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伤感诗歌散文范文1
??他，是一个有魅力的男人，也是一个性情中人，情感丰富，多愁善感。说他有魅力，确切地说应该是文字的魅力。是他的文字征服了我，甚至还没有见过他长的啥模样就爱上了他。如今回想起来都还觉得太不可思议了。
??初识论坛时，他选择的头像是个清清瘦瘦的形象，戴一副墨镜，恰是我心仪的那种智慧型。每次在论坛上，只要有他的身影，整个论坛便异常活跃，评论也好，调侃也罢，表现得睿智幽默，语言精彩生动，令人拍案叫绝。文笔也好，特别擅长写诗歌，时常有上乘之作给大家分享。给人一种潇洒浪漫，才气横溢的感觉。
??当这份爱情从网络走下来融进现实的时候，平静的生活变得波澜起伏。这份爱也遭遇了尴尬与痛苦，爱着的两个人迷茫彷徨。现实中的他一米七的个头，略微有些发胖，仅外形就打了折扣。然而他的诗歌却如雨后春笋般层出不穷，而且每一首，无论是伤感的还是快乐的或者振奋的，语句都那么优美流畅，诗意都那么别致动人，情真意切，其心可昭。我就在他诗歌的海洋里陶醉着，陶冶着。有苦有甜，有泪有笑，个中滋味溢于言表。交往下去还发现，生活中的他衣食住行都没有规律，经常在网上消磨时光。生性敏感多疑，时常给爱人发难。也许这与他的重情专一息息相关，于是也就多次容忍了他的无礼取闹，最大限度地给予理解。
??然而太多的磨难误会伤心已经令我身心疲惫。千逢难载一个机会和你同行，仅仅一天时间都有两次伤心落泪。这份感情何去何从，我陷入了深深的思考。
??凌晨两点，突然醒来，听滴答雨声，心很宁静。拿出枕旁的手机，给他写好几条长长的短信息。我的苦涩爱人，他一定还在睡梦里，不忍心打扰，就只有在心爱的手机上吐露心曲。
??这份爱使一向快乐的我变得很忧郁，他说对我而言，忧郁也是一种气质。我没有四处倾诉的习惯，于是忧郁又让我逐渐变得孤傲起来。两年来一直很认真很专一地对待这份感情，可我并不快乐，他说得对，爱要付出很多，爱很苦。
??一个匿名的网友在《我的苦涩爱人》评论说，这么苦涩的爱情，我宁可不要。是啊，有时痛起来，真的想干脆放弃。想想这两年多所经历的风起云涌潮起潮落，大概抵得上别人二十年的情感历程，也许当只有两人牵手夕阳红的时候，才能平心静气地面对云淡风轻，一对不安分的恋人啊两颗在躁动不安中紧紧拥抱的心，这就是我和他之所以与众不同的爱情，拥有自己的特色，它是两个人独有的体验，没有人能模仿和复制。
??他不知道，我这些日子都在尝试着离开。我也对他说过“当我离得开你的时候，我会潇洒地昂起头，平平淡淡对待生活”。“当我离得开你的时候。”这句话本身并不排斥我对这分感情的珍惜。到那个时候，忧郁升华成为一种孤傲，我会在内心执守这份孤傲，因为我说过且不变的是：拥有这份感情，此生足亦。
??清晨孕育希望吗，他说得没错，以我和他的性格而言，风平浪静的一生是乏味的，感情亦是如此。没有波涛汹涌，哪有刻骨铭心。也许只有时光才能最终改变两个人。让俩人到老那天相偎相依，行到水穷处，坐看云起时。那时俩个都肯定会安静得象两个孩子。不过随时都可能突然打闹起来，或互不相让地指责呕气，童趣依然不减当年。
??他说爱情带给人灵感，是的啊，想想这两年创造的文字，虽无鸿篇巨制，却也数量惊人，诗歌散文短信息无不感人至深，最令人惊奇的是，爱情居然把爱人变成了一个诗人，真是造化入神，短短两年的光阴，爱情和文字的双套车使俩人的品格气质境界和精神面貌得到了质的提升，谁道爱情只有痛，居功至伟启明星。它把两颗黑暗蒙昧的心灵引向了光明的胜境。我何幸，他何幸，人生何幸，皆因此情。它是那样的神圣崇高，催人奋进。谁敢说它一无是处那可真是忘恩负义了。
伤感诗歌散文范文2
此序约于开元二十一年（733）作于安陆。文中记叙李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，其间洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊朗。这篇小序，景、情、理交融成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春之气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度，在诗文中流淌着他独特的儒道情怀。
一、开篇议论，道学情怀的外化流露
文章的标题信息非常丰富，作者把时间（春夜）、地点（桃李园）、人物（作者与诸从弟）、事件（宴饮）等都在题目中一起交待了，那么宴饮的原因和经过如何呢？正是作者在正文中要表达的。
