以生活是舞蹈创作的基础，同时也是舞蹈创作素材的源泉，有着怎样的生活就有着怎样的舞蹈作品，舞蹈本身所具有的种种素材都是对生活的写照，在舞蹈的创作中，重视在生活中挖掘素材是十分重要的，这是当前舞蹈作品适应人们审美需求并能够得到良好推广的重要基础条件。
（2）典型化是广场舞蹈的创作亮点。舞蹈艺术源于生活但是并非生活，所以舞蹈艺术并不可能将生活中的人生百态全部展现出来，所以在舞蹈创作的过程中要重视和善于把握生活中的典型并对其进行进一步的加工和提炼，即对生活做出典型化。在此过程中典型化的方法以及过程需要根据要表达的内容与方式作出合适的选取。典型化的过程是对生活中的形象进行高度概括并突出其个性的过程，这个过程不仅对舞蹈创作者本身对生活的认知和了解提出了很高的要求，同时也对舞蹈创作者本身在艺术提炼过程中的能力提出了较高的要求，在此过程中不仅要抓住典型的外在特征，同时要抓住典型的本质特征，并确保这两种特征的表达能够反映出普遍性的特点或者符合人们的审美需求，如在朝鲜族舞蹈《桔梗谣》中，舞蹈通过拟人化的方法对桔梗的生命过程进行了表达，同时描写了桔梗在风雨中顽强的生命力，意在赞颂桔梗本身坚强不屈的品质，同时也是对朝鲜族人民勇往直前、不怕艰险的性格特点的表达和赞颂。
（3）在创作中与艺术舞蹈互为汲取。广场舞蹈文化源远流长，而也正是因为广场舞蹈活动的存在，中国民族的舞蹈文化才能够得以流传并随着时间的发展而不断的繁衍和发展。广场舞蹈和艺术舞蹈之间具有着十分紧密的关系。艺术舞蹈对广场舞蹈的创作具有非同一般的启示。
艺术舞蹈是一种舞台化的、专业化的舞蹈表现形式，而广场舞蹈是人们以强身健体、自娱自乐为目的的舞蹈表现形式。广场舞蹈可以在艺术舞蹈中提炼精华，在与实际结合的基础上进行进一步的创新来增强广场舞蹈在社会平民群体中的适应性并更好的实现运用舞蹈来陶冶情操、表达情感的目的。而艺术舞蹈也可以以广场舞为基础，在采用现代化的舞台与舞美设计基础上组织专业舞蹈演员来训练和演出，从而使艺术舞蹈具有更丰富的表现形式以及内涵。由此可见，广场舞到和艺术舞蹈之间具有着相互吸收、相互作用的关系，广场舞蹈可以成为艺术舞蹈创作的基础并为艺术舞蹈的创作提供更加丰富的生活源泉，通过艺术舞蹈创作对广场舞蹈的借鉴，艺术舞蹈则可以成为广场舞蹈的升华，并实现广场舞蹈的艺术化和舞台化。随着社会的发展，人们的生活水平得到了不断的提高，生活信息的获取渠道也呈现出了多元化的特点，在此基础上，人们的精神需求进一步的提高，而思想也可以得到进一步的解放，人们需要越来越多的文化生活来满足自身的精神需求。在此背景下，包括舞蹈在内的艺术得到了人们越来越多的重视与关注，所以为了满足人们的精神需求，也为了推动艺术事业的发展并实现和谐社会构建以及陶冶人们情操的目的，艺术舞蹈的创作有必要通过借鉴广场舞蹈的生活性来增强艺术舞蹈本身在社会中的适应性并发挥出满足人们精神文化需求的作用。
三、结语
综上所述，广场舞蹈能够在很大程度上让人们这种压力得到释放，受到了大多数人的青睐。随着当前生活方式的多样化发展，舞蹈作为一种文化形式，应该融入广场舞蹈的基本特征从而增强自身的适应性，创作出既具有普遍性又具有时代性的优秀舞蹈作品，以吸引更多人参与其中。
参考文献：
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关键词：广场民间舞蹈 群众文化 发展联系 发展对策
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）10-0290-01
最近几年，青岛市以群众文化建设为契机，围绕“拥湾枢纽、生态商都”发展定位，大力开展群众文化建设，把满足最广大人民群众的精神文化需求作为工作的出发点，通过体制机制、活动载体、活动阵地、文化队伍“四个加强”，突出地域特色，传承民俗文化，开展丰富多彩的群众文化活动，全面展示崂山区丰厚的文化底蕴和全区人民饱满的精神风貌，促进了群众文化建设工作的发展和繁荣，为构建富强文明和谐现代化青岛起到了积极的推动作用。广场民间舞蹈是群众文化建设过程中一个十分重要的组成部分，需要我们结合地区文化特点和广场民间舞蹈发展实际，做好广场民间舞蹈建设工作，不断丰富群众精神文化需求，促进地区群众文化生活繁荣发展。
