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意味深长的话范文1
四月的登封，泪纷纷，雨纷纷，满城泪雨送亲人，
四月的登封，花含悲，松低垂，漫山松柏祭英魂。
在中原大地上，任长霞，一个曾为人们所熟知的名字，再次被人们所传颂，在她因公殉职的日子里，人们以各种方式悼念她、缅怀她的事迹，寄托心中无限的哀思，一场广泛深入地向任长霞学习的活动已在中原大地率先开展起来。
任长霞生前是河南省登封市公安局局长，也是河南省唯一的一位女公安局长。20__年4月14日晚，任长霞在郑州市公安局汇报完工作，连夜赶回登封市部署案件侦破途中，不幸遭遇车祸，经抢救无效于15日凌晨1时许去世，年仅40岁。消息传开后，人们无不为她感到惋惜。
她的遗体运回登封后，干部群众纷纷自发前往吊唁，三天三夜人流不息。在她的灵棚前，每天不断有群众来敬献花篮、花圈。有的还主动为她守灵，她生前收养的孤儿刘春雨为她披麻戴孝，哭喊着‘任妈妈’，曾被歹徒绑架而被她解救的少女冯一景全家，打着挽幛，吹着哀乐，从几十里外山村赶来，曾遭到黑帮残害又为她铲除黑帮欢呼的农民冯长庚，早已哭瘫在地，泣不成声······
读任长霞，我泪水潸然。
好久没有感动过了，今天，默默读着任长霞的事迹报道，我象那些被他关爱过的帮助过的市民乡亲一样，心灵被深深地震撼；今天，回味着任长霞的一言一行，我象她的同事、朋友和家人一样，相信世上有爱民如子、嫉恶如仇、清正廉洁的好干部；好久没有落泪过了，今天，回想着任长霞的生前照片，我象在登封市长街上为她送行的二十万干部群众一样，禁不住热泪盈眶。我只是一名普通人，但是，今天，她的事迹让我认识了她，了解了她，也永远记住了她。
每天，为了所谓的‘前程’我辛苦着，打拼着，面对世俗，我很有理由地这样生活着，并且在不知不觉中沉湎于其中，日复一日，我已经变得两眼蒙尘、心灵麻木、患得患失。在我的潜意识里，大公无私，只是政治家的一种口号；乐于奉献，只是钻营者的一种途径；关爱百姓，只是暴富者的一种装饰。为此，我变得冷漠。是任长霞，让我看到了另一种境界，感受到了另一种情怀，领略到了一种真正的博大，认清了自己的渺小。她胸怀宽广，铁肩担道义，所以，她对群众柔情似水，对罪犯正气如虹，她自信，永远充满激情，她告诉了我世界上有一种真爱，人生可以有另一种活法。
见过了社会上太多的不公和腐败，我开始失望和愤世嫉俗，是任长霞，告诉我怎样认识社会和人生，在滚滚红尘中如何保持清醒的头脑和朝气蓬勃的生活态度，怎样将个人与大众融汇到一起。任长霞，一位未曾谋面却已经离去的女人，让我亲切地喊你一声‘大姐’，是你，为我平淡的生活激起波澜，为我锈蚀的灵魂抹出亮色。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，任长霞走了，她化做一棵青松挺立在颍水岸边，她化做一道彩霞光照嵩岳大地。
意味深长的话范文2
湖南省常德市鼎城区总面积2344平方公里，辖10个乡，21个镇，3个农林场，总人口82.6万人，其中已婚育龄妇女16.83万人。2010年，鼎城区荣获“国家级计划生育优质服务先进区”。近年来，鼎城区人口计生工作围绕争创和保持“国家级计划生育优质服务先进区”的目标，坚持以人为本，出台了一系列旨在“打基础，强服务，上水平”的计生创新工作机制和举措，优质服务水平得到迅速提升，人民群众的满意度和信任度不断提高。
一、加大投入力度，完善服务网络
鼎城区委、区政府把完善计生服务网络建设作为一项改善民生，服务群众的重要举措，不断完善以“区站为龙头，乡所为主体，村室为基础，服务车为纽带”的技术服务网络。
