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乡村生活范文1
四（二）班 周毓萌
乡村的风景是迷人的，乡村的生活是令人向往的。乡村的风景又是恬静的。我是多么想去体验一下这乡村的生活啊。你看，一条小河宛如蓝色般的缎带缠绕着一望无际绿色的田野，田野中，有一大片绿茵茵的草地和五彩缤纷的野花，有红的、黄的、粉色的、紫色的；一丛丛、一簇簇、一片片的。在那片绿茵茵的青草地上，七八头水牛正在悠闲地啃着青草，还不时的抬起头来，向天边发出“哞……哞……”声，又继续悠闲地啃着它们的青草。山角下几十座房子倚山而建，在绿树中若隐若现。那景色真是迷人啊！
乡村的生活是繁忙的。耕种的时节到了，勤劳的农民们弯下腰，在田里挥汗如雨的插秧，时不时地抬起头看看天边的风景，用毛巾擦去额头上的汗，与其他人说上几句话或唱上几句粗犷的山歌，又低下头干自己的活。在家里，妇女们把刚刚从山上采摘下来的桑叶，又马上去把桑叶拿去喂蚕。那些蚕宝宝一只只懒洋洋的躺在又嫩又绿的桑叶上，张开那张小嘴大口地啃吃着，我仿佛都能听到那种沙沙声。我多么希望这些蚕宝宝多吃些，长得快些，吐出又大且五彩缤纷的蚕茧来。这样我们就有许多蚕丝，拿到店里去做衣服，就不愁没有衣服穿了，不光是大人们都在忙碌。有一个小男孩，他看到屋子旁边的棚架还没有播种，就找来了一些丝瓜种子，在棚架下挖个洞，把丝瓜种子放进洞里，盖土、浇水。他边浇水边想，如果爸爸妈妈回来，看见我在这里种丝瓜，会有多高兴呀，他们会怎么夸我呢？等丝瓜长大后，会有多大呢？有我这么大吗？啊！这真是“村庄儿女各当家”的一副画呀！
乡村生活范文2
一般来说,大众传播的内容无外乎集中在“信息”、“焦虑”与“娱乐”三方面。乡村小说是想象乡土的一种工具,乡村视像是影响大众的一种方式,如果一定要在两者之间找一个最好的共同点的话,那就是精神娱乐。
大众娱乐在乡村与城市中都司空见惯。“小城镇”、“人口流动”、“乡镇企业”、“新型农民”、“村民自治”等关键概念在上世纪末的涌现,标志着中国乡村社会的巨大变革。乡村在惊喜与模糊中开始审视城市,他们不再对城市生活方式加以敌视,而是作为一种先进的生存方式去体验。从物质丰富的崇拜到精神娱乐的满足,中国乡村社会那种靠向城市的冲动早已按捺不住,它们以一种积极主动的姿态,接受他人的“装扮”,并不时地自我“装扮”。那么,城市对于乡村如何治理呢?传统乡村的治理是城市精英管理与乡绅给予协助的方式。解放后,国家动用组织的力量开始对农村全面渗入,从经济生产到文化生活进行完整管理,组织权力在农村的社会生活中发挥着巨大作用。上世纪末,商业文化开始扮演一种强势,市场和商业在农村的经济生产和文化生活中开始施加影响,组织权力渐渐退居“幕后”进行政策制定和管理服务,尽力地为市场“保驾护航”,让民众自己来进行治理和作业。
在城乡互动、组织权力与商业权力分工、以及农村社会向工业社会专业化的历史语境中,中国乡村娱乐呈现出一些必须言说的特征。
视像主导:中国乡村娱乐的一个缩影
既没有南方许多乡村那样高度现代,也不似边远乡村那样低度现代,苏北A村既兼具现代特性与村落特性,转型迹象明显。A村距离最近的中心城市三十余公里,进城主要借助公共交通,但是周边四公里内分布着三个小城镇,上街步行或者骑自行车都很方便;全村有37户人家,157位乡民。长期外出打工共30人,其中21人都是家里的主要劳力、当家人,岁数在20-45岁之间;主要依赖农业收入,但是从事农业劳作的人力逐渐流向城镇,乡民自主支配时间增多,35岁左右以下的乡民不喜欢劳作,也不再熟悉农业劳作,乡民收入户均年净收入8000元左右。
本研究走访了数位不同年龄、性别、文化层次的乡民,发现乡村娱乐活动具有如下特征:一是阶段性,即娱乐时间趋于标准化,以往民间艺术、传统节日形成的“狂欢”逐渐逝去,国家法定节日和一些“洋节”成了乡村娱乐的“借口”。二是繁荣性,即娱乐呈现一定的繁荣景象,串门、赶集、进城、看电视、上网、打牌等都是普遍的选项。三是混合性,即传统与现代方式并存,在现代工业理念与消费主义的冲击下,现代娱乐方式逐步占据主动。最重要的一点是,视像逐渐主导乡村娱乐。所谓视像主导,即电视、网络等承载着静态尤其是动态影像的媒介“接管”了乡村日常娱乐。乡民闲暇或者休息之前总要收看电视,这成了一种日常生活;青年人回归乡里总要观看一些录像影片,或到乡镇县区“K歌”上网,也成了一种习惯。
1.从官方组织到乡民自主
上个世纪九十年代前,乡民娱乐呈现着有序状态,除了家庭内部或者乡邻们聚集聊天,群众性和组织性的文娱形式是乡民休闲的主要方式。一位年过六旬的老人回忆:
和‘大包干’开始时候,大家伙闲着没事主要是瞎侃,或者去看电影、听大鼓,看来村里玩戏的,很多人凑在一起,很热闹,那些人歌唱得好,也很会说,现在见不到了。
这些组织性的休闲娱乐方式具有群体的共同性、有序性。各种文化价值与规范都通过主流的社会制度与机构来传递,这就使得传统农村的日常生活行得自然而然受到制约,不过,群体具有满足内在成员寻找“归宿”的心理期待,所以他们不觉得是束缚。然而,在现代大众媒介电视以及类似的商业影像的冲击下,当农村大鼓、唱戏之类集群式的娱乐活动无法生存时,乡民却很“失落”。正如加纳姆深信的那样,“政治性的传播被迫通过商业媒介来调教自己……公共传播已转化成消费主义政治。……在一个公共生活被私人化的家庭生活取代的社会里。公民被视为单个的个体,而不是公共中的一分子”。
