前言：中文期刊网精心挑选了关于孔子的名言范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
关于孔子的名言范文1
君子一言，驷马难追。
自古皆有死，民无信不立。
言必诚信，行必忠正。
言必信，行必果。
民无信不立。
言必行，行必果。
内不欺己，外不欺人。
人而无信，不知其可也。
人无信不立，国无法不安。
关于孔子的名言范文2
陈汗编过《赤壁》,如今又捣鼓出了《孔子》,跟古典文化铆上了劲,然而关于这部电影,他一直声称的是,自己只是个素材提供者,左右不了电影的走向。
第一问
为何还是高大全的形象
南都娱乐:电影中孔子感觉还是挺完美?而没有还原成人?
陈汗:首先,某程度上,他政治上其实是失败的,他其实什么都做不了,不成功,他的完美是道德上的。在真实人生中,他自己也会食言,只是我们的篇幅没办法写那么多。你现在都觉得他挺完美了,如果我们要从完美的角度拍,那不是更恐怖,他明明失败了,我们都写得他很威风⋯⋯明明死了,都说他好像成功一样。
南都娱乐:电影从孔子从政开始写起,给人的感觉他已经不太像公众熟知的教育家哲学家了?
陈汗:电影观众基本都是15岁到35岁,这个题材一听,年轻人有没有兴趣?我觉得是兴趣不大,所以我们提高到20岁以上。我们拍《孔子》不一定迎合了你的口味,但我们吸引你们进去,让年轻人容易接受,所以有战争,还有南子,我们已经做到极限了。
第二问
电影中全是名言警句
南都娱乐:电影台词有很多是孔子的名言,编剧是不是在给名言填空?
陈汗:这样是很笨的编剧的做法,用名言来编,难度也很高。孔子的事件80%都是真的,所以如果我们写对白写得太白也不舒服,而且孔子的思想有那么多好的句子,如果有情节有场合,刚好能用,为什么不用上呢?比如看到人杀那些孩子很惨,就“仁者爱人”啦。
第三问
既是春秋,却未怎么表现时代
南都娱乐:电影里似乎对那个“礼崩乐坏”大时代展现不多?
陈汗:没错,孔子是最好礼的,但对现代观众来讲这是感受不到的,包括以前见了父母不拜都是犯罪的,还有怎么见君王,君侯怎么走,这些都有礼仪的,可观众现在怎么懂呢?你要花很大的努力,而且这部分好看吗?所以重礼方面我们只是用了很简洁的手法,像电影里他拜都拜了三次,回国的时候是大拜,我们就把礼透过几个点编成可以表达的形式,这方面不能不照顾,但停在这里就够了。因为它很丰富的内容,要是把恢复古礼这部分拍出来,前十分钟就跑掉了。
第四问
把塑造成知己
南都娱乐:“子见南子”的戏是不是出于商业考虑?
陈汗:我也有一些别的素材,比如历史上有一个十大恶人之首,杨虎,他跟孔子很像,后来孔子因为被人误会为杨虎,把他拘留了5天,还坐牢,我也提供了,但导演没用。关于南子这段,我只能说这是我们编剧提供的素材之一,我当然希望老板找我写剧本是知道我写的剧本是会赚钱的,闷不闷,吸引不吸引这是我最先考虑的,一些理念是之后再放进去的,我尽量提供一些视觉性的东西。
南都娱乐:看完电影有个观感,最是孔子知音的其实是南子?