一是舞活区站龙头。2008年，鼎城区委、区政府投入150多万元对区计划生育服务站进行了升级改造。按照国家人口计生委关于基层技术服务机构形象设置要求，统一了机构名称、科室示意图等形象标识，技术服务人员统一了服装样式、颜色。添置了多功能手术床、十二孔无影灯、B超机、心电图机、乳腺诊断仪、阴道镜等大中小型医疗器械和设备总计50余件，改造后的区计生服务站建筑面积达到了1800多平方米。2010年，为争创“国优”，该区区委、区政府再次投资300多万元，修建了面积达1500多平方米的计划生育技术培训中心。从根本上解决了区人口学校和区计划生育技术服务站场所面积不足的问题。
二是强壮乡所主体。鼎城区财政按照区委、区政府同步规划、同步实施、分步验收的统一部署要求，对双桥坪镇、蒿子港镇、雷公庙镇、石公桥镇、石门桥镇、草坪镇、黄土店镇7个中心服务所投资495万元， 2009年底，7个中心所全面竣工并通过了上级的验收。对于普通乡所，采取区财政补助3至5万，乡镇自筹一部分的办法，总投资600多万元，各功能房的设置全部按“四优一满意”服务站所要求建设。目前，鼎城区有灌溪、逆江坪、丁家港等23个普通乡所验收合格，达到了“四优一满意”标准。乡所的建成保证了育龄群众基本的计划生育技术服务和生殖保健需求能够在本乡镇得到满足。
三是巩固村室“基础”。近年来，鼎城区委、区政府将村级计生服务室纳入新农村建设体系，投入300多万元建设了规范、功能完备的村级计生“三位一体”阵地。目前，全区已建成495个高标准的村级服务室，达到了“六有”：即有服务室牌子、有服务用房、有专或兼职咨询服务人员、有计生宣传栏、有避孕药具柜、有基础服务台帐。
二、强化队伍建设，提升服务水平
开展优质服务离不开一支技术过硬的队伍，该区按照职业化、专业化、规范化标准，加强计生队伍的职业化建设，强化职业培训，不断提高技术人员的业务素质。
一是请进来，送出去，造就技术骨干。一方面把医学专家请到区站授课、指导、坐诊，给技术人员提供学习的机会。另一方面就是有计划地把年轻有为的技术人员派出去学习深造。近年来，先后派出14名技术骨干前往省、市医院进修学习，增强了技术服务人员独自处理，解决疑难问题的能力。
二是公开选聘，着力配强技术人员。鼎城区计生服务站公开选聘了原常德市第六人民医院副院长、外科主任林端阳为计生服务站站长，公开引进了2名具有副主任医师和主治医师职称的妇产科医生，并从卫生部门调进技术人员8名。乡镇中心服务所保证了三名技术人员，其中一名中级以上职称的技术人员，一名执业助理医师和一名咨询人员，一般乡所都有两名技术人员，其中一名执业助理医师以上资质的技术人员和一名咨询人员。
三是以资格考试为抓手，强化职业培训。鼎城区委、区政府安排专门计生培训经费，采用多种形式对各级计生技术人员进行培训和技能比武。近3年来，仅区计生局就举办区、乡、村三级技术人员培训班15次，培训人数达1200多人。通过全方位的学习培训，全区计生系统有65人取得了执业医师或助理医师执业资质，9名技术员取得了生殖健康咨询师资格认证。
三、规范内部管理，树立服务意识
一是建立健全各类规章制度。规范医疗操作规程，不断完善门诊日志、病案登记、档案资料管理等制度。制订了《鼎城区计生服务站所规范工作手册》，对区、乡、村三级服务网络的工作任务、范围、目标进行了界定和细化。
二是严格考核，推行绩效管理。推行了“基本工资+绩效工资-质量责任罚金”的工资模式，每月考核，根据工作时间、工作实绩、工作效果与资金效益挂钩，激发了全区计生技术服务人员的工作热情。
三是加强职业道德教育，提升服务意识。推行“微笑服务”，实行“首问负责制”，努力营造和谐温馨的服务氛围。通过职业道德教育，“优质服务”理念在全区计生工作人员脑海中基本形成，从而让服务得到了群众的认可，取得了良好的口碑。
四、突出工作特色，拓宽服务领域
一是以全员人口信息录入工作为支点，为重点人群有针对性地提供计生优质服务。用近1年时间完成了全员人口信息录入工作，将本区新婚对象、现孕对象、当年生育对象、避孕节育对象、流动人口对象等列为服务的重点人群，对她们实施全程跟踪随访，根据不同人群的不同需求有针对性地向育龄群众提供计生技术服务，做到有的放矢。特别是，该区将辖区内的企业和市场外来务工经营人员纳入常住人口管理，开展了“生殖健康进企业、进市场”活动，通过送服务、送健康上门提高了企业市场外来务工经营人员的归属感和主人翁意识。
