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关于竹子的古诗范文1
——我的教育故事
我在学校工作二十多年，要谈教育教学故事也有不少，但总的来说，早年课堂教学和班主任的工作经历在我看来希松平常，不值得作为故事，因为所谓故事是要拿来感动的，而后来从事教学辅助服务工作，与学生正面打交道虽少了些，但教育服务过程中的有些事却让人记忆犹新。
职业学校的学生，每个人都是充满了个性，有的生动活泼、有的文静内秀、有的外向开朗，有的拘谨谨慎，有的调皮、有的稳重……，所以我在教育服务过程中，总是尽量关注学生，用心让每位学生都能健康成长。我想老师要有爱学生的情怀，爱学生不是一句口号，而是真正发自内心为学生成长以至一生幸福的一份感情，它自然而然地贯穿于教育的每一个环节，润物无声地浸润着每一个学生的心灵。
我在电教中心负责机房管理，当时有很多希望到机房实习的学生，他们能够比其他学生得到更多的上网机会，从而能够更好地将课本知识和实践有机结合，成为一个既懂理论又能动手的实践型学生。而如何引导学生既学好知识，又不沉迷于网络？这是机房管理老师很头疼的事，如果学生的自控能力差，一不小心就会沉迷于网络玩游戏和看视频，反而荒废了学业，害了学生。
在我的教学服务过程中，曾遇到过这样一位学生，他是一位小儿麻痹后遗症的孩子，手脚不灵便，说话也不太清楚，在班级里受到同学们的歧视和欺负，但他却有一颗上进心，第一天来机房报道时我听不清他说的什么，我本着同情心装着听懂了，并且安排了一台电脑给他，本来也没指望他会坚持在机房学习。因为这样的孩子即便动手能力再差也无可厚非，对他没有要求，出于同情，我总是小心保护他的自尊，并不断鼓励他、表扬他，主动跟他说话，渐渐地他的表达在我听来跟其他同学已经没有太大区别了，只说一遍就听懂了，他也越来越自信，越来越努力，在电脑维护时主动动手，并积极打扫机房卫生，动手能力显著提高。可是后来发生的一件事，让我触动很深，那次有领导要来学校视查，在前期准备时，考虑到机房也是展示学校形象的窗口，为了确保视查效果，我们要求这位同学暂时离开机房。这件事刺激了他脆弱的心灵，他哭着说，我也不想长这样，这不是我的错。后来，我握着他的手安慰说：“对，不是你的问题，只要做好自己应该做的，就不怕别人说什么。将来你可能还会再遇到类似的事，所以，不要在意别人怎么看、怎么说，只要努力了总有一天你会被大家认可的”。我将他作为其他实习生的榜样，激励和教育着其他学生向他学习。这位同学第五年参加了专转本复习，考进了南京晓庄师范学院。不说估计你们也能猜出他是谁了吧？他就是王海洋同学。目前在大丰广播电视局从事多媒体制作工作。去年十月份结婚，已经做父亲了，有了自己美满的家，生活工作中也拥有了很多真诚的朋友，过上了幸福的生活。
对于学生而言，教师在他们心目中是伟大、神圣的，教师的一言一行，时刻影响着他们。我们无意间的一个笑容、一句安慰，可以让学生高兴一整天；但无意间的一句话、一个动作也会给他们稚嫩的心带来深深地伤害。
我们常说教育公平，我想，教育公平就是要给予我们的学生更多的尊重和理解，更多的信任和激励，让他们的闪光点和特长能够通过教育引导，实现更大的突破，为他们提供更多人生出彩的可能。
关于竹子的古诗范文2
古诗词作为中国文化的重要载体，表现了中国传统文化所特有的审美和思维方式，同时证明了中国文化具有深刻的内涵。在表现手法上，诗的内涵通过中国文化表现出来，这样，就拓展了空间，增添了韵味；同时也体现出古诗词的精神，超越了一些表层因素，如诗词的音韵、格律、措辞等。
在翻译古诗词时，通常情况下，都喜欢用“归化”或“异化”来传递诗词的文化意象。归化（domestication）指在翻译中，最大程度淡化原诗词的陌生感，使原文变得流畅、透明。这种方法是使古诗词中的语言尽可能地反映读者接受的观点，从而达到古诗词文化与读者所熟悉文化之间的一种对等。异化（foreignization）指翻译者在翻译原文时，背离其主流文化，尽可能保留原文的文化，使翻译和原文之间具有一定的差异；而且在大多数情况下打破原来的翻译原则，尽量保留原诗词的本色特征。即在翻译中保留原诗词文化特点，以丰富译文和原诗词的语言表达。
古今中外，在翻译《红楼梦》诗词的时候，杨氏夫妇和霍克斯的译本是比较权威的，他们是杨氏夫妇的“A Dream of RedMansion”和大卫霍克斯的“The Story of the Stone”。因为各自的生活背景不同，所以翻译的意境不同，都对中国古诗词文化运用了完全不一样的翻译。中国的杨氏夫妇用的是异化法。他的目的是把中国的特色和主流文化介绍给西方国家。而英国的霍克斯采用归化法，他是想尽可能使读者通过阅读诗词来接受中国诗词的特点。
《红楼梦》中的诗歌特别多，在这里拿出几个例子来进行比较分析。《红楼梦》中元妃归省，作为弟弟的贾宝玉应元妃而做的《有凤来仪》“竿竿青欲滴，个个绿生凉”。杨氏夫妇和霍克斯的译法完全不同：杨译为“So green each stem they seem to drip”；而霍译为“Each graceful land lets fall a dewy tear”。在原文诗词里，“青欲滴”是汉义的“青翠欲滴”。在翻译时，杨氏夫妇充分利用了中国的文化特点，使读者一看就知道意思；而霍克斯则因为对文化的误解，翻译成露珠从竹子上滑落，这样，就使看的人不知所云。还有一句“莫摇清碎影，好梦昼初长”，杨氏夫妇译为“Letnon disturb these chequered shades，That sweetly she may dream till daylight fades”。用“Sweetlv”是拟人化的把竹子翻译出来，完全适合原诗中的情节。而霍译为：“Let none the checkered shade withviolence rude，Disturbing on slum-beer’s dream intrude！”霍克斯用了“violence”和“intrude”，这两个词和原文意思非常押韵，但用在这里不恰当，语气不够委婉。