陈汗:对!当然,这跟历史可能有一点不符。但编剧看来,也是有这个可能的,因为这一段历史上是空白的,让女人去了解孔子⋯⋯如果完全配合历史,就可以去看论语了,不用看电影了。
《孔子》现象观察
去世2500年后
对世人的束缚
在2009年无数华语闹剧片狂轰滥炸之后,《孔子》是2010年华语电影首秀,且肩负着狙击《阿凡达》的重任,不过周润发的肩膀尽管还是那么坚挺,依然是扛不起。即使发哥是当前唯一能够诠释孔子的演员,也无法规避电影本身难以承受的现实之重。《孔子》是超级无敌地糅合了各个有关部门的意见,四平八稳,却没有更多属于自己的声音,达不到厚德载物的儒家大师的气场。
就好像《天下无贼》在电影局的指导下,最终加上了张涵予那条警察线索,与《孔子》有关的有关部门更是牵涉文化、教育、宣传等有司。《孔子》当然是合乎主旋律标准的电影,中规中矩的故事,超级无敌的面面俱到,美中不足的是价值观不深刻。孔子在活着的时候,是个失败的君子,观众想看到悲剧的诞生和根源、他的光荣和梦想缘何成为后世中华文化的基石,却是但见他隳三都、游列国、返家乡,欲穷千里目但电影未能更上一层楼。
孔子本是一个很有情怀很具高度的人,所谓高山仰止景行行止,但是《孔子》里更像是个不断奔跑的人,步履不停却承载不起文化的判断,观众也只好跟着孔子去旅行。春秋之末,礼崩乐坏,孔夫子怅然,意欲克己复礼,以复古精神拯救物质世界,令人遗憾的是文明的冲突表现出来太多的是政治和阴谋,孔子在这个浊世中并无从体现出他高人一等的伟岸精神力量,他的上位与被逐,太过于电视剧范儿。
关于孔子的名言范文3
五 三 班
马 瑶
这个寒假，为了提高我自身的素质， 特地看了《论语》一书，其中的道理可谓让我受益匪浅呀！
《论语》是一部记录孔子与弟子之间、孔子弟子之间以及弟子与再传弟子之间对话的问答体著作。
《论语》的内容包括政治主张、哲学是想、品德修养、伦理道德和教育原则等各个方面。《论语》这本书虽然像记录一样用简单的文字记载那些教条式的名言懿行，但却经过门人弟子们的悉心编排，有他自己的体系。
《论语》的首章就是“学而第一”。孔子所倡导的学习的具体方法和态度，直到今天乃至将来，都是具有积极意义的。如最出名的：“知之为知之，不知为不知”、“温故而知新”。这些都是修身养性，使自身达到所谓“君子”的标准。
这第二章，也就是“为政第二。”孔子对于政治是抱有积极态度的。他不但经常鼓励弟子们“学而优则仕”，自己也希望在治理国家上能一展抱负。关于为政之道，孔子有自己的一套见解。他推崇仁政，即以道德来治理国家，用道德来赢得人心，来规范广大老百姓的思想与行为。尽管如此，虽然孔子最终未能在政治上一展才华，但他却以其深邃的思想，影响着从古至今无数的当权者。
关于孔子的名言范文4
孔子关于成功的话(最新篇)
1、人不知而不愠，不亦君子乎?
2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5、工欲善其事，必先利其器。
6、人无远虑，必有近忧。
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。
10、己所不欲，勿施于人。
11、学而不厌，诲人不倦。
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。
14、知之为知之，不知为不知。
15、温故而知新，可以为师矣。
16、言必信，行必果。
17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
18、敏而好学，不耻下问。
19、既来之，则安之。
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
21、敏于事而慎于言。《论语·学而》
22、人而无信不知其可也。《论语·为政》
23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
24、听其言而观其行。《论语·公冶长》
25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
孔子关于成功的话(经典篇)
1、法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
3、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
8、放于利而行，多怨。
9、见善无不及，见不善如探汤。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
13、以文会友，以友辅仁。
14、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
16、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
18、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
19、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
20、求仁而得仁，又何怨。
21、见利思义，见危授命。
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
23、逝者如斯夫，不舍昼夜。
24、学而不思则闰;思而不学则殆。
25、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
26、人无远虑，必有近忧。
27、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
28、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
看了孔子关于成功的话的人还看了：
1.孔子关于成功的名言
2.对孔子赞美的话
3.经过努力成功的语录
关于孔子的名言范文5
由于孔子说完这句简洁的名言后再无相关说明、阐发。因此老夫子本人是怎样想的，我们不得而知。但放眼周遭，我们便会发现，这两个论述都不大符合我们的经验观察。大学里那么多教授每天在做着“温故”的工作――对以前思想家的著作反复研究，然而有几个人从这样的“温故”中真正提出“新知”?