二是以广泛开展避孕节育措施知情选择为重点，大力开展避孕节育优质服务工程。区乡计生技术人员按照“进行一次咨询，签订一份知情同意书，开展一次术后随访”“三个一”的方法，认真开展避孕节育优质服务。与此同时鼎城区还积极探索药具发放方式，实行人工发放与自动发放相结合，在武陵镇城区范围内安装启动了10台免费药具智能发放机，免费为城区内的流入人口和常住人口发放900余张用户卡。
三是以“生殖健康村村行”活动为平台，稳定实施“生殖道感染干预工程”。积极探索“计卫联合”服务模式，整合资源拓展服务范围。区技术站与卫生部门以育龄群众需求为向导，以计划生育流动服务车为载体，联合开展免费生殖道普查服务。区服务小分队携带电子阴道镜、乳腺诊断仪、B超等先进设备，在全区范围内常年开展“生殖健康村村行”活动，为每名参检对象建立一份生殖健康档案。2012年，为全区167个村48497名已婚育龄妇女提供了阴道镜、乳透仪、白带常规、B超等生殖健康检查，累计免费发放治疗药物8万余元。
意味深长的话范文3
秋天已经过去了大半，可我们却并未察觉到。当看到校园内枯黄的树叶和凋谢大半的小花们，我才会感叹一声：“啊，秋天到了！”而这时，秋已剩个尾巴。
秋天的校园，长廊上的紫藤萝虽没初见时的淡紫，可若隐若现的小花更能给人以遐想。
俗话说：“家有梧桐树，招得金凤凰。”
梧桐树的叶子已在秋风的洗礼下悄然落下，风儿一吹，树叶飘落几片，再吹，又有几片落下。“金凤凰”不正指我们新一代吗？学校可望我们成才，成为翔于天空！风儿轻轻拂过我的脸，吹过校园高大的梧桐树，带着我们的理想向天际吹去。我还记得，小时候爸爸对我说：“看，那就是梧桐！”说着，从地上捡起一片树叶慢慢的从衣兜掏出一根笔，交给我。“来，把你的梦想写在上面，这就是‘理想’！”我用稚嫩的字体写下我儿时天真的梦想：我想当一名科学家后，父亲没有迟疑，把树叶放在手上让风儿吹走。我急了，跑着去追那片树叶，树叶在风儿停止后落在地上我赶紧拾取它，把它抱在怀里里。回头，父亲就在我身后，意味深长说了一句我不懂的话：“如果十年或者二十年后你还会这样不顾一切追逐梦想的话，那你就一定能取得成功！思绪又该回到校园中了，在这美丽的校园里，我们何曾抓紧青春的时光，努力为梦想奋斗呢？在这深秋的校园里，时光会很快流失，一个月，甚至三年都会不知不觉的过去！
意味深长的话范文4
走进教室里，沉闷的空气把我压的喘不过气来。同桌意外的来了一句，你未来打算怎么样啊！一句突如其来的话语把我来进了深渊。我浅浅一笑而过，说:“怎么了？”其实心里难受啊！想避开这个缠人的话题。
同桌意味深长的话调动了我的心情。嗯嗯！努力努力吧，为了自己理想的高中生活风起云涌而努力努力奋斗终生美丽。
一笑置之不理的我们，却依旧总压抑制不住愤青的时候。
意味深长的话范文5
多年前的一个夏天，我精神颓丧地将一张考卷重重地按在写字台上，爸爸微笑着走过来，把手轻轻地搭在我的肩上，但当他的目光与考卷上一个个鲜红醒目的大叉接触时，神情立刻紧张起来，而放在我肩上的手也明显地加了力度，终于，我再也按捺不住了，滚烫的泪水顺着脸颊滴落在了写字台上。
“别哭了！”爸爸的预期出奇地温柔“男子汉，大丈夫，流血不流泪！”
“可我，考砸了……”我近乎失声地吐出了最后三个字。
“儿子，你要知道，失败，并不意味着永不成功，而一次性的成功，更不能替代最后的胜利！”
不知怎么的，我的眼泪也不再往下流了。
意味深长的话范文6
一、追问：我们离“语言文字运用”有多远
误区一：重局部，轻整体
学习语言文字运用必须建立在对文本整体把握的基础之上，而不能“只见树木，不见森林”，面对文本进行盲人摸象式的臆测和误读。在对文章“写了什么”尚未整体把握的情况下就急于模仿写话，依葫芦画瓢，虽说“瓢”是画了出来，但语言文字训练的效果则可想而知了。
师：《孔子游春》一文第二自然段的景色描写很美，请同学们自由读读，体会景色描写的特点。
