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赤壁怀古范文1
一、感情基调都是抑郁哀怨而悲壮的
首先，《赤壁怀古》词的上阙，对赤壁江山进行了一番脍炙人口的描绘，刻画了一幅雄伟壮丽的长江胜景图。这段自然景物的描写生动地再现了赤壁江山的瑰丽图景，而作者浓厚的主观色彩的融入更深深地打动了人们。“但如果（简单）认为这些描写表现作者对于祖国山河的热爱，并进而认定体现了他乐观的心情，这就失之于肤浅了。”[1]作者在赤壁形象的刻画中所蕴含的思想感情是十分丰富而复杂的。词一开篇就写到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”立刻使我们感到一种强烈而深沉的悲慨。词的开端其实已经定下了全篇的基调。
而《前赤壁赋》的开头则与《赤壁怀古》相类似，都是在“乐景”下寄予深沉的哀思。从开头到“望美人兮天一方”，是先写其“乐”。这种“乐”既是“苦中作乐”，也表现了作为士大夫文人所怀的怡情山水之雅趣。一曲“望美人兮天一方”未终，便又由感怀“美人不见”的失望心情而进一步引出对整个人生的哀思来。下文即进入“乐极生悲”由乐变悲的第二层心境。接下来从“客有吹洞箫者”到“而今安在哉”这一大段真正的重心却在于末一句“而今安在哉”。虽然“倾吐了自己对曾经大显身手，建功立业的历史人物的崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的大志”，[2]然而更多的则是英雄豪杰同归于“虚”的忧思情绪。所以下文紧接着以“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之类感叹人生无常，人生渺小的话头。这才是作者的真实用心和真实心态。前文的“乐”，至此便已烟消云散。这说明，最初那种恬淡闲适的“乐”，其实还只是一种比较浅弱的思想感情，它经不起忧患意识的袭击。“在‘浪淘尽，千古风流人物’的思古幽情触发之下，隐伏在心灵深处的那种忧患意识和忧患情绪油然，顿时就掩盖了‘乐’绪。政治上的失意、仕途上的坎坷、命运的乖舛、生活的困苦，这种种牢骚愤懑，便统统借着这位‘客人’之口用‘渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿’的反话一起吐出”。[3]
《赤壁怀古》通过衬托夸张的手法浓墨重彩地刻画了周瑜这个血肉丰满的英雄形象，突出了他少年英俊，奋发有为，指挥若定，消灭强敌的英雄气概和风度。“苏轼对周瑜形象的塑造，寄寓着作者渴望驰骋疆场、抗击西夏侵扰的抱负，同时也是对那些庸碌无谋、遗祸国家的边将的批判。”[4]“故国神游，多情应笑我，早生华发”这里的“多情”实际“包括了壮志难酬、青春难再、报国无门的哀叹，也包括了对祖国、对人民的忧虑”。[5]“词尽情咏叹历史人物，正是在曲折地宣泄他难以言传的内心痛苦，字里行间流露的是他的满腔怨愤。这实际上是对吞噬了他壮志理想的黑暗现实的愤怒控诉”。这种联想历史上的英雄人物所产生的身世悲慨，在《前赤壁赋》中表现得就更为明白。文章通过客人之口，尽情地倾泻了他由于历史陈迹而触发的怀古伤今之情。赋中写曹操的不可一世，词里换成了周瑜的雄姿英发；赋中说曹操“而今安在哉？”词里说“浪淘尽，千古风流人物”；赋中与曹操相比，感到自己不过是“寄蜉蝣于天地”，“渺沧海之一粟”，词里则含蓄地道出“多情应笑我，早生华发”。“读赤壁怀古词对周瑜的尽情咏叹，我们仿佛在倾听赋中客人怀念曹操时的人生悲慨和那如怨如慕如泣如诉的月夜洞箫；一种幽愁暗恨就不知不觉的从心底潜生滋长。”[6]而“人生如梦，一樽还酹江月”又表现作者面对悲哀的人生和自己仕途的坎坷无可奈何的心情。“人生如梦”反映了苏轼极端苦闷时对人生的消极认识和理解；“一樽还酹江月”将万般情思、无限感慨，寄于无限的沉默之中，用一杯酒祭奠江月。从那以酒洒向大江明月的动作，我们透视出的恰是一颗无比沉痛哀伤而又无可奈何之心。
