前言：中文期刊网精心挑选了想念的诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
想念的诗句范文1
早晨，我吃过机器人“娜米”送来的早餐，就来到实验室上班。看见“娜灵”在不停地准备今天的工作，就叫“娜灵”停下来。不一会儿，我的另一个助手机器人“娜贝”说：“主人，有位老先生打阿里的电话，让你去接。”
我急忙来到电话去接电话，一听见电话里的声音感到既熟悉，又陌生。果然是我尊敬的老师，老师说：“孩子，老师今天满50岁，下午6：30参加我的大寿。”我听到了老师的话滔滔不绝地说：“老师，我会准时参加的。”听到了老师的声音 我像吃了一颗蜜糖。二十年了！都分别了二十年未见到的老师，您将是什么样呢？
时间过得真快，一看时间已经5：00了，这时，我迫不及待地丢下手中的工作急忙通知我的助手“娜瑛”开车直奔目的地，眨眼之间到了目的地。看见一位白发苍苍的老人正在接待客人。啊！那正是我的老师，在那热情地接待着同学们，我多么想走过去给老师问声好啊！
同学们都到齐了，看见一个个多么朴素，高贵的人啊！我们都实现了我们的理想，老师看见我们都为祖国做出了贡献，老师也放心了。
我们谈着自己的生活主题，好像已经忘了时间，有很多话还埋藏在自己的心里，还没有说，顿时，我们多么想时间倒流下去啊！
想念的诗句范文2
2.结婚10年，我们不再强迫对方一定喜欢自己所喜欢的东西，我们有各自的兴趣，但会时常交流互相欣赏。我们也不再要求对方时刻陪着自己，我们有各自的社交活动，但会相互提醒，共同进退;
3.10年的婚姻岁月轮回中，我们由10年前懵懂、缠绵的少男少女变成了现在为生活而波奔的人父人母，无情的岁月已剥去了我们脸上往昔的那份纯真和青春取而代之的是沧桑及无奈。
4.结婚10年，我们去吃饭，也不用再商量半天吃什么好，只需一个人点菜，两个人都能吃得心满意足;
5.结婚10年，我们不再为鸡毛蒜皮的小事争吵，我们每天讨论较多的是教育孩子、事业前途;
6.10年前的今天，我们很意外的结婚了。
7.结婚10年，我们走在路上常常一左一右，坐在一起也没什么话，但是并不表示我们已不再在乎对方，只是没有了那么的形式;
8.17年前同窗时，没有想过会成一家人。
9.今天是我们结婚十周年纪念日，发朋友圈纪念一下，愿我们相伴到老。
10.一生守候不是一句简单而苍白的山盟海誓，而是无数个平淡的日子同舟共济，相濡以沫!
11.十年前娶你回家真是最正确的选择，这十年里，你辛苦了。
12.10年说长不长，说不长还挺长，人生10年寒窗可成材，婚姻呢?10年的婚姻是否可以铸造成型呢?
13.结婚10年，我们朝夕相处，十分清楚对方的不足，所以才能及时互相指出。我们也较明白对方的优点，所以才能送上较恰当的赞美与鼓舞;
14.结婚10年，我们较关心的是对方的健康与安全，较大的愿望是能够相亲相爱一世，一起慢慢变老!
15.结婚10年，我们不再为生日或各种纪念日、节日挖空心思准备什么礼物，只要在一起就是好的，即使对方偶尔忘记，也可以原谅;
16.相依相伴，十年不悔。灯火阑珊，佳人倩影。似水流年，物是人非。十年不悔，终于一旦......
17.结婚10年，我们融在一起，你中有我，我中有你。
18.今天是我们结婚十周年纪念日，我准备了一个蛋糕，因为我知道你喜欢甜品，打开看看，希望你会喜欢，十周年快乐。
19.愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能淹没!
20.天的高远，地的博大，不及我对你的情深意长;山的巍峨，海的壮阔，不及我对你的火热执着;愿我们的爱永远红红火火，绵绵长长!
21.有了你，幸福便与我如影相随，生生世世!
22.你说，要用一生换我十年天真，那我，可否用一世天真换你十年相伴?
23.十年守候，换谁嫁衣如火，百年相伴，换谁回眸一笑，千年等待，换谁一世轮回。
24.走了十多年，恍然回头才发现，一路相伴而行的，就只剩下自己的影子了。
25.万人中央，潇潇少年。四季更迭，旧人仍在。视毅容秀，三人齐肩。吾心至梦，十年相伴。
26.相濡以沫，无需长情告白，无声陪伴，胜过山盟海誓。
27.一生一世执子手，不离不弃共白头。
28.相依相偎、相携相守，共度一生!