（出示句子：“大自然多像一位伟大的母亲，广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”学生自由朗读。）
师：谁来说说景色美在哪？
生：作者采用了比喻的手法，把大自然比作母亲。
师：作者分别是从哪些方面进行描写的？
生：作者分别写了广袤的大地、茂密的森林、温暖的太阳、和煦的轻风。
师：大自然这位母亲还会有哪些有特点的景色呢？
生：清澈的河流。
生：巍峨的高山。
生：碧绿的草地。
生：洁白的云朵。
师：同学们能不能模仿课文中的句式试着把这些景色写下来？
（学生写话略）
对春景部分的句子在文中的作用不甚明了，不知道作者以“游春”为线索将“赏景”“论水”“言志”三部分有机串联起来，却急于模仿写话，这样的写话训练将目光局限于语文之“术”的操练上，看似热闹有余实则对提升学生语言文字运用能力却帮助甚微，也使得语文课堂再次无可避免地走向枯燥、机械、僵化的误区。
误区二：重内容，轻形式
审视当前的语文教学，不难发现，很多课堂的语言文字运用练习依然驻足于对文本言语内容的理解和感悟上，遵循的依然是以理解为旨归的教学套路，却忽视了对文本言语形式的揣摩和体悟。在处理《孔子游春》一文“论水”这一文本重点时，教学往往从“为什么说水是真君子”的角度展开，语言文字运用的着力点侧重于对孔子“说了什么”的品评，却忽略了对更为重要的人物是“怎么说”的把握。
师：让我们把目光聚焦到课文第八自然段，说说从司空见惯的流水中，孔子得出了怎样深奥的道理？
生：孔子认为水是真君子。
师：孔子具体是从哪几个方面来谈论水的？
生：孔子认为水好像有德行。
生：孔子认为水好像有情义。
生：孔子认为水好像有志向。
生：孔子认为水好像善施教化。
师：第八自然段结尾处的省略号有什么特殊的涵义？
生：省略号是说水还具有其他的品行。
师：说说水还有哪些品行。
生：水谦虚礼让。
生：水纯洁善良。
生：水好像有气量。
师：请同学们模仿课文的句式把水的其他品行写下来。
（学生写话略）
叶圣陶先生“教材无非是个例子”的论断早已耳熟能详。在学习语言文字运用时，我们该突出“例子”怎样的功用？是以文本言语内容的理解为主要目的对文本内容的探讨与把握，还是以文本言语形式的习得、迁移为旨归的语言的学习与运用，这关乎语言文字运用的价值取向。在学习语言文字运用时我们应摆脱在文本语言内容方面的过多束缚，不妨另辟蹊径，从文本独特的语言形式及作者的写作意图入手展开语言文字运用练习，以凸显“提高学生理解和运用祖国语言文字的能力”这一语文学科的“独当之任”。
二、聚焦：“语言文字运用”的哲学澄明
1.直面符号的惊异
语言哲学视域下的语言不仅是思维与表达的工具，还是符号系统。“人是符号的动物”，人通过语言建构世界，经由符号，“我们将其与自己切身的生命体验相联系、相比较，发现并体悟到符号本身带来的、超越作者思想体验的意蕴与美感”。让我们回到《孔子游春》一文的开头：“春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。”为什么“听说泗水正涨春潮”便要到泗水河边游玩？孔子为何不是一人前去而非要带着弟子们前去？“涨春潮”与“游玩”之间有着怎样的联系？文本开头看似简单的语言却充满了不一般的意蕴。呵护面对文本语言产生的惊异，可以使得文本向四面八方敞开。让我们把目光再聚焦于春景部分的描写。“大自然多像一位伟大的母亲，广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……”此处的写景指向的仅仅是景色吗？景物描写在文中有何作用？让我们回到《论语》。在“公西华侍坐”这一章节，师生在谈论自己的志向的时候曾皙这样描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”听了曾皙的志向后孔子喟然叹曰：“吾与点也！”“一切景语皆情语”，从孔子与曾皙的一唱一和中，我们是不是对文本开头部分景色描写的作用有了更深层次的体察？