一、广场民间舞蹈和群众文化之间的发展联系
1.广场民间舞能够锻炼群众的身心
现代社会发展过程中，人们都有很强的工作压力，一天的工作十分劳累，精神十分紧张，身体状况呈现亚健康状态，身体素质越来越差，身体和精神方面很容易产生各种疾病。广场民间舞蹈作为一种集体群众文化活动，能够对人的四肢和身心进行锻炼，随着音乐摆动身体，能够显著降低人神经方面的压力，使得精神得到舒缓。广场民间舞蹈对一个人的专业舞蹈要求不高，谁都可以参与进来，一群人一起跳舞，能够体会到群体活动所带来的欢乐。加强广场民间舞建设的本质目的就是希望社会大众能够在一系列的文化活动中释放自我，提高身体素质，满足群众精神文化需求，从而对构建和谐的精神文明社会会产生极大的促进作用。
2.抒发思想情感，丰富文化生活
广场民间舞蹈风格大方，动作简单，容易掌握，能够切实展示出一个地区和一个城市文明程度和文明形象，所以受到很多人的喜爱，越来越多的群众都喜欢在晚饭过后积极参与到广场民间舞蹈中。参与广场民间舞蹈除了锻炼身体之外，还能够丰富群众文化生活，参与个体在活动过程中，思想情感能够得到全面的抒发。广场民间舞蹈不受时间、地点限制，在小区广场、文化广场或者公园都可以表演，是集合了舞蹈表演、健身、歌曲表演等为一体的一种艺术变现形式，所以，广场民间舞蹈实际上就是一种群众文化活动。
3.传承民族文化
在广场民间舞蹈中，有相当以一部分内容是由民族舞蹈构成的，因此，广场民间舞蹈在传承民族文化方面起到十分重要的促进作用。例如在我国北方地区秧歌、舞龙、舞狮等表演形式都包含了丰富的民间文化，在活动开展过程中，舞蹈演员都会身着传统的汉族民间服饰通过大鼓、铜锣、唢呐等民间乐器的伴奏，体现出浓厚的汉族文化，可以说不用地区人们在舞蹈过程中所跳的舞蹈，身体所呈现出的姿态都代表了地区群众文化中的精髓。而广场民间舞蹈通过将地区的鲜明群众文化融合在舞蹈中，通过舞蹈形式、音乐、歌曲、服饰和动作来展现一个地区浓厚的民族个性和对于文化特色，因此。在广场民间舞蹈建设和发展过程中，一些地区民族文化就会被继承和发展下来。
二、广场民间舞蹈发展对策分析
广场民间舞是群众参与面最广、积极性最高、最接地气、需求最大的群众文化活动之一。开展广场舞活动是实施“城乡文化小广场建设工程”的重要一环，暨通过开展广场舞在村、镇建设一个文化小广场，培养一支文化活动队伍，配备一批文化娱乐设施设备，培育一批文化品牌项目，建立一套文化运行机制，带动整个城乡基层文化活动的繁荣开展。但随着近年来，随着广场民间舞蹈运动的蓬勃兴起，参与广场民间舞蹈运动的群众越来越多，广大广场舞运动爱好者与其他运动爱好者及居民争运动场地、音响扰民等问题也日常突出，针对这种情况就需要我们采取措施，促进广场民间舞蹈科学发展。
1.强化统筹
广场民间舞蹈活动是公共文化活动的重要组成部分，广场民间舞蹈工作是现代公共文化服务体系建设的重要内容，它牵涉到政府多个部门和社会各个层面。要做好广场舞工作，引导广场民间舞蹈健康发展，就必须强化对广场民间舞蹈活动的顶层设计和统筹协调。要进一步加强组织领导和统筹协调，积极推动将广场舞工作纳入当地现代公共文化服务体系建设和群众体育事业发展的总体规划，纳入当地政府重要议事日程，纳入公共文化服务协调机制的工作内容，明确各部门职责分工，形成分工明确、统筹有力、部门联动、齐抓共管的工作格局，这为广场舞的健康发展提供了坚实的政策保障和制度保障。
2.加强培训
为提升广场民间舞蹈队伍的质量和水平，地区文化站应该结合实际情况开展全区广场舞培训，专门编排广场舞教材，聘请专业舞蹈教师，教授现代舞、三步舞、扇子舞、手绢舞、秧歌等形式的广场舞。并制定专门的培训计划，邀请乡土文化能人，到各个街道、庄村教授舞蹈技巧，吸纳更多的群众到健身队伍中来，力求用优美的舞姿，装扮美丽的城市。