春去夏来黛玉伤春感花悲己身做了一首《葬花词》其中中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”杨氏夫妇翻译成：“Asblossoms fade and ny 8cross the sky，Who pities the faded red，the scentthat has been？”而霍克斯则译为：“The blossoms fade and falling fillthe air，fragrance and bright hues bereft and bare”在这两句翻译中，霍克斯的翻译工整押韵、优美简练，非常漂亮，然而却没有原文的“有谁冷”的意思，和原诗词要表达的就不同了。
以上是通过对比、比较杨宪译和霍克斯两种诗歌翻译意象传递的现象，从而知道杨氏夫妇和霍克斯在翻译时所采用的翻译策略有着很大的区别。杨氏夫妇运用了异化的翻译手法，在翻译诗词时，尽量忠实原诗词形象，同时还采用了加注、增词和直译的方法来保留中国古代文化的一种独特意象，使读者从译文中了解中国古文化；而霍克斯采用的是归化的方法，翻译时工整押韵，尽量地想表达出翻译的完美形式，这样，在很大程度上就会舍弃原文中的文化意象，虽然可读性很强，但却没有保留原诗词的文化特征和诗词意蕴。因此，两者在翻译时各有千秋，要根据语境的不同来做适当的翻译，不能一味地运用异化和归化。
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【关键词】交互式动画；创意；新媒体
一、引言
随着信息技术的飞速发展，动画的信息传播方式不再局限于单一的线性播放，更加趋于人性化的交互式动画的广泛应用成为动画艺术发展的必然趋势，观众可以根据完善的人际交互功能根据自己的喜好和需求来进行观赏。基于丰富的新媒体传播媒介，使动画通过全新的表现形式带给观众更加丰富的娱乐性、艺术性和交互性的体验。
二、交互式动画概念
交互式动画是指在动画作品播放时能够根据用户需要进行事件响应和交互操作的一种动画艺术表现形式。这种交互性为观众和动画作品之间建立了双向沟通的桥梁，使动画的受众接受信息的方式由被动接受变为主动选择。这种动画形式充分利用了新媒体的交互性特征，使得它与其它的动画形式相比有着更强的信息传递作用。
三、交互式动画的技术特点
1.开放性和不确定性
由于交互性动画有别于传统动画，在动画播放过程中可以接受受众所进行的一些特定交互式操作。也就是说，交互性动画在播放过程中的内容发展是受到受众特定操作的影响，从而在动画播放的时间顺序方面，会改变固有的线性的或循环的播放顺序，形成一种受制于受众的操作结果的播放顺序和方式。这种在播放时间方面的开放性改变，会促使受众对于动画的内容进行主动的挖掘，精力更加集中，获得更加丰富的感官信息。
2.媒体集成性
交互性动画的应用与新媒体技术和网络技术是密不可分的。它融合了数字图像处理技术、网络传输技术和多媒体技术等多方面的技术元素，具有动画、图像、视频、音频、文字等多方面的立体传递内容信息的多种媒体的集成性。
交互性动画的应用不再是单调的动画展示和文字说明，而是应用了更深层的信息传递方式，给动画应用和表现加上了互动的操作，结合多种媒体的艺术表现特征，增加了动画的参与性和娱乐性，形成了多元化的艺术形式。
3.创意多样性
新媒体技术和人机交互技术在动画中的应用，拓展了设计师的创作空间，使许多传统技术不可能实现的创意成为可能，不受约束和限制的表现个人的艺术理念，同时交互式技术的应用，改变了信息单向传递的限制，使受众也能主动参与到动画艺术表现当中去，达到设计的目的，消除了设计者和受众之间明显的界限，充分发挥想象和主观能动性，共同推动了创意的多样性。
四、实际案例应用设计
在充分认识和了解交互式动画的技术特点基础上，把交互式动画的技术手段应用到以《古诗――暮秋独游曲江》为主题的交互式动画的设计中，利用交互式动画强大的交互特性和媒体集成性来对传统文化进行展示，来让广大受众对古诗等传统文化有一个深入的认识，具有一定的现实意义和研究价值。
1.作品创意来源和创作平台
古诗深刻、生动地体现着中国传统文化的基本精神。古诗是语言的艺术，是中华民族的精神与心灵史，也是文化的主要形态之一。中国诗词创作3000多年不曾中断，是世界上历史最悠久的文学之一，是中国文化中最重要、最璀璨的部分。
交互式动画《古诗――暮秋独游曲江》以李商隐的七言绝句《暮秋独游曲江》为创作来源，来表现古风文化和古代人民对爱情的婉约美好的情感表达。
《暮秋独游曲江》
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
诗歌作者李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”。其诗构思新奇，风格丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。据说《暮秋独游曲江》就是作者通过对自己昔日恋人的思念和回忆创作完成的。
《暮秋独游曲江》中的男女主角并无交流，女主角只是男子内心深处的一个美好幻想，如水中月，如镜中花。古代人类在对待爱情的幻想都是美好而又揪心的，这是一种今人在浮躁世界中难以领悟到的浪漫情怀，既然先人能把这种感悟写成诗歌，流传千年，在当代读到它仍会感同身受，便更应该把这种浪漫情怀传递下去。
通过交互式动画《古诗――暮秋独游曲江》的创作，使观众感受到中华民族美德的博大。民族文化与交互式动画技术的结合，让中国传统文化再次绽放光芒。
交互式动画《古诗――暮秋独游曲江》通过三维软件MAYA对角色和场景动画进行制作，通过Adobe Flash CS4为平台实现动画的交互式操作，辅以Adobe Photoshop、Goldwave等软件设计制作完成，从古诗的内容、作者、典故、赏析等方面全面展示古诗的风采。
2.作品创意构思
在作品中为了表达古诗所展现的婉约派的欲语还休，和情爱如镜花水月般美好的意境，整体作品风格选择使用具有浓厚中国风特征的水墨效果来表现，更准确生动的表达主题的内容，视觉效果凸显出整部作品古朴典雅，韵味深远的风格。《古诗――暮秋独游曲江》讲述的是关于爱情畅想的浪漫意境，通过人物角色的动画，场景的感染力和整部作品水墨画的艺术风格，丰富的交互式功能突破传统动画作品单向信息传输模式，通过完善的人机交互使观众达到文化和心理的共鸣，产生强烈的代入感，更加深入的融入故事情节中去，体验到身临其境的完美艺术表现。
叙事结构
