前言：中文期刊网精心挑选了孟母三迁文言文范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
孟母三迁文言文范文1
第一步：快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。
第二步：仔细分析标题
一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。教师要指导学生留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试里考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。
第三步：结合注释速读全文
课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，教师要提醒学生在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步：“对症下药”解答问题
课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：
(1)词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
(2)句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历(年号)四年春，滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’(省略主语)。”可把这个句子译为：他们(主语)就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
(3)内容理解题。解决这种类型的题目有3种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。3种方法，采用第一、二种方法回答的准确率比较高。
(4)鉴赏分析题。解决这类习题，要在深入了解文本核心内容和思想之后，进一步见上文本的写作手法、修辞手法、语言风格，基本上和现代文课外阅读是一样的。
项籍
项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁。梁父即楚将项燕为秦将王翦所戮者也项氏世世为楚将封于项故姓项氏。
项籍少时学书，不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯学。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力有扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
1.用/给下面文字加划分节奏停顿。
梁父即楚将项燕为秦将王翦所戮者也项氏世世为楚将封于项故姓项氏
2.解释加点词语。
略知其意： 梁以此奇籍：
3.翻译句子。
毋妄言，族矣。
4.选文表现了项羽怎样的性格特点？
5.项羽是中国历史上有名的悲剧英雄。南宋词人李清照曾作诗怀念他，请写出其中的名句或写出与之有关的一个成语。
-参考答案-
1.梁父即楚将项燕/为秦将王翦所戮者也/项氏世世为楚将/封于项/故姓项氏
2.其：代项梁所教的兵法。奇：以……为奇
3. 不要胡言乱语，(否则)要被灭族了！
4. 轻视学习，崇尚武力，胸怀大志，具有叛逆性格。
5. 名句：“至今思项羽，不肯过江东”；成语：“破釜沉舟”等等。
晏子谏杀烛邹
景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
注：①齐景公，姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。②烛邹，齐景公的臣仆。③弋〔 yi〕，将绳子系在箭上射。
⒈解释加点字。
①景公好弋 ②诏吏杀之
③使烛邹主鸟 ④寡人闻命矣
⒉为加点字选择正确的义项。
①使烛邹主鸟（ ）。
A 掌管 B主持 C主要的
②而亡之（ ）。
A 同“无”，没有 B丢失，逃掉 C灭亡
