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读书有益范文1
书的种类有很多，比如少儿读物，儿童文学，文化教育等等，总之，太多太多了。翻开书本，就能领略到金字塔的辉煌，埃菲尔铁塔的壮观，长城的宏伟，桂林山水的清秀。书能帮我们解决各种各样的问题。
人生的历程就像是在奔腾的江河中行船，要绕过急流险滩，避开暗礁巨石，才能到达理想的彼岸，而书就是照耀人生航程的灯塔。
在人们的成长过程中，从小到大，有好书时刻伴随在你的身边，浇灌着你的心灵，你就是快乐的。当寂寞时，有书陪伴，当伤心时，有书抚慰，当困厄时，书带来希望，当失败时，书让我们重新树立了勇气……
读书有益范文2
（作者：史帆）
《狼图腾》给人的触动，不亚于一次精神上的洗礼。作为一部长篇小说，《狼图腾》的文学性甚至没办法和网络上流传的爱情、神怪小说相比，有些段落甚至是纯粹的叙述和论证，但它所蕴含的真实，它所表达的草原“哲学”，它所构想的游牧文明对农耕文明的“输血”都撞击着读者的思想，使人不免流露出对草原文化的赞叹和其失落的惋惜。
作者姜戎在草原当知青的经历使他有丰富的创作基础，这使得《狼图腾》的真实近乎叹为观止。姜戎笔下的狼不再是华夏传统文化中批判的丑陋对象，相反地，被升华成了一个民族的图腾。在薄薄的纸上，狼的一颦一笑、一跃一嚎都是读者可以触摸的，这种真实是绝对的生活的真实，绝不是所谓高产作家的“想象的真实”。
作者在《狼图腾》中把腾格里（天）、草原人、草原狼以及草原万物都放在环环相扣的位置上，把它们之间那种相互影响、相互制约、协调发展的和谐关系叙述的淋漓尽致。《狼图腾》所崇尚的和谐不仅仅是对草原生态的文学还原，更是提炼了游牧民族朴素的哲学观。很多人把阅读《狼图腾》的重点放在狼身上，而实际上作者是借草原的“生态环”、草原人的“生存环”中最为重要的部分之一——狼，来表达“平衡”的哲学理念。这与儒家的“中庸”思想有相同之处，但是，“中庸”的结果是塑造了“奴隶”，而“平衡”的过程是培养了“勇士”。在游牧民族对华夏国家的袭扰与“侵略”中，“奴隶”被不断的激发出斗志，从而使得华夏文明未曾中断，虽历经千年，仍然得以保存。这种设想，不免有些大胆，但却是作者所崇尚并缅怀的“草原哲学”。
读书有益范文3
孔乙己是一个反映社会的人物代表，他是个迂腐的书生，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶。下面由小编来给大家分享孔乙己读书笔记，欢迎大家参阅。
孔乙己读书笔记1一个阴霾的世纪，整个社会都沉浸在一种人人不平等的压迫剥削，豁然梭至那书店中小说书柜专台前，低调而沉默。任凭窗外小雨淅沥，我却手捧着它——《狂人日记》被那悲愤的孔乙己的遭遇所打动了。“窃书不算偷!”一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人民心底的悲哀，和着下层人民对知识的渴求，共鸣起来。在这期间，涌现出无数平民作家，鲁迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日记》中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想联翩。
鲁镇的酒店格局，一个身材高大，脸色青白，皱纹与伤痕夹杂其中的清贫书生孔乙己，时常光顾于此，人们早已习惯这样了，进餐同时少不了几句捉弄与讽刺的话语，可一连好几天，他都不光顾酒店了，引得人们议论纷纷。
读到这一幕，我不禁对孔乙己心生怜悯，怎么能这样蔑视一个家贫而有志的书生呢?
我怀着对孔乙己的同情，愤愤地往下接着读，此时掌柜的发话了：“昨天，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不承认，结果被打了一天一夜，出门时腿折断了。”啊!真是个博取别人同情的小人，才会做出这种下流偷窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这……我似乎误解孔乙己了。
一行醒目的字夺入眼眶，天啊!孔乙己在端午节时分，死去了，而在死前所说的最后一句话，便是“窃书不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，夸美纽斯说：“书籍是世界的营养品”，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这“益”字，不惜自己的人格，四处窃书。中国社会为什么不让诸如此类有志而善读的书生饱尝“营养”呢?窃书虽是不光彩的事情，但这是穷人丰满知识头脑的一种方式。孔乙己的死和那强劲的话语，左右着我，不禁感慨万分，潸然泪下，真是为了“读书事业”而奋斗。
开卷有益，不开卷而绝无益。
“窃书不算偷!”这声音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地读书!
