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杜甫的诗有范文1
【摘要】所谓忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展时期，一些文人志士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现实中存在的不足而希望变革，并以诗文抨击社会现实，表现出对人类社会的强烈忧患。伟大的现实主义诗人杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了这种忧国忧民的忧患意识，这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。究其根源，是因为他骨子里根深蒂固、终身奉行不愈的儒家思想的影响，是他内心对自己国家和人民的深切关爱和责任所致。
忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展进程中，一些有识之士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。所谓“愤怒出诗人”就是这个道理。伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。
一
作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由“家人忧几杖，甲子混泥途”转为“君不见汉家lli东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧；他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。
“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓死活而横征暴敛，引起人民的反抗：“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：“诛求多门户，贤者贵为德”。直到临死之前，诗人仍在忧虑：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”
二
杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：“胡为将暮年，忧世心力弱”、“岂无成都酒，忧国只细倾”、“在家常早起，忧国愿年丰”、“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”，等等。他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。针对玄宗的黩武战争，他指出：“边亭流血成海水，武皇开边意未已!”他讽刺杨氏兄妹的荒生活，并与国家的命运联系在一起：“朝廷欢娱后，乾坤震荡中”。面对“安史之乱”带来的国难，他唱出：“国破i河在”的悲歌，鼓励朋友们“济时肯杀身”、“临危莫爱身”，他坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。对那些搞分裂割据的叛将“谈笑行杀戮，溅血满长缨”的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望；杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会动乱中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家“仁爱”、“民贵君轻”思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。在他的笔下，描写了众多的人民形象：农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：“谁能叩君门，下令减租赋!”“县官急索租，租税从何出?”