2.发现语词的入口
语言与世界的关系并非反映与被反映这种主客二分式的镜像关系，存在主义哲学认为语言与世界的关系是“在场”与“不在场”的关系。我们要寻找的是那些能给我们带来陌生化体验的语词，“这些语词正是文本的召唤与吁请，它使我们通过有限的‘在场’的存在者，去抵达‘不在场’的无限的可能。”为什么面对泗水河畔桃红柳绿、草色青青的美丽春光，孔子的心情却很不平静？从文本的哪些地方可以感受到“孔子的心情很不平静”？从司空见惯的流水中，孔子又看出了怎样的人生哲理？教学由“孔子的心情很不平静”发轫，做一名真君子的期许在孔子的娓娓而谈中直抵弟子们的心灵，孔老夫子的言说由泗水春潮的“此在”直抵儒家“修身、齐家、治国、平天下”的无限宽广的“彼在”。
3.回归“存在的家园”
通过“论水”，做一名君子的种子已深深扎根于弟子们的心田，在师生言志中孔子又为我们描绘了怎样的精神家园呢？还是让我们回到文本语言本身，去体察人物的志向。子路是一个豪爽而仗义的君子，“老师的话音未落就开了腔：‘我愿意把车马、衣服拿出来与朋友一块享用，就是用坏了，穿破了我也不会在意。’”颜回的志向有点特别，“我希望成为一个不为自己表功的人”，颜回的志向不就是儒家所追求的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的朴素的人生境界吗？因此也就不难理解孔子为什么用赞许的眼光看着他们了。孔子的志向是什么，孔子追求的是“老者安之，朋友信之，少者怀之”的博爱境界。“孔子微笑着说：‘我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。’”与子路的“愿意”和颜回的“希望”等表述相比较，孔子的“盼望”之说散发出穿越时空的迷人魅力。薛法根说：“母语是我们生命的‘根’、精神的‘家’！走进文本，就是将自己的精神家园沐浴在民族文化的光辉中。”学习语言文字运用的过程即是找寻精神家园的诗意之旅，在语言文字运用中我们建构起对世界的看法，建立起自身的价值坐标，最终回归“存在的家园”。
三、重构：基于“语言文字运用”的课堂教学实施
语文教学要引领学生在语言的密林里穿梭，既“入乎其内”，又“出乎其外”，在学习语言文字运用的生动的言语实践中提升语用能力，生长言语智慧，回归精神的家园。
1.直面文本，沉潜语言
建构主义认为，文本是一个有待完成的召唤结构，有待学生在积极主动的语言活动中去自主建构。教学时须引导学生直面文本，在文本语言中沉潜，与作者、编者、教师、同伴展开多维对话，要重点关注文本中富有表现张力的词句或段落，去发现文本的独特意蕴。面对泗水河畔美丽的春景，人的心情应该是愉悦而平静的，然而“孔子的心情很不平静”，这一笔锋的陡转使得文字带有矛盾的张力或缝隙。文本开头部分的春景描写到底含有怎样独特的意蕴？
教学片段：
师：请同学们默读课文，思考：在泗水河畔孔子感受到了怎样的春意？
（学生默读课文，静心思考）
师：谁来说说自己的发现？
生：孔子眼中的大自然像一幅优美的画卷，到处桃红柳绿，草色青青。
生：孔子眼中的大自然像一首动听的歌，习习的春风像优美的琴声在给翩翩到来的春天伴奏。
生：孔子眼中的大自然像一位伟大的母亲。广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……
师：这句话充满着生命的温馨和光泽。普通的自然景色在孔子的眼中却充溢着母亲一般的情怀。让我们自由读一读这句话，去感受大自然的美丽、神奇。
（学生自由诵读，涵泳体悟）
师：面对如此美景，孔子的心情为什么很不平静？
生：自然景色中暗含着孔子的理想。
师：“一切景语皆情语”，让我们找找课文中其他有关描写春景的语句。
生：课文第10节这样描写：“老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。”