孔乙己读书笔记2鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的悲剧。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里唯一一个陪同短衣帮站在一起的长衫顾客。孔乙己虽然曾受过教育，却好吃懒惰，导致他最后的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。
孔乙己为了显示自己是读书人，便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词，让人们感到十分厌倦。可是，他那“又脏又破”的衣衫，又不得不让读者们对他产生同情。孔乙己从“窃书”，到最后被人打断腿，让我感到了一丝怜惜。然而，一个游手好闲，落魄不堪的“君子”，竟然会冒着生命危险来“窃书”，此事让我既惊讶，又敬佩。我在他身上看到了好学的精神。然则，当人们取笑他“捞不到秀才时”，我便深深地体会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲伤。
即使他变得多么卑不足道，分文不值，他也要估计自己的脸面，依然保持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来面对世人，这让我感到无比的悲哀，这也偏偏体现出了人性的弱点，在孔乙己生活的年代里，不是每一个人都可以掌控自己命运的。虽然孔乙己有能力，但是因为缺乏勤勉和毅力，才造成他一无所有的悲剧。
我们生活的现代社会，比孔乙己生活的那个年代条件好多了，我们完全可以通过自己的努力去获取财富及追求幸福生活。但是，在现代社会中，却有许多靠着父母的溺爱，家境优势而生活的人，这些人大多数都会选择懒惰，工作时常拈轻怕重，挑肥拣瘦。也就是这种人，最后必将会落到像孔乙己的下场。
在现实生活中，同样会有很多像孔乙己这样矛盾的人，虽然有学历，但是找不到谋生手段的人，相反，也有许多没有学历，照样可以致富的人。比如，麦当劳现任总裁是查理·贝尔，因为家境贫困，15岁便辍学，来到一家麦当劳餐厅做清洁工。他的勤奋好学被老板看赏，很快就被公司提拔去培训，实习。磨炼几年后的贝尔，仅仅19岁的他，成为麦当劳澳大利亚店的经理。之后，他更加努力不懈地工作，最终成为麦当劳公司的总裁、首席执行官。他的故事告诉我们：只有努力了才能看到希望，而不是看到希望才去努力。如果孔乙己能够像贝尔一样努力，他的前程必定是远大的。可惜，孔乙己只做到了贝尔的一半，只好学但不勤奋。我领悟到了只有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。
鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最后我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自己，当自己放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。如果，就因为我们的"懒”，而像孔乙己放弃自己的梦想，放弃谋生的机会，那我们永远都不会看到希望的到来，也将会逐渐地毁掉自己。
孔乙己读书笔记3暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些“看客”，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种“看客”?
想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的“劝诫”，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最后倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这消息后后悔不已。
当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最后倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最后溅了看客们一身血!
如果能及时上去扶一把;如果没有那好心人的“劝诫”;如果能有一条道德底线。但如果，没有如果，那一条鲜活的生命已不负存在。人们看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明!
“看客”原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿q身边的人，现在为何在我们生活中出现?当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最后还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明开始直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。
我最终还是希望那些所谓的“看客”始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。
孔乙己读书笔记4鲁迅的小说，我读过不少，但给我的印象最深的要数《孔乙己》了。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧，透过文字，我仿佛看到悲剧正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁产生无限悲凉之感。
孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。
但如果把孔乙己悲剧形成的原因完全归罪于不健全的封建科举制度，我认为是错误的，或者至少说是不全面的。如果说封建科举制度使孔乙己完全丧失生活能力，那么残酷的社会世态则直接把孔乙己推进死亡的深渊。试想，孔乙己在完全丧失劳动能力之后，如果人与人之间还有关爱的话，有些人家就有可能收留孔乙己，如果这样，孔乙己就可以在人们的怜悯接济中度过余生。或者退一步想，即使没人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞讨而生存下来。但是，事实却恰恰相反，孔乙己只是冷酷社会里人们茶余饭后的笑料，他的伤疤人人都可以揭，就连小孩也不把他放在眼里。在这样一个社会里，可以说，等待孔乙己的只能也只有一个归宿，那就是死亡。
而鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。揭示不幸人们的“病苦”，目的在唤醒他们的觉悟
再来说说现在。照理，时展到今天，“科考”应是十分公平了。但是，重蹈覆辙的现象仍是层出不穷。中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本领，抑或是没有充分的准备，只得被迫跌进河底，甚至今生永远都爬不起来。即使如此,也比孔乙己那时好的太多太多.我庆幸我生在21世纪,这是一个人性的时代,是一个充满爱的时代.