“安得务农息战斗，普天无吏横索钱!”杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。他在长安时就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”在“三吏”、“三别”中，诗人一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的惨状哀痛不已，另一方面为了国家的安危又鼓励人们奔赴前线杀敌卫国：“勿为新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子饿已卒”的情况下，仍然“默思失业徒，因念远戍卒”，在自己的茅屋被风雨摧毁时，他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”即使自己冻死也心甘情愿!这种推己及人的思想，是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家：“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，在他极少“达”过的一生中，无论穷达，他始终都要兼济天下，真可谓“于黎民，无刻不关其念”。黄彻说他：“其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节”(《碧溪诗话》)卷十)，朱弁也说他：“穷能不忘兼善，不得志而不能忘泽民”(《风月堂诗话》卷下)，都指出了他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。
杜甫出身于“奉儒守官、未坠素业”的家庭，始终自称“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有为”的积极进取精神影响他一生，“许身一何愚，窃比稷与契”是他人生态度的集中体现。
杜甫的诗有范文2
花了近两个月的时间，断断续续地看完了《真实的幸福》这本书。《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。
此书用通俗易懂的语言和严谨的逻辑结构，分为12章三个部分。第一部分1-7章讲述了什么是幸福；第二部分8-9章讲述了幸福在哪里；第三部分10-12章讲述了用幸福斟满人生。书中涉及到的幸福范围很广，从事业，家庭，婚姻等多角度多层次教会我们如果更幸福。
在客服中心工作的我们，随着上班年限的增加，脾气越来越怪，也出现了很多惯性思维，逐渐麻木的我们，已经忘记了感恩和宽恕为何物，很少能够感觉到有幸福感。总是会习惯性地认为客户应该知道这项业务要收费，或者这是一个常识，甚至认为这明明是你自己开通的业务，还有二次确认，为什么还是不承认？而且往往遇到一通较纠结的电话，我们就会耿耿于怀，接下来一天就会觉得个个电话都不顺，忍不住地发火，辱骂。
正因为我们在服务中经常有一厢情愿的想法，往往在沟通后发现客户无法达到我们的要求，一直沉浸在过去的纠结中无法自拔，当客户对于我们颇有微词的情况下，我们会生气且失望，强按着心头的怒火，勉强回答问题；当然，心细如发的客户，经常会听出端倪，自然也不愿意和你再多说一句，这种情况下多半以不欢而散收场。
看了这本书以后，给了我很多的启示：真实的幸福源于自己的优势和美德，并在生活中充分发挥他们。有的人遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力；失败后就认命了，不再尝试或努力；悲观的人常常认为挫折或失败的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的错，在遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力。相反，有些人却越挫越勇，好像不识时务，乐观的人具有坚韧性，把自己所面临的挫折看成是特定的，暂定性的，是别人行为的结果。
启示
书中也告诉了我们，怎样才能永远幸福：社交广泛，有很多朋友；和相爱的人结婚；赚很多钱；养成健康的饮食习惯，经常锻炼身体等多种方法。过去的不幸不能决定以后会出现什么样的问题，最易愤怒的人得心脏病的几率是最不易愤怒者的五倍。
研究的结果显示：当人们把愤怒压抑下去时，他们的血压会下降，但他们把愤怒表达出来时，他们的血压会上升，因此作为客服人员的我们，更应该压制住自身的愤怒，经常对过往的美好时光心存感激和欣赏，对过去的不幸也不要夸大其词。念念不忘；感恩和宽恕能改变我们的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样我们才会更幸福。
