前言：中文期刊网精心挑选了庄子故事两则范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
庄子故事两则范文1
例如：
《庄子列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得志的故事，刻薄得淋漓酣畅，美妙得无以复加。
1、宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去时，宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医，凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车五乘，所治的病愈下作，得车愈多。您莫非是专门舔他的痔疮的吧？怎得车这么多？您快滚开吧。”
2、某个因拜见宋襄王，而被赏车十乘的人，驾着车在庄子面前炫耀。庄子对他说：“河边有户穷得靠编
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庄子故事两则范文2
如果这个故事是在《养猴手册》一类的实用书籍上出现，也就不大值得推究。本来，猴子白天活动量大，所以早晨一顿要多吃点，晚上猴子要睡觉了，故少吃一点也无妨，早晚食量若颠倒就不符合猴子生理需求。庄子引此则故事的用意显然不止于此。
多年以后，有幸登临峨嵋，在一山寺前亲手喂猴。我把食物从背包里拿出，分与众猴，刚要离开，群猴竟对我怒目相向，一猴王还试图抢下我的背包，后若不是有当地人呵斥，我恐难得全身而退。
有了此番经历，我似乎明白猴性原不同于人性。按人性，分享食物是善意，接受者即使不表示感谢，也应适可而止；但若按猴性则大不然――我如有食物，就应当全部拿出来供它们享用，否则就显得虚伪狡诈，太不够意思。
既然猴性不同于人性，我也就知道早年我读不懂庄子的原因了，简言之：个人知见实乃障蔽，以人性推猴性，谬矣!因为人懂得逻辑算术和规划，所以朝三暮四或朝四暮三，在人看来没有太大的不同，但对猴就不一样了，猴在朝只见朝，在暮只见暮，想不了那么远，所以猴子在朝喜欢朝四而不喜欢朝三，猴子在暮同样喜欢暮四而不喜欢暮三，只是早晨吃了四，晚上就只有三了。
人与猴相比，显然知道得太多，但这也不足以证明人具备了完全超越猴子的智慧。如果说，在为时一天的时间尺度上，猴子因只知朝四而不知暮三显得愚蠢可笑，那么把一天拉长为若干年月，人就会在这个更长一些的时间尺度上犯与猴子同样的错误，比如及时行乐之人难免朝不保夕，“人无远虑，必有近忧”等等，这还是一般的道理。继续把时间拉长，拉长到个人一生的长度，则绝大部分人都会栽在这上面，所谓“未知生，焉知死”，除非借由宗教的力量或者大彻大悟，否则这个“死”突不破。如果再进一步，把时间拉长到历史的尺度，可笑的一幕出现了：整个人类的大脑基本上退回到猴子的智力水平，甚至比猴子的智力还不如，历史越是趋近于现代就越是如此。
这一点并不显见，需举例说明。
曾经有这样两则新闻在电视上先后播出。一则是，香港某大学将绿竹基因加入谷物基因链中，经实验，该转基因谷物饲料可使鸡免患禽流感，此项科研成果已得到国际相关权威部门的认可；另一则是，胚胎研究在各国遭严格限制或禁止。转谷物和转入，其实是同一技术――转基因技术在两个不同阶段不同领域的应用，为何人类对这两项应用的态度截然不同。殊不知，转谷物的必然结果就是转入，如同朝四的结果就只有暮三，只是转入的大趋势还没有到，该到时，想不转都不行。如今应用于植物界的转基因已经使自然生态遭受了不可逆的损害，这个过程是伴随着现代高科技和工业化的进程展开的，与商业社会和全球变暖同步，可以预见的是，照这个路子下去人类必将面临毁灭性的生态灾难和能源枯竭。
庄子故事两则范文3
一、“两本”的结合能强化考试的需要
根据马斯洛“需要层次”理论原理，“需要”往往就是动力。有目的地持续地满足“需要”能够收到强化激励的实效。因为考试要考“读本”，学生又有“得分”的需求，这样便可以生成利益驱动效应。为此，执教者首先应当界定一个概念，考试不是考教本，考试考的是教材。所谓“教材”，指的是国家明文规定必修的教本与读本，当然也包括《大纲》所列的课外阅读篇目。特别是“读本”应当给予高度重视，因为“教材不过是一个例子”(叶圣陶语)，犹如理科的例题。概念明确了，导向就清晰，加之抓住了“考分”这条筋，运作起来也就比较顺畅。诚然，抓好落实，少不了各种措施的及时“跟进”。譬如，做每周读本札记，课堂配合使用读本中的同类文章，课堂选用读本文章的语基及阅读分析进行小测等等。