孔乙己读书笔记5觉得这篇小说还是很好的，不是《狂人日记》般的枯燥，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。其实生活在某个时代的人必然受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必然，然而就不是自己的罪过么?
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。……穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
的确就是他了，一个落魄的读书人，没有从迂腐的时代觉醒的人，还不能面对现实脚踏实地做事的人。不仅如此，更是一个死要面子装清高的人，和我一样吧!
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
读书有益范文4
－读《海外文摘》典藏版有益
詹崇燕
（贵州省机电学校）
好书在握如香茗在手，啜饮淡淡的清香，也啜饮着锦渺的人生情怀。深刻隽永的哲理从字里行间慢慢浮现，灵魂深处的共鸣在脑海中渐渐响起。
童年时，家中为我们姐妹订了《小朋友》，《儿童文学》，《大众电影》，《人物》等杂志，还常常带我们商书店买了许多的小人书。但印象最深刻的是每到周末的晚上，大院里的一群小朋友每人拿一小凳子围在院中的皂角树下听我父亲讲故事。什么三国，聊斋，童话寓言故事，破案故事等等。那时没有电视电影，周末的故事会成了小朋友最喜欢最渴望的活动。听着听着不过瘾了，就随父亲读起了小说书，但好多是不求甚解地生吞活剥。但却落下了书香伴我的好习惯。读书成了我一生的至爱，如今步入解事中年，咀嚼知识大餐之余，方寸间才有一种渗透彻悟的清凉。
我一直相信，文字世界是座庄严巍峨，宽敞雄伟的知识宝殿，它蕴涵着任你无限极取得琼浆玉液。当你思维的潮水流入浩翰的海洋，心灵之泉顿时涌溢出洁净的泉涧，悦耳的琮琤生命之树获得充分的补给时，于是枝繁叶茂，发挥蓬勃的生机。
一本精致，优雅，纯净有品位的书，就如溢罐温润的醇酒，浅酌慢饮间，令人逸兴神飞，通体舒畅。一日无书，百事皆荒，读书百遍，义理自观腹有诗书气自华，读书明理，自必胸罗万有，诚为经验之谈。在众多的书籍中，我较偏爱具有真情至性，清新隽永的散文，文摘，杂文文萃类作品。着墨虽不多，情韵却悠长，有纬味有情思，没有娇柔造作，更没有腐气冲天。海外文摘典藏版正是这样一本书，闲暇之余 在家中，在桌旁，在枕边，打开这本典藏文学，游历着其中的哲思，品位。给与我许多心灵励志及平凡人生的感悟。
最近一次突然生病让我体会到一个真理，那就是生活的艺术，－－什么时候知道应该执着，什么时候则应该放手。今年七月初，家中父母生病住院，课余时间几乎都在医院照料，近二十天后才初愈，可能劳累的原因，莫名的腹泻折磨着我，只好到医院看急诊。一系列的检查后，最后输了大小六瓶药水。回家后不到两小时，莫名的发烧烧至三十九度八，同时出现全身抽筋，十指似变形的鸡爪子一样拧着，不能自我还钻心的疼，全身大汗淋淋好似从水里捞出的一样，湿透的衣被都可以拧出水来。随后又送到医院急诊部，医生护士一翻抢救，打针上氧输液会诊，忙了大半夜后，总算慢慢平静下来。那一夜让我感到了恐惧和后怕，整个人象被抽空了一样的瘫软，人啊在病魔面前是那么的渺小和无力。第二天从病房出来，阳光洒了我一身，刹那间我感觉到了只有阳光，多么温暖，多么灿烂辉煌，它美极了。我留意着周围，出了我在欣赏金色的阳光外，人们都来去匆匆，奔波着生活。这让我想起平日里也常对日出的壮观默然，也满脑子琐事俗务。以至于对这一切的绚烂无动于衷。忽然感悟到生命的恩赐是珍贵的，但我们总是对它们不太留意。人生似乎充满矛盾，生活的许多恩赐我们药指着，但最终又注定要放手，人生所要求我们的是，似乎是矛盾的执与放，永远不要太过忙碌，以致于错过人生美妙和庄严地时刻。所以，我们要抓住时间的一分一秒，努力干好工作，好好生活，同时又必须接受失去的一切。学会如何放手。所以，不要浪费光阴和生命去追求理想，只有理想才赋予生命以意义