③请数之以其罪而杀之（ ）。
A查点 B计算 C 列举
⒊翻译下列句子。
公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
⒋本文的题目是“ 晏子谏杀烛邹”，其中“谏”是“劝告”的意思。那么，请你说说，文中晏子是怎样劝告景公勿杀烛邹的？
-参考答案-
1.射鸟。命令。让。接受教导。
2.ABC
3.景公说：“不要杀他，我听从你的指教了。”
4.晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的三条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。
鲁人身善织屦
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）
注释：①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
1．解释句中加点字的含义。
①或谓之曰： ②以子之长：
2．翻译下列句子。
屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
3．这篇短文告诉我们一个什么道理？
-参考答案-
1．①有人 ②凭
2．你们编了麻鞋是给人穿的，可是越国人是光脚走路的。你们织了白绢是给人做帽子戴的，可是越国人是披散头发不戴帽子的。
3．要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。
今者臣来
今者臣来，见人于大行①方②北面而持其驾，告臣曰：“吾欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？” 曰：“吾马良！”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多！”曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善！”此数者愈善，而离楚愈远耳。
注释：①大行：远行。 ②方：正。
1．翻译文中“君之楚，将奚为北面？”这个句子。
2．“此数者愈善”句中“此数者”指的是什么？上文的大意可用一个成语来概括，这个成语是什么？
3．上面短文说明了怎样的道理？
-参考答案-
1．您到楚国去，为什么向北面行走呢？
2．马良、用多、御者善。成语：南辕北辙
3．行动和目的相反。
齐宣王使人吹竽
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
1.解释加点的词：
①处士请为王吹竽：
②宣王说之：
2.译下边句子
①齐宣王使人吹竽，必三百人。
②湣王立，好一一听之。
3.请你用一个成语来概括这个故事。
-参考答案-
1.①给。 ② 通“悦”，喜欢。
2.①齐宣王命令艺人吹奏竽，一定要让三百人一起吹奏。②齐湣王继位为王，喜欢一个一个地听艺人吹竽。
3.成语：滥竽充数。
邹孟轲母（节选）
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人①炫卖②之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆③，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化④。
注释：①贾人，商人。②炫卖，叫卖。③俎豆，古代祭祀用的礼器。④渐化，逐渐濡染。
1. 解释下列句中加点词的意思：
①乃去，舍市傍： ②及孟子长
2. 用现代汉语翻译句子：
复徙舍学宫之旁。
3. 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。
内容：
启示：
-参考答案-
1.①离开 。②等到，至。
2.再一次把家迁到一所学堂旁边。
3. 主要内容：叙述了孟母三迁的故事。启示：环境对一个人的成长至关重要。
郑人逃暑
郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