无序与“失落”带来的是休闲状态的无指向性,在这种“真空”的间隙,乡村尝试着多种娱乐方式,所以麻将、赌博、迷信、低级趣味演出等都成了乡村娱乐的选项。
赌博成风,打牌还只是最常见也最不刺激的常规节目。近两年,家乡流行香港的,叫“买码”,已经泛滥到了触目惊心的程度。学者黄灯就说过:现代化的脚步并不会因为山村的遥远就停止造访,通过故乡的命运,我深切地感受到,农村就像一条没有任何保障的小船,没有舵手,没有路灯,也没有方向,正被现代化这股狂流冲得七零八落。
赌博、麻将、低级趣味的演出可以填补一定的娱乐,但是这些娱乐毕竟与社会普遍的道德诉求有所抵触,它们大多是隐秘性地或者在节日短暂的狂欢时才进行。因此,习惯了组织化娱乐的乡民,“自主”对他们来说却成了一种“无措”,换言之,“自主”应该是乡民有意识或者无意识地寻找另外一种娱乐方式来填补自身“精神休克”的那种状态。
2.从模糊无序到单项选择
在电视全面下乡以前,广播与报刊执行着关键角色。从村头到各家各户,广播曾经以“登堂入室”的高大身份影响人们的日常生活,每个听力正常的人都可以借助广播获取新闻信息、欣赏诸多广播剧与音响乐曲。依赖组织力量,报刊发行落实到基层生产队,乡镇将从县上发送来的报纸,送至每个行政村,并由村分发到每个“生产队”。那些具有阅读能力的人可以在“生产队长”处获得阅读报刊的机会,不过阅读报刊打发闲暇的娱乐方式是零星的,它受制于文化程度以及与“生产队长”的关系,于是,报刊往往变成了生产队长的“私人物品”。
借助声画并存、通俗浅显、内容多元等传播优势,电视逐渐在乡村娱乐休闲中占据主导。这种情况的出现与前面所言的“乡民娱乐自主”密切相连。娱乐的混杂与无序迫使着一种娱乐方式来“统一”局面,于是,电视扮演了这一角色,以至于在今天的村落中,电视机依然是新娘陪嫁时的必需品,它既是乡民传达富足的载体,也是乡村娱乐依赖电视的反映。
在A村,电视在跨世纪时基本普及,无线收视的人家约占百分之五十,基本可以收到中国内地高达三十余家电视台的节目。电视媒体将各种各样的全国性的空间浓缩在一个家庭之内,人们可以感受遥远地方发生的事件和形形的影视剧。在接触外界大量的政治、经济、文化等信息之下,乡村生活与人际关系因此受到革命性影响,其娱乐方式的改变是主要表现之一。
以鲍德里亚代表的西方社会学家认为,全球存在着一种由商品和服务所构成的惊人的消费现象,人们受到了“物”的包围。但是,消费的不仅仅是某种物品与服务,而是体验着一种象征性的符号体系,体验着一种文化、意义与身份。人们往往把消费当作一种破坏性的浪费,在浪费与花费中,填空着自身拥有的“闲暇”,不合理地利用自由时间,这样导致了“娱乐”的被扭曲。
消费现象在A村也渐露端倪,经济发展了,金钱成了他们评判成功与否的标准。大学生余淼还说到:
农村人口流入城市与商品经济的发展,带来的不仅仅是村民生活水平的提高,而是他们生活方式与观念的转变,……乡亲们口口声声谈得最多的是钱,很多亲情因为金钱而破裂。
传统街头集市的交流与交换的功能逐渐被商业化的单一功能取代,尽兴地吃、穿、玩、乐,就是他们认为的最好的娱乐。电视广告,尤其是电视剧中自身喜爱的演员的服饰、饮食,更是助长了这种消费主义,乡民也被电视传播当成潜在消费者去对待,娱乐在扭曲。
在A村的感觉是,有钱人闲暇的时候,最直接的是到镇上或者城里去大肆地购物,电视上广告的方便面、高级饮料、品牌服饰、先进家电等对他们的选择影响颇大。一对三十来岁夫妻曾谈到:
我们去买东西,按照电视上的买,如果没有牌子的,就多花钱买好的,有点时间就是吃吃喝喝,穿点好的。
除了物质消费,电视上的流行娱乐节目也引领着乡民的精神消费。A村存在着观看乡村葬礼的习惯,与以前不同的是,现在乡民不是观看葬礼的仪式过程,而是死者入土前夜主家所操办的“夜间节目”,即请上一帮所谓演员来玩闹,这是目前最受欢迎的户外娱乐。这些乡村演员们相声般、性的对答与走调了的通俗歌曲的演唱,吸引了他们,迎合着乡民的文化趣味,而这些趣味的培养正来自于每一个家庭中的电视。其中,电视流行节目对年轻一代的影响很大,城镇演出、流行歌曲等令他们向往,他们渴望早点出去打工,在家里没有足够零花钱去镇上娱乐,结果就是与父母闹矛盾。
作为一种家用媒体,电视改变着娱乐方式,让现代村落娱乐从室外走向室内,从聚众聊天到分割收视。这是转型期乡村娱乐的一种表征。
传统的村落娱乐都在室外,大家聚集在一起聊天。如今,一天黑,人们就打开电视在各家内部进行消遣、愉悦,互不“侵犯”。以欢度春节为例,以前人们除夕夜都互相串门、聚在一起,现在人们大多在家中收看联欢晚会及相关节目。
休闲方式从集中的群体聊天到分散的家庭内部娱乐,从传播形态来说,休闲方式从口语传播转向了大众媒介传播,使人与人之间的交流越来越少,即使交流也多是讨论电视中的节目内容、所涉及的重大新闻事件与人物、影视剧中的人物与话题。“这是一个能维持和保护个人与社会成见的世界,并能让它们从公众视野中消失。”(罗杰・西尔弗斯通《电视与日常生活》,江苏人民出版社,2004)当个人与家庭建构的世界被社会忽略,并逐渐地被边缘化,这种视像主导的娱乐状态该如何评判呢?