由于本作品是采用交互式动画的形式进行创作，分镜脚本不同于传统动画顺续叙事的时间和镜头。观众可自由进行交互式操作，打破传统时间线，调动观众好奇与趣味，观赏过程可多向进行。
故事的主要场景设定为荷花池，辅以画面侧边几株摇摆的墨竹，使画面古典氛围凸显。时间定位为中国古代胜唐时代，人物服饰在传统汉服的基础上进行卡通处理，并在服饰上展现人物的主要身份，如，仕女、书生、渔夫。
作品交互式动画设计从观众的角度考虑，来设计画面的构图和创意；交互式动画的设计充分考虑人机互动的便捷性；动画风格应用具有中国风特征的水墨效果，在新媒体技术上融入深厚的文化内涵，充分考虑作品与观众心理情感产生共鸣，让古诗通过交互式动画技术鲜活起来。
在作品的片头部分，采用MAYA制作的三维动画来表现古诗的意境，渲染成序列帧，导入Flash软件制作成逐帧效果，在作者和典故部分采用具有典型中国风特点的水墨背景，辅以古筝音乐背景，用音乐和画面来表现悠远的古典意境。
欣赏部分主要通过MAYA三维动画制作来表现具体古诗情节，故事分为三个部分来叙述：出游部分是在一个美丽的荷花池边，有渔夫在划船打渔，风和日丽，有一青年男子漫步在荷花池边，边饮酒边欣赏风景，整个动画场景的设计营造出一种钟灵毓秀的艺术风貌；梦境部分故事男主角饮过一口酒，渐渐进入睡眠，恍惚中，他看到了荷花池的深处有一位美丽的女子静坐在船上，在荷花中央，如梦似幻。女子手拿一本书，低吟道：荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在，怅望江头江水声。画面中荷叶微动，荷花微扬，整体画面充满灵动之气；第三部分角色梦醒，忽然间，花瓣飞舞，男子睁开眼望向了水中，渔夫撑着渔船收了网又划走了，原来刚刚的美丽女子只在自己的梦中。
在整部短片中，多使用摄像机运动和镜头语言来表现动画片的运动画面，为了完美地展现出传统文化内涵，表现出古风的感觉，整个动画的风格设定为水墨风格，在场景中以水墨荷花、水墨竹子等来表现中国风。其中池塘里水的部分则运用中国国画中的经典留白的手法，留给更多想象的空间，其灵感源自于经典二维水墨风格动画《山水情》。
3.交互式功能的实现
该交互式动画交互式功能的实现主要是通过Flash软件平台的ActionScript动作脚本实现。Flash软件是目前交互动画制作的典型工具，Flash软件平台能够广泛采用，除了Flas矢量化、压缩比高等令它易于传播的技术因素之外。Flash借助Action script脚本语言实现动画的交互式操作，改变了传统动画的线性叙事方式，令Flas可以根据观众的交互操作进行控制播放；同时Flas的交互性还丰富了作品的外观风貌，增强了动画作品的不确定性。
在实现用户对动画内容的交互影响上，借助脚本控制来实现用户对于动画的交互操作，对前期利用MAYA三维软件制作好的各个基本单元利用时间轴进行组合，再通过具有可触发事件的基本对象中的脚本控制来构造符合当前系统需要的动画过程。具体实现过程中采用了如下基本设计技术：基于脚本的帧调用控制和组件的关键帧动画：各构成组件的动画实现采用序列帧导入Flash软件中，制作成逐帧动画，并可应用Flash的基本动画功能，对于整个动画运行过程中的相关关键形态事先做好，按照图层组件的形式来进行拼装和制作，对于需要进行互动操作和转换的内容通过LoadMovieNum（）、GotoAndPlay（）等脚本控制其出现、位移或消隐。用户可以手动的控制背景音乐的打开和关闭，同时通过具有三维效果的按钮来在《暮秋独游曲江》作品欣赏的过程中根据用户需要任意跳转，使用户通过主动的控制，仿佛游历于千年前李商隐所表述的荷叶随波而动，游鱼叶下嬉戏，碧波通透的古诗意境。
五、结语
交互式动画开放性和不确定性的特点，使观众在观看的过程中可以根据自己的需要来进行选择和决定，在受众心理上得到一种愉悦和满足；融合了动画、声音、视频、图像、文字等信息的交互式动画媒体集成性特征，让观众能够领略到全新的视听感受；交互式动画创意多样性的特点决定了其表现形式的极大丰富，文化信息和艺术表现的融合提高了作品的娱乐性，从而使观众进一步喜爱上这种全新的动画艺术表现形式，为动画技术的进一步发展提供推动力，使动画具有更强的深度和广度的传播效果。
我国传统文化博大精深，为具有开放性特征的交互式动画的创意创作提供了丰富的灵感来源，融合新媒体技术的文化艺术发展离不开传统文化的基础，交互式动画创意作品依靠、吸收、融入民族文化，能够在心灵上与观众最大程度上产生共鸣。根据交互式动画技术特点，新媒体时代的交互式动画技术与民族文化有机的融合也成为动画技术发展的必然趋势。
参考文献：
[1]林南，用交互式动画模拟物理实验的设计与实现，闽江学院学报[J]，.2002.06
[2]王子凯，交互式动画艺术在生活中的应用，文艺争鸣[J]，2013.08
[3]师会敏，浅谈动漫产业与中国传统文化的结合，文学教育[J]， 2012.01
[4]梅克冰，交互式动画片的产生与发展，电子与出版[J]，2004.01
[5]王可，网络交互动画的艺术形态研究，北京：装饰[J]，2007.04
关于竹子的古诗范文4
关键词：识字； 兴趣
Stimulate interest in the creation of context, the understanding of Chinese characters happy――On the low-grade language literacy teaching
Wang Lin
Abstract: literacy is the foundation of reading and writing, students understand things and learning other subjects on the premise is to promote children's thinking and the overall quality of the development of an important link. We have to stimulate interest in child literacy, teach children literacy methods, and foster child literacy.
