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月下独酌范文1
好美的景，好美的酒，好美的诗。
诉不尽冷月的凄寒，道不完离别的愁苦，斩不断思乡的忧愁，抹不掉孤单的倩影。
可曾想过醉月遗忘了什么？拥有它的美，它的魂，令人迷醉。可缺少的却是它的心，没有一份热情，一份暖意，在寂寞之时，也难给人一份安慰，给人的只是更多的忧郁，更多的不安，更多的消瘦。
酒因月醉而醉，月因人醉而美。这一切都不堪诉说，存于字里行间中，表于形，唯有眉梢间的思索，笔墨间的徘徊。
幽梦里，孤影重逢又几时；夜深沉，辗转反侧岂能安。
沉醉的夜空，融进了千年的孤寂与尘埃，却放不下眼前的辛酸与苍凉。可悲，可叹，盼着又一月下独酌的时刻，再与月儿诉说不幸的悲哀。
月下独酌范文2
搬出小方桌，带上粗糙的酒壶酒杯，来到庭前。微风轻轻地拂过静默的树，发出轻柔的沙沙声，倒是稍稍抚平了心中一直泛着的细浪。桌子既不是上好的檀木，也没有散发出木制的清香，显得如此平凡普通。不觉触景生情：难道今后，还得这般继续？
往事浮现在脑海，难以挥去，想起当年的豪情壮志，经过岁月的打磨，早就快支离破碎。年少时的血气方刚如今只在心中留下一丝若有若无的痕迹，如空谷的琴声飘荡，只有身在其中的感慨却寻不到琴音何处的惆怅迷茫；又如雾里看花，明知身旁风景无数，仍倔强向前，弄得伤痕累累。
此时只有酒才能带来少许快意。伸手取壶，却感到一丝寒意从指尖蔓延，直至肺腑。于是赶忙取杯倒酒，盯着透明的液体缓缓注入杯中。何以解优？唯有杜康。忆起曾与友人相约亭台，拍杆痛饮，是何等洒脱！而眼下独自一人，品尝人生苦涩，又是何等凄凉！
罢，罢，罢，不想喝酒也勾起往事，岂不是更愁？本想借酒消愁，却被过去所伤。人生多有坎坷，可这路漫漫何日才尽？
酒一杯杯灌入口中，任这辛辣在口中挥发。醉眼朦胧中，只见一片黑暗笼罩四周，且无一人相伴！正仰天长叹，却发现皎洁的明月，散发柔和的光晕。明月，莫非你知道今夜有个孤苦的人在此独饮，特来与他相伴？低头环顾，只见一个微弱的黑影伴随，哈，原来并非一人！
月下独酌范文3
对此，笔者疑惑：难道行乐只能趁着美好的春光么？难道古人行乐只有在春天？其实，对行乐者而言，行乐是不分时间、地点的，虽方式等可能有区别，但在中国，不管古今的行乐方式如何变化，有一样东西――酒，必不可少。
酒与月，李白一生不可分离，李白在唐代就被称为“谪仙人”“诗仙”。《开元天宝遗事》载：“李白嗜酒，不拘小节，然沉酣中所撰文章，未尝错误。而与不醉之人相对议事，皆不出太白所见，时人号为醉圣。”无论李白身处何方，总有酒、月之作，如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”（《客中作》）；“青天有月来几时？我今停杯一问之”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》）；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）等，李白与酒、月的关系，可见一斑。《唐才子传》记载，李白死时，还是醉酒捞月而亡的。台湾诗人余光中有句诗写道：“酒入豪肠 / 七分酿成了月光 / 还有三分啸成剑气 / 秀口一吐 / 就是半个盛唐”（《寻李白》），可谓深知其妙。
《月下独酌》诗题，就有“酌”（酒）。窃以为，如果将“行乐须及春”之“春”，理解为酒名，似乎更合语境。
首先，从训诂上看。《辞海》释【春】义项⑤酒名。此外，《汉语大字典》《汉语大词典》都有【春】“酒名”一义项。唐朝诗人大都与“春”（酒）有关联，“金陵春”因李白而闻名：“堂上三千珠履客，瓮中百觞金陵春。”（李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，温寻颜尚书，笑有此赠》）“曲米春”因杜甫而扬名：“闻道云安曲米春，才倾一盏便醺人。”（杜甫《拨闷》）“梨花春”则因白居易而声名遐迩：“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。”（白居易《杭州春望》）其他例子，不胜枚举。
其次，从“春”历史沿革看。古代的酒多冬酿春熟，因而称之“春酒”。如“十月获稻，为此春酒”。（《诗经・国风》）古人认为“春酒”可延年益寿，“为此春酒，以介眉寿”（《诗经・七月》）。因此，“春酒”并非“春天的酒”，而是稻米等谷物所酿酒之泛称。宋代则大量出现“百花春”、“千日春”、“锦江春”、“武陵春”等酒名。可见，古代的酒有各种各样的称呼，并非直白地称“酒”。流传至今的成语“玉壶”，“春”便是“酒”。