就如同《前赤壁赋》中的核心部分“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”一样，这一部分也郁结着苏轼报国无门、壮志难酬的悲愤和哀伤，有人认为它是美好的，积极的，开朗的，旷达的。其实“这不仅不是积极的生活态度，而且也不是苏轼独创的新鲜见解，它不过是苏轼在苦闷中常常用来自我麻醉的老庄哲学而已”。[7]
《前赤壁赋》中的吟风弄月和他同时期的词《念奴娇·赤壁怀古》一样，都是倾吐了胸中的抑郁哀怨的不平之鸣。“尽管在形式上有背人饮泣与引吭高歌之情，但其基调还是一样的”。[8]
二、道家老庄思想的突出体现
“苏轼与当时一些著名的僧侣如辩才、参寥子、佛印、南华辩老、宝觉等过从甚密，深受佛学影响。这在许多诗文中有明显反映”。[9]但他又反对佛学，并对我国历史上冒天下之大不韪，反对儒家的韩愈推崇倍至。他说：“自汉以来，道术不出于孔氏而乱天下者多矣！晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韩愈。学者以愈配孟子，盖庶几焉”。（《居士集叙》）
苏轼年轻时的确是喜读《庄子》，因而后来他受老庄哲学的影响也最大。《赤壁怀古》中的“一樽还酹江月”与《赤壁赋》中所透露出来的老庄思想是一致的。《赤壁赋》具体的记叙了苏轼与他的客人的谈话。客人认为连不可一世的曹孟德都无可寻觅了，何况渔樵江渚之上，寄蜉蝣于天地之间的凡夫俗子？因此他幻想成为道家所理解的神人，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，但又“知不可骤得”，所以只有吹起洞箫，“托遗响于悲风”。而苏轼却不那么悲观，认为世事也像水与月一样：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”在苏轼看来一切事物都象水与月的现象一样，只有量的变化，没有质的飞跃，是循环往复。这渊源于《庄子》“道”是永恒的，“莫知其始，莫知其终。”（《大宗师》）
“苏轼的世界观的组成因而也是比较复杂的，儒、道、释三家思想在他身上都有作用，但通过不断的斗争，儒家的进取图强精神，老庄哲学和佛家哲学中一些通达明理的方面，成为了当时苏轼的主要精神支柱”。[10]
注释：
[1][6]石云涛：《谈词的感情基调》，许昌师专学报，1987年，第4期。
[2]叶百丰：《东坡散论》，华东师大学报，1982年，第1期。
[3]杨海明：《“文学”与“哲学”完美结合的绝妙之作》，文史知识，1987年，第3期。
[4]杨有山：《谁识天风海涛曲，中多幽咽怨断声》，信阳师范学院学报，1988年，第2期。
[5]王又村：《未能报国惭书剑》，黄石师院学报，1982年，第3期。
[7][8]祁子青：《赤壁之游乐乎？》，沈阳师范学院学报，1983年，第3期。
[9]黄进德：《从看苏轼与佛学》，扬州师院学报，1987年，第1期。
赤壁怀古范文2
关键词：苏轼 《念奴娇q赤壁怀古》 人生 境界 超脱
《念奴娇q赤壁怀古》被宋代文学家胡仔誉为“语意高妙，真古今绝唱”的名篇是豪放词的代表作，也是写景、抒情、咏史为一体的佳作，要深入地理解这首词，必须结合苏轼的人生经历、思想变革以及当时的心境。
一、时空转换里的情景交融与咏史抒怀
元丰五年，苏轼与友人同游黄州城外赤鼻肌，面对壮丽景色，由景生情，写下了流传千古的《念奴娇q赤壁怀古》。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”词开篇气象宏大，颇有盛唐风采。由眼前所见，直接穿越千古时空。《词苑》评此句：壮语也，其词在浓与淡之间耳。“大江”代表了时间与空间，亦是历史的滚滚洪流，而“千古风流人物”则是秋云，过往云烟。开篇就寄予深厚的感情，不可不谓之浓烈。第二部分：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”在时空里，苏轼将当年赤壁之战的景象再次呈现，借怀古咏史，抒发了对自己人生理想与抱负的感慨。“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”最后，在时间与空间的转换里，诗人的情怀得到了超脱，精神得到了升华。在此之前，词为应歌的曲子词，常常以男女相思为主题，写花间酒下的伤感离别，孤独惆怅，至苏轼以诗为词，才摆脱了婉约之态，开始了慷慨激昂的创作，同时抒发着豁达的情怀，而此词正是代表之作。