邓正来先生在对当代学界“知识生产”的反思中，特别指出在这种机械复制式的垃圾生产中，学者们实质上只是“复印机”，“他们认真且严格地复制着根本‘没有他们’的各种观点或理论，进而认真且严格地复制或放大着根本‘没有他们’的各种问题，甚至是理论问题。”巨量的“研究著作”。每年在涌向过度饱和臃肿的图书市场，然而学界的“知识增量”却毫无增加。这些“复印机”们尽管温故不能知新，但一个个都是“著作等身”的教授、甚至跑到“百家讲坛”；一个个都在“知识流水线”上教授学生乃至社会大众。
面对这样的现状，我想到了法国哲学家德勒兹。这位可以排进20世纪哲学殿堂Top Ten的大哲，毕生写了一大堆书，独创性地提出了一大堆概念。然而这位哲人真正进入我的生命，则是当我发现在那堆充满异域气息的奇异概念背后，他的思想见解正可以为孔子的那名言提供一个很有分量的学理论证。德勒兹的核心概念，就是他从那位写作《追忆似水年华》的普鲁斯特那里继承来的词汇：“虚拟”。顾名思义，“虚拟”就是没有成为“现实”的东西。但在德勒兹看来，“虚拟”却并非不真，而恰恰比“现实”本身更真实。这怎么说?
我们不妨用“眼睛”作为例子(这个例子的原创版权属于当代哲学家齐泽克)：人的眼睛在形成视觉的瞬间，以某种方式将光进行简化(如感知为某种颜色、某种物体)，'形成视觉感知上的“当下现实”。而真实的光束本身，恰恰指向当下现实之外的无穷可能。现在让我们再以阅读(“温故”)为例：一个古典文本也同光束一样――其处身时代的历史现实，将它简化为某种固定形态。而文本本身，恰恰比它在现实中的教条化理解，丰富得多。然而由于它所包涵的无穷活力并未在现实世界中得到落实，所以仅仅只是存在于它自身的“虚拟”向度中。就拿《论语》、《老子》这样的经典作品来说，在它们的“虚拟”向度中，凝聚着无穷的未进入历史现实的可能性。新出现的时刻，就是一个作品克服并越出关于它的各种既有的历史性理解的时刻。
“虚拟”，对于德勒兹而言，就是同时在过去和未来中持续存在、但始终未成为“现实”的真实。因此，“虚拟”远比“现实”更丰富：虚拟里面恰恰是无穷的未实现的经验，正如光束本身，远远比眼睛所经验性“看”到的内容丰富得多。而那个我们所熟悉的“现实”，只是虚拟向度里无穷的可能性(无数可能的真实世界)，被压缩成为一种可能性(现实的世界)。于是我们就可以看到，今天网络数字时代所鼓吹的“虚拟现实”，同那充满无穷真实资源的纯粹“虚拟”毫无关系：它只是一种更低层次的对“现实”的模仿――通过一种人造的媒介而再生产出某些类似“现实”的体验。换言之，虚拟远比现实丰富。而现实又远比虚拟现实丰富。
是故，在现实中但想越出现实的人们。实际上就可以有往前和往后两条路。与其到模拟仿真的虚拟现实中醉生梦死，不如到真正无穷丰富的虚拟世界中去开创全新。与其在今天做个数字化“脑残”，不如去做个“传统落伍”的儒者：温故以求知新，继往则为开来。
关于孔子的名言范文6
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子讲授之语，形式为语录问答体。下面是小编为大家整理的论语读后感，供大家参考!