注释：①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③衽(rěn)： 卧席。④濡（rú）：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。
1.用现代汉语解释文中加点的词语。
①徙衽以从阴：
②其阴逾去：
2.用现代汉语解释文中画线的句子。
是巧于用昼而拙于用夕矣。
3.请用自己的话说说郑人的“拙”具体表现在什么地方。
4.这则寓言告诉人们的道理是什么？
-参考答案-
1.①移动；②离开。
2.这个办法用在白天是巧妙的，而用在晚上是笨拙的。
孟母三迁文言文范文2
人文素养的积淀是教育效果的立体体现。人文素养包括历史的、社会的等诸方面的知识和修养，高中学生通过学习中国传统文化经典，影响到知、情、意、行诸方面。《先秦诸子散文选读》和相关资料的综合性学习，就是德育通过智育的手段进行的教化。通过《先秦诸子散文选读》的学习，学生的收获是多方面的。
一、学生知识系统化
课改之前的教材编排是诸子散文分散于教材各册中，诸子思想集中介绍。此种教学产生的效果是学生对诸子散文缺乏整体性的理解，对诸子思想的感受不深。比如孔子的思想核心是“仁”，仁者爱人。他主张积极入仕做官，提倡因材施教；要求忠君，仁义礼智孝；三人行必有我师，谦虚求学不耻下问，温故而知新，对诸子的性格更无从比较差异。选修课集中内容进行编排，加大了容量，学生有更多的空间了解诸子生活经历和思想甚至触摸诸子情感。引领学生学习此教材，对于中国传统文化的掌握，会形成体系。
先秦诸子生活的时代分裂战乱，现在乱世涌现了许多英雄，折射出不同灵魂的辉煌，却也成就了伟大的思想家。因为立场观点的迥异和环境时代的变迁，确立了他们各自的思想体系。
孔子、孟子、老子、庄子等人，体察社会众生，思考生存的道理，寻找和外界他人共存的方法。或在寂寞里悲悯众生，或在遥远处独善其身，或想通过王道解救民众，或向百姓宣讲真理，著书立说是最直接的途径。所以按照思想体系编排的诸子散文的教授和综合性学习，消除了时间的隔阂感，强化了感性的认识。通过学习，学生们评价孔子时候这样说：“他就像一个称职的班主任，提出种种苛刻的要求，限制着‘非’的言行”；“而庄子呢，就像心理辅导老师，告诉我们必须珍爱生命”；“孟子是一个精明的政客，很会讲话，他试图在成就‘王’的时候实行仁政”。引导学生走进那个时代，走进思想家的生活年代，了解百家争鸣的局面，在各种形式的学习中，让学生的知识储备形成体系，为思想的形成和深化奠定基础。
二、丰厚阅历，升华思想
先秦诸子的生活故事和思想发展历程，极具启发性，教育故事更能举一反三，经典的言论浓缩了生存哲理。比如“孟母三迁”、“庄子葬妻”、“韩非子说难”、“公西华侍坐”等等，提炼了多少人生的阅历和启发人深思的故事，那些讲述哲理的话语，千锤百炼，蕴含真知，意味深远。孔子的谆谆教导、墨子的句句号召、韩非子的犀利析理，即使放在今天，也吻合许多处事原则。当学习活动变成经典的还原，阅读著述品味哲人的思想，一言一行印证先哲的远见，古代的文化和现代的思想意识互为注解，传统与当下呼应，这些内容与思想教育结合，并设法激发学生情感，自然而然地提升学生的思想意识。那些左右言行的修养成分，比如，诚信从孔子困厄于陈蔡可以感悟其原则；人生的际遇从哀骀它的人际关系可以体会自我的言行；对社会的有用无用，从庄子对山中来的经历可以回味。学生的反应是，有些作文材料以前总是读不懂，或者在审题时候不深刻，现在写作文起来，材料多了，切入点也多了。而且想问题不再是一条道走到黑，辩证地看待问题总会看见意想不到的结果。先秦诸子的思想是一棵根深叶茂的大树，吃过它的果实后，再品周遭的社会百态，果然丰富异常而且滋味深厚了。
三、提高认知，增强表达