二、“两本”的结合能比较人物的性格
新教本高中第一册的第一个文言单元塑造的是一组古代说士形象:有勇赴国难的烛之武、隐忍有远见的文仲，有善于讽谏的邹忌、委婉机智的触龙。教师在完成教本作品内部的这种形象比较分析之后，可以及时将阅读比较的触角伸到读本里去，如要求读《晏子故事两则》，寻找晏子的性格特点，从“使楚”看晏子幽默机智的外交辞令;可以教读本上的《召公谏厉王止谤》，让学生揣摩出召公的政治远见和直言不讳的勇气。还可要求学生进行比较阅读，如《荆轲刺秦王》，分析荆轲与读本中几位说士性格的不同;荆轲主要不是依靠机智，而是依靠那种不畏、不怕牺牲的精神去维护国家的利益、去实现一种人生的追求。这种跨文本的人物性格比较，可以扩大学生的文学视野，积累写作的材料。
三、两本的结合能探究人物的成因
学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为像烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。可利用教本课下注释:“即晋文公曾在外流亡19年……”一句，向读本延伸，晋文公曾经是个无赖贵公子，他后来是怎样成为胸有全局、临危不乱的君王的，可以让学生从读本《重耳之亡》一文中找到答案。通过阅读，学生认识到，没有遭受卫、曹、郑的无礼甚至侮辱性冷遇，没有19年遍尝颠沛流离之苦，就没有《烛》一文中那位从容镇定的春秋五霸之一——晋文公，这就叫“艰难困苦，玉汝于成”。
四、“两本”结合能感知人性多维
孔子是经师也是人师。学生在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文里看到的是他循循善诱的一面，学完教本中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之后，要求学生以《我心中的孔子》为题练笔，不少学生谈到孔子耐心地引导四位学生各言其志，而不是武断地否定学生的选择，并且客观地评价他们不同的志趣，但是，这是否是孔子的全部呢?或者说，孔子还有哪些性格层面的东西值得关注呢?这样一位杰出的教育家，一定还有他人格魅力的另一面。这就把话题自然延伸到读本里去了。在读本《季氏将伐颛臾》里，我们看到了孔子金刚怒目的一面——他当仁不让，在“主义”和信仰面前决不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、“两本”结合能把握倾向基调
概括文章重点很重要的一点，是把握作者的感情倾向和基调。通过教本和读本同类作品的对照阅读，可以磨砺辨析和把握要点的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及对都市文化的解读，也涉及对传统文明的评价，可以和读本中贾平凹的《西安这座城》、王安忆的《上海的弄堂》对照阅读。三人都面对传统都市文化，但是分别从不同的角度表达感情:汪曾祺是在怀旧的无奈中惆怅低徊，从都市胡同里咀嚼北京人的特点;贾平凹面对“废都”古城墙，却昂扬出一种有中国文化魂魄的大气和自豪;王安忆则是从多个角度刻画了托起上海这座城市躯体的无数个弄堂，呈现了上海的历史沧桑。把阅读的视角定位在感情比照上，有所取舍地确定要点，可以比较好地开发出读本的价值来。
庄子故事两则范文4
然而，现状如何呢？或荒废“读本”，或随意处理“读本”。结果是各级统考偏偏多从“读本”中取材，学生多数因教师一般性倡导所误而招架不住败下阵来。真所谓读本都读不清楚，更遑论300万字。
那么，怎样较好地使用好教本与读本，使教读两本有机结合起来，进而落实教师指导呢？
一、跨文本强化考试需要
根据马斯洛“需要层次”理论原理,“需要”往往就是动力。有目的地持续地满足“需要”能够收到强化激励的实效。因为考试要考“读本”，学生又有“得分”的需求，这样便可以生成“利益驱动”效应。为此，执教者首先应当界定一个概念，考试不是考教本，考试考的是教材。所谓“教材”，指的是国家明文规定必修的教本与读本，当然也包括《大纲》所列的课外阅读篇目。特别是“读本”应当给予高度重视，因为“教材不过是一个例子”（叶圣陶语），犹如理科的例题。概念明确了，导向就清晰，加之抓住了“考分”这条筋，运作起来也就比较顺畅。诚然，抓好落实，少不了各种措施的及时“跟进”。譬如，做每周读本札记，课堂配合使用读本中的同类文章，课堂选用读本文章的语基及阅读分析进行小测等等。
二、跨文本比较人物性格