29.相识在于有缘，相知在于有心，相惜贵于友情，相知相惜的日子，我愿意，陪你一起走过。
30.十年时间说长不长，说短不短，很幸运我们依然陪在彼此身边。
想念的诗句范文3
每个孩子心中都有一件属于自己的玩具，是蛋糕形状的电子琴，是散发香味的绿色恐龙橡皮，还是风靡90年代的“小霸王”游戏机……童年，渐行渐远，“超龄儿童”的我们还记得那时最想拥有一件怎样的玩具吗？
@永远的特教工作者 男 27岁
电动四驱车玩具当时在小学生当中可是非常流行的，班里的男生几乎都是人手多辆，也都有自己的当家车型。攒钱买电动四驱车应该算是零用钱消费的正道，不少家长似乎也都挺支持这个小玩具的，可我没有。
@heaisae 女 30岁
我最想有一套能看病的听诊器，我当时觉得医生很神奇。
@张打油 男 29岁
童年兴趣广，航模最爱好，动手乐趣大，探索多奇妙。学习并收集，梦中也寻找，未来所向往，沧海与九霄。当初若如愿，今朝乐逍遥，二零一二到，送大家船票……
@飞起的蒲公英 男 22岁
童年拥有太多太多的记忆，小铁环、打面包、丢沙包、拍画片、打陀螺……数不清的回忆，非常感谢我的爷爷，我的玩具基本都是爷爷做的，开心。
@梅林惠风 女 42岁
我的童年除了沙包、瓦片、跳房子、跳绳外，根本不知道还有什么别的玩具。但现在想起来，这些玩具以及它们给我带来的乐趣一辈子都忘不了！现在孩子们的玩具琳琅满目、不可胜数，可是他们长大后能记住几个呢？
@泥锅锅 女 27岁
芭比，我自己给山寨的芭比做过好多套衣服，为了找到好看的小花布，我在衣柜里只要看到好看的布角，就拿来剪刀减下我需要的一小块儿，为了这个，不知道破坏了妈妈多少好布料，不过印象中没有被揍，妈妈还是很理解我的！哈哈。
@Wild-Orchid 女 16岁
童年时期我最想拥有的玩具就是一盒彩色塑料珠子弹。那时候超级流行小手枪，但是我只想要小手枪里的彩色子弹……无奈居然怎么都买不到，子弹不单卖？于是，每次和我妈、我姨、我舅等上街的时候都是低头拣珠子。
@doublehandsome 女 20岁
我最想拥有小浣熊的108将水浒卡，当时怎么吃都攒不到108张，懊恼了好久，想想谁要能送我一套，我就嫁谁家当童养媳。
@自由大漠人 男 22岁
小时候很想有一副乒乓球拍，每次家里总会给我买一个乒乓球，却不给买球拍，我只好把乒乓球当皮球玩，那时候很想有一副球拍，像电视里的运动员那样打乒乓球。
@哒哒 女 26岁
那种只能打俄罗斯方块的掌上游戏机，我妈一直说影响学习没给我买，后来上初中用“文曲星”电子辞典玩，上下左右键都被我按失灵了。
@k56509766 男 18岁
那时我最想得到的玩具就是变形金刚。觉得特别的威武和帅气。变来变去的和动画片里演的一样。后来，我真的有了一个属于自己的“大黄蜂”。天天耀武扬威地在朋友面前显摆，哈哈。
@蜜丝糖 女 23岁
想念的诗句范文4
啊，时间飞逝，转眼间，我们已经从一个单纯的少年儿童成长为成熟的青年了。我们虽然相隔千里，但也保持着联系。
这天是公元2027年8月8日。此时的我已研究出了“环境自动更新装置”，并获得了个人专利。
现在没事干，不知不觉走进了我的虚拟书阁中。一抬头，猛地看见了那本《地球宝典》——老师和同学们送给我的纪念品。“真想见他们一面啊！”于是我走进了全球定位系统实验室，我向师生们发出邀请函，他们都同意在“水平星“上举行一个盛大的聚会。我赶忙打点好行装，驾驶着“超级美少女号”飞船向水平星飞去，没想到老师和同学们早在那里等我了。
令我无比惊奇的是，郭老师和全老师依然是那个样子，神色仍不减当年。原来，赵阿靖把她最新研制的“青春永驻”这种药物献给了两位老师，她现在可高兴了。
郭丹阳和她的哥哥张国庆同开了一家公司，现在他们经常去外星上谈生意，也赚了不少外星资产。
“菜来了！”只见王洋把食物给我们送上来了。我尝了一口说：“这芹菜真好吃！”他笑着说：“别说胡话了，这是‘宇宙花菜’！”“哈哈哈，哈哈哈……”
想念的诗句范文5
【关键词】宗教影响；鬼魂剧；佛教剧；神仙道化剧；创作态度
中图分类号：I237.1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0035-01