乐观的人会将好事归因为自己的人格特质或能力，所以好事是永久的，而且乐观的人会因此认为自己各方面都很棒；悲观的人则认为好事是暂时的，而且认为这方面好不代表其他方面也好。同时，乐观者遇到挫折后会很快重新振作起来，而成功时，他会继续努力，最终获得全面的胜利；悲观者碰到挫折就会垮掉，很难东山再起，获得成功时也不能乘胜追击，最终成功的也不彻底。
书中有向我们介绍，拉近幸福的六种美德：智慧，知识，勇气，仁爱，正义，节制，精神卓越。
也告知我们获得幸福有24个优势：实现智慧与知识美德的好奇心，热爱学习，判断力，创造性，社会智慧和洞察力；实现勇气美德的勇敢，毅力和正直；实现仁爱美德的仁慈与爱；实现正义美德的公民精神，公平和领导力；实现节制美德的自我控制，谨慎和谦虚；实现精神卓越美德的美感，感恩，希望，灵性，宽恕，幽默和热忱。
那如何在职场中寻找幸福：对工作不满意，无法感到幸福的原因可能是：
第一，你是个悲观的人，会把坏事情归因到永久和普遍的因素上。
第二，你的工作有责无权，工作上的选择权很少，而压力却非常大。
杜甫的诗有范文3
一 领会“优质护理服务”的内涵
1.1 组织全科学习卫生部马晓伟副部长2010年初在全国护理工作会议上的讲话精神，逐句分析，结合消毒供应中心的工作实际，初步制定出服务内容。
1.2 了解每个临床工作的高峰时段，所需物品及诊疗包的数量，做好统计。
1.3 增加临床科室和消毒供应中心（CSSD）周转总量使用的物品，有手术室、ICU、神经内科和神经外科等特殊部门做好有效的沟通，强化责任、服务、效率的关系，为CSSD提供优质服务打好基础。
二 细化优质护理服务的实施措施
2.1 要求工作人员在工作期间仪表端庄、热情服务、文明用语、礼貌待人。
2.2 根据现有病区情况，将消毒供应中心工作人员分楼层、分科室实行包干责任制，确保下送下收的服务质量，保证临床科室优质护理服务工作的顺利开展。
2.3 在临床科室治疗工作的高峰时段，消毒供应中心采取先下收再下送的方法，减少CSSD护士与临床护士查对交接的时间，以保证临床科室护士为患者服务的有效性，提高服务质量。
2.4 在消毒供应中心保证日常供应的情况下，质控护士下科室调查诊疗包的配备情况，诊疗包中器械的规格、数量及质量问题，并根据医生操作使用的要求，对诊疗包进行增加或减少，以方便临床医务人员操作使用。
2.5 实行弹性工作制 ?清洗组提前上岗，灭菌员调整灭菌时间，确保手术器械回收时间，保证手术器械周转使用率；?开通“绿色通道”，保证急诊、骨科手术的顺利进行；?器械实行“多退少补”，推行“诚信服务”，妥善解决密封回收中的问题，将诚信理念贯穿始终。
2.6 征求意见 不断改进护理服务，CSSD对服务可是提出的意见或建议应予以高度重视并积极采纳，坚持定期不定期深入病房、门诊、医技科室、手术室走访，与服务科室进行有效沟通，并不断改进工作，提高服务质量。
三 努力提高CSSD的整体形象
?CSSD护士要有明确的方向，重视临床科室的建议。?要积极推广专业技术，提高专科水平，为临床科室提供安全保障。?提高工作效益，让护士有更多的时间服务于患者，从而提高患者的满意度，提升CSSD的整体形象。
四 结论
随着社会的发展，公民维护健康意识的不断提高，对护理服务的内涵和质量需求增加，从而对护理人员提出了更新、更高的要求，这也是对护理人员的一种挑战。优质护理服务的开展，促使各级护理人员转变工作思路，创新工作模式服务于临床。CSSD作为承担医院重复使用医疗器械物品和一次性医疗用品的保障部门，其服务质量直接关系到到医疗安全和患者的安危，凸显出CSSD服务理念转变的重要性。我们将主动服务贯穿于整个工作之中，不断改进工作模式，用心服务于临床，使CSSD的职业形象和专业地位不断提升。
杜甫的诗有范文4
随笔
落寞的身影逐渐消失在了人潮中，我的眼瞳里倒映着那个人——杨逸远
这辈子，我最"恨"的人。
一个源于血缘，植在骨头里的"恨"已占据了我的心头。
那个寒冷的夜晚。
两个身影掩映着那澄澈的湖面，我独自站在一个角落，他们交谈的全过程我都听见了。
他为了他的初恋情人，如此狠心地正式地离开了我和母亲，彼此间深深有着血缘关系的人。
我恨他，骨子里深深地痛，痛得无法呼吸。
后来，他们就离婚了。
青春期的我叛逆，那内心深深的疮伤，带给我抹不去的痛，开始变得麻痹自己，放纵自己。
我也不知道青春期是什么时候开始的，也许是他抛弃我们的那一刻开始的吧！
再后来，他来到了学校。
他凝视着我，我没有望他，内心的恨意占据心头，那个我一直以来痛恨的人，他把母亲伤得如此之深。
他握着的手慢慢地松开，轻蔑地看了我一眼，说我现在的样子不配做他的儿子。
他走了，是带着怒气走的。
那年，我以比他高出20多分的成绩考进了他的母校，我只想证明，我并不是你眼中的窝囊废，我离开你杨逸远，我一样可以照顾妈妈，也是为了，他不再来打扰我们。