与英国乡村娱乐变迁研究一起思考:
文化、变迁与治理
乡村大众文化生活是文化研究学者们关注的一个重点,著述颇多,其中代表人物有霍尔和费斯克。针对西方农业社会向工业社会变迁的历史语境,两位学者论述的角度都侧重在文化与权力的关系上,其中,乡村娱乐活动俨然成了一个文化争夺场。
霍尔认为,近代以来,大众文化逐渐服从主导文化,在使工人阶级融合到现存的资本主义社会中起到了重要作用。例如,斗鸡、猎牛和其他乡村狩猎被现代足球所取代,传统的乡村足球也被现代足球联赛规则高度地规范化和系统化,按照普遍遵守和参照的规则来集中进行管理和组织,“传统的比赛成为主导阶级和政权大规模攻击的目标――这是对大众娱乐所发起的全面进攻的一部分,其目的在于是较为贫困的阶级道德化并使他们养成更加规范而勤勉的习惯。”“这不仅是从一种娱乐方式到另一种的变化,而是不同历史时代的变迁。斗鸡成为违法的活动……因为一些‘上流人士’掌握了更具有都市特质的习惯和标准强加于乡村生活的手段(指国家和法律的变化),因为‘文雅’(或彬彬有礼)具有了一种庄严的源于福音的新内容(指宗教及态度的变化)。”(霍尔《大众文化与国家》、[J]《文化研究精粹读本》,中国人民大学出版社,2006)
文化研究学者费斯克指出,十九世纪工业化与城市化的发展,所形成的阶级差异威胁着资产阶级为了自身的利益而控制社会的秩序。除了重组整个资本主义的生产体制,以求工作环境改变或减轻这种威胁之外,资产阶级的规训转向了那些被统治阶级的休闲层面,采用两套策略为乡村娱乐消遣赋予他们的意义:一套是压抑性的立法措施,另一套则是私自挪用。通过挪用策略,形形的“粗俗的”、无法控制的休闲追求,能够更体面些并被规训化。他们主要是采取道德、法律和秩序、新教工作伦理的话语形式,而非阶级利益话语。例如,关于斗鸡这种乡村娱乐,英国大多数乡村的悲惨状况和犯罪行为都归之于斗鸡的恶劣影响。贫困本是由于特定的经济体制,却将其置于该经济体制受害者的休闲实践,这是资产阶级的意识形态策略。关于纵狗咬牛,被认为是残忍不道德,将游手好闲以及毫无纪律的人吸引一处,脱离职守,放荡残忍。观看如此野蛮表演,酒馆,虚度光阴。这就抵牾了有生产价值的劳动,能够为资产阶级创造利润的劳动。
大众的被视为在社会秩序之外并因而威胁它。于是,身体的与无度――酗酒、、懒散、粗暴――被视为对社会秩序的威胁。个人身体的构成了对身体政治的威胁。于是,乡村的娱乐活动被资产阶级的一套原则体系重新赋予意义。集市被逐渐以道德、节制与秩序的名义加以禁止。节假日也被官方的、民族国家层面的节假日所替代。显然这里存在一种希望,由上方指定的“官方节假日”,要比由下面的劳动力所促成的大众的节假日,更容易顺从于规训。节假日的官方意义是身心调节并能够支持工作伦理;节假日的大众意义却是身心解脱,是一种狂欢,从工作规训中的解脱。
值得一提的是,与霍尔不同,费斯克却认为大众文化是一种意义的对抗与角逐。规训与社会控制的力量和无秩序与大众的所产生的力量两者之间一直在对抗。
由此可见,霍尔和菲斯克都认为乡村娱乐变迁是社会系统更替的生成,属于一种阶级建构,而非一种自然而然发生的社会现象。传统乡村娱乐逐渐被资产阶级所操纵,根据特定的工商业利益与文化诉求进行必要的改变。随着工业化进程的加剧,这些娱乐逐渐地消亡或者被收编,以另外一种面貌在另外一种文化秩序中生存与发展。所以,文化研究学者们呼吁“工人阶级的文化”、“文化是一种生活方式”,来克服资产阶级的文化控制,也就不足为怪了。
具体到中国乡村娱乐变迁,也是和整个社会的治理变迁与时代环境相互关联的。中国乡村改革反映在经济和政治两个层面,在经济改革的同时,政治多少作出了调整,为经济与乡镇企业的发展提供了一种便利。在上个世纪九十年代,面临国际经济发展,“刺激国内消费”、“开发农村市场”等等,要求消费与商业“下乡”的呼声成了社会的共同认同。农村市场的存在是农村经济改革的成果,如果没有农村的发展,消费与娱乐将成为“无源之水”。伴随行政组织逐渐“隐退”,商业消费的“侵袭”,乡村娱乐作出自愿或是无选择的调整。城市化与工业化带来了民工潮,架构了一道城乡娱乐对流机制,在乡村实验着城市中感受到的娱乐。现代大众媒介尤其是视像,开始在乡村人们的召唤下轰然而来,同时商业文化也欣然相伴。
何为“休闲”:“工业化”与“人的全面发展”