一、元代社会的多元
蒙元统治者入主中原后，为了实现对人数众多的汉人的统治，逐步采取联络女真、契丹、回回、吐蕃而抑制汉人的民族压迫政策，把国人划分为四等，推行等级制[1]。宗教是达到这一目的的重要手段，因此，朝廷实行宗教宽容优待的政策。众多宗教中，蒙古族统治者对佛教大为崇奉，对道教大力扶持。《元史・卷二百二・列鞯诎耸九老》云：“元d，崇尚氏，而帝之盛，尤不可c古昔同Z。”[2]因此，在元代多元中，佛、道教的影响最为深广，剧作家的杂剧创作也体现出鲜明的佛、道教思想。
二、宗教影响下的杂剧创作
如果说在元代之前，宗教就已渗入到诗词、音乐、绘画、雕塑、建筑、舞蹈领域，那么，元代释、道剧的出现则是宗教文学发展到元代，宗教与戏曲艺术结合的必然产物[3]。佛教和道教在元杂剧创作中留下了深刻的印迹，这种影响主要体现在鬼魂戏、佛教剧、神仙道化剧这三种杂剧创作中。
（一）鬼魂戏。魏晋以来，佛教与道教的盛行进一步丰富了中国古代的鬼魂信仰。在元代宗教鬼神思想的影响下，鬼魂戏应运而生。元杂剧鬼魂戏中，鬼魂为主要角色，多出现鬼魂托梦、祭奠亡灵的情节。剧中均有不同程度的鬼魂出场，比如关汉卿写的鬼魂复仇的《西蜀梦》、鬼魂伸冤的《窦娥冤》。此外，武汉臣的《生金阁》、孔文卿的《东窗事犯》、朱凯的《昊天塔》、郑廷玉的《花》等，均为此类题材。此类情节表现了劳动人民对黑暗现实的强烈反抗及借助鬼魂惩恶扬善的美好愿望。
（二）佛教剧。元杂剧佛教剧传达了佛度众生、善恶有报等思想，反映了金元之世佛教生活禅净合一的现状及佛教追求和谐宽容的思想。
佛教剧有郑廷玉《布袋和尚忍字记》、吴昌龄《花间四友东坡梦》、李寿卿《月明和尚度柳翠》、武汉臣《散家财天赐老生儿》、刘君锡《庞居士误放来生债》、无名氏《观音菩萨鱼篮记》六部。另外，关汉卿《山神庙裴度还带》，郑廷玉《看钱奴买冤家债主》，无名氏《崔府君断冤家债主》，虽有佛教成分，但道教成分也不少，不是单纯的佛教剧[4]。剧中不惜违背佛经本义，大肆张扬神佛奖惩思想和血亲复仇思想，隐晦表达了元代处于受压迫地位的广大民众的愿望。
（三）神仙道化剧。神仙道化剧为元杂剧的大宗，其兴盛要归因于全真教的广泛流行。据傅惜华《元代杂剧全目》[5]载，此剧分两类，一类仅存残曲或剧目，共有九种：马致远《王祖师三度马丹阳》，郑廷玉《风月七真堂》，李寿卿《鼓盆歌庄子叹髓骸》，纪君祥《韩湘子三度韩退之》、《陈文图悟道松阴梦》，赵明道《韩湘子三赴牡丹亭》，赵文殷《张果老度脱哑观音》，钟嗣成《宴瑶池王母蟠桃会》，无名氏《蓝采和心猿意马》；一类剧本比较完整，见于臧懋循《元曲选》、隋树森《元曲选外编》，共十四种：史樟《老庄周一枕蝴蝶梦》，王子一《刘晨阮肇误入桃源》，李好古《沙门岛张生煮海》，马致远《邯郸道省悟黄粱梦》、《马丹阳三度任风子》、《吕洞宾三醉岳阳楼》，岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》，范子安《陈季卿悟道竹叶舟》，谷子敬《吕洞宾三度城南柳》，贾仲明《吕洞宾桃柳升仙梦》、《铁拐李度金童玉女》，无名氏《瘸李岳诗酒玩江亭》、《汉钟离度脱蓝采和》，杨景贤《马丹阳度脱刘行首》。
三、杂剧创作中的宗教态度
同样作为宗教，道教不像别的宗教竭力否定人生价值，而是有强烈的生命意识。在一些作品中，作家描写世间男女在财富、青春、声色、佳肴等红尘诱惑面前，拒绝神仙世界召唤的合理性，高扬了世俗人生的价值，符合道教重视生命、享受人生的世俗精神。佛教虽是外来宗教，但它在元代社会的渗透力却远超过道教，作者往往在作品中借用对佛教教义的推崇来表达劝善戒恶的道德教化作用，为百姓指出一种解脱苦难的方法。
随着时间转移，宗教弊端日渐显露，所阐释的理想境界也越来越不为人所认同，元杂剧中也不免流露出反宗教的倾向。元杂剧作者在其佛道剧中对对宗教教义及教士的怀疑都有着艺术的反映，因不想获罪于人，于是表面上宜扬佛道教教义，实际上对佛道教进行了深刻地、间接地批判。更令人深思的是，元杂剧中许多坏人在被提上受审时，总喜欢以按佛者自居为己申辨[6]。
参考文献：
[1]孙悟湖，孙庆章，蒋尉.元代宗教文化略论[J].内蒙古社会科学，2003，（3）：47.