3.加强规范化管理
文化、城管、公安等部门应相互配合，主动参与到广场民间舞蹈活动中来，对现在的广场健身舞活动进行“支持性”规范化管理，使之更加完善、更加规范，进而将全民健身推向一个新的台阶。建设、规划部门可规划建设好广场小屋，给组织者提供方便。城管部门要引导市民在规范的区域内活动。文化部门可派专人教授各活动点的领舞人员，带动市民学习各类健身舞，并定期进行检查指导。甚至还可将“青岛精神”、“市民须知”等一些需要市民了解参与、配合的知识编成歌舞，推介给市民，让市民在娱乐中提升素质和开展科学健身活动。
4.适当投入，创造条件
要学习先进城市的管理经验，适当给予投入，加强基础设施的建设，尤其是用电和参与跳舞者上厕所难的问题。凡是能给公众开放的场地，都应为广场民间舞蹈活动提供方便。一些临近的单位院落，学校等，都应对应活动时间为公众开放，为活跃城市文化生活，为全民健身大开方便之门。
参考文献
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[4]谭林涛. 浅谈群众舞蹈的现状与发展趋势[J]. 大众文艺. 2013（15）
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最近广场舞有点被妖魔化的倾向，几乎成了笑谈和公害，我觉得这是不公平的。广场舞的问题在于噪音扰民，以及对公共领域的使用权争议。但广场舞本身并没什么不好，这是一个很好的老年人娱乐社交场所，给老人提供一个机会多与外界接触，而且交往方式非常健康，顺带还可以锻炼身体。最重要的是，广场舞从心理上给老人一个归属感和成就感，这往往是决定老年人寿命的决定性因素。
经常能看到国外新闻，这个老太太80岁去爬山，那个老头儿70去跑马拉松，大家啧啧称赞说还是国外老太太有追求有理想，中国老人就会在家呆着，说明大家都认为老年人应该多运动多有点追求。广场舞正是这么一种的生活方式，它鼓励老年人走出屋子，鼓励主动与人来往，让他们的生活充满乐趣，不至于暮气沉沉，怎么看都是个正能量的社交活动，再怎么样，也比天天闷在家里搓麻看电视强吧？怎么现在就成了公害呢？
我前两天在微博上看到有条新闻，上海广场舞老头争抢舞伴杀人，很多人在下面嘲笑，可仔细想想，每年广场舞产生的治安纠纷能有多少呢？怎么也比打麻将少吧？
现在这个社会，适合老年人的娱乐场所和活动并不多，难得有广场舞这样的一个社交场所，我们应该要珍惜和理解，给老人们一个度过充实晚年的空间。
广场舞蹈范文6
王海峰来北京出差,借此机会,记者得以采访他。约在北京国贸地铁口见,一袭蓝色滑雪服的王海峰,看上去丝毫不像个老道的经商者,更像个爽朗的运动员。一经询问,才获知,王海峰曾从事过哈尔滨军事体育运动学校的航模运动,运动员转业后进入了黑龙江省公安厅工作,最后才进入广告圈。
在叙述琦峰的一路历程之前,首先引入一个故事。
曾经有一个徒弟对师父说:“我学成已满,可以下山了。”师父答应了。师父送别徒弟的时候摆了个大碗,拿了些石子放进去,装满碗,问徒弟:“满没满?”徒弟说:“满了!”接着师父又抓了把沙子洒进去,问徒弟:“满没满?”徒弟点点头。接着师父又倒了杯水入碗里,最后徒弟明白了。于是他对师父说,“师父,我要继续跟你学,继承你的事业。”
上面的故事讲的是“禅道”,而作为商人的王海峰却从这个故事中悟出了“商道”。他将此道理运用媒体资源的调配,运用于行业与行业的互补中,由此成就了他现在的成功。
行业之间串演,性格成就事业
王海峰从运动员转业后进入黑龙江公安厅三处工作四年。王海峰介绍:“1997年,当时的处领导认为我不成熟,我生性好动,不稳重,不适合从事公安工作,而且我不是科班出身,将来的警察必须是公安大学毕业的,因此建议我转行。”