于是，我拼了命地读书和赚钱。
一切并未就此了结。
是因，他病了。
是尿毒症，根本的方法只有一个——换肾
我告诉自己，我是在还债，哪吒一样地骨与血都还给这个男人。从此，我轻松了，自由了，解脱了。
手术室
老人哽咽着，他的双眼望着我，是一种期许，同时也是一种不具名的痛。
后来，
我终于明白，
不是他病了，而是我病了。
"你做过肾移植吗？如果是，你现在恢复地不错。"B超间，医生微笑着说。
我脸上原有的笑容瞬间凝固，风吹打着我这颗百感交集的心，我不知是怎样走出医院的。
那一年，我22岁。
距离换肾两年。
杜甫的诗有范文5
曾经贫瘠荒芜的德克萨斯，因为发现了储量惊人的石油，各色人等趋之若鹜，有些人一夜之间成为亿万富翁。他们拥有了巨型豪宅、冠军橄榄球队，甚至与美国总统角逐权力，试图操纵国际市场。
在20世纪20年代，很多人听说石油的神话，就将农场变换成一些现金，只身西进。他们梦想在德州谋得巨额财富和全新的生活，但这是一场赌注，更多的人没能实现蜜糖一样的愿望。
1930年的夏季，在埃尔多拉多，一支“野猫勘探队”连续打了3口井，却没有压出一滴石油来。不过，仍有大批人涌进这座城市，这其中有一个男人肌肉发达、身高6尺，身着衬衫领带，带着一顶硬草帽。他的名字叫哈罗德森・拉斐特・亨特，后来成为了美国第二大石油公司亨特石油的创始人。来到埃尔多拉多之前，他生活在美国南方的一个小镇，靠赌扑克游戏和做刺激的棉花期货为生。
据亨特多年之后回忆，几千人都在涌向埃尔多拉多，希望发现更多的石油，这件事听起来让人激动，于是他问自己，“你想做什么事情？难道下半辈子就把自己埋葬在这里了么？”
20世纪最有名的交易
刚来到埃尔多拉多，亨特决定起步小一点，就和几个朋友在城外租赁了半英亩土地，买了一台被遗弃的旧钻机后，开始挖掘第一口井。
幸运的是，他的第一口井就探到石油，且产量相当不错，但几周之后就没有油了。亨特试图把这口钻井卖给一个独立勘探者，但是失败了。这次经历让亨特感到丧气，但正如他多年之后所说，“这件事达到了让我在石油行业开始进行的目的”。
在思考过后，亨特意识到要想成立一家能赚钱的石油公司需要找到有潜力的土地，并拥有这块土地的使用权，于是他从朋友那里筹集了200美元，说服当地一位农民将40英亩的农田租赁给他。从1922年开始，亨特的油井开始出油，并且产量相当可观。
1926年，亨特在埃尔多拉多正式成立了自己的公司，这就是现在赫赫有名的亨特石油。他迅速在埃尔多拉多和什里夫波特地区拥有了100多口油井，成为了一个有钱人。
这时，他将目光投向了德克萨斯。凭借着一次谈判成为了美国最富有、最有传奇色彩的商人之一。
其实亨特在见到德克萨斯的乔伊纳的时候，手中没有任何资金，但当乔伊纳说他需要资金时，亨特立即表示他可以投资。亨特总能筹到钱，但筹钱还没开始，乔伊纳却被迫躲了起来。
乔伊纳为了筹集资金，向几十位当地人出售投资证书，只要出100美元，就可以获得每张证书上赋予的4英亩土地收益。乔伊纳一共准备了320英亩土地，意味着只有最初80张证书是有效的，这造成每块地都有多个买主。
同一时间，亨特研究了乔伊纳北部和西部地区的土地，并对此充满信心。他认为，关键问题已不是在乔伊纳租赁的土地附近钻探，而是买下乔伊纳的租赁权。此时乔伊纳面对的法律困境是亨特最好的机会。
乔伊纳想要5万美元预付款，还有更多的后续款项。他们开始闲聊，谈人生，谈家人，谈东德克萨斯，谈当时备受瞩目的黛西・布拉德福德3号油井。
一直到午夜时分，他们依然在谈判。亨特隐瞒了深井公司新油井出油的消息，将乔伊纳逼迫到不断妥协的境地。第二天黎明，他们初步商定了一份协议纲要，亨特的律师和速记员将两人的口述整理成条款后，开始最后的签字仪式。
亨特同意支付3万美元的预付款，并支付130.5万美元的后续款项。这时亨特身上只有109美元，预付款的3万块是从他的一位朋友那里借来的。
这是一个历史性的新闻，德克萨斯的人们都为之目瞪口呆。在随后的几个月里，人们开始发现东德克萨斯油田的储量是多么巨大，而亨特和乔伊纳的这笔交易也成为了20世纪最有影响力的交易之一。
亨特这个原来的职业赌徒，掌控了美国历史上最伟大油田的核心地带，这片油田在随后的50年里生产了近40亿桶石油。
白银大战
亨特家族的创始人，哈罗德森・拉斐特・亨特1974年去世，但是亨特家族的传奇史才刚刚开始。
在20世纪70年代，白银作为一种流通工具，在国际市场上流动性很强。但亨特家族凭借强大的财力和政商关系，几乎垄断了白银市场，导致白银价格飞涨。有人说，如果不是美国政府的干预，亨特家族将要榨干全世界的空头交易商。