笔者一度试图利用“休闲”来观照中国乡村娱乐,现在想来值得再斟酌。在我国,“休闲”作为一个概念,与“娱乐”内涵一致,同指精神享受。但是,“休闲”已经成了国外不同学者关注的焦点,并逐步发展成为一门学科。“原始社会没有时间,想要了解那里的人们‘有’没有时间,是没有意义的。在那里,时间只是重复式集体活动(劳动、庆祝的仪式)的节奏……在那里,它和金钱一样并不存在。……相反,时间和金钱的类比则是对‘我们的’时间进行分析的基础,而且可能包含着劳动时间与自由时间之间的重大鸿沟,决定性的鸿沟,因为消费社会的那些基础性选择就是建立于其上的。”鲍德里亚把“休闲”规定为与劳动时间相对应的自由时间,是在劳动时间之外的自由时间,是对自由时间的支配。在消费社会中,自由时间“不仅成为经济交换循环中的商品……而且成为休闲中获得社会交换价值(名誉游戏价值)的符号和符号材料。”(鲍德里亚《消费社会》,南京大学出版社,2006)
马克思对于休闲没有直接的界定,但他的论述为我们把握休闲提供了思路,一是从劳动时间和自由时间关系看,劳动时间的缩短和自由时间的增加,为休闲提供必要的客观基础;二是从人的生存价值角度来看,休闲是人的一种社会存在方式,人们在休闲过程中体验和享受到了生活的意义和生命的价值。马克思认为,休闲目的之根本指向在于人本身全面、充分的发展。休闲成了“人之为人”过程的重要舞台,与人类劳动具有同样的价值,是一种生活实践和生命体验,也是促进文明与社会进步的有效途径。
因此,学术意义上的“休闲”是在现代工业社会生产与消费的语境中发生,研究工人闲暇生活的概念,而对于我们依旧处于农业社会向工商业社会过渡的乡村来说,言谈“娱乐”活动更为恰当。不过,我们可以将“娱乐”置于“人的全面发展”的框架下提倡。
中国乡村经济发展在得到一定的提升之后,农民拥有了一定的闲暇时间,而这种闲暇时间成了日常变革的前提和基础,他们可以进行一定的自由娱乐。
但经观察,现代村落的乡民大多没有娱乐休闲的概念,或是认识十分局限。首先,虽然有了一定的闲暇,娱乐已经是很自然的行为,但是乡民依旧认为这是城里人的事情,在乡村与“二流子”、“不务正业”共勾连。其次,乡民大多认为,娱乐休闲就是打发时间,就是休息、睡觉、玩乐。对于自由时间的利用也是随机与盲目的。他们闲着没有事情的时候,或者干一些不必要的杂事,或者躺在床上休息、发呆。其实,休闲是人价值的体现,有异于虚度,正如美国当代学者S・沙耶斯所说的“与休息和睡觉不同,这种活动并不是人类的一种本质需要,不是人类生活本质的一部分。相反,休闲是一个历史发展的活动空间”。如果乡民的意识中,娱乐只是一种对时间的随意耗费,那么与休闲所追求的“人的全面发展”、“人生存价值的体现”等主旨是相悖的。
另外,之所以不使用学术意义上的“休闲”,在于乡民对劳动时间与自由时间的把握依然模糊。传统中国农村向来秉承“日出而作,日入而息”的观念,其实这种观念折射的是传统村落对劳动时间与自由时间的混为一谈。其实囿于生活压力,也不能够作区分。这种传统意识依然在现代村落上空飘荡。
结语:视像传播与日常娱乐
现代乡村娱乐虽然得到了一定的改观,但是经济的发展并没有给他们精神生活带来更多的实惠。乡村通俗文化逐渐被消费文化所收服,乡村社会的娱乐空间逐渐被以视像为主导的现代大众传播所取代。
在官方主宰的时代,广播、露天电影与地方戏传播发挥着至关重要的影响,村民没有对抗的意识。按照学者王斑的说法,这是一种美学政治,这就解释了各类媒体为什么能够产生情感效果、产生幻想的力量,以及在塑造真正觉悟和政治情感方面扮演着重要角色。在那些时代,观看革命电影等中国的大众文化活动是一种公众仪式,将快乐原则与意识形态结合一起。后来,娱乐逐渐地被商业消费纳入自身的版图内进行谋略的时代,商品、广告、大众文化等现代元素逐渐占领乡村的空闲时间。不论在生产上,还是在生活中,乡村、乡民都被纳入到资本再生产的体系范畴里面了。这个时候电视、网络、各类商业广告又成了资本“攻城拔寨”的“急先锋”。可见,大众传播在现代化的变迁中发挥着很大作用,也不断改变着休闲活动的空间,从乡镇到县城再到大都市,从政治领域到市场层面,不一而足。
乡村生活范文3
一．实践背景
作为当代大学生，应该掌握物质和精神文明。除了要作为优秀先进文化的学习者和传播者之外，更应该把懂得发现和观察的心落实到实践上去，让有所学更有意义和真实感。最贴近生存生活，可以让我们去感受大自然，体验自身的地方便是乡村。在接触另一种社会中发现自我和当下所处时代的另一面。在增加社会实践的同时也了解到其他的风土人情，固然是温暖又充满意义的。那不同于城市的车水马龙灯红酒绿，更多是炊烟袅袅小河潺潺的安逸。有了可以服务和奉献社会的机会，同时还可以在这样慢节奏生活的地方细细体会，是难得又充满意义的一次体验。作为具有新鲜血液和活力的我们，更应该在这个孕育着难得的淳朴和干净的地方去发挥自己所能尽的力量。