再次，从诗歌内容看。《月下独酌》全诗，诗人反复说“我”在花下与“酒，月，影”的关系。①②句花间独饮（苦闷）；③④句邀月约影（看似热闹）；⑤⑥句皆不解饮（实为孤独）；⑦⑧句暂伴行乐（无奈之举）；⑨⑩句歌舞相伴（醉态）；最后四句醒后离散、相约仙游。因此，作者情感变化是：“独不独独”，作者看似自得其乐，实则因怀才不遇而凄凉孤独。“月”“影”其实不了解诗人，诗人只能借酒抒怀。如果释“春”为酒，则“暂伴月将影，行乐须及春”，正涵盖了诗人与“酒、月、影”的关系，既然与“月”“影”相伴短暂，那只好将理想诉之与美酒（即饮酒），“借酒消愁”。
如此理解，则“暂伴月将影，行乐须及春”更照应诗题《月下独酌》。其实，《月下独酌》共四首，都写了“人――月――酒”三者关系。再者，《月下独酌》（其四）结尾“且须饮美酒，乘月醉高台”，可与“行乐须及春”互证。如此，《月下独酌》组诗，暗示着“春”即“美酒”。此外，陶渊明《杂诗》（其一）：“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”（遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮）从反面反映了行乐与“酒“的关系。而《古诗十九首》云：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”
月下独酌范文4
2、原文： 《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
月下独酌范文5
这块玉牌，可奇妙地令人联想到诗意，仿佛中国唐朝诗人李白正在《月下独酌》——“举杯邀明月”这一牌名，正选自李白此诗。
青莲居士李白有“诗仙”之称。在这首诗的一开始，诗人处在花间月下、一个非常宜人的环境之中，“花间一壶酒”，花丛之中，一壶美酒，开怀畅饮，一醉方休。可如是美景却反而引起李白感伤之情，原因何在？是因为“独酌无相亲”！李白有一句名言，可作此诗注脚，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”（《山中与幽人对酌》）。有了志同道合的“幽人”相伴，方可在花间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣。可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了。但他毕竟是诗仙，感伤之后诗情一变，如神龙陡转，又为自己创造出一个全新的境界——“举杯邀明月，对影成三人”！从落落寡合到谈笑风生，李白只在一举手、一投足间便轻松完成，了无痕迹，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪。何其潇洒，何其自在，活脱脱一付天下难寻的“谪仙”面目，他人难模。
笔者收藏的和田籽玉牌——举杯邀明月，正足为诗仙此诗风神写照。椭圆形的上方配上精美的纹饰，不但外形巧夺天工，极富个性，而且玉质细腻无比，精光内敛，犹如羊脂！
九十年代初得此玉牌时，它只能算一块青白玉，绝不能称其白玉。在与玉友交流时，我才得知，青白玉有可能脱青变白。没想到多年后，真的应验了！曾经在过去见过此玉牌的人，现在常误以为我佩戴的这块“举杯邀明月”是另外一块，呈现在他们眼前的玉牌非但洁白无暇，而且给人的感觉，它仿佛在冒油，可谓神奇！
神奇之一：造型别致，外形非常罕见；
神奇之二：如此大料的高档和田籽玉十分难得；
神奇之三：雕琢工艺不但精湛，而且极富神韵，充分展示了李白《月下独酌》的曼妙意境；
月下独酌范文6
2、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
4、花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌》
5、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
6、城阙辅三秦，风烟望五津。——王勃《送杜少府之任蜀州》
7、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》
8、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》
9、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
10、微雨池塘见，好风襟袖知。——杜牧《秋思》