先秦诸子身为哲人都是社会学家，他们以自己的慧眼看待周遭的社会，衡量自己的力量和外界的关系。或勇于承担社会使命，或于黑暗里寻找自己灵魂的安放之地，或者联系弱小者来呼吁倡导自己感知到的真知灼见。他们要么把自己上演成一个传奇，自身就是一个寓言，如庄子；要么让自己成为一个隐者，飘然离去时口授玄机，如老子；要么让自己充当使者，周游列国传经诵道，如孔子；要么发奋从平凡中凭摇曳的笔触崛起，拿凡人的愚蠢幽凡人一默，如韩非子。这些文字自然合了理带了情，融汇了智慧。让终其一生的思想承载于薄薄书册，那些语言如河岸，思想如喷涌急下的流水，河岸自有其千姿百态，流水自有其波涛汹涌，阅读和学习必然能使学生深受启发。在品读后学习，在理解后说出，在捧腹大笑后总结，与个人行为后反思，那些写作技巧，点到却不点破的幽默，不合常理却合事理的分析，就在学生的积累里落地生根了。写作能力的提高，也就不言而喻了。学生作文里说“那些渐行渐远的身影，告诉我，生命终将而去，我不必追，也追不上，我只能看那些哲人的背影消失在地平线，思想如羽毛般片片洒落。”
四、修正学生言行
中学生处于青春叛逆期，经济快速发展及多元文化的冲击和诱惑，都会让一些人行为出现偏激。其实探究其思想根源，就是因为对生活的认识有偏差，看得太远，杞人忧天，容易得过且过；看得太近，离经叛道，容易鲁莽从事。一旦事情猝不及防的发生，道德的考验又冲击底线，人生观和价值观尚且不全面，出错在所难免。先秦诸子的思想是学生的精神家园，与思想教育结合起来，引导学生掌握国情乡俗，校规人情，理解当代人人生的出发点，明确自己追求什么，恰切掌握“度”，说话恰切，处事平和，珍爱生命，关心他人，并将社会责任扛在自己肩上。观察学生在学习诸子散文后的表现，言行中多了些文化的味道，语言措辞交流方式有变，讲话能够引经据典，能够避免犯低级错误，也有同学崇尚诸子中某一人，能以其思想调整自己心态，修正了言行，弘扬了传统文明。
五、激发积极性、提高研究力
中学语文教学和文学研究历来是互不搭界，中学阶段的文言文学习，基本是以教学大纲要求的实词虚词入手，选一些经典的散文来学习。而选修课《先秦诸子散文》从思想体系入手编排材料，使文学直接走进“人学”，段与段，篇与篇都有内在联系。从经历中了解作者思想，从作品中印证作者思想，学生边学习叙事边议论，边挖掘材料边印证，化深奥为浅显，还不忘联系现实，寻找幽默，这样的研究性学习模式，值得提倡推广。同时，大量占有文言文材料，对文言文的阅读和理解自然提高不少，有同学已经尝试用文言文来写作文。
孟母三迁文言文范文3
[文章编号]：1002-213（2013）-10-0-02
《三字经》是我国传统的幼儿启蒙识字教材，该典籍不仅包含汉语学习的知识，同时包括丰富的人文、自然百科知识。初级学生从《三字经》中学习语言的同时接收人文通识教育。语言与文化息息相关，一国语言中的俚语、俗语及成语典故皆打上了浓厚的文化痕迹，因此学习一门语言归根到底就是学习一国文化。今天越来越多的国外学子赶赴中国留学，为的是借助在中国学习汉语的机会实地接触中国文化。因而，将语言学习与文化学习相互结合，培养跨文化交流能力，将对国外学生的汉语学习起到一个非常大的促进作用。如果将中国传统典籍引入汉语教学课堂，将给留学生在汉语学习的同时直面中国传统文化的机会。作为中国传统典籍的代表，《三字经》包含丰富的文化知识。它是否能为汉语教学所用，在一定时期内起到促进留学生的汉语学习与文化学习的作用，《三字经》适合留学生认知特点与否？这都是值得我们深入探讨的问题。
本文将以梧州学院短期留学生为分析对象，把《三字经》这部中国传统典籍引入汉语阅读课与对外汉语教学相结合，分析《三字经》作为教材的教与学对学生的语言学习，文化学习所产生的影响。探讨对外汉语汉语阅读课如何结合传统文化，引入新教学途径的可能性。
一、梧州学院对外汉语教学概况
梧州学院自2006年开始与越南顺化外国语大学、泰国川登喜皇家学院签订交流协定，双方互相派遣一年制短期交换生。在梧州学院的留学生群体中，绝大部分留学生皆为本科学历，在来华交流前已有一至两年的汉语学习经验，仅能掌握普通会话。到中国学习后，整个留学生群体学习能力与学习效果发生变化。以越南留学生为例，来梧学习的越南留学生由于基础较好，发音、阅读与写作技能掌握较好，学习一个学期后已可以进入高级汉语学习阶段。以泰国留学生为例，来梧泰国留学生具备一定初级汉语基础，来梧交流后，学生群体中拉开差距，好的学生可以进入中级汉语学习阶段，技能掌握欠佳的学生只能继续停留在初级汉语学习阶段。
综上所述，这些留学生群体大致都具备这样的特点：（1）他们在掌握一定基础的汉语知识以后来华，逗留学习时间短，多集中为一年，多以深入提高汉语水平，实地了解中国社会环境为目的。（2）这些学生掌握一定口语交流技能与阅读技能，对中级汉语水平理解有困难。（3）刚来华学习的留学生多只掌握基本口语，能拼读简单拼音，篇章阅读能力和语感有待提高。