二．实践目的
为了丰富生活学习经验，开阔眼界。增加自我的实践能力和了解当下农村的现状。使以后的学习活动可以更加切合实际，了解一些为人处事的道理。提高在面对不同的环境下的适应能力和交往能力，积累人生财富。真正做到走出校门，作为以后工作的一个小的提前适应。
三．实践内容
深入农村，为当地人民的生活做一点改变，带来一些新鲜的气息留下一些痕迹。
1.前期准备工作;
了解当地风土人情和村里的大体受教育程度，制定计划主要分为宣传防火防盗，提高法律知识和辨别骗局的能力，做一些支教，看望老人等。
2.具体实践内容;
和同行的几个同学一起，我们提前印制了关于防火防盗防诈骗的简单易懂的传单，在与当地居民有过简单的接触之后我们开始分发传单。不同于平日里发传单的转头就会丢掉甚至不屑于接过，大部分都被分发了出去。同时也对他们进行了讲解，并不是觉得他们缺乏生活常识才会有这样的举措，而是因为身在乡村，与他们接触最多的便是田野间小河旁，可能在回到已经充满一些现代化元素的家时会有一些不是很正确的操作会对自己造成伤害，我们也是通过学习来得知的这些可以更好的生活的技巧和方式，当然要分享出来。同时不同于充满竞争和利益挂钩的金钱牵扯，乡村里更多的是家长里短，所以防诈骗的宣传也是很有必要的，社会上的不发分子常常就抓住人们淳朴的内心和缺乏的警惕之心进行诈骗，在平日里没有年轻人在身边的时候也是很容易被说服上当受骗。
进一步结合自身我们所能做的就是给当地的孩子们传授一些简单有意思的知识，虽然现在乡村的教育相比之前已经有了很大的进步，也有一些大学生愿意回到自己所生存的地方做一名光荣的人民教师，对我们来说更多的是一份心意。我们拿出自己小时候看的图书和记的笔记送给了当地小朋友，并教给了他们一些简单的剪纸，可以使过年多点乐趣也可以作为装饰。
最后，我们还特地向当地政府了解到过年没有子女回来的老人，并准备了一些礼品去看望他们，当我们进到这样冷冷清清的家中，看到老人立即向我们迎上来的笑容，感受到了他们的温暖但也有一丝的心疼。儿女在过年都不能赶回家中肯定是在外忙于工作，或者自己还处在焦急困顿之中不想回家让父母担心。我们和老人们的相处很融洽，为他们打扫了屋子，他们也热情的拿出瓜果来招待我们，当年华逝去，存在的时候就希望多些团聚，能看到自己生命的延续可以这样努力又美好的生存着，对老人们而言也是一种安慰。
四．实践体会与感悟
在经历了这一个星期的实践生活后我对乡村又有了不一样的认识，以前也只有在过节日时才会在爷爷奶奶家匆忙去一趟。而乡村里的生活，真的是一方乐土，在这里，全是孩子们的欢声笑语，不同于手机和电脑的整日沉迷，他们还是伴着阳光，迈着轻快的步伐，寒冬里也是一样的微笑。在平日里与当地村民的交谈中，看到的是邻里之间真正的接触了解，对于他们来说，日子是一起过的，而不是各过各的。他们也在和我们一样，努力追赶着时代的脚步，所以没有什么不一样。
乡村生活范文4
前些天，我去住在乡下的表姑家度假，她家在牛头山的大山里。我们一家三口乘车到牛头山水库，我看见了那雄伟壮观的大坝，水库一眼望不到边，而表姑就住在水库的尽头。这儿有一个渡口，我们就乘搭了渡船过去。在船上，四周的风景如诗如画，仿佛是一幅连绵不断的画卷，可是我却没有心思欣赏，周围的一切好像都不存在似的，脑袋里只有三个字：表姑家。
终于到达了水库的尽头，我以为表姑家就在附近，哪知道还要一小时才能到！盘山路真难走啊！有许多碍脚的石子挡在路上，我摔了好几次了。走完了崎岖不平的山路，迎面而来的是搭石路，这真是“一波刚平，一波又起”。我曾经在语文书上学过《搭石》一课，图上走的挺轻巧，真走就难了！一开始。我走得摇摇晃晃，后来就熟练了。
搭石路走完了，在我眼前出现了一个小村庄，爸爸说表姑家就在这，带我来到了一条小溪前：“前面就是你的表姑家。”我走过了小溪中的搭石，敲了敲门：“表姑，是我，表侄女！”表姑出来开了门，并且热情地泡了一碗鸡蛋给我吃。这时，表姐在里屋说：“妈，谁来了？”“你的表妹啊！”表姑回答。表姐乐呵呵地跑出来，兴高采烈地说：“表妹，到我屋里去玩吧！”她拿出了许多“宝贝”给我看。傍晚，该吃饭了，奇怪的是乡下人家用的是大粗碗吃饭，因为他们摇干活，体力消耗多，所以……表姐也都吃完了，我只吃了一半……他们的菜也与众不同，是腌制起来的凤仙花梗，吃起来清爽可口。晚上，我和表姐睡一床，她说明天带我去挖笋。过了一会儿，就迷迷糊糊睡着了……