王海峰回忆:“从公安厅出来,我从事电视台设备销售,与生意人打交道,收获了一些商场上处理人际关系的经验。不久,我承包了一个公司所在写字楼的食堂,但没有经营好,不过为后来开饭店做了铺垫。为了节约成本,我也兼做勤杂采买和打饭工,那时候我强烈意识到自己的定位在于‘我是给人打饭的’,必须给别人赔笑脸。整体分析,做运动员时只需迎合教练和裁判,做民警只需向领导负责,而打饭不管什么人都得笑脸相迎。就这样我懂得了低姿态服务。1999年,一个香港企业在哈尔滨有一笔280万的债务,我接了要债这个活儿,我要回债务200万,提取了15%的佣金。后来,这笔佣金就是创业原始资金。”
食堂关张后,王海峰慢慢接近车体广告。当年,他的一个同学做喷绘,步步高DVD需要做户外广告。王海峰和他同学看上了哈尔滨火车站的一个广告牌,与火车站机构谈好40万租下,可是由于当时没付定金,两个星期后再去付钱时,对方已经45万租给了另一方。后来他们在大庆客运站买广告牌,王海峰拿了佣金中的9万入股,但入股后,步步高却没有这份需求了,所以王海峰和同学的第一份活儿就落了空,也就赔上了生意上的第一桶金。
但是开始的种种波折并没有打消王海峰的干劲,机会往往接踵而来,就看你是否意识到。2000年,公交进行改制,一个民营公交企业成立了广告部,通过朋友介绍,由此他得到了另一个机会,给这个广告公司做车体广告制作。王海峰正式开始了公交车体喷绘和制作,他天天带着一帮工人,白天黑夜地干。开始他对技术不熟悉,而且喷绘机陈旧,于是他又买了一台二手喷绘机,开始以车体广告制作为基础逐步走向了公交广告。
他告诉记者:“就像是一种嗅觉,觉得公交车体广告能发展,于是我选择了车体广告。但是我觉得做赚的永远是辛苦钱而且没有保障,因此想买断媒体。2001年7月13日(中国申奥成功那天),我拿到了营业执照,黑龙江省琦峰广告有限公司成立了。”
也许是一种不肯服输的精神,也许是那么一股霸气,他坚持了下来。
2005年王海峰承包了哈尔滨市交通局下属的哈尔滨市新航客运联营设施广告有限责任公司。其中包括部分联运车辆广告、客运设施和站务设施的经营权和制作施工。同时他还注册了哈尔滨永达公交广告有限公司。后来他打包买断哈尔滨电车公司媒体资源,他似乎胃口越来越大,但是只有有勇气的人才敢如此大胃口。现在,琦峰签约5~8年哈尔滨4000余辆公交车中的2200辆车的媒体资源,几乎可以说,琦峰广告已经是真正的媒体主了。
行行相扣,互相推进
王海峰评价自己:“十年的广告生涯并不敢以‘广告人’自诩,充其量只是一名广告从业人员,在今后的工作中也会尽力做好本位角色,完善服务能力,不断创新,实现向一名出色‘广告人’的转变。”
王海峰以广告为中心,同时扩展到餐饮、体育运动领域。2007年成立了哈尔滨市琦峰万里经贸有限公司,七届环法冠军自行车―美国TREK和瑞典顶级车顶架―THULE拓乐产品,同时成立了哈尔滨市琦峰―TREK自行车俱乐部和琦峰―拓乐滑雪俱乐部。2008年创办了东北菜系粗粮细作的典范――琦峰现代营养粗粮酒店。2009年继续拓展新的领域,承包经营了佳木斯驻哈办宾馆,并更名为“琦峰商务会馆”并且在年底琦峰饺子城也随即开业了。李嘉诚的一句话“商者无域,相融共生”,规模化公司多元化经营也许会成为新媒体集团经营模式的一种趋势。
这种新型的媒体集团化发展形势含着环环相扣、互相补充的战略思想,其中关键在于王海峰从师徒故事中领略得出的“如何分配资源,如何行业之间替补”。
对于一般户外媒体而言,媒体空置率控制在20%~30%左右是比较健康比较正常的。琦峰广告为了使空置率降低到最小,他将所拥有的媒体资源和客户资源分为“石头、沙子、水”。
客户中的“石头”是谁?王海峰解释到:“像康师傅、可口可乐、雀巢、肯德基这样的客户就是石头,它们需要最好的媒体、最好的车型、最好的时间段。它们给琦峰回报是最好的价格,最好的形象。”
沙子又是谁?像一些医院和大量投放的药品广告,价格须低,不选线路,只求量大的客户。