生：此处的春景描写衬托出了师生心灵相通后的其乐融融。
生：课文结尾写道：“泗水河畔的春意更浓了。”
生：这里的“春意”指的不仅是自然之春的美丽风光，还寓指师生远大的人生抱负。
师：如果说自然之春的景色让人沉醉，孔子理想中的心灵之春更令人神往。让我们读读《论语》“公西华侍坐”这一章节“言志”部分的内容，去感受孔子心灵之春的迷人魅力。
（师生用心诵读：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”）
“游春”是贯穿全文的主线，由春景切入展开教学，引导学生通过对文本特殊的语言形式的品评去把握文本所蕴含的意蕴，在揣摩玩味中去挖掘语言文字的意味，在涵泳咀嚼中去感受作者的写作意图，最终破译春的密码，体悟文本秘妙，感受自然之春和心灵之春的和谐交融。
2.指向语用，言意融通
歌德说：“内容人人可见，涵义只有有心人得之，而形式对于大多数人来说是个秘密。”第八自然段中的“意味深长”一词就是解开课文教学重点“论水”部分这一文本秘密的钥匙。我们可以把教学的落脚点聚焦于对文本语言形式的体悟上，引领学生从“孔子意味深长地说了什么”“孔子为何意味深长地说”“孔子又是怎样意味深长地说的”几个方面展开品评，从中体会语言文字巨大的张力，进而发现语言文字背后所蕴藏的巨大意蕴空间，在学习语言文字运用中获得言说的智慧，达成言意的融通共生。
教学片段：
师：读第八自然段，看看孔子的话中包含怎样深长的意味。
生：孔子认为水是真君子。
师：孔子说话时语气怎样？
生：孔子是“意味深长”地说的。
师：让我们聚焦文本的语言形式本身，看一看孔子是如何言说的。请同学们再读读第八自然段。
（学生自由读第八自然段）
师：谁来说说自己的发现？
生：孔子从不同的方面写出水的特性，以此来启发学生。
生：孔子先谈水的形态，再说水的品性，孔子在启发学生自己思考应该做一个怎样的人。
师：这就叫“意味深长”。孔子说的仅仅是水吗？
生：孔子希望弟子们做一名像水一样的真君子。
师：孔子不愧是一位循循善诱的大教育家。让我们再次深情地读第八自然段，去感受孔子话语的“意味深长”。
指向语用的阅读教学不仅关注文本语言的表层意义，即“言内之意”，还要重点关注特定语境下的语言文字的特别含义，即“言外之意”，力求在生动的语言实践活动中寻求“言”和“意”的平衡，去感悟文本言语内容的精微与巧妙，体会文本言语形式的妥帖与传神，在涵泳体察中使“其言皆若出自吾之口，其意皆若出自吾之心”。
3.着力实践，生长智慧
语文教学应该为言语智慧的生长而教。课标指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”语文课程要基于实践，着力实践，要通过生动的语言实践活动培养言语表达能力，促进言语智慧的成长。
教学片段：
师：子路、颜回、孔子的志向分别是从什么角度来说的？
生：子路的志向是从自己和朋友的关系这个角度来说的。
生：颜回的志向是从提高自身的修养来谈的。
师：谁来说说孔子的志向是从什么角度展开的？
生：孔子的志向从“年老的人、朋友、年轻的子弟们”三个角度展开。
师：孔子的志向用《论语》中的话来说就是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这是孔子的志向，也是千百年来的君子、圣贤穷其一生所追求的人生理想。让我们用心去读一读这段话，去感受孔子志向的高远。
（学生用心诵读，切己体察）
师：子路、颜回、孔子分别是怎样表述自己的志向的？三个人的话语中分别有一个词可以准确地表现人物的心理，请同学们再次读读这段话，把它们找出来。
生：子路在表述自己志向的时候用的是“愿意”。
生：颜回在表述自己志向的时候用的是“希望”。
生：孔子在表述自己志向的时候用的是“盼望”。
师：比较一下师生三人的表述，看看有没有新的发现。
生：子路、颜回、孔子的语气一个比一个强烈。
生：他们的志向也一个比一个远大。