第二天，我一醒来就听到泉水丁冬声，那是大自然奏出的乐曲。我一推开门，一股独特、带有乡村气息的空气扑鼻而来，四周全是一片的翠绿色，这使我想起了王安石的诗句：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。表姐拿着锄头和竹篮。带我上山挖笋。到这里走走，常常会看见许多鲜嫩的笋成群的从土里探出头来。我看见了一株茁壮的嫩笋，就使劲地把它挖了出来。“这上面有一株很壮地笋。”表姐指着一块空地说。“你怎么知道的啊？”“这里的泥土往上拱了，而且很松。”我又开始挖，果然如此！一回表姑家，她就开始剥笋、煮笋——真好吃——不愧是自己挖的！
直到今天，我还在怀念那样的乡村生活。
乡村生活范文5
1、寒冬过后，春姑娘悄悄地来到了人间。她把乡村的花染成了五颜六色的，她把乡村的树涂成了绿色的，绿油油的小草偷偷地从土地里探出头来。小河在欢乐地流淌，小鸟在快乐地舞蹈。辛勤的农民伯伯在田里认真地插田，乡村的春天让我陶醉！
2、中午，打开窗户，外面居然下起了倾盆大雨，一颗颗小水珠滴在绿叶上，好似它们在绿油油的叶子上滑滑梯。不一会儿，雨停了，我和其它伙伴一起来到了草地上玩耍，有的在玩捉迷藏，有的在跳绳，我的小辫子时儿往上，时儿往下，可爱极了！听，远处传来了嘎嘎的叫声，哦！原来，小鸭子们在清澈见底的小河里快乐的戏水呢！屋前地几只公鸡抖着自己的美丽的羽毛，骄傲的唱着歌那歌声比什么周杰伦好听一千倍呢！好像在说，你们有我们这么漂亮吗？
3、冬天，我们可以在家门口堆雪人，那每一个堆好的雪人都是我们打雪仗时的阵地，一般我们要堆好几个，万一一个雪人被打蹋了，我们则会去另一个阵地，直到我们的阵地都被击垮，不然我们就还没有输。每一次我都要玩到手冻的红彤彤的，直到我不能在拿起雪球，好比不能在拿起枪，我都不会放弃，回到家，把脸用热水洗干净，把手浸泡在热水里，是那时最舒服的事。等我暖和好了，我会在上战场。
4、夏天，孩子们最喜欢靠近村子的小河。小河上，大片大片的荷叶密密麻麻，显得挨挨挤挤。荷叶上的荷花特别引人注目，那淡粉色的花瓣又大又嫩，犹如一个个害羞的仙子。孩子们最喜欢游泳了，男孩子们个个光着膀子，只穿一条白色的短裤。在小河里，常常会看见许多孩子在嬉水、游泳，而不会游泳的女孩子，也在河边树阴下聊天。
5、傍晚，天空中飞过几只白鹭，它们那洁白的羽毛真像一团小雪花。我和外婆一起骑着自行车，去田野里买菜，我们骑在田野里的小路上，远处的景色真美啊！夕阳下，一排排柳树整齐地站在池塘边，又长又软的柳条随风飞舞。果园里种满了香蕉、荔枝等水果，它们硕果累累，使人垂涎欲滴。外婆买完菜，我们便回家了。晚饭吃着我们刚从田野里摘来的菜，我们心里甜甜的。
6、冬天，是一个白色的世界。大树伯伯穿上了白色的大衣，白花花的雪把小路铺成了一条白色的小道。房顶上都是雪，有的还结冰了。小朋友们都在雪地里堆着可爱的雪人。这就是乡村的冬天，它把我深深地迷住了。
7、乡村，美在小河里。乡村的小河真静啊！静的让你感觉不到她在流动。乡村的小河真清啊！清的让你感觉不到她在流动。夏天，我和小伙伴们在河中嬉戏：我们捉鱼，打水仗，摸螃蟹，我们的欢笑充满了整条小河。
8、走进村庄，一阵微风轻吻着我的脸，风里带来些新翻的泥土的气息，混着些青草的香味和各种花的幽香，还夹杂些果实的甜，都在微微湿润的空气里酝酿。我轻轻地吸一口空气，香喷喷的，甜丝丝的。正当我沉迷于这沁心的香味而无法自拔时，一曲悦耳的曲调使我惊醒过来。我便四处张望，想要找到曲调的发源地，可就在此时，我发现自己已经身处一片绿色的"海洋"里了，一片庄稼的海洋。这片镶嵌着露珠的绿在阳光的照耀下散发出耀眼的光芒，她在微风中摆弄着她婀娜的身姿，翩翩舞动了起来。我的视觉被这片鲜绿强烈的充斥着，我的脑袋顿时像短路了一样无法思考，深知自己已经迷失在这片美丽的绿海之中了，而我只想一直迷失在这，永远不要离开。
9、夏天，天气格外的热。连狗都显得无精打采，耷拉着脑袋，四肢趴在地上，不停地从嘴里伸吐着舌头；树上的蝉也不停地叫着"知了".此时此刻，村子里的孩子最想干的事就是到小池塘里去游泳，他们站在水边把衣服裤子脱个精光，男孩子争强好胜，就像鱼一样钻进水里，比起赛来，傍边的女生就在岸上给他们加油，有的水性好的孩子在水里游两圈还能捉两条鱼呢！