谋划这个惊天交易的尼尔森――老亨特最聪明的儿子之一，掌管着亨特钻探与采矿公司，负责全世界的石油开采工作，手中有丰厚的“遗产”和“新钱”。
他和弟弟威廉说服了拥有巨额财富的沙特王子为其投资，几年内囤积了几亿盎司白银，这个数量足以让任何一个国家的央行颤抖。
1979年夏天，尼尔森与全世界白银交易商的决斗开始了。他通过“国际金属投资公司”向纽约和芝加哥的期货交易所下达了累计4000万盎司的买入指令，白银价格立刻疯狂，从11美元飙升至30美元，1979年底干脆突破40美元。
亨特家族操纵了纽约商品交易所53%的白银期货合约和芝加哥交易委员会69%的白银期货合约，总共掌握着1.2亿盎司的现货和5000万盎司的期货――这还不包括那些沙特阿拉伯投资者以个人名义持有的白银。当时全球白银交易量也不过每年2000万盎司左右，亨特家族已经切断了白银流通的渠道。
这些举动激怒了美国政府和众多交易所。芝加哥交易所率先出手了，它规定将1000美元的保证金提高到6000美元，这意味着亨特家族必须迅速补充大量资本，而刚上任的美联储主席沃尔克为了遏制通货膨胀，决定缩紧银根，增加贷款的困难度。之后的2个月里，亨特家族向银行家借来了8000万美元，这相当于同期美国新增贷款的10%。
看到亨特家族软硬不吃、坚持坐庄，纽约商品交易所终于失去了耐心。在白银价格达到50美元之后不久，纽约商品交易所颁布了一条临时规定：从即日起，禁止建立新的白银期货合约，只允许旧合约的平仓。这意味着亨特家族再也无法从期货市场上买进任何白银，而且白银期货合约的总数只会不断减少，谁都无法通过大量买入或卖出来操纵价格。
杜甫的诗有范文6
[论文摘要]从“师傅”的角度看待幼儿园师徒制教师专业成长模式，可以发现对“师傅”而言，与新教师结对、带“徒弟”对她们既是压力也是动力，同时师徒结对的过程也是一个教学相长的过程，“徒弟”是“师傅”很好的“倾听”对象。
师徒制教师教育模式是指采用新手教师与资深教师合作的形式，使新教师通过对资深教师教学实践的观察、模仿和资深教师的具体指导，逐渐体悟职业的隐性经验与缄默知识，不断掌握专业技能和智慧的一种新教师培训方式。f}l简言之，师徒制是一种新教师培养模式，也是我国中小学和幼儿园普遍实行的一种教师专业成长模式，该模式被广泛使用的主要原因是师徒制实行的“传”“帮”“带”对新教师适应专业生活、获得专业成长有很大的促进作用。已有的研究显示实习生或初任教师最初教学时一般总要自觉或不自觉地选择某一位教师，作为认同的对象和教学行为的基本参照。L21此外，在幼儿园实行师徒制还有利于主配班教师合作开展教学活动，这一点与中小学有着显著的区别。因为幼儿教育的对象一般为3}6岁的幼儿，他们身心发育尚未成熟，幼儿教师必须承担保教合一的责任，她们既是幼儿生活的照顾者又是幼儿成长的引导者，在一日活动中他们不仅要面向全体幼儿，还要注意个体差异，这些工作仅靠教师个体的力量难以完成，主配班教师必须进行合作。主班教师一般都是资深的老教师，配班教师则往往是刚进幼儿园的新教师。有的幼儿园为了促进新教师的成长，往往会指定一个有丰富经验和业务专长的教师(通常是主班教师)负责引领，同时明确主班教师是“师傅”，配班教师是“徒弟”;有的幼儿园虽没有正式的“拜师收徒”仪式，但是“师徒结对”是大家默认的。鉴于幼儿园实行师徒制教师专业成长模式的普遍性和独特性，探讨其对于幼儿教师专业成长的意义不言而喻。然而，现有的研究主要集中在师徒制对新教师适应教学工作，帮助新教师专业成长的价值与意义上，至于师徒制对老教师，即“师傅”而言意味着什么则还没有专门的研究。笔者通过与一些有过带教“徒弟”经验的一线教师的对话，试图诊释“师徒结对”对老教师的意义，以扩展人们对幼儿园师徒制教师专业成长模式的理解。
一、“师傅”在师徒结对中感受的压力
压力是对已经发生或可能出现的变动、不安、破坏、威胁等刺激有所感觉，而在心理、生理及行为上表现出来的反应。压力分为两种，一种使人愉悦、精神振奋，给人力量与鼓舞，可以称之为正向压力;另一种令人不愉快甚至痛苦，使人紧张、坐立不安、闷闷不乐、手忙脚乱，可以称之为负向压力。对负向压力处理不当，就会产生消极行为或者引发心理障碍。[3]师徒制教师教育模式给老教师带来的压力一般为前者。因为角色行为理论决定了老教师一旦成为“师傅”就要努力使自己的角色行为适应“师傅”的身份与地位，像个“师傅”的样子，包括:传道解惑，为人师表，以及怎么帮助“徒弟”尽快适应现有的教学工作，如何让自己带的“徒弟”在新教师群体中脱颖而出。