新教本高中第一册的第一个文言单元塑造的是一组古代说士形象：有勇赴国难的烛之武、隐忍有远见的文仲，有善于讽谏的邹忌、委婉机智的触龙。教师在完成教本作品内部的这种形象比较分析之后，可以及时将阅读比较的触角伸到读本里去，如要求读《晏子故事两则》，寻找晏子的性格特点，从“使楚”看晏子幽默机智的外交辞令；可以教读本上的《召公谏厉王止谤》，让学生揣摩出召公的政治远见和直言不讳的勇气。还可要求学生进行比较阅读，如《荆轲刺秦王》，分析荆轲与读本中几位说士性格的不同；荆轲主要不是依靠机智，而是依靠那种不畏、不怕牺牲的精神去维护国家的利益、去实现一种人生的追求。这种跨文本的人物性格比较，可以扩大学生的文学视野，积累写作的材料。
三、跨文本探究人物成因
学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为像烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。可利用教本课下注释：“即晋文公曾在外流亡19年……”一句，向读本延伸，晋文公曾经是个无赖贵公子，他后来是怎样成为胸有全局、临危不乱的君王的，可以让学生从读本《重耳之亡》一文中找到答案。通过阅读，学生认识到，没有遭受卫、曹、郑的无礼甚至侮辱性冷遇，没有19年遍尝颠沛流离之苦，就没有《烛》一文中那位从容镇定的春秋五霸之一——晋文公，这就叫“艰难困苦，玉汝于成”。这样一来，不但扩展了对人物的理解，而且提升了学生的人生观。这就是在教本里建立形象，再在读本里探究这个形象的原因，从人物的“心路历程”上补充对形象认识的厚度，从而拓展学生的视野，培养他们的思辨能力。
四、跨文本感知人性多维
孔子是经师也是人师。学生在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文里看到的是他“循循善诱”的一面，学完教本中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之后，要求学生以《我心中的孔子》为题练笔，不少学生谈到孔子耐心地引导四位学生各言其志，而不是武断地否定学生的选择，并且客观地评价他们不同的志趣，但是，这是否是孔子的全部呢？或者说，孔子还有哪些性格层面的东西值得关注呢？这样一位杰出的教育家，一定还有他人格魅力的另一面。这就把话题自然延伸到读本里去了。在读本《季氏将伐颛臾》里，我们看到了孔子“金刚怒目”的一面——他“当仁不让”，在“主义”和信仰面前决不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握倾向基调
概括文章重点很重要的一点，是把握作者的感情倾向和基调。通过教本和读本同类作品的对照阅读，可以磨砺辨析和把握要点的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及对都市文化的解读，也涉及对传统文明的评价，可以和读本中贾平凹的《西安这座城》、王安忆的《上海的弄堂》对照阅读。三人都面对传统都市文化，但是分别从不同的角度表达感情：汪曾祺是在怀旧的无奈中惆怅低徊，从都市胡同里咀嚼北京人的特点；贾平凹面对“废都”古城墙，却昂扬出一种有中国文化魂魄的大气和自豪；王安忆则是从多个角度刻画了托起上海这座城市躯体的无数个弄堂，呈现了上海的历史沧桑。把阅读的视角定位在感情比照上，有所取舍地确定要点，可以比较好地开发出读本的价值来。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一种著作一般有一个基本精神即主旨，教本和读本同时选了里面的几篇文章，也就意味着与这种主旨有直接或间接的联系，教师在指导阅读时有个问题需要引起注意：这就是要立足教本，适当延伸读本。如《庄子》一书，教本选《秋水》，《读本》选《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣扬事物的相对性，却让我们看到了视野的局限和谦虚的必要，这种作者主观立意和作品客观意义相分离的主旨“分裂”现象，还在《庖丁解牛》中表现出来：《庖丁解牛》用故事演绎保身、全身、养亲、尽年的人生旨趣，主旨在消极出世，却让我们看到了敬业求精、注重实践、把握规律的“言外”之意。教师甚至还可以引伸至《逍遥游》，庄子在《逍遥遊》中指出无论是大鹏、蜩与学鸠还是宋荣子和列子，都是“有所待”的，都不能达到所谓“至人”、“神人”和“圣人”的绝对自由的“逍遥遊境界”，但是，庄子这种贬抑大鹏、为自己追求绝对精神的主旨张本的做法，并不能减弱我们对大鹏神奇浩大形象的向往，“鹏程万里”绝对是极富正面意义的形象。从教本里学会阅读庄子的文章必须具备两套眼光，再延伸到读本中进行操练，很有意义。