二、人生境界里的千般寻觅与矛盾反复
王国维的《人间词话》开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”而后顾随在王国维的“境界说”基础上，又发展并独立出“高致说”，但无论哪种对词的解说，最后都要上升到对人的认识，对人生的感悟。三十岁之前，独善其身，兼济天下，实现太平盛世的儒家思想的确是苏轼的毕生追求，但他一生才行高世，仕途坎坷，经历过宦海沉浮与磨难之后，佛老思想的冲击，又让他在人生的境界里不断寻觅，最后经过“自然境界、功利境界、道德境界”，达到了“天地境界”，而在追求的过程当中，所遇到的矛盾又不断反复，但最后还是形成了以儒家文化为本，同时吸收并融合了佛学与道学，并将三者尽心磨合，从而螺旋上升达到了至真至美至善的人生观照。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此句有禅意。所谓“灰飞烟灭”四字，乃《圆觉经》中：“火出木烬，灰飞烟灭。”而后“人生如梦，一樽还酹江月。”此句又入道。意说人生如大梦一场，又何必执着，不如放怀一笑，纵情山林江河、清风明月之中。反复读之，胸中郁闷，自然消去。儒释道的融合在这一刻得到了提升，而苏轼自己也得到了超脱。
三、英雄美人梦里的人生超脱与无可奈何
苏轼在这首词里，站在了时空的岸边，俯视千古，再现了赤壁之战的宏伟，同时也生出对英雄美人的向往。《宋史q苏轼传》记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。”词里面那个潇洒儒雅、英雄盖世的周郎，亦是少年有为，反观自己，二十一岁进士及第，少年成名，这与周瑜有相同之处。但曾经皇帝口里的将相之才，如今却仕途坎坷，怎能没有感慨，没有惆怅。曹操与周瑜都是那个时代的英雄人物，但千古以来，又有多少人英雄被江浪淘尽，被历史湮没，而他自己，也不是一样。到这里，他的英雄美人梦得到了超脱。顾随说：“在中国诗史上，所有人的作品可以四字概括之――无可奈何。”他的“无可奈何说”继承并深化了“发愤著书说”，这种无可奈何的思想，是有思想，有情感的人必须要体会的，如果不能深入体验，是成不了大诗人的，而苏轼最后也同样有着无可奈何，但这种无可奈何是超脱的，是人生情感真实客观的寄托，也正因为这种无可奈何，这首词才超越了千古。
赤壁怀古范文3
于赤壁下古渡口，
吟诗作赋，
当年情怀于今难追。
浪涛声里现英雄豪气，
曹氏周氏诸葛氏。
都随东去水，
逝而千古，
千古而逝。
一段烟尘
只飘游在历史的天空。
清风，明月，江涛，危岩，
谁能为历史作证？
都如苍天无语。
步后尘，慕风流，
千古人万古事，
赤壁怀古范文4
写作特点：
1、整首诗环环相扣，环环相生，一气呵成。上阕即景生情，由大江浪涛，引出“千古”，由“故垒”引出 “三国周郎”，由“江山如画”引出一时的“豪杰”，为下阕着重写周郎伏下一条线。
2、写景、咏史、议论、抒情融为一体。全词气势奔放，一泻千里。语言精练、形象，如“乱石”三句，写尽大江奔流的气魄和赤壁的雄奇；“遥想”六句，写尽周瑜的风采才华。
赤壁怀古范文5
6月下旬，国务院国资委酝酿已久的《关于规范国有企业职工持股、投资的意见（征求意见稿）》（下称《意见》）公布，在公开征求社会各界意见后将正式实施。
至此，因2006年山东鲁能秘密私有化而备受各界关注的职工持股，被全面纳入国资委监管轨道。
继2008年3月19日四部委出台电力职工持股规范之后，新的《意见》又将对职工持股的监管扩大至所有国有独资及控股企业，并严格控制职工持有国有大型企业股权。
此外，《意见》还特别规定，职工入股原则上限于持有本企业股权，不得持下级子企业、参股企业及本集团公司所出资的其他企业股权。