新的角色期待必然会给老教师带来压力，这些压力首先表现为园长的信任和期待。园长把一位新教师交给老教师“带”就意味着园长对老教师的信任，认可老教师本身是优秀的，相信她能帮助新教师顺利渡过适应期。其次，老教师一旦当上了“师傅”，就意味着她多了一份义务和责任。老教师不仅要做好自己的本职工作给新教师做表率，还要分出一些时间和精力来观察和指导新教师开课和组织日常活动。因为新教师的这些工作渗透在她们的一日活动中，“师傅”必须时时留意才能发现“徒弟”的优点和不足。只有了解了“徒弟”的现有水平之后，“师傅”的指导才会有针对性。这无疑给本身就工作繁多的老教师带来了压力。第三，“师徒”之间“一荣俱荣，一损俱损”的连带关系也给老教师带来了压力。虽然“徒弟”的“成”与“败”并不完全取决于“师傅”指导的水平，但是每一位“师傅”都希望自己带的“徒弟’能在第一次公开课上一鸣惊人，在各方面都比其他新教师突出。因此，在新教师上公开课之前，“师傅”从选题、备课到试教、改进等各个环节都要参与，所耗费的时间和精力是平时开课的好几倍。在“徒弟”参加园内外的其他比赛时，“师傅”也会倾其所能伸出援手，希望“徒弟”获得好的成绩。如果自己带的新教师表现不好，老教师也会觉得脸上无光。
二、“师傅”在师徒结对中感受的动力
压力并不一定都是消极的，来自方方面面的压力也是教师专业成长的动力，适当的压力可以促进教师的主动发展。动机理论认为一个人的动机总是同他满足自己的需要紧密相关的，当需要被引发出来，并指向某一目标，进而坚持追求这一目标时，就能形成动机，使之成为活动的动因。[4]师徒制教师专业成长模式给教师带来上面所提及的一系列问题必然会使“师傅”感受到以前的平衡状态被打破，造成心理上的压力或紧张。为了解除这些压力或紧张，她们会产生某种内部力量，驱使自己寻求各种途径完善自我。在带“徒弟”的过程中，老教师也会遇到很多问题，这些问题促使她们反思自己以往的做法和教学是否适宜，促使她们聚到一起相互交流协作，共同讨论解决办法。这样的讨论有利于幼儿园合作学习氛围的形成，同时，学习共同体的形成使得教师之间的交流更加频繁，大家更加愿意相互学习、互相引导，形成良性循环。目前许多幼儿园实行的“多对一”和“多对多”师徒制模式对于教师之间的交流和学习起到了很好的促进作用。
此外，老教师在过去的教学中虽然有着丰富的实践知识，但很多都具有缄默性质，这些不易言表的缄默知识只有靠新教师对老教师行为的观察和模仿才能获得。而新教师往往能力有限，不可能很快领悟老教师每一个教育行为背后的信念与意图，这就需要老教师把自己的缄默知识转化为显性知识，将理论知识与实践知识相结合传授给新教师。而要实现知识的这种转换，老教师需要通过反思、同事间的交流和学习、教育理论知识的更新，成长为具有教育智慧的专业教师，阎才有可能真正解决，由此带徒弟的过程对老教师来说也是其专业成长的过程。
三、在师徒结对中实现教学相长
关于教学相长思想最早的比较完整的表述见于《礼记·学记》:“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日教学相长也。”孔颖达对“教学相长”做了如下注解:“故日教学相长也者，谓教能长益于善教学之时，然后知己困而乃强之，是教能长学，善也，学则道业成就与教，益善，是学能相长也，但此礼本明教之长学。”其意思是:在一个教师的职业生涯中，教和学各有其重要地位，共同促进其知识储备的丰富、教学技能和水平的提高，作为教师不仅要善于学，而且要把教学作为自己学习的一种重要手段和途径。网我们往往只看到“徒弟”从“师傅”那里获得的影响，却忽视了“师傅”同样可以从带“徒弟”的过程中获得灵感，从“徒弟”那里升华她原有的但不甚清晰的某些关键认识。师徒之间的相互欣赏和肯定是新老教师在精神上的平等对话，是她们在教育过程中的共同提高。
幼儿园里新教师与老教师相比具有以下特点:首先，新教师刚从师范学校毕业，充满了生气与活力，加上对工作充满了期待，她们在工作初期必然会表现出极大的激情。而老教师经过长期的工作，习惯了每天在幼儿园处理繁琐的事务，对幼儿园里的一些现象已经习以为常，而在与新教师交流的过程中，老教师首先感受到的必然是来自新教师的这份活力。其次，新教师刚从师范院校毕业，掌握了一定的最新教育理念，双方在相互观摩、思想碰撞、对话交流的过程中，可以达到教学智慧的共同提高。c}再次，新教师在技能上也能给老教师以耳目一新的感觉，无论是对美术作品的欣赏还是对音乐教材的解读，新教师都有着和老教师不一样的领悟，这些都与老教师习以为常的教学风格不同，值得老教师学习。
四、新教师是老教师的“倾听”对象