七、跨文本建构知识体系
庄子故事两则范文5
一、把握最佳时机提问
要使提问收到最佳效果，就必须把握最佳时机。孔子曰“不愤不启，不悱不发”。提问的时机，从教学内容的角度来说，应选在知识的重点、难点、关键处；从教学的进程来说，在学生注意力不够集中时要及时提问，通过提问将学生的注意力迅速引导到课堂教学中来；当学生的思维发生障碍，产生偏差，或受到思维定势干扰时，要及时提问，以便及时排除故障，使课堂教学按计划顺利进行；当讲授时间较长，学生产生麻痹，倦怠心理时，也应及时提问，以便重新振作精神。这些时候，就是提问的最佳时机，绝不能错过。例如我在讲授鲁迅小说《药》一文时，在引导学生整体把握语文内容后设计了这样几个问题：
⑴刑场一节的环境描写，揭示了哪一个时代的特征？
⑵夏瑜的“血”没有治好华小栓的病，这一情节说明了什么？
⑶小说明写华家，暗写夏家，构成小说明暗两条线索，最后在坟场交汇，作者这样写的作用是什么？
⑷文章的主题该如何归纳？
⑸有人认为小说中写的最多的人就是主人公。《药》这篇小说华老栓写的最多，他是否就是主人公。你同意吗 ？为什么？
⑹《药》的坟场一节中，写到华大妈看到的夏瑜的坟上：“草根还没有全合，露出一块块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；――分明有一圈红白的花，围着那尖圆圆的坟顶。”鲁迅在《呐喊・自序》中自称：“我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。”那么，“分明有一圈红白的花”，它真正的含义是什么？
这样的提问，环环相扣，适时地出现在教学的过程中，很便于师生互动讨论，既激起学生讨论的兴趣，又让学生抓住了重点，课堂气氛积极热烈。通过这些问题的讨论回答，可以使学生对《药》的内容、结构、主题，形成全面深刻的理解。
二、为发展学生的创新能力提问
美国心理学家吉尔福把思维分为求同思维和求异思维两种类型。传统教学以获取知识为主要目的，因而注重求同思维。现代社会的发展，时代对人才的要求，新课标理念的渗透，我们要更加注意求异思维，特别是语文课堂，我们更要给学生创设求异的环境，发展他们的创新能力。如在教《诗经・伐檀》时，为了激励学生的创造性思维进行这样的提问：“我们刚才的思想内容分析，是一种比较传统的说法，反映了奴隶对奴隶主不劳而获的一种反抗，谁还能根据诗中的美景，劳动所获的丰硕等，说出一种新的解释？”，“《诗经》中的‘国风’大多是爱情诗，你能根据这首诗，从爱情诗的角度去解释吗？”，“《诗经》中的“国风”大多是以爱情为题材的爱情诗，难道仅这一首反映奴隶们的反抗情绪的怨愤诗吗？你有什么不同看法？”等问句，以引导学生作求异性思考。再 比如在教学庄子的《故事两则》时设计了这样的问题：庄子和惠子这两个人，同学们更欣赏谁？通过对课文的学习，学生在讨论时自然分成两派，其实这正是教学的难点之处，通过这样的提问，学生明白了一个朴素的辩证法原理，对于庄子、惠子，是不能简单的给予肯定与否定，事物总有它的多面性，我们认识事物也应该从多个角度去理解。这样，既让学生理解了课文，增强了逻辑思维能力，又不知不觉的培养了他们的创新能力。
三、课堂提问要有价值。
有些教师由于对新课改在认识上不到位，对课堂教学也产生了片面的理解，认为问题步步紧逼，环环相扣，就是好课。熟不知问题不分轻重巨细，一问到底，由满堂灌变成了满堂问，这也同样不符合课改精神。当问则问，不当问是不问，更要避免那种“对不对”、“是不是”、“好不好”，这种毫无价值的发问，这只会浪费宝贵的教学时间，不利于培养学生积极思考，拓展思维，反而容易让学生养成思想懒隋，不善动脑的坏习惯。问题设置要以教学目的为依据，紧扣教学目的和重点难点的问题才是学生真正需要的，也是教学必需的。高明的教师能巧妙地设计问题，提高学生的积极性，调动学生的学习热情，提高课堂效率。在此，需特别强调，教师要把语文真正上成语文课，问题设计也要符合语文课的要求，课堂提问要侧重于学生语文知识的掌握和语文素养的培养以及语言表达能力的训练，切记不要把语文课上成政治课、历史课、生物课。我听过一节安徒生的《丑小鸭》，教师提出了这样一个问题：为什么小鸭渴望游泳？我想，这决非是我们语文课上所要解决的问题。
四、创设问题情景，激发学生思考兴趣