一本好书，天南地北，古今中外，不只是增长见闻，还让平凡人生有了许多感悟。那历久弥新的真理，分享生命与信念的永恒话题，品位烦恼与快乐的人生五味，更可以在潜移默化中变化气质。莎士比亚说过 “生活中没有书籍，就如生活中没有阳光，智慧里没有书籍，就如鸟儿没有翅膀”。我愿在未来的日子里，都更多更精致有品位的好书，让生活里充满阳光，智慧有翅，休憩有处。
读书有益范文5
还记得当时的那份彷徨和无助，我努力地寻找着三尺讲台上的奥秘和神奇，努力地寻找着与学生缩短距离的方法，但似乎还是一头雾水，真是“醉后方知酒味浓，为师方知为师难”啊！
正当我处于苦闷、彷徨之时的一个周六，我突然想起了新教师岗前培训时专家推荐给我们的一本好书《给教师的建议》，作者是苏霍姆林斯基，并且当时我们人手一本，真惭愧，这本书竟然被我忘记了……我从书橱里找到后，如获至宝，从那刻开始，它成了我每天教学之余的精神食粮，成了我最爱不释手的枕边书，成了我教育教学中得力的小助手，我欣喜万分，我精心研读，两年下来，如醍醐灌顶，一下子豁然开朗了。
先简单介绍一下这本书吧，苏霍姆林斯基的《给教师的建议》总共一百条，是一本教育理论著作，书中的每一条建议都在议论一个问题，文字深入浅出，浅显易懂，极易阅读，并且有生动的教学案例，作者还从教育、教学、智育、德育、学校管理、教师和学生、班主任管理等各个方面阐述了有关各种现象和问题。读此一书，真是感到由衷的幸福和骄傲！
曾几何时，我觉得教师真是越来越难当，现在的孩子个个都是小皇帝、小公主，说白了，都是蜜中泡起来的，家长也是含在嘴里怕化了，教师遇到调皮、后进的学生时，真是打也打不得，骂也骂不得，到底怎么样才能心存博爱，还得让他们进步呢？我从书中找到了答案，我们都知道，后进生各有各的情况，我们不能总习惯于批评等低级的方式了，首先我们不应该绝望，和学生建立平等的关系，和他们真心交朋友，洞察他们内心的快乐和悲伤，了解他们的心灵，只要我们有所期待，他们就有所进步。对于那些尚未开放的花朵，我们应该倾注更多的耐心和爱心，百花齐放才能迎来满园的春色呀！
在教学中，我曾经遇到过这样一件事情，我班内有一个学生，我针对性地把一道题给他讲了八遍，然后让他到黑板前再做，结果可想而知，还是错误。我对这个问题很是不解，读了苏霍姆林斯基的分析之后，我不得不承认我没有从学生的角度出发，没有让他进行名副其实的脑力劳动，书中告诉我，教师越是善于把学生的思维活动赋予解决问题的性质，学生的智力也就越能积极地参与到这项活动中，学习中的阻力和困难也就越清楚，越明白，学生的问题就会越来越少。教师应该教给学生思考的方法，让他们独立自觉地深入思考中。我认为，学习生活中有困难，首先是学生不喜欢动脑筋，把学习当成一件苦差事，确实，学习是需要付出代价的，学习落后的学生，我们在帮助他的时候，不是直接给予他们答案，而是一步步引导他们自己去寻求答案，使他们学会思考。