论语读后感
今天，我的妈妈与我一起读了《论语》第二篇。
原文是：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与! ”
意思是：有 子说：“要 尊敬长辈、孝敬兄长， 很少;不 冒犯比自己地位高的人，而 喜 欢违法常理的人，根本没有。君子如果专注于自己的本职工作，做人、治国的基础自然就建立起来了。 尊敬长辈、孝敬兄长，就是仁义、仁德的根本呀! ”
我要做到： 尊敬长辈、孝敬兄长。不 冒犯比自己地位高的人。 专注自己的本职工作。
《论语》读后感
对于我们80后的年轻人很少有喜欢读古文的，我也不例外。可是在大学教授的讲解中，我才真正体会了古人的才华和思想，我也渐渐爱上了一些古代文著。例如 ：《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子讲授之语，形式为语录问答体。内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，代表 了儒家文艺思想。
虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。书中的言论很有道理，可以让我们知道怎样为人处事。我最欣赏的是孔子”以仁为本“的思想。作为当今的教师， 特别是我这种刚刚担任班主任的教师，学生的教育是自己最大的课题。我总希望自己的学生能快乐健康地长大，可也总怕自己没有教育好她们。我班的学生大多都十 一二岁，开始形成自己的人生观和世界观，又比较叛逆，我不愿把一些东西的强加给她们。孔子孔子在许多许多年前就提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人 和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是一致的。可是在现实当中我们注重的还是分数，对于孩子实际能力的培养过轻。我们做老师的只有尽量 拉近他们之间的差距，多重视孩子思想道德的培养，毕竟”人品决定文凭“，一个人的人品才是最关键的。
论语读后感
泰伯的第八的第十二条曾说，“子曰：三年学，不至于谷，不易得也。”意思是说，孔子说：“学了三年还没有做官的念头，这是难得的呀!”从中能看出此章孔子称赞了没有功利目标的求学精神，表明了他对弟子的期望，也透露出了孔子教育人的标准。
这点，我很崇敬孔子，也很相信他。尽管从他的话中看不出什么，但我可以体会到孔子对弟子的期望很高，让弟子们更加地努力学习。每次我读完论语的每一条，仔细“咀嚼”一下，总能发现新东西。“原来古文也这么有趣呀!”我自言自语地说道。
《论语》读后感
我们从一年级就读过《三字经》、《弟子规》，现在我们四年级了，开始读《论语》这本书，其中”温故而知新“这篇文章让我很有体会。
《温故而知新》这篇文章讲的是孔子有很多徒弟，其中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：”获得新知识的主要途径是什么?“孔子说：”获得新知识有许 多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等“。颜回又问孔子：”还有别的途径吗?“孔子回答：”温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习 过的东西，可以由此获得新的认识和体会“。颜回听后高兴地说：”弟子明白了，我一定按照老师的说法去做“。
读完这篇故事，让我深深地体会到温习的重要性。以前妈妈让我背”年少气盛“这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典知道它的意思 是：年纪青气势旺盛。看来古人的话还真有一定的道理!