Key words: literacy; interest
识字是阅读和写作的基础，是学生认识事物和学习其他学科的前提，是促进儿童思维和整体素质发展的重要环节。如何在低年级落实语文识字教学，提高孩子们的识字质量呢？多年的教学实践，我得出的结论是：激发孩子识字兴趣，教给孩子识字方法，培养孩子识字能力。
一、创设教学情境，激发孩子识字兴趣
《语文课程标准》指出：“语文教学应该激发学生的学习兴趣”，要让学生“对学习汉字有浓厚的兴趣”。教育学家卡罗琳说：“孩子们的工作就是游戏，在游戏中激发他们的思维，是他们最愿意接受的”。小学低年级语文教学主要是以识字教学为主，识字量大，内容也较为枯燥。因而，教师教得吃力，学生学得辛苦，而且很容易回生。如何解决这个问题呢？根据学生的注意规律和爱玩、好动、做事没耐心等特点，在教学过程中，我充分利用各种教学媒体，采用一些富有趣味性的方法，来激发学生的学习兴趣，集中他们的注意力，使他们在轻松的气氛中愉快地识字。
1．开课环节生动有趣
一年级的孩子天真活泼，合群、爱交朋友是这一阶段学生的特点，根据这一特点我这样设计教学的开课环节：“同学们，今天有几个我们不认识的小客人来到我们身边，你们愿意跟他们交朋友吗？”“愿意！”在孩子们的大声回答声中我打开电脑教学软件出示生字卡片并告诉他们：“今天的小客人很喜欢你们，如果你们能把它们记在脑子里，它们就会很乐意地帮助你，成为你今后学习的好帮手。”
2．直观导入，激发兴趣
苏霍姆林斯基说过：“小学生往往喜欢用形象、色彩、声音来进行思维。”根据小学生这一特点，在教学时，我先利用实物、图画、活动等相关的直观景象导入，把学生带进形象的情景中。
⑴ 看实物、图画导入。通过实物演示，也可以给学生留下深刻印象，达到轻松掌握汉字形、义的目的。如学习“笔”时，可以出示一支毛笔，让学生观察得出毛笔的上面（笔杆）是竹子做的，下面（笔尖）是动物的毛做的，因此“笔”的上面是“竹字头”，下面是“毛”字。
⑵ 听音导入。在教学“呱、哇、哗”等表示声音的字时，我先让学生听音辨别动物的叫声，进而出示生字，让其模仿动物叫声，然后才学习生字。
⑶ 看录像导入。在学习归类识字三的第1课时，我又让学生通过录像观看动物世界，进而认识各种动物及其名称。这样，通过看图、听音、观看录像等手段把学生带进生动、形象的情景中，不仅集中了学生的注意力，而且激发了他们的求知欲，为后面生字词的学习作好铺垫。
3．演练结合，轻松识字。
好动是孩子的天性，在教学中我们要创造机会，让他们自己动手操作、表演，变被动的接受为主动的探索、主动的求知，在愉快的气氛中获得知识，发展智力，培养能力，享受成功的乐趣。利用孩子活泼、好动的天性，识字时安排学生演一演，也能达到意想不到的效果。如：在学习“鸡、鸭、鹅、羊、猫、狗”等动物的时，让学生戴上动物的头饰演一演，让学生尽量地把这些小动物的外形特征、动作、叫声给表演出来。这样，识字教学既给学生创造了展示才华的机会，又加深了学生对这些小动物外形特征、生活习性的了解。
二、六法联动，调动孩子识字积极性
“教是为了不教”。教学的最终目的是让学生能够自己学习，所以教师要尽快的“授之以渔”，教给学生识字的方法，同时运用丰富多彩、灵活多样的识字方法，可以让学生在轻松、愉悦的环境中识字，有利于激发学生的学习兴趣，提高识字教学质量。
1．形旁表意功能识字法
汉字是属于表意文字，其中百分之七十以上是形声字。因此正确掌握形声字是完成小学识字任务的关键之一。在形声字的教学过程中，我十分注重分析形声字形旁的表意功能。如在“江、河、湖、海”，“冰、凉、冷、冻”以及“祝、福、祈、祷”，“袄、袖、裤、袜”两组形声字的教学中，我先后分析并要求学生区分了“三点水旁”、“两点水旁”以及“衣字旁”、“示字旁”等形旁的表意功能。我告诉孩子们“三点水旁”表示与水有关的意义，“两点水旁”表示与寒冷有关的意义；“衣字旁”表示与衣着有关的意义，“示字旁”表示与礼仪有关的意义。学生正确区分了这些部首就能很好地掌握以上两组汉字了。
2．儿歌识字法
读儿歌是低年级学生比较感兴趣的活动。教师可以根据汉字的特点，引导学生编一些适合儿童情趣和理解水平的歌诀，让他们反复诵读，使学生对字形产生直观形象，从而提高记忆字形的准确性。如：“一个王姑娘，一个白姑娘，坐在石头上――碧”；“一点一横长，一撇到左方，一对孪生树，长在石头上――磨”； “渴、喝”易混淆，编成儿歌“渴了要喝水，喝水要张口”。 使学生记住“渴”是“ 氵”，“喝”是“口”。
3．字谜识字法
学生对字谜非常感兴趣，恰到好处地运用字谜帮助学生识字，也是行之有效的好方法。学生在猜字谜、编字谜的过程中，既识记了字音、字形，又理解了字义，同时锻炼了思维能力、语言的组织能力和表达能力，真是一举多得。如：“三人同日去看花――春”；“借一半，扔一半――仍”；“上不是，下不是――卡”；“兔子眼睛不见了――免”；“1+1不等于2――王”，“六十天――朋”。学生积极加入猜谜活动，并很快记住了生字。
4．故事识字法
小学生都喜欢听故事，在识字教学中，若能把一个个抽象的汉字演绎活化成一个个生动有趣的小故事，让他们通过听故事、讲故事，在轻松、愉快的氛围中记住生字，更能激发他们的识字兴趣。如教学“ 影子”的“ 影”字时，把“ 影”字拆成“ 日（ 太阳）、京（ 京京）、彡（ 影子）”，编成这样一个故事：有一个小朋友京京，他站在太阳下，地上留下了三撇（ 影子）。这样，通过讲故事的方式，使三者得到有趣的组合，让学生在轻松愉快的氛围中识字，效果很好。