文章开篇，李白便说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？李白俯仰古今，就人与宇宙的关系，发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨。这是否表现了一种消极思想？我认为此序文读来并不颓废、消沉，更体现了他的道学情怀。（《庄子・刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子・齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的意思是：死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可穷诘。）序文中流露的道学思想其实和李白所处的时代和成长环境是分不开的。李白一生深受道家思想影响是毋庸置疑的，盛唐崇道，统治者奉老子李耳为祖先，时风决定了他的道家倾向；他出生于蜀中，而蜀地是道教重镇，所以，他早年就与道家结缘；他小时候曾赴山中学道，而非入州县之学，习辞赋多于读经籍，这都在他的人格中注入了许多道家思想的元素。李白身上体现了道家诗学对“出世”精神的偏爱。李白好游，二十四岁即开始离蜀漫游，“南穷苍梧，东涉溟海。见乡人相如大夸云之事，云楚有七泽，遂来观焉。”（《上安州裴长史书》）。他“五岳寻仙不辞远，一生只爱名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），缘于道家情结，道家诗学在审美中追寻的“自然”之境，就是《庄子・齐物论》所设定的那方“天地与我并生，而万物与我为一”的最高审美境界，因此，李白对自然山水有着道家的想象。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处，但李白的诗句更能表现出他特有的高傲蔑俗。
那么若梦的人生应怎样度过呢？李白没有直接回答，而说：“古人秉烛夜游，良有以也。”这里宕开一笔，借古人之行为说自己之行为。不直接说自己，而说古人，着实高妙。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。美景在前，不容辜负。“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”“春”字前着一“阳”字，赋予了春天以明亮的色彩，让人仿佛置身于温暖春天的怀抱，在这明亮的背景里，明媚的阳光普照大地，地气升腾，袅袅轻烟弥漫于空气中，万物像笼着一层轻纱。“景”字前着一“烟”字，朦胧的景物让人着实迷醉。作者把大自然中各种美好的形象、绚丽的色彩、天籁之音等称为“文章”，亦明朗亦朦胧的视觉冲击给人以赏心悦目之感。那“阳春”和“大块”亦是多情的，用迷人的“烟景”来召唤我，把绚烂的“文章”献给我，一切都是那么温暖和谐……这或许只有多情的李白的笔端才能流淌这样的文字。道学天人合一、清新无为、返璞归真的思想在这两句诗中自然流露。以上是作者宴饮的原因。夜宴的经过如何呢？
二、主体记叙，内儒特质浸透于字里行间
序文主体部分的记叙，故事发生在桃花芳园。在这个醉人的春夜，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的豪情。真可谓“四美具”（良辰、美景、乐事、雅趣），诗人怎不生发感慨和诗情，儒雅情怀尽显其中。
儒家思想在唐朝仍属于主流文化思想，在李白的青少年时代，深受儒家思想的浸染，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），在儒家思想的影响下，青年时期的李白意气风发，豪情满怀，他有一个理想，这是他一生最强烈的愿望，就是能求得功名，建功立业。当时正值开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣的景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。其间李白作《代寿山答孟少府移文书》《南轩松》等，表明自己远大的政治思想，抒发自己要一飞冲天、一鸣惊人的志向。李白有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家庸世思想，但他既看不起白首死章句的儒生，也不愿意走科举人仕之路，而是寄希望于风云际会，一展抱负。
开元十二年，李白24岁，离开故土开始远游，开元二十一年（李白33岁），李白定居在湖北安陆县桃花岩。其间几年的游历生涯，虽几经碰壁，但并没有消磨他“入世”的意志。暂居桃花岩过着隐读生活，只是为了等待时机，蓄势待发。请看文中李白儒雅的情怀。他们在一个风清月朗的晚上，齐聚桃花园夜宴，没有别离的伤感，而是在“叙天伦之乐事”。这是一群怎样的人呢？“群季俊，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”，盛赞几位从弟如谢惠连，而自己愧对康乐公，足见李白的谦卑情怀。如此的文人雅士，谈吐自然不同凡响。“幽赏未已，高谈转清”，良辰美景烘托着天伦之乐事，幽赏助长着高谈清论，从而把夜宴推向了一个。