针对国外交流生的基本情况，梧州学院以速成和提高汉语水平为目的，为留学生开设从汉语听、说、读、写到中国国情等一系列汉语提高与知识普及类课程。以汉语阅读课为例，现阶段梧州学院对外汉语教学手段多运用传统的讲授法，教学目的以简单的语言学习为主。从现行对外汉语教材可选择情况看，对外汉语教材编写卷帙浩繁，“就品种而言，对外汉语教材的品种仍十分单调，不能很好地满足多方面的学习汉语的需要。数以百计的教材大都是初级教材和口语教材，中高级教材十分缺乏；为成人特别是大学生编写的教材很多，而为非真正零起点者（faulse beginners），也就是为有一定家庭汉语环境的海外华裔子女、甚至其第一语言就是汉语的新移民子女编写的教材则更少；通用教材多，针对不同母语并在科学的语言对比基础上编写的教材以及专用教材还才刚刚出现。”[4]（332） 挑选汉语教材所把握的难度非常关键，由于汉语教师在接触学生前，并不知晓学生真实汉语水平，导致在实施教学活动中出现教材难度与学生认知水平不切合的状态，更多的是出现教材难度低于学生汉语认知能力的情况，无法真正提高学生的汉语水平。
二、《三字经》作为教学材料在汉语教学中应用的可预见优势
作为我国传统的汉语启蒙教材，《三字经》流传久远，并有其独特的优势，在我国当下对外汉语教材编写尚不成熟的情况下，如将《三字经》引入汉语阅读课作为阅读材料，它有其以下可预见性的优势。
1.有利于在汉语教学中传播汉文化
“语言与文化具有十分密切的关系，因此学习一门语言，就应该在一定程度上掌握与该语言相关的文化背景知识。”【1】（115）这说明对外汉语教学尤其是在教授语言技能的同时应灌输相应的文化知识。汉语阅读课的教学目的在于指导留学生顺利阅读汉语文本，掌握一定汉语阅读能力。仅仅局限于培养学生的阅读能力则达不到全面的教学目的。
汉语教学与文化相结合的教学实践就必须联系教学媒介，能够集语言学习与文化学者合一的教学媒介莫过于中国传统典籍。将中国传统典籍引入对外汉语教学课堂或教导国外留学生阅读中国传统典籍，则会起到一个集汉字、语言和文化学习的多重作用。考虑国外留学生的认知能力，在初级汉语学习中适合引进《三字经》这样的典籍进入课堂。首先，《三字经》不仅为中国传统的儿童语言启蒙读物，而且还可作为外国人士学习汉语，了解汉文化的一个窗口，在历史上，国外人士了解中国就须经《三字经》而入门，“一七二七年（清雍正五年），订立《恰克图界约》后，沙俄政府派来北京的‘学艺俄罗斯孩童’（实为成年人），在俄罗斯馆进行初步汉学训练时，都是将《三字经》作为课本来识汉字的，”【2】（66）甚至欧美传教士在向中国人传教时能够考虑到结合中国人的认知特点，采用《三字经》的编写方式，编写基督教的启蒙读物，“1822年麦都思在爪哇噶罗巴（即Batavia）传教，他在此地居住期间，写出了第一部中文基督教《三字经》。全文仿照中国传统《三字经》格式，三字一句，分为上帝、伊甸园及原罪、耶稣降世、基本的传教方法与宗教仪式、大审判、劝信等六部分，奠定了后世中文基督教的主旨与写作形式、内容基础，后世有些文本虽字句变化较大，但内容都仅仅围绕这六个部分。”【3】（52）
其次，《三字经》作为汉语启蒙课本，即包含汉语、汉字学习的内容，也包括伦理学、地理学、历史学等知识。国外学生在学习《三字经》的同时，能透过它了解中国传统的孝文化和教育思想，如“孝于亲，所当执，”和“养不教，父之过。教不严，师之惰。”从中也能了解中国古代先贤名人早年事迹，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”这样国外交换生在短短的一年交流学习当中，即使达不到全面深知中国的社会人情的情况下，通过学习、阅读《三字经》能够很好地吸收、体会和认知中国历史文化，达到速成程度，并且能在从《三字经》的学习当中激起学习者对中国文化的兴趣，使其在结束在华学习期后，回国对中国文化的认识和学习继续深入。
2.《三字经》走入汉语课堂适合留学生认知特点――以泰国留学生为例