5．以读促识，通过阅读识字
学生有了直读音节能力及识了少量汉字的情况下，通过读自渎课本、读古诗及读课外读物识字是扩大学生识字量的有效途径。
首先是读自渎课本识字。在自由读写课上，让学生阅读《自渎课本》，同时从棵文中选出3～5个生字识记，既训练了学生的阅读能力，也扩大了学生的识字量。
其次是读古诗识字。古诗文字含义深邃，语言精练优美，选择一些琅琅上口，适宜背诵的唐诗、宋词进行古诗文素养教育。具体做法是在教室的宣传栏内专批个古诗欣赏园地，课余时间学生边活动边学习古诗，并引导大家每首诗重点识记3～5个生字，同时运用生字组词造句，这样以来，不仅丰富了学生的文化知识，增加了识字量，而且对提高学生的语言表达能力很有帮助。
再则就是读课外读物识字。让学生利用课余时间多读课外注音读物，每天从读物中选出2～3个生字写在识字笔记本上，以后在课堂上进行识字交流。学生门借助汉语拼音通过阅读课外注音读物，在语音环境中加深了对字义的了解，逐渐熟识不断巩固常用字的字形，增识汉字，做到越读越识。从而提高阅读量，增长知识，培养能力，开阔视野。满足了学习的需要和兴趣爱好，这也是识字教学中预防学生读错、写错、用错、遇错即纠的一种好方法。
6．在语言环境中循环记忆识字法
如果能在具体的语言环境中进行识字教学，使学生信息反复量增大、信息存储期加长，识字效果就会更好。因此我在教学实践中使用了在语言环境中循环记忆的方法。首先，我将新学的汉字放在相应的儿歌或简单的故事当中，让孩子们多读多练，使学生大脑对这些汉字产生反复刺激，达到不断强化的目的。其次，我使用循环记忆的方法，让新学的汉字每间隔一段时间重复出现一次，使学生有规律地反复识记所学过的生字，这样学生掌握生字的能力就会大大地提高。
三、拓宽识字渠道，鼓励自主识字
《语文课程标准》中关于识字的一个重要理念是：识写分开，多认少写，鼓励自主识字。这样的提法对于让学生学习阅读有着很大的作用，识字是为阅读打基础的，只有具备了一定的识字量和一定的识字能力，阅读才成为可能。这就要求我们的识字教学要在原来的基础上大大改进。
1．拓宽识字渠道，鼓励孩子在日常生活中识字。生活是语文学习的最好资源，识字也不例外，大多数情况下，学生在获取知识时是无意识的（特别是小学生）。在教学活动中，我们可以巧用孩子平时积累的“无意识”知识，帮助语文教学，在无意识积累与课本知识之间搭起一座桥梁，从而取得事半功倍的效果。在教学活动中，我时常提醒孩子们多留心学习、生活环境中的各类标示、宣传及广告，通过这些让学生随时随地能够认读生字。
2．放开手，让学生自主识字。 孩子有孩子的年龄和心理特点，他们最知道自己喜欢什么样的学习方式，最会寻找符合自己个性的学习识字的方法，而这些学习方式一旦被鼓励和激发，就会变成孩子宝贵的学习资源，成为方法性的资源，而且这些资源不仅不会遗忘，而且会随着时间的积累而越来越熟练和提高。
3．鼓励孩子的独特识字方法。 对于孩子独特的识字方法，教师要多加鼓励，有时即使孩子说的不够好，不够完整或者不够正确，教师也要鼓励他们独特的思维，同时对他们的方法予于及时的指导和帮助。如：认识“司”字时，有的学生用“同”字去掉一笔“丨”就变成了“司”，有的学生用“词”去掉“讠”旁就变成了“司”。学习“李”字时，有的学生说“李”就是“十、八、子”这三个字组成的，有的学生说“李”就是“木、子”这两个字组成的。出现这种情况，老师应该给予肯定和鼓励，这样有利于激发学生识字的兴趣。
4．让卡片为独立识字插上翅膀。 《语文课程标准》指出：“语文是一门实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”识字写字是第一学段语文教学的重点，而要提高识字教学的效率，关键的因素还是培养学生的自主识字能力。在识字教学中，让学生制作的生字卡片就是一种很好的学习识字的方式。学生自做的卡片虽然没有买来的好看规范，但正是这些各具特色的卡片才体现了学生的个性，培养了学生的创造能力。它至少可以起到这样一些作用：
① 可以让学生在预习课文时提前与生字见面，在课后做卡片则可以起到巩固生字的作用，增加学生与生字见面的机会；
② 在做卡片的过程中，可以抄写，可以剪贴，也可以配插图，勾花边，学生的动手操作能力得到了很好的培养；
③ 俗话说，“爱美之心人皆有之”，在动手制作卡片的过程中，孩子必定要不断地对自己的卡片进行设计、制作、装饰、修改，在这样一个反复审美的过程中，孩子的审美欣赏和审美创造能力必定得到极大的提高；
④ 人手一套的生字卡片便于学生在小组学习中合作学习。孩子们拿着自己的小卡片，可以自己拼读，可以让同伴欣赏，也可以当小老师拿卡片来考考小组内的同学。可见，这小小的识字卡片真是为学生独立识字能力的培养插上了翅膀。
总之，“授人以鱼，不如授人以渔”。在识字教学中，我们要使孩子个性得到充分张场，创新潜能得以彻底释放，教学活动中就不能仅仅简单地把生字教给学生，而是应该成为学生学习的“组织者”“促进者”和“引领者”，积极地为学生主动识字提供条件，引领学生主动寻找识字的一些规律，支持学生的自主发展，使孩子渐渐学会用自己喜欢的方式或合适的方法识字，逐步培养其识字能力。
关于竹子的古诗范文5