“我们在出台前经过了很长时间的调研、酝酿和准备。”国务院国资委一位参与《意见》修订的官员告诉《财经》记者，规范职工持股的行为，实质上是为了防止国有企业在改制之中通过职工持股的利益链条关系进行利益输送，进而防止国有资产流失。
国务院发展研究中心企业研究所副所长张文魁则在接受《财经》记者采访时表示：“职工持股，最大的问题就是在于关联交易。这个文件斩断了关联交易的渠道，维护了国有资产全体所有者的利益。”
监管势在必行
中国国企职工持股始于上世纪80年代中期。90年代中后期，职工持股迅猛发展。尤其在电力、铁路、电信等垄断行业，职工持股现象最为普遍。
国研中心张文魁认为，“这些年，之所以大家对职工持股有很多看法，专家摇头，老百姓有意见，一个最重要的原因就是利益输送。通过这个利益链条，利益从国有企业输送到子公司，再输送到关联公司和个人头上。”
事实上，中国在法律和政策上，对职工持股以及经由职工持股而私有化的规定均是空白；越到后期，职工持股逐渐成为企业通往私有化的桥梁。其中山东鲁能集团有限公司（下称鲁能）是典型代表。
鲁能原为国有控股企业，2000年前后变身为职工持股企业，2003年年初又由山东电力集团发起一轮大规模职工持股。
当时，中国投资协会会长陈光曾上书国务院。当年8月，国家三部委出台了《关于暂停电力系统职工投资电力企业的紧急通知》。紧急叫停电力系统职工投资电力企业。不过，这份文件并没有阻挡鲁能私有化脚步。
2006年，鲁能集团秘密完成了从职工持股企业到私人企业的改制。值得注意的是，在这一过程中，职工持股大都由公司或工会代持，职工既没有发言权，改制中利益也得不到保障。
“从鲁能私有化的过程可以看出，职工持股企业实际的控制权仍然在少数内部人手中，职工持股只是逃避监管进行内部人私有化的手段。”陈望祥告诉记者。
国企专家李曙光指出，“这些现象表明，中国非常需要有一套制度对职工持股加以规范。”
此次出台的《意见》中，对国企职工持股范围作出规范，严格控制职工持股国有大型企业，主要目的是防止垄断利益经由职工持股企业向外输送。
99％“堵死”
《意见》同时划定了鼓励和允许职工持股的企业类型，即允许国有中小企业在自愿基础上进行职工持股改制，但禁止以企业名义组织各类职工投资活动；在国有大中型企业中，则鼓励职工在主辅分离之后持有辅业公司股权；另外，允许国有大型科研、设计、高新技术企业的科研骨干进行持股的探索。
而职工入股的原则，被限于持有本企业股权或者上一级改制企业的股权，不得持下级子企业、参股企业及本集团公司所出资的其他企业股权。分析人士认为，此举意在防止向职工持股、投资的企业转移国有企业利益的不当行为。
“征求意见时，对这个地方的争论最多。地方国资委大多表示同意，但企业意见很大，他们认为都卡死了，应有一定的灵活性。但是开一条缝，口子就很可能再度被打开。”一位参与政策调研和起草的专家告诉《财经》记者，“经过反复考虑和研究，我们决定关闭99％的口子，只留下1％。这1％就是为了鼓励自主创新而留下的。”
《意见》规定，科研、设计、高新技术企业的职工，晋升为上级企业管理人员但仍然从事原子企业科技开发工作的，可保留在原企业的股权。不过，这种情况须经国有资产监督管理机构的批准，此人也不能作为该子企业的国有股东代表。
为了防止出现各种关联交易，《意见》禁止职工投资与本企业有关联关系的企业。
具体为：国企职工不得直接或间接投资为本企业提供燃料、原材料、辅料、设备及配件和提供设计、施工、维修、产品销售、中介服务的企业；不得投资与本企业经营同类业务或有其他关联业务的企业。
此外，为了防止借“主辅分离”之机向职工投资企业进行利益输送，《意见》还作出了很多具体规定。
比如，国有企业剥离出部分业务、资产改制设立新公司引入职工投资后，新公司不能与该国企经营同类业务，从该国企取得的关联交易收入或利润，不得超过新公司业务总收入或利润的三分之一；采取招投标方式择优选取业务往来单位，不能定向采购或接受职工投资企业的产品或服务，不得向职工投资企业无偿提供资金、设备、技术等资产和劳务、销售渠道、客户资源等，不得向职工投资企业提供属于本企业的商业机会；国有企业应在年度财务报告中，披露与职工投资企业构成关联交易的种类、定价、数量、总金额等情况。