10、秋天来了，树叶黄了，金黄色的田野被风一吹，像在操场上做操的同学们，整齐有序。农民们个个都到了田里丰收。水果新鲜极了！稻田被收割了起来，然后被农民扑在门前的大坪上晒谷。乡村的秋天使我快乐！
11、我外婆就住在乡村，每年寒假，爸爸妈妈都带我去外婆家领略乡村生活的有趣：泉水里倒映着我愉快的笑脸；泥地上留着我欢快的脚印；长满绿树红花的山间回荡着我和伙伴们欢乐的笑声。乡村真美啊！
12、早晨，公鸡叫醒了沉睡在梦乡的我，我立刻爬起床，迅速穿好衣服，和表姐表妹一起到田间晨跑。田间的早晨真美啊！整个田间都是雾蒙蒙的，像是笼上了一层白纱。天边的小鸟飞过，与我们共享这美丽的田间美景。我们穿梭在田埂上，田埂很窄，我们三个人小心翼翼地走着，看见一根小树枝就说那是敌人设下的毒树枝陷阱，我们便从它上面跳过去，又接着走了。田间似乎是一个迷宫，我们穿来穿去，才回到了家。
13、春天，一阵春风吹来，把大地的衣裳吹成了五彩缤纷的。而山野里、草丛边，绽开了许多明媚的小花。杜鹃换上了火红的外套，桃花也擦了嫩粉的胭脂，就连解冻的小溪也叮叮咚咚地唱起歌来。村子里的孩子，都跑到树林里玩：女孩子们在草丛边采了许多野花，都挂在了衣服上、头上，还散发着淡淡的清香呢；男孩子们跑到柳树旁，拔下柳条，编成草帽戴在头上，大踏步地走来走去，可神气了。
14、生活就是这般美好，就看你怎么过了，感受乡村生活就是在享受人生的美好，就是在为人生增添乐趣，增添快乐与美好的回忆。人生就是要体验尽不相同的生活，要是没有尝试过乡村生活那就赶快探访一下吧！保证会让你流连忘返。 --描写乡村生活的句子
15、白天是短暂的，吃过晚饭后，我们坐在屋前的台阶上，看着天空一点一点的暗下来，一转眼，星星亮了，月亮也露出了洁白的牙齿，我们便开始数星星，数着数着，我仿佛进入了一个美好的梦幻世界：星星一闪一闪的向大地眨着眼睛，月亮好似一颗最独特的宝石镶嵌在深黑的夜空里，月光仿佛是一层薄薄的白纱，将大山围住，那么轻、那么亮，整座山沉浸在白纱的笼罩中。一阵清凉的风吹过，好像一壶酒洒过，醉得屋前的树、竹、花、草等植物东倒西歪。
16、美丽无比的秋姑娘迈着轻盈的脚步悄悄的来到了人间。来到大树旁，大树变得更加苍翠欲滴。来到小鸟旁轻轻地跟它说了三言两语，小鸟竟然开起口说话了，真是不可思议呀！秋姑娘来到了花园里，花园里的花一下子全部齐放了。秋姑娘用自己那五彩缤纷的魔术棒把乡村生活变得更加的精彩无限。
17、秋天，我可以和伙伴们玩游戏，去那田野里玩游戏，因为那时候是玩捉迷藏的最好时候，玉米长高了，那叶子足以遮掩我们。"开始了，我要捉了。"每当听到这个声音，我们便听着脚步声来藏，我们小心翼翼的走动着，生怕被听见了，每当被发现的时候，那脚步声是最好胡信号，可以让我的同伴知道我被捉住了，要重新选择地点，这时候是最激动人心了……直到我玩累了，不然我到天黑也不肯回家。
18、早晨，一打开窗子，一缕金色的阳光照射在房间里，在加上那公鸡响彻云霄的叫声，把我从梦中给拉出来了。吃完早饭后，我和亲爱的外婆，来到田野里。呈现在我眼前的是数不胜数的油菜花，一大片一大片，看不到边，好像大地铺上了黄地毯。再瞧那边，还有许许多多的蔬菜和水果，人们都在高兴的收获着自己劳动果实。我心中才知道，田园生活是一件多么有趣的事呀！
19、穿越过绿海，我看见了一条无比醉人的小河，那河水的蓝似海洋，可比海洋要蓝的纯正；蓝似天空，可比天空要蓝得深沉。她的蓝蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅。她静静地流淌着，静静地哺育着这里的一切。听，那好听的曲调又响起了，谁？是谁在弹奏这美妙的曲调？那曲调犹如天籁之音，让人听得心旷神怡，听得如痴如醉。"这曲调竟是我身边这条河弹奏出来的！"我惊呼道，"啊！真是一条不可思义的河！"
20、乡村，美在草地里。乡村的草地，远远望去，像一块碧绿的翡翠，走近一看，又好似一块柔软的地毯。下午，我们玩累了，喊渴了，就"扑通"一声倒在了草地上，虽说是倒，但也感觉不到一丝疼痛。
21、乡村，美在田野里。秋天，在田边的小道上，田野的景色一览无余，那一个个金黄的"小精灵"紧紧聚在一起，一阵风吹过，田野便掀起了"波浪".无论什么时间，田野里都会响着孩子们的欢笑。