对联是中华文字一种特有的文学形式，一直以来都受文人墨客的推崇，他们不仅用对联来展现文章的形式美，还把它当作一种智力游戏进行交流。民间也有春联、婚联、挽联等等各种各样的对联。从古到今，中华文学宝库中，已经积累了很多奇联巧对。
在现在的语文考试中，这种古老的文学形式也常出现在考题中。它常结合文言知识、修辞手法等内容对考生进行综合考查。中考对联题的考查不外乎以下六种形式：拟对下联式、续写后半式、特定内容式、名句默写式、选择填空式、对联赏析式。
【应对技巧】
写对联其实是仿句题的一种形式，可以理解为仿写对偶句。一般来说，中考试题没有在语言平仄等方面作更高的要求，只要符合宽对即可。因此，只要从以下方面入手，就能在中考时从容应对。
1.了解对联的特征。许多考生失分，就是不知道对联的基本规则。对联是一种比较严格的文学样式，主要有如下特征：对联一般分上下两句，称为上联和下联。而且必须具备以下要素：
（1）字数相等，断句的位置相同。如：贺佳节/百业兴隆，迎新春/万事如意。
（2）在相同的位置，上下联词性相同，即上联的形容词必须对下联的形容词，上联的名词对下联的名词等。如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。上联的“两”对下联的“一”，皆为数词;“个”对“行”，皆为量词;“黄鹂”对“白鹭”，皆为动物名词;“鸣”对“上”，皆为动词;“翠柳”“青天”皆为名词，且颜色也相对应。
（3）两联的内容必须相关，可以是相近，也可以是相对。两联要构成一个有机的整体，不能毫不相干。如“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，两联意义相近，都写春景;又如杭州岳庙前的“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，上联咏岳飞，下联讽秦桧，意义相对。
（4）平仄要有规律，音调和谐。一般情况下，上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
（5）上联出现的字，下联尽量不要重复出现。
2.多收集一些有趣的对联，掌握对联的技巧。在同学们平常学习的古诗中，就有非常多的对联，律诗的颔联（三、四句）和颈联（五、六句）就是对仗句。
3.民间有很多楹联，平时可以拿春联等相对容易的对联，做一些练习。
4.多了解一些古代的文化常识、地方风俗，有助于答题。
【真题讲解】
1.（2014・山东莱芜卷）假如你校将在山东省旅游网站用对联的形式发一条微博宣传推介莱芜，上联已拟好，请你根据上联对出下联。（要求：与上联语意相关、句式一致、字数相等）
上联：房干山上观流泉瀑布品山珍野味，嬴牟风景果然好
下联：
解析：本题是拟对下联式对联题，考查考生对下联的能力。做好本题，首先要了解上联的特点，根据对联的要求，名词对名词，形容词对形容词进行宽对。其次，考生要了解当地有名气的名胜，然后进行作答即可。
答案示例：雪野湖中赏水光潋滟听渔舟晚唱，莱芜大地就是美
2.（2014・宁夏卷）在横线上填上恰当的词，将对联补充完整。
上联：忠厚传家久
下联：诗书继世
解析：这道题目让考生补写下联空缺部分。考生只要按照要求去补写基本上都能得分。补写时，一定结合对联知识，上联的最后一个字是形容词“久”，因此下联也应该补写一个形容词，意思相似或相近，同时还要考虑到整体意思。
答案：长（或：远等。）
3.（2014・四川绵阳卷）补写出下列名篇名句的空缺部分。一位对联爱好者以“风景这边独好”为上联征求下联，我们可以用《沁园春・雪》中的“ ”应征。
解析：本题是考查考生结合课文中的名句，来对对联的能力，做好本题，考生在弄清题干要求后，应从的《沁园春・雪》中找出能与该联相对的句子，默写时不能出现错别字。
答案：江山如此多娇
4.（2014・浙江宁波卷）对联很精妙。老师将宁波天一阁的一副对联“石潭白鱼 出没，草屋老树相因依”隐去一字，请你选择正确的一项，补全上联，使之表现出鱼儿无拘无束的情态。（ ）
A.相 B.自 C.急 D.少
解析：本题考查考生对对联中的字的探究能力。做好本题要了解对联的知识，思考对联的对仗规律，考生可根据下联的“相”从四个答案中选择恰当的词语填空;也可以利用排除法进行，很显然答案中的C、D项不符合，只剩下A、B两项，考生仔细分析上联中的“鱼”的特点，是自由自在的，由此判断A是干扰项。
答案：B
5.（2014・福建厦门卷）下面是三副红砖古厝的对联，请选择其中一副，谈谈你对它内涵的理解。
（1）族本中郎派，家承学士风
（2）室雅何须大，花香不在多
（3）海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚
解析：本题考查考生对对联的赏析能力。做好本题考生应仔细分析对联的内在涵义，抓住对联中关键词语去分析，分析要注意人物、官职、地名等，思考其象征意，用简洁的语言概括出来即可。
答案：（1）上联表明古厝主人祖上是官宦人家，家族显赫，下联表明古厝主人是书香门第，家风儒雅。（2）上联的“室雅”和下联的“花香”都表明古厝主人淡泊名利，安贫乐道，注重个人修养，志趣高雅。（3）上联体现古厝主人海纳百川的博怀，下联体现其至大至刚的浩然志趣。
【综合训练】
1.下列对联写的是河南哪处名胜？把相应的序号填在括号里。
（1）少室山下禅林静，五乳峰前钟磬悠（ ）
（2）朱仙镇血战丧敌胆，风波亭长恨遗千秋（ ）