各种规定，目的只一个，即斩断职工持股企业与其母体的关联。但能否奏效，仍有待实践检验。
规范私有化路径
对职工持股的严格监管是否会增加官员寻租空间，阻碍国企私有化进程，对此一些专家颇有疑虑。
但参与《意见》制订的一些内部人士在接受《财经》记者采访时表示，新规的目的不在于叫停私有化，问题是如何私有化，能否以公正和规范的方式进行？
国资委一位官员表示，过去的问题恰恰是没有一个规范，使得以鲁能集团为代表的职工持股企业私有化得以实施，通过国有资产划拨、协议购买、关联交易等方式在短期内迅速积累起来的垄断利润，以不公正的方式流入少数寡头手中。这实际上产生了“最坏的私有化”。
“国企数量要减少。竞争性的国企要找到一个股份多元化的途径，不能什么都掌握在国有手上。”一位资深国资专家透露，包括职工持股在内的国企股份多元化是私有化的路径。无论战略性调整还是结构性调整，都需要有这个路径――“这也是调研过程中，企业对这个政策反响很大的原因。”
赤壁怀古范文6
关键词：高中语文；古典诗词；比较赏析
古典诗歌是古人抒情言事寄怀的途径之一，诗人借助周围的意象、意境来结构诗篇，花草树木、鸟兽虫鱼、日月星辰等都成了诗歌的外衣，读之意蕴绵长，美不胜收。古典诗歌的主题多是围绕人的悲欢离合，有的意象有重合的情感流露，为读者带来阅读上的困扰，容易使读者初读便断然下定义，这不利于对诗歌的深刻赏析。即便两首诗有相同之处，也不能“一概并论”，教师要引导学生运用比较法，从两首诗的不同之处着手，分析两首诗歌在标题、题材、意象、意境、表达技巧、语言风格等方面的不同，进而提升诗歌赏析教学的有效性。
一、围绕古典诗词的标题进行比较赏析
标题是诗歌内容的指南针，通过对标题的分析，便有可能得知诗人情感、思想的指向。但对于含蓄、表意不清的标题，不能直截了当地探究到诗人要言明的内容，我们要发挥自己的想象，对作者的言外之意进行补缺，清楚诗歌的类型。诗歌的标题就像衣服，诗人无法规避与其他诗人“撞衫”的危险，面对类似的标题，有学生可能会凭借阅读经验，将正要赏析的诗歌与有相似标题的诗歌一概而论，在没有细读、深入赏析的状态下便总结主题，很多时候，这样的分析是错误的。因此，教师要引导学生围绕古典诗歌的标题进行比较赏析，让学生了解到即便题目相似，也有细微差别，内容也可以千差万别。要通过标题的细微差别进行诗歌的比较赏析，探究对比两首诗歌的独到之处。
比如，学习辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，通过题目，我们得知这与刚学过的苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》在标题上有相似之处，同样是怀古，容易给学生的阅读制造烟雾弹，使学生觉得《永遇乐・京口北固亭怀古》与《念奴娇・赤壁怀古》同为郁郁不得志之情的抒发。为了使学生更好地理解《永遇乐・京口北固亭怀古》的内涵，教师可以从标题表现出来的两个场合入手，进行历史背景的描述、区分。随着历史事件，人物事迹的阐述，学生了解了创作两首词时不同的历史背景，也明晰了作者在构词之时的感情基调。这有利于学生对诗词内容主旨的探究。
二、围绕古典诗词的题材进行比较赏析
诗词题材的确定是诗人对诗词内容确定的一个大致方向。具体而言，题材的类别可以分为：山水田园诗、思乡怀远诗、咏史怀古诗、送别诗、悼亡诗、咏物诗、边塞诗、闺怨诗、爱情诗、哲理诗等等。诗歌内容因题材的不同而不同，当然，由于题材只是诗人创作内容的大致方向，因此，同一题材的诗歌，在内容上也有差异。但很多时候，教师都以题材作为核心进行诗词的讲解，而将同一题材热萆系牟钜旌雎圆患疲这不利于学生对诗词的深刻理解。在忽略了差别、专注于题材大范围的诗词讲解的高中语文课堂，学生只了解了诗词的皮毛，只知道诗词的题材，而不知在这一题材领域所学诗词同其他诗词的细微差别，学生有时遇到同类题材诗词多是套用分析方式，不能自主开展灵活分析。