《论语》读后感
今天早晨老师教了我们《论语》。
《论语》教了我们应该怎样做人，君子应该不和小人计较。
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：”半步论语治天下。“可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝”罢黜百家，独尊儒术“以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初提出”打倒孔家店“的口号，《论语》的地位才开始动摇。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓”封建统治者的工具“呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
《论语》读后感
今天老师让我们抄十则则《论语》，并且让同学绐我们讲意思，再提单个字的意思。
其中我最有感悟的两个句子是，子曰：“由诲知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：孔子说我教诲仲由知与不知的态度，知道就是知 道，不知道就是不知道，这样子的你才是最聪明的。我非常喜欢孔子说的这句话，学习在于自己，而不是给老师学的，不懂装懂才是最笨的学生，这样你就是一个不 诚实的孩子。还有一句是，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是：温习小时候学过的知识你还可以发现新的知识时，你就可以当别人的老师了。这 句话我也有深的感悟，如果你以前学的知识都掌握了，那么在去看时以前的书你又能发现新的知识，那你就可以给学习较差的人当小老师了。
孔子和徒弟曾子写的十 则论语都是关于学习的，这十则里的每一句都值得我们去学习、去改进、去努力。如果你学习了，你将成为像孔子一样的文学家。
《论语》读后感
我今天读《论语》的第九章——子罕与第十章——乡觉，让我最喜欢的一则就是子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“这一句话的意思是这个消逝的时光啊 !像河水一样，日日夜夜不停的，非常的流去。
读了这一句话，我的感悟十分深刻，是啊，光明似水，日月如梭，一眨眼，如水般的时间已过去了十年多了，我也步入了中学的大门了，我们的时间会如急流、瀑布一般的快，这让我们更好的去珍惜时间。古代读书人五湾笔下的《次北固山下》上写道”海日生夜，江春入旧年“，不错的旧的一年好似还没去，而新的一年却 已将要将旧年给推去了。
这真是一名至理名言啊，它写得是多么的正确，我们以后应该要更加的去珍惜时间，不让它白白的流去，更应该以这一句话为自己的座右铭，时时刻刻的提醒自 己惜时，好好学习，天天向上。这以上的就是我对这一则《论语》的全部感受。
《论语》读后感 姜军
今天，我们读了中国古典名著《论语》这本书，书中的一句句名言深深的震撼了我的心灵，我放下了书本，脑海中浮现出了一幅幅古人生活的情景。
在《论语》这本书中，每一句话都是一个人生必不可少的真理，在这之中，我最喜欢的一句是”子曰‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而谨于言，就有道而正 焉，可谓好学也已。’“这句话的意思是君子吃饭不要求吃饱，居住的地方不要求安宁舒适，做事十分敏捷而且说话十分谨慎，经常向有德学的人请教，就可以说是 好学了。这一句话告诉了我们如果想要成为一名有教养的君子，就要在生活中的方方面面来约束自己，让自己有礼貌，有修养。
在我的生活当中，也有许许多多这样的事情：有一天，我和我的父母去姥姥家，到姥姥家后，我在乡间小路上悠闲惬意地走着，这时，迎面有一个女孩飞快地走 着，一不小心把毫无防备的我撞了一下，我十分生气，很想去说她两句，但我转念想，她也许有什么急事，我就没有去责怪她，反而去问她有没有事，她不好意思的 说：”没有事。“后来，我们还成为了好朋友。
在生活中处处相让，是最好的方法。
《论语》读后感
在学习和礼仪之间，我认为学习重要，如果不学习，是不可能得到礼仪的。所谓“人之初，性本善”，是谓大家出生不可能一下子就会礼仪，礼仪也是从学习中 得到的。再说，孔子也是要先学习，才能得知礼仪传授给大家的。
还有一点，如果孔子真的看重礼仪，那为什么论语上第一章又是“学而第一”呢?为何不是“礼仪第一”呢?看来，孔子也是很看重学习的。再者说，我们小孩 子现在重要的是学习。每天你的妈妈回家会问：“今天你讲礼貌了吗 ? 对老师尊敬了吗?”不会这样吧!你妈妈只会问：“你今天学得怎么样?有没有不会的 ?” 等等有关学习方面的。
也许听了这些，还会有人问：“那论语仅仅是孔子的弟子传下来的，又不是孔子所说”学习第一“。如若这样想，你从论语中也就可以得到答案。”二三子以为 我隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不于二三者，是丘也。“看到孔子是不会向弟子隐瞒自己的想法，那刚才同学那一说，就被推翻了。
《论语》读后感
孔子，伟大的儒家学派创始人，创作了一部有关于礼仪方面的书籍，这本书的名字，叫论语。
在这本书中，有有关于尽孝的内容，学习方面的内容，礼貌方面的内容，从各个方面来让我们懂得礼仪，去学习书中的知识。
子曰：”父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常 必要的，让他们明白孝是为人之本。
”事父母能竭其力“这句话，讲了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是自己父母教育我们的出发点。所以为父母提供丰厚的物质 不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的”学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思“。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?