（3）歌吟总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心（ ）
（4）定三分，烧博望，出祁山，大名不朽;气周瑜，屏司马，擒孟获，千古流传（ ）
A.巩义杜甫故居 B.汤阴岳飞庙
C.南阳卧龙岗 D.嵩山少林寺
2.给下列对联归类，把相应的序号填在括号里。
（1）东风吹出千山绿，春雨洒来万象新（ ）
（2）死者长已矣，死而能伸民志伸国权，死犹不死！
生而为何乎？生而成为奴隶为牛马，生亦徒生！（ ）
（3）远求海外珍藏本，快读人间未见书（ ）
（4）海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞（ ）
A.春联 B.婚联
C.挽联 D.行业联
3.自古以来，以竹子作为对象的对联很多，明代大才子解缙就曾在自家门前贴出一副春联：门对千竿竹，家藏万卷书。清代郑板桥也有一副：咬定几句有用书，可忘饮食;养成数竿新出竹，直似儿孙。这两副对联尽管用词平实，但意境深刻，强调精神重于物质。然而，咏竹最著名的对联还是画家李苦禅题写的：未出土时便有节，及凌云处尚 。（试补写这副对联）
4.有气魄，有精神，有信心，有力量，就一定能够让梦想成真，让民族复兴，为此我可拟写一副对联：昂首扬鬃，骏马舞东风， 梦想;斗寒傲雪， 开大地，实现 。
5.班级文化周的主题活动已展开，在全班征集羊年春联。你也试着拟写一副吧。要求：内容关于辞旧迎新。
上联：
下联：
6.（2014・贵州黔东南州卷）走进一个宁静的乡村，村庄道路宽阔平坦，古朴而又充满新农村建设的现代化气息。遗憾的是寨门上的对联已经被雨水冲刷得模糊不清，只留下上下联的上半部分，请你根据下面给出的词语运用所学对联知识补全对联。
扮靓 铺就 乡村 道路 康庄 美丽
上联：勤劳和汗水
下联：智慧与真情
7.（2014・广西梧州卷）热爱传承祖国文化，是我们义不容辞的责任。请你根据上联完成下联，把对联送给《中国汉字听写大会》节目组。
上联：汉字文化传承任重道远
下联：
8.（2014・辽宁大连卷）有一位同学，读了《水浒》之后，写了一副对联，请判断对联说的是哪个人物，并概述对联中提及的一个情节。（不超出所给字格）
对联：打山门拔杨柳洒家自洒，闻潮信圆六和吾身非吾
（1）人物：
（2）情节概述：
9.（2014・北京卷）岳阳楼是江南三大名楼之一。范仲淹的《岳阳楼记》使其著称于世。下面是关于岳阳楼的一副对联，在横线处依次填入词语，将这副对联补充完整，正确的一项是（ ）
去老范一千年，后 先 ，几辈能担天下事;
揽 ，南来北往，孤帆曾系画中人。
A.悲 喜 八百里大湖
B.乐 忧 大湖八百里
C.喜 悲 大湖八百里
D.忧 乐 八百里大湖
10.（2014・内蒙古包头卷）按要求完成下面的对联题。
（1）假日，小张来到了一个向往已久的小岛。这里曾经一片荒芜，人迹罕至，可如今却生机勃勃，绿意盎然。他不由得吟出了“碧岛增绿树绿增岛碧”，可却怎么也想不出下联。有一次，偶然间看到了介绍长白山的风光片，说长白山原本叫白山，只因这里气候寒冷，经常下雪，山上积雪不化而得名。听到这里，小张脑海中灵光一闪，对出了下联： 。
（2）上联：今日称雄考场，谁拔头筹？
下联：
11.（2014・吉林卷）初中生活即将结束，班级开展以“毕业季”为主题的系列活动。在“毕业季・编写留言册”环节中，编委们设置了属对专栏。请根据所给上联，对出下联。
关于竹子的古诗范文6
关键字：文化性；民族文化；包装设计；运用
文化作为人类社会发展过程中的重要精神物质财务，是社会发展的见证，也是一种传统的继承和发展。包装设计的发展往往是基于文化发展的。因此，包装设计也从其各个方面展现了一定的文化性。随着社会生活生产方式的变化和人们物质水平的提升，包装设计过程中文化性的运用和传承探究成为亟待攻克的课题。
一、文化、设计的关系解析和包装设计的作用
1、文化和设计的关系解析
包装设计必然具有一定的文化性，这是包装设计本质决定的。而涉及和文化之间也是一种紧密相连且不可分割的关系。这是因为设计文化的本质就是一种文化的创造，是人们通过艺术的方式构建一种物质文化。纵观设计发展史，几乎所有的设计都和当时时代文化相互联系在一起的。所以，文化和设计是相互相成的，设计是文化的内容之一，而文化的发展又需要设计更新作为依托。
2、包装在当代社会的应用
产品包装上的各种信息是为了更好的传递给消费者使用，保护和提升产品的价值。包装设计现在已经成为主流，广受消费者欢迎以及被企业所接受和应用。一套全面的设计产业，它也有一个商品和艺术性。选择对应的材料所涉及的包装，采用技术和融入产品本质和艺术性所修改设计的外观包装。
二、文化和包装设计的联系
1、融入审美文化
审美文化作为人类文化和人类文明发展的一种高级形态体现了美学和人本哲学的结合。审美文化是社会文明发展和进步的过程中，商品价格和使用价值关注度逐渐降低，商品包装情趣价值和审美情感逐渐提升的一种趋势。同时，审美文化也凸显了包装设计中的一种审美教化和审美作用，体现了一种美学和人本哲学的融合。任何一个成功或者成熟的包装设计必然带有视觉传达所展现的诸如朴素、精制、简约、大方亦或者电压等心理感受。而这种包装设计中审美文化的融入是符合当下大众美学规律和情趣追求的。
2、展现时尚文化