例如，苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》以及辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》，两首词皆为咏史怀古题材，内容方向大致相似，都涉及到某些历史背景、历史人物，但相比较仍有许多不同的地方。《念奴娇・赤壁怀古》这首词作于元丰十五年七月，是苏轼谪居黄州所作，词的上片是咏赤壁，词的下片是怀周瑜，最后以感慨结尾。从咏史怀古到伤怀伤己，表达对周瑜少年功名的赞誉，对自己郁郁不得志的感愧，凸显诗人内心的苦闷及思想矛盾。而《永遇乐・京口北固亭怀古》在内容上要比苏轼这首词更加积极进取。在词的上片作者主要借京口的历史人物的业绩，含蓄表达自己内心抗敌救国的意愿和决心；词的下片主要借助对刘义隆的谴责，表明自己抗金的主张，接下来又借助廉颇抒发对南宋王朝的不满。辛弃疾诗词内容的呈现方式是：从历史到现实，再从现实到自己，表达了其誓死为国效力的决心及为恢复大业的深谋远虑。可以说，两首词都被划分在咏史怀古的题材范围内，但内容有很大差别，教师要引导学生通过比较赏析，学会灵活分析。
三、围绕古典诗词的意象、意境比较分析
意象是融入了诗人情感，使主观世界与客观世界融会贯通的形象。而意境是由形象描写展现的情调、境界。关于意象，不同的诗词可能涉及同一个意象，但同一意象代表的感情也不尽相同。所以，为了引导学生灵活的理解意象富含的感情意蕴，可从不同诗词所用的同一个意象的对比赏析入手。由于意象透露的意蕴不同，两首词的意境也自然有别。例如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》与辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》中都涉及到“江山”二字，一个是“江山如画”，一个是“千古江山”，但意象透露的意蕴不同。“江山如画”侧重“画”，为引出周公瑾的雄姿英发，为赞誉做铺垫，充满了浪漫主义的色彩。而“千古江山”则侧重历史性，表明逝去的不可去追，英雄无觅的悲怆感。同是“江山”一个倾向于感性化，一个倾向于理性化。
四、围绕古典诗词的表达技巧进行比较赏析
诗词的创作很讲究，从表达技巧上看，就包括表达方式、修辞手法、表现手法等，其中表达方式主要包括叙述、描写、议论、说明、抒情等。修辞手法主要有比喻、拟人、夸张、对偶、借代、双关、设问、通感、用典等。其表现手法有象征、渲染、烘托、想象、联想、动静结合、虚实结合等。这些表达方式的类别使诗人的笔墨生花，创造出精湛的诗篇。当然，要想了解诗人创作诗词所用的表达方式的特点，教师可以围绕诗词的表达方式进行比较赏析。
苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，作者塑造的人物是周瑜，却首先从“千古风流人物”着笔，引出赤壁之战中的“豪杰”，然后才引出周瑜，表达了在作者心目中周瑜的重要性，这是烘托。另外，作者还用了映衬的表达方式，从周瑜的“雄姿英发”到自己的“早生华发”，表达出从怀古到伤己、从激奋到感伤的双重色彩，是作者内心苦闷及思想矛盾的折射。在这首词中，诗人还用了联想的表现手法，如，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，由公瑾想到小乔，看似是在弱化英雄，实质上是以美人衬托英雄，这首词刚柔相济，豪放中亦有柔情，而且词句也与篇首的“风流人物”相呼应。辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》自始至终用典意蕴深厚，具有强烈的倾向及针对性，体现了诗人鲜明的爱憎情怀。
比较赏析是最有效的赏析途径之一，教师可以引导学生围绕诗词的标题、题材、意象、意境、表达方式进行比较阅读，比较赏析，在相同中探究区别，在区别中探究诗词的艺术气韵。
参考文献：
[1] 方浣仙.中学诗歌教学[M].贵阳：贵州人民出版社，1982.