从书中我还知道，在课堂上要给学生主动权，让他们自己去探索，让他们建立合作学习小组，教师只起一个引领作用就可以了。基于这些，我也照着试验了一番，在课堂上精讲、少讲，可以说只是把重点讲给他们，其余时间让他们自己把握，并且他们都有自己的兴趣小组，不懂的问题就一起商量。一开始，学生也是一片糊涂，不知道该干什么，几个月下来，再谈话的时候，没想到他们的收获竟然那么多。有的学生说他们能够友好相处了，有的学生认为他们的学习进步了，有的学生觉得他们知道怎么样进行学习了，有的学生还说他们有适合自己的一套学习方法了……听到他们的话语，我真是又激动又高兴，细想想还是这本书给了我很好的启迪呀，感谢！何乐而不为呢？也许只有这样，我们才能找到学生的最佳状态，才能明白教师的角色转变。
书中还有这样一段话让我记忆犹新，“要把握住儿童的注意力，只有一条途径，这就是要形成、确立并且保持儿童的这样一种内心状态――即情绪高涨、智力振奋的状态，使儿童体验到自己在追求真理，进行脑力活动的自豪感。”我读完这段话，我对我班的学生进行了调查，后进生是这样说的：“老师，我们真的很想学好，可是我们听不懂，也学不会，也许是我太笨了吧。”“老师，我不会就不爱学了，就不想学了，并且我的基础那么差”等等。听了他们的这些话，我进行了一些反思，我突然觉得我这个老师当得是多么的不称职呀，我不能再对后进生放任自流了，如果这样下去，他们一定会讨厌我，也会更加厌烦课堂，甚至产生逃学、厌学、不愿意进教室的后果，到时或许就会更难办了，他们的学习成绩也会越来越差的，这样会对自己和学生都不负责任，苏霍姆林斯基建议我们要想把握住儿童的注意力，就应该使学生保持良好的情绪，并且使他们体验到快乐。
或许做起来没那么容易，但在读书中我受到了一些启发，我会给后进生出一些比较简单的题目，首先培养起他们的自信心，让他们体验到成功的乐趣，并及时给予表扬，让他们得到老师和学生的认可，他们可能觉得在班内就能抬起头来，也认为他们也是可以学好的，慢慢地，他们的自尊心就被激励起来了，就会努力地学习了。
是呀，高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯”，从书中我们可以启迪智慧，陶冶情操，也可以让人变得更聪明，能够勇于面对困难。
作为教师的我，必须不断地读书来充实自己的头脑，而且是，读好书、多读书、好读书。读书真好！
参考文献：
读书有益范文6
在这里，我只是瓷都万千瓷艺人的一份子，也在为了创作出更加精彩的作品而努力着。自从瓷器被人类烧制成功后，对瓷器的装饰就在探索改良中不断地进步，大体上可归纳为“胎装饰”、“釉装饰”、“彩装饰”三种方式，三种方式相互结合，就构成不计期数、多姿多彩的瓷器制品。在众多陶瓷种类中我比较钟爱釉上彩瓷，釉上彩瓷装饰性强，画面饱满，色彩鲜艳，深受大众喜爱。下面就来谈谈这个釉上彩瓷的种类和主要题材。
釉上彩，浅显来说就是在烧成的胎瓷上进行彩绘，再二次入窑烧制的一种技法。釉上彩瓷又分为粉彩瓷、五彩瓷、珐琅彩瓷、青花加彩瓷以及色地描金瓷。较为常见也是大众比较熟知的就是粉彩瓷了，粉彩瓷又名软彩，是在五彩和珐琅彩发展起来的一种装饰手法。而五彩又是从低温色釉发展而来，主要是加入一定量的牙硝，降低了彩烧温度，使得其颜色和轮廓不会走样。那么这三者又有什么区别呢？简单的说，五彩硬，粉彩软，珐琅彩油。工艺角度分，五彩强烈，粉彩柔和而珐琅彩靓丽。粉彩改变了五彩的生硬色调，先填一层“玻璃白”，再用所需的色料在玻璃白上进行描绘，可以辨别明暗，渲染接色使每一种颜色都有丰富的层次，粉彩的颜色更加柔和而且俊雅。在技法上，五彩是单线平涂，而粉彩是没骨画法。而珐琅彩是根据外国油画技法清三代新配置的特殊材料，用于御制器物，没有民窑。珐琅彩主要是借鉴了铜胎珐琅的彩绘方法，并且加入少量的砷为乳浊剂，珐琅彩的发展扩大了釉彩的彩种，促进了粉彩的形成。在颜料上，粉彩除袭用传统彩料外，还创造了几种颜料，胭脂红、豇豆红、洋绿、洋黄、洋白等颜色。