22、炎热的夏天，鱼儿在河里游动。早晨，池塘里的荷花上沾满了露水，青蛙也唱起了欢快的歌。正午，火辣辣的太阳照射在大地上，热得人们不敢出门。到了傍晚，天空的白云被染成红色的，美丽的彩霞变成了各种动物的模样。乡下人家这时候也把桌椅饭菜搬到了门前，天高地阔地吃了起来。乡村的夏天令我回味！
23、中午，阳光把乡村打扮得金灿灿的，我们吃完午饭，便坐在树荫下乘凉。在树荫下，我们打扑克牌，玩过家家，吓跑周围的鸡群，可好玩了。那些鸡群被我们吓得跑来跑去，神情慌张，喔喔的大叫着，我们却被它们那焦虑的样子笑得前俯后仰。
24、秋天，金黄色铺满了田野、山冈。秋风送爽，一片片枯黄的叶子跳着一曲曲优美的舞蹈，降落在地上，水面上。山野中，是什么在飘香？哦，原来是桂花开了。小小的桂花呈金黄色，虽然小，但却十分香。村里的孩子非常喜欢桂花，特别是桂花做的香包，挂在衣服边上，散发着淡淡的清香。秋风一吹，山上的野果成熟了，香甜可口，孩子们别提有多喜欢了，他们拿着篮子来到山上，采集野果。不一会儿，孩子们的篮子里都装满了野果，也装满了孩子们欢乐的笑容。
25、在一个春光明媚，清香袅袅的一个早晨，如果你到田野中散步，定会为眼前的景色而震撼，在云雾迷蒙的田野里，你根本看不见远处，只能看见云雾都变成红色的了，你会惊奇，雾怎么变成红色的了？当你静下心来，你必然会发现一棵棵桃树上都开满了粉红色的花，它们一朵朵亮丽夺人，在粉红色的花苞下，仿佛蕴藏着一个小孩子的脸，它是那样娇嫩柔和。当你蹲下来拨开那一层又轻又软的小草，露出的却是那一朵朵毫不起眼的小花，但在我看来那一朵朵小花是那样的纯洁，朴素，胜过那国色天香的牡丹，胜过那亭亭玉立的荷花……
26、冬天，大地披上了雪白的棉袄，草地上、大树上们，都覆盖上了一层厚厚的雪。小溪铺上了一层雪毯，小草钻到了土里，舒舒服服的睡大觉。久违了的雪花姑娘乘坐着寒风的列车来到人间，一片片晶莹剔透的雪花，纷纷扬扬的飘落下来。孩子们最喜欢堆雪人打雪仗了。你瞧，孩子们捧起一把雪，再把学捏成一个个雪球，相互扔来扔去，玩得多开心那！仿佛冬天不再是那个寒冷的冬天，而是一个欢乐的冬天。
乡村生活范文6
徐栋华
乡村旅游，农业生产，花香树密处，蝶飞蜂舞，带来赏心悦目和经济效益，但也有潜在的麻烦和危险。
这里所说蜂类包括蜜蜂和黄蜂。蜜蜂腹部最后数节内有毒腺，与尾刺相通。蜜蜂感到受侵犯会自卫蜇人。将有毒尾刺刺人人体皮肤，将毒液注入，刺也留下。黄蜂毒液中，毒素成分有与蜜蜂相同的，也有不同的。
蜂蜇伤多发生在无衣服遮盖的暴露部位。局部有出血性瘀点、丘疱疹或风团。重者呈大片红肿，如在面部口唇及眼睑等组织疏松处则引起明显水肿。局部灼痛或剧痒，严重者有发热、头晕、头痛、恶心、呕吐、四肢麻木等症状。
黄蜂蜇伤症状比蜜蜂严重，尤其是被成群黄蜂袭击，可引起严重皮肤损害，并可引起迟发性血清病型反应、坏死性血管炎。也可即刻引起过敏性休克。病情严重或未能及时抢救，可导致死亡。
被蜂蜇后，应立即拔出蜂刺。用力掐住被蜇伤部位。用嘴反复吸吮(须确保口腔黏膜或牙龈没有破损)，可吸出毒素。黄蜂蜇伤，其毒液为碱性，可用醋酸或柠檬汁涂搽；蜜蜂蜇伤，毒汁多为酸性，局部可用小苏打水、肥皂水或3％氨水溶液冲洗。
在农村，可取新鲜佛耳草、马齿苋、野叶或夏枯草任一种，捣烂敷伤口。亦可将鲜蒲公英折断，用断面白色乳汁擦患处。
如果对蜂毒液无特异过敏反应，则一般于2-3天内红肿渐消退。出现过敏反应者，应尽快去医院抢救，给予抗组织胺药物，注射肾上腺素，必要时加用皮质类固醇激素。
预防蜂蜇伤，养蜂应注意防护，戴防蜂罩。不要随便捅马蜂窝。
练撞背功，治慢性腰背痛
梁 栋
腰背痛是常见的疾病，发病率高，病因很多。有属于非外伤性的，如腰骶部先天性畸形所造成的肌肉、韧带、关节面不对称、不平衡等，以及老年人退行性或增生性的病变。都可造成慢性腰背痛。也有属于外伤性的，如腰背部急性扭伤或多次扭伤，没有得到充分的治疗，易致迁延为慢性腰肌劳损。还有的由于长期劳累。引致腰背部肌肉、韧带组织积累性劳损。此外，受了风寒、潮湿，或腰背部肌肉、韧带耐力差等，也可引起腰背痛。此病常时轻时重，缠绵难愈，重则行走、起卧不便。使人苦恼异常。
中医认为，气留不行、血壅不通、筋脉失养。是慢性腰背痛的主要病机。要着重调理气血，舒筋活络。为此可指导患者练撞背功进行治疗，有良好的效果，且方法简便易行，又可免除患者服药、扎针之苦。一般自练7～10天，症状明显减轻，2～3周症状可消除。