流行文化和设计文化是不同文化背景和社会时期下的一种独特观念体系。而且，随着时代背景和文化背景的变化，年龄、地区、文化背景、生活背景和职业背景存在差异的消费群体也会发生变化。而这种变化也会产生出一种全新的消费文化形态，即消费群体的流行性。包装文化也是流行文化中的重要组成部分，因此也具备了流行文化的基本特征。所以，包装设计的发展过程中必然需要根据时代需求和时代信息凸显时尚文化动态。
3、社会文化冲击
社会文化囊括了当今存在的社会交往文化、社会审美文化、社会科学文化以及社会观念文化等。社会文化本身是社会物质生产中的一种文明，包装设计则是社会物质生产衍生的一种社会文化形态。所以，社会文化和包装设计存在较大联系。包装设计在一定程度上对于社会物质生产的发展和经济发展起到了积极影响，但是包装设计却又收到社会文化中新气象、新思潮和新观念的冲击，使得原有包装设计方式方法和观念出现嬗变。
三、文化性在包装设计中的运用和传承方式
1、logo设计与寓意
一个logo是表达企业文化以及产品内涵的象征。它是企业，品牌，产品的象征。商标涵盖了一个相对固定的空间，很多方面和需求，表达尽可能多的思想内容，而且消费者也需要了解，在短短的时间它的意义。
2、图形的设计与应用
图形设计指的是对包装形式和一些辅助装饰的设计。是设计中最为重要的表达方式之一，作用就是将产品的外在形象跟产品的本质内涵融合到一起，以最直观的肉眼形式将产品的作用、信息等直观的传递给消费者。充分理解产品的作用、内涵以及实质，以及商标对于产品本身的寓意在图形设计中的重中之重。对于产品的理解跟定位、观察产品生产过程，对自家的产品了如指掌的情况下对其他同类产品也要有所了解，从而更能充分设计出更适合自己产品的图形设计。列如，当我们利用竹子、木头等材料作为设计载体的时候，在载体上多会铭刻一些祥云、动物、回纹等古代图形来装饰载体和寓意一些吉祥如意的兆头。而回纹在汉族的美术设计文化中有富贵不停的含义，是一种祥纹。
3、色彩的应用
在包装设计中，色彩的搭配跟运用是必不可少的一个环节，这是因为色彩是彰显产品最为直观的重要元素。色彩是考验一个设计师画面思维和色彩感知度最直观的方法。在包装设计中颜色的搭配和运用是根据产品本质跟各种色彩联想搭配来使用的。例如，中国民间艺术常常红色象征富贵吉祥，所以在商家或企业常常把红色的包装产品作为逢年过节的专用，这和我国人民长久以来的观念是分不开的。黄色和红色可以用来给一个有尊严的，丰富的感觉，这是因为黄色的古代皇家使用，因此故宫的色调便是以红黄两色为主。
4、文字的应用
文本是自古以来表达思想、感触和交流的基本载体，最简单的就是书信的运用以及古诗、词曲等表达情感的方式。文字在设计的运用中，可以用来象征和寓意产品的作用跟内涵。最基本的产品名称、使用说明、广告语等是来反映产品的本身性质。中国文化博大精深，字体种类繁多，且应用及寓意颇广。不同的字体作用在不同的载体上，所表达的情感方式也丰富多样。比如，在我国古代，楷体会给人一种美观、工整的视觉感受，相比草书以及行书会使人有一种奔放、狂野不受拘谨的感受。
5、地域性文化的设计
当代的包装设计已经突破了简单的传统单一设计、单纯为了产品宣传的过程，而是向着与多种区域传统文化相互融合的方向锁发展，有一定的文化促进作用。地域文化穿越历史，日益增长的沉重积累对包装设计有着至关重要的指向、导向作用，包装设计师充分利用地理和文化因素同时创建个性与自然和谐相处的内涵商品变得更成为现代及未来的流行趋势。在相同地域所生长的人们，当地的风俗习惯，会使得他们的思维逻辑方式、性格以及审美观点会更能接受融合了跟他们同种文化的设计产品，设计找到包装设计中文化的熟悉元素，让这些相同的设计和文化元素，形成群体，个体在这样的设计文化已与其他个体精神达成共识，结成拥有紧密关系的集团，形成了密切的关系;自产设计的感情不再只是一个孤立的经验，并成为集团的共识，足以唤起共鸣的记忆。由于生长的地域、文化、风俗所不一样，相同的文化认知度更能让林立的个体相凝聚，更能发现个人的归属感。正所谓“民族的才是世界的”，当今社会已经突破了局限仅仅局限在当地化创意的落后表达模式，而是以当地模式融合各地域共同观点的创新型设计模式，不光能对单一地域风俗做出解答，在不同地域也可以得到广泛的应用。所以说，在当代设计中，我们既能从历史上得到感悟，在这之后还能本着取其精华、去其糟粕的原则，在不断修改在，创造出很多赋予时代意义的元素。另一方面，历史文化发展中存在着不同的文化趋同性，从而造成不同的文化差异，然而二者叠加，在包装设计中的影响也是千奇百怪，然而随着历史的发展不定性又造成了对包装设计推动和抑制的交替，包装设计中的各种文化渗透也出现了轻重不一的现象，由此，包装设计是不定性的，随着时代的发展，为了顺应时代的发展以及不同的文化差异，包装设计是时代的风向标和潮流，设计者不能有局限性，要迎合时代的发展和文化差异对包装设计做出指导和修改。才是包装设计的理念跟未来。
四、结束语
文化性在包装设计中的运用和传承本质上是一种现代文化和民族传统文化的大融合。所以，在包装设计中文化性的运用和传统一定在基于传统民族文化基础上进行文化的借鉴和吸收。只有在传统文化发展和传承的基础上，结合现代设计技术充分展现文化效应，才能促进包装设计文化素养的提高，进而达到包装设计的发展和传统文化的传承。
作者:孙平 单位:渤海大学艺术与传媒学院
参考文献:
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