[2][明]宋濂等.元史[M].北京：中华书局，1976.4517.
[3]庆振轩.元代释、道剧初探[J].兰州大学学报，1990，（18）：107.
[4]郑传寅.论元杂剧中的佛教剧[J].武汉大学学报，2013，（1）：86.
[5]傅惜华.元代杂剧全目[M].北京：作家出版社，1957.
[6]方敏.一代二忆学中的幽情别超――元杂剧中佛教影响初探[J].求是学刊，1991，（2）：61.
想念的诗句范文6
一、老年人非婚同居养老的内涵与特征
男女老年人“搭伴养老”是指男女老人在不办理结婚登记手续的情况下生活在一起的生活方式，它的优势是男女老年人在搭伴过程中，日常生活有所依靠，可以实现双方相互的照顾和情感慰藉，可以消除和减少孤寂感，老年人非婚同居养老是指年龄在60周岁以上的老年人群体，因故造成独居的现实生活状况，在找配偶的过程中，通过个人或者部分人的私自契约维系的一种同居关系，目的在于生活中有个伴侣，在生活中相互帮助、相互照顾，它既是一种准婚姻模式，也是一种养老模式。从法律的意义上讲，老年人非婚同居养老现象在财产分配和契约上按照法律中自然人的身份进行保护，按照法律规定的同居时间和程度，具体判别是否构成婚姻关系。老年人非婚同居是社会学范畴下的老年人群体通过自助养老减轻年轻人养老负担，同时也为社会和政府管理减少了成本，是养老模式中比较鲜见的一种养老模式。
由于没有法律保障，婚姻关系不稳定，存在上当受骗和再次失去伴侣的风险，尤其不利于女性老年人的生存权益的保障。这种现象作为新时期出现的一种养老模式，并不是为所有的老年人群体喜闻乐见的。在调查研究中发现，大部分青年子女坚决反对家中的父母出现老年人非婚同居行为，在城市中小部分子女表示只要父母同意，就会尊重老一辈的意见。这充分说明并不是普遍的一种养老模式。非婚同居的养老模式作为一种老年人互助养老的一种方式，也存在其特有的优势。非婚同居不仅仅保证了老年人之间的交往自由，也保证了彼此在生活中的相互照顾，在生活中非婚同居的伴侣丰富了老年人在精神上的依靠，满足了老年人心理情感和与人沟通交流的精神慰藉，同时，在一定程度上促进了老年人在养老过程中的生活独立意识和独立能力。
二、老年人非婚同居养老现象存在的原因探析
在老年人非婚同居现象出现的原因分析中，首先是源于地缘和亲戚关系的邻里亲友互助。这主要是在亲朋好友的帮助下，通过日常相处和长年累月的生活中的相互照顾、相互帮助造成的一种潜意识中的认同感，这种认同感久而久之就会形成一种非婚同居的养老互助关系，现实生活中减轻子女负担、自助式的养老模式促使老年人渐渐接受非婚同居的养老方式，加上受到亲朋好友的信任基础的影响，以这些信任为纽带满足老年人的日常人际交往、精神慰藉等需求，形成的老年人非婚同居关系。
其次，以社会群体中的受到高等教育的老年人和身体健康状况良好的这样的老年人群体中具有精英型老年人特征的群体间的互助造成了老年人非婚同居养老模式的存在。在老年人群体中，受过高等教育的老年人具有比较开明的思想和乐于接受新思想、新事物的勇气，集体意识和社会意识强，通过在协会、生活服务以及文娱活动中提供帮助和相互鼓励，从而形成精神的依托，这是非婚同居养老实现的另一种原因。