以泰国留学生为例，初次来华外国交流生具备一定汉语基础，对于汉语的认知和运用能力比较浅，对于汉字、拼音的认知运用尚不能灵活自如，相当于我国小学生语言水平，但在对外在事物的认知水平上是处于成年人水平，学习能力强。再者，由于东南亚地区长期以来形成一个稳定的华人社会，在来华学习留学生中有华裔身份或多少接受过华语教育，他们对《三字经》不会产生太大的文化鸿沟。如何利用在华学习期限短的条件下快速地提升汉语水平，就可以考虑发掘《三字经》的教学作用。首先，《三字经》的成书特点是以三字为一段，六字成一句，每句简短而注重韵律。每句没有过于复杂的语法系统，便于诵读，便于记忆，既保留一定可提升的难度，又不至于难以阅读。外国学习者也能从阅读中学习各种形态的汉字。《三字经》的阅读难度与学习难度恰好适合来华学习时间短的国外交流生。
其次，按照第二语言教学法之一的阅读法要求，“掌握阅读技能最为实用，为学习者所需要，相对其他技能来说也比较容易，是最有可能达到教学目的的，学习者也因有成就感而增强了学习积极性和信心。”【4】（245）这种起源于英国，专门从培养外语学习者阅读技能从而提高语言学习能力的方法，其严格使用母语及翻译的宗旨与中国传统的“读书百遍，其义自见”的教学理论有着异曲同工之妙，而《三字经》的教与学则是以这种专门从学生的阅读功底中进行突破的教学理论为基础。
三、《三字经》引进汉语课堂需要注意的问题
1.要求详细讲解《三字经》中的中国文化常识
“对同一事物，往往因主体思维方式不同，便会产生不同的语言表达方式。”【3】（125）《三字经》包含了丰富的中国文化知识，而交换生对于中国文化知识与传统的认识则是完全陌生。教学实践证明，如接触到中国的孝悌文化，中国的传统教育思维和中国人的世界观等知识，交换生就会感到十分陌生，若交换生了解了这些知识，将会为对汉语学习和文化学习打下基础。这需要汉语教师在教授此类知识时应对学生全方位详细讲解，多运用文化比较法对学生解释此类知识，为使学生能高效率的吸收文化知识，应立足于比较交换生所在国文化与中国文化有共同现象，从相同性中引导学习。
2.《三字经》的教与学应结合多种教学方式
首先，在讲授《三字经》中的文化知识时，仅凭传统的口头讲授法将无法在学生头脑中直接建构直观的知识进行理解。如讲授“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”一节，既需要引导学生了解孟子是谁，还需要引导学生了解“机杼”是何物。传统的讲授法很难使学生一下子明白这两个知识点，也就很难推进文本阅读。在这种情况下，就必须采用多媒体教学方式进行教学，可在投影仪中打出孟子的画像，并向学生介绍孟子在中国历史上的地位。在介绍“机杼”时，也可利用图像向学生解释中国古代纺织机械与纺织流程。这样一来，学生就能在头脑中很容易地对两个知识点建立直观的印象，进而较为容易地推进文本的阅读。
其次，在教学过程中不应随便否定传统教学法的作用，应在新的教学环境中重新考虑其作用。在进行《三字经》教学时，背诵法是一个不可忽视方法，虽然有着枯燥性和缺乏创新性的缺点，但它在强化学生对文本的记忆和培养语感，进而激起学生学习热情中发挥了重要作用。在汉语阅读课教学中，必须重新引入与发挥背诵法的作用，将新兴教学方法与背诵法完美结合，既有助于学生对知识的理解，也能起鞭策学生学习的作用。
3.传统典籍的传播应适合现代社会
尽管《三字经》教学有着很大的可预见性优势，随着社会的发展和中外文化交流的深入，我们可以对《三字经》教授给留学生。但在教学过程中我们就必须作一些相应的修改，首先，古人与今人的认知范围不尽相同，如今天我们中国人熟悉孔融让梨，孟母三迁的典故，黄香温席和燕山义教就不是人人皆知了。作为汉语教师必须先通读《三字经》，明确《三字经》中的内容。其次，时代的变迁使得很多传统丧失，这要求教学者在介绍《三字经》内容时就必须联系中国当前社会实际，阐释清楚中国哪些传统保留下来，哪些传统未能保留及留存的原因。第三，《三字经》具有一定的文言文特点，体现在于同一汉字作为代词多变，这对留学生认知和学习有一定困难，因而在教习《三字经》时的教学难点不在于复杂结构汉字的学习，而在于同字异义的学习，在这种情况下，需结合现代汉语特点对于一字多义进行讲解，对《三字经》的学习有助于突破一字多义的学习，有利于学生提高汉语水平。