教师通过提问，让学生展开丰富的想象，去创造一个新的形象，或引发出新的观点，使教学内容得以加深或拓宽。它可以对课文中人物、情节、场景进行再创作，或增添插叙，或续补情节，或改写人物等等。如下提问：（1）莫泊桑的小说《项链》，当玛蒂尔德得知当年丢失的是一串假项链，十年辛劳白费时，她该怎么办？（2）《孔雀东南飞》中的刘兰芝、焦仲卿，如果没有“举身赴清池”和“自挂东南枝”那么他们俩可能还有什么结局？
庄子故事两则范文6
【关键词】高中语文;教本;读本
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)03-0141-01
那么，怎样较好地使用好教本与读本，使教读两本有机结合起来，进而落实教师指导呢？
1 跨文本强化考试需要
根据马斯洛“需要层次”理论原理， “需要”往往就是动力。有目的地持续地满足“需要”能够收到强化激励的实效。因为考试要考“读本”，学生又有“得分”的需求，这样便可以生成“利益驱动” 效应。为此，执教者首先应当界定一个概念，考试不是考教本，考试考的是教材。所谓“教材”，指的是国家明文规定必修的教本与读本，当然也包括《大纲》所列的课外阅读篇目。特别是“读本”应当给予高度重视，因为“教材不过是一个例子”，犹如理科的例题。概念明确了，导向就清晰，加之抓住了“考分”这条筋，运作起来也就比较顺畅。诚然，抓好落实，少不了各种措施的及时“跟进”。
2 跨文本比较人物性格
新教本高中第一册的第一个文言单元塑造的是一组古代说士形象：有勇赴国难的烛之武、隐忍有远见的文仲，有善于讽谏的邹忌、委婉机智的触龙。教师在完成教本作品内部的这种形象比较分析之后，可以及时将阅读比较的触角伸到读本里去，如要求读《晏子故事两则》，寻找晏子的性格特点，从“使楚”看晏子幽默机智的外交辞令；可以教读本上的《召公谏厉王止谤》，让学生揣摩出召公的政治远见和直言不讳的勇气。还可要求学生进行比较阅读，如《荆轲刺秦王》，分析荆轲与读本中几位说士性格的不同；荆轲主要不是依靠机智，而是依靠那种不畏、不怕牺牲的精神去维护国家的利益、去实现一种人生的追求。这种跨文本的人物性格比较，可以扩大学生的文学视野，积累写作的材料。
3 跨文本探究人物成因
学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为像烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。可利用教本课下注释：“即晋文公曾在外流亡19年……”一句，向读本延伸，晋文公曾经是个无赖贵公子，他后来是怎样成为胸有全局、临危不乱的君王的，可以让学生从读本《重耳之亡》一文中找到答案。通过阅读，学生认识到，没有遭受卫、曹、郑的无礼甚至侮辱性冷遇，没有19年遍尝颠沛流离之苦，就没有《烛》一文中那位从容镇定的春秋五霸之一――晋文公，这就叫“艰难困苦，玉汝于成”。这样一来，不但扩展了对人物的理解，而且提升了学生的人生观。这就是在教本里建立形象，再在读本里探究这个形象的原因，从人物的“心路历程”上补充对形象认识的厚度，从而拓展学生的视野，培养他们的思辨能力。
4 跨文本感知人性多维
孔子是经师也是人师。学生在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文里看到的是他“循循善诱”的一面，学完教本中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之后，要求学生以《我心中的孔子》为题练笔，不少学生谈到孔子耐心地引导四位学生各言其志，而不是武断地否定学生的选择，并且客观地评价他们不同的志趣，但是，这是否是孔子的全部呢？或者说，孔子还有哪些性格层面的东西值得关注呢？这样一位杰出的教育家，一定还有他人格魅力的另一面。这就把话题自然延伸到读本里去了。在读本《季氏将伐颛臾》里，我们看到了孔子“金刚怒目”的一面――他“当仁不让”，在“主义”和信仰面前决不后退半步的形象也是具有多重性的。
5 跨文本拓延文章主旨
作者的某一种著作一般有一个基本精神即主旨，教本和读本同时选了里面的几篇文章，也就意味着与这种主旨有直接或间接的联系，教师在指导阅读时有个问题需要引起注意：这就是要立足教本，适当延伸读本。如《庄子》一书，教本选《秋水》，《读本》选《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣扬事物的相对性，却让我们看到了视野的局限和谦虚的必要，这种作者主观立意和作品客观意义相分离的主旨“分裂”现象，还在《庖丁解牛》中表现出来：《庖丁解牛》用故事演绎保身、全身、养亲、尽年的人生旨趣，主旨在消极出世，却让我们看到了敬业求精、注重实践、把握规律的“言外”之意。
6 跨文本建构知识体系