粉彩瓷的工艺复杂，烧制难度大，烧成率较低，这直接导致了粉彩瓷价格的走高。一般绘制粉彩有以下几个步骤：打图、升图、做图、拍图、勾线、填色、洗染、结果。其中，从打图到拍图都是属于一个设计起稿的过程。当要装饰一件瓷器的时候，首先要根据这件瓷器的用途和不同的器型，考虑适合的内容和构图进行装饰，先用淡墨水勾出初步轮廓，叫做“打图”。再在淡墨线基础上用浓墨仔细描上一道，去粗取精，并把细节交代清楚，使形象肯定下来并提高一步，作为正式绘制时的定稿，所以叫做“升图”。然后用拍图纸经过打湿，做成适合的大小形状，把描过浓墨的图样从瓷器上拍印下米，故称“做图”。接着再把这张印有墨线的图纸转拍到同一器型正式要绘制的瓷胎上去，同时可拍印多件，即叫做“拍图”。在纹饰绘制的过程中，对粉彩绘制的油性、料性的掌握至关重要，如若用油过多，则会导致线条模糊不清，分叉等问题；又或者用油太少会导致线条断断续续，干瘪等问题，于是乎，油的用量必须拿捏得当。
适宜的油料画出的线条，淡、细、柔、匀、俏，且富有弹性，表现画意恰到好处，料色的浓淡视画面上的油和料的多少来定。粉彩的描绘、着色技法是比较复杂细致的，一般为画、彩、填、洗、扒、吹、点等技法。首先是画，画主要是用油料画出形象、轮廓和线条。画线是表现形象的主要手段，画线所用的颜料，基本上有珠明料、西赤、艳黑、麻色四种。生料用乳香油调成，画时用笔蘸油打料，至浓淡调配适度。最深为浓料，一般多用于画古彩，而画粉彩多用二浓料和淡料。第二个是彩，画好线条，待干后，即可彩料。把所画的物象彩出浓、淡、深、浅、明、暗、转折，如中国画的晕染，使画面更加生动自然。彩色时用两支鸡毫笔。一支蘸料，一支笔尖上稍蘸老油。先把油料填入画面，用油彩笔渐次彩匀。然后是填，填色前用雪白粉，在画面上轻擦一次，擦去油污，保护线条，并易于填色，填色顺序，一般为先填玻白、底色，后填正色。填色有平填和接填，平填是整个一大块画面都填一种颜色，由于各种颜料制造工艺的不同，填色前和烧成后的呈色不完全相同，有的甚至差别很大。然后是洗，填色以后，再进行洗染。首先把玻白填好，玻白要填得平整均匀，不能过厚，厚了烧后会产生颜色浑浊不清，有时甚至使颜色脱落。之后是扒，这个只适用于精细的花蕊、枝茎的刻画，是用铁针或竹针扒茎纹等精细部位。然后再吹，吹就是用特制的吹管吹色，以达到某种特殊的效果。最后是点，是根据洋红的性格，用水在薄薄的玻白上点拓，效果很好，因为瓷器不吸水，填上一层薄薄的玻白，待干后，使它稍有一点吸水能力，用洋红在上面点拓。
釉上粉彩装饰较多的题材是花鸟和人物。花鸟画与花鸟装饰同根而生，相互影响。花鸟画的分类有很多，凡以花卉、花鸟、鱼虫等为描绘对象的画，都可以称之为花鸟画。在花鸟画中，比较常见的题材就是梅兰竹菊了，梅兰竹菊是一种文化的象征。梅是凌寒傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；兰是空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；竹是筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；菊是凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。它们四者的共同特点是清华其外，澹泊其中，不作媚世之态，是以深厚的民族文化精神为背景的。大凡生命和艺术的“境界”都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