水是什么?这就关系到开饭店了。琦峰每一年很多广告互换商品,餐厅的装修材料以及酒水、饮料数以百万每年主动和客户互换。这种形式既能捧称了客户的生意,又能使琦峰旗下生意降低成本。这样其他酒店比不过琦峰,因为琦峰酒店的材料都是最好的。另一方面,广告对手竞争不过琦峰,对手可以同样用资源互换,但是对手换得的商品怎么处理,打折处理掉的话,客户不满意,因为这样影响客户的商品市场。琦峰则不同,他自己消化掉置换的商品,由被动的广告抵值互换作为真正的互动式营销,客户也因此开心。
像水一样的客户还有一作用。王海峰细说到:“今年我先把水倒入碗里,然后放沙子,这样水就往外冒,石头要进入的时候,沙子也得让地方,这样一种资源分配理论,空置率理论为零,而琦峰实际媒体资源空置率不到8%。在全国公交广告界这样的空置率是相当低了。”
琦峰为了提高媒体的上刊率。除了战略上石子、沙子和水的分布,还有就是战术上策略,这就在于团队智慧。先从饭店谈起,再到媒介销售。王海峰给记者打了个比方,饭店主厨某天告诉服务员昨天积压了很多鱼,今天大家急推这道菜,同时,哪道菜快没了,主厨也得告诉下面的人,注意菜品的平衡售出。
广告公司亦如此,其媒介部门很重要。销售的时候,先问媒介部门主推什么,哪个线路空置量大,到期下刊的车多,媒介部推荐之后,销售部门以这个为标准,有意识地引导客户。但是,当我们发现某个线路空置率比较大,按一般规律,三个月也没法让它饱和的情况下,就以换商品的形式售出,从而使媒体资源充分发挥效用。
值得提的一点是,王海峰很少用自家的媒体做自己的招商。他明白媒体的一个特性:用自家的媒体做自家的招商广告是比较失败的,如果你这样做,说明你的媒体销售得不好,不利于销售时与客户谈判。现在琦峰车体广告每天都是饱和的,上刊率非常高。
每一年琦峰集团还办各种体育比赛,包括每年两次的大型自行车赛和一年一届的滑雪比赛曾经做过运动员的他操作起来得心应手。办活动也可与其他场所的广告牌互换媒体资源,同时客户赞助奖品,一方面给客户做广告,另一方面也提升了“琦峰”这个品牌。
“饭店”与“投资房地产”的暧昧关系
每个开饭店的人,意图是什么?人们马上会联想到“赚更多钱”,但是王海峰却不是如此,对于他,饭店扮演着多重角色,它是团队福利提供者,是王海峰的一笔招待费,而最实质的目的在于投资房地产。在王海峰那里,“饭店”和“房产”原来有着这种暧昧关系。
王海峰解释:“我的饭店不为了给老板自己赚钱,我把三分之一的利润给酒店员工们,这样大厨师、服务员就乐意干;再分出三分之一给广告公司的员工们,把酒店代金券给员工,让我的员工可以请家里人吃饭,而且我都是以成本价卖我的其他产品给员工,这样我的员工能分享到企业每一分进步所获得的果实,进而支持公司多元化发展;最后三分之一的利润就是用来招待我生意场上和运动俱乐部的朋友们,这样就给自己赚了一笔招待费。整体来看,这么做广告公司得以稳定,酒店也稳定了。但酒店真正的利润在于房产,每个月由酒店负责还房屋贷款,五百万的房子,还清房屋贷款后,房子就属于我的。而且不用担心租房。饭店做火了后,房东没涨房租。房产是会涨价的,而这就是我投资房地产的一种形式。”接下来的两个月内,琦峰的游泳馆和健身中心及一家时尚火锅店将陆续开业,也将延续这一模式。
“知己知彼,百战百胜”
做过四年公安工作的王海峰知道“情报”二字的意义,因此更懂得与对手玩“心理战”,“百战不殆”的真谛就在于此。
他说了概括琦峰广告发展历程的一段话:“我刚起步的时候,哈市有八九家车体广告公司,当时我的公司很小,对手看不到我;等对手发现我的时候,他们看不起我、打击我;但是后来,等我和他们竞争的时候,他们看不懂我也看不见我了,因为对手已经被我落很远了。”
从2002年开始每个员工每个月,都必须上交哈市公交广告监测报告。每人负责监测两条线路。报告内容:每个月每条线路是否有停运、是否有画面破损以及竞争对手的上刊空置情况;其次,团队管理方面,每个员工每周五必须交工作日记。每周五晚上是王海峰看员工工作日记的时间,由此他能全面立体地了解公司出现的问题和矛盾,从而获得更好的解决方案并在周六的例会上进行宣布。
现在琦峰属于“破茧成蝶”的阶段,他计划在集团各公司设置总经理,把整个集团公司的架构建立起来,互相支撑,相融共生。
