前言：中文期刊网精心挑选了国庆宣传语范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
国庆宣传语范文1
大家还是不要放松防御，病毒狡猾，喜欢乘虚而入，为了自己和家人的健康和安全，都要记得好好保护自己哦!小编整理了防范疫情就地过年宣传标语大全，欢迎查阅。
防范疫情就地过年宣传标语大全一
1、公司福利这么好，过年留守要趁早，留守加班可尝试，额外奖励两千四。
2、落实联防联控措施，构筑群防群治防线。
3、文明的城市欢庆的佳节，美好的生活。
4、做好群众工作，稳定情绪，增强信心，坚决打赢疫情防控这场硬仗!
5、抗击疫情，人人有责!
6、过欢乐春节，文明春节，做文明市民。
7、张灯结彩喜迎新年，齐心协力共谱新篇。
8、带病回乡 不孝儿郎，传染爹娘，丧尽天良。
9、辞旧迎新，来年更上一层楼。
10、勤快洗手，消毒杀菌，赶走病毒!
11、不出门在家里，就是最好的防护!
12、把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓。
13、文明过新年，快乐每一天。
14、讲卫生、除陋习，摒弃乱扔、乱吐等不文明行为!
15、疫情就是命令，防控就是责任!
防范疫情就地过年宣传标语大全二
1、“带病回乡不孝儿郎，传染爹娘丧尽天良”
2、疫区回到家，出现症状要报告!
3、出门记得戴口罩，否则麻将都点炮
4、口罩还是呼吸机，您老看着二选一!
5、强防护不恐慌信科学不传谣。
6、少出门、多居家、网络拜年乐大家!
7、早发现，早报告，早隔离，早诊断，早治疗!
8、坚决遏制疫情蔓延势头。
9、科学防治，战胜疫情，不信谣，不传谣!
10、咳嗽打喷嚏时，用纸巾或袖肘遮住口鼻
11、团结带领广大人民群众，坚决打赢疫情防控阻击战!
12、守护人民群众生命安全和身体健康就是守护我们的初心!
13、加强联防联控，构筑群防群治抵御疫情的严密防线!
14、强防护、不恐慌、不传谣!
15、野味一时爽，隔天医院躺!
16、戴口罩是阻断呼吸道分泌物传播的有效手段。
国庆宣传语范文2
关键词：个人网站；建设；设计
建设一个个人网站，首先应该对个人网站定位，确定网站目标群体，然后对网站功能需求进行分析，选择域名，设计个人网站的界面，设计个人网站的形象，宣传提升个人网站知名度，个人网站成功后需加强监督管理，杜绝网站不良信息。下面就以上这些方面进行论述。
一、建设个人网站首先要对个人网站定位
建设个人网站，首先必须要解决的就是对个人网站定位的问题，即确定网站的主题。主题的选择对今后的发展方向有决定性的影响，自我感觉制作一个个人网站，必须要有自己的特色。考虑好做什么内容就要努力做出特色。
例如：我的个人网站以我的个人原创为特色，以我的教育成果为主要内容，围绕我个人的所作所为、所想所写，通过网站向外界展示自己的教案、试题、练习、资料、论文、课件、教研成果等，实现个人原创教育资源的共享。
二、网站的目标群体
根据“爱拼之家”的实际，确定目标群体为：学生及所有对信息技术感兴趣的社会各界人士。
三、网站的功能
1、“爱拼之家”功能
“爱拼之家”网站主要功能如下：能够提供丰富的教学资料，方便学生学习；学生可以对网站的相关信息进行有效管理（增加、删除、修改）；能够提供在线测验、在线作业提交和批改等，实现师生互动；能够为学生、教师提供相应的信息存储能力，学科教师可以将教学信息、教学参考资料、教案和课件较方便地到网站中，学生可以将自己的作业或自己收集到的学科资料方便地到网站中。能够提供相关信息的下载，如相关教学资料、软件、课件等；开设爱拼论坛、爱拼在线答疑，供师生交流；增设爱拼会员制度能够提供一定的安全机制，提供数据信息的授权访问，防止随意删改。
2、“爱拼商城”功能
我爱人在网上购物有一段时间了，我也了解到其购物流程，使我也想在我的网站上开个小店，经过国庆放假那段时间的努力，终于实现了在我网站上能够购物的功能，并取名为“爱拼商城”。
四、网站域名
当你的“家”——也就是个人网站建好了之后，你怎么让你的朋友来欣赏呢？你的朋友们需要一个“门牌号”才能找到你住的地方——域名。域名是你的网站在互联网上的地址。例如： 是我到“花生壳”网站上申请的免费域名。
五、设计个人网站的界面
个人网站建成后需要有访问者，而争取到大量的访问者的一个基本要素就是网站的界面。因此，网站的界面设计不仅涉及到相关技术成份，其中更为重要的是艺术成分。要吸引访问者长时间的停留在你的网站，需要不少功底，让人从视觉到心理有一个良好的感受。
六、设计个人网站的形象
个人网站的形象设计可以从以下几点出发：
1、设计个人网站的标志（LOGO）。
LOGO是指网站的标志，标志可以是中文、英文字母，也可以是符号、图案等。最常用的方式是用自己网站的英文名称作标志，采用不同的字体、字母的变形、字母的组合可以很容易制作好自己的标志。网站LOGO分为动态LOGO和静态LOGO。
2、设计个人网站的色彩。
网站给人的第一印象来自视觉冲击，不同的色彩搭配产生不同的效果，并可能影响到访问者的情绪。在网页设计中，根据色彩和谐、均衡和重点突出的原则，将不同的色彩进行组合、搭配来构成美观的页面。给人以整体统一的感觉。
3、设计个人网站的宣传语。
个人网站的宣传语也可以说是网站的精神、主题与中心，或者是网站的目标，用一句话或者一个词来高度概括。用富有气势的话或词语来概括网站，进行对外宣传，可以收到比较好的结果。例如：“爱拼之家”的宣传语是：
我们的使命：教书育人，全力打造自己的信息技术教育教学园地！
我们的愿景：中国优秀的个人品牌网
我们的价值观：个人品牌=敬业+增值
我们的宗旨：严谨、求真、务实，每天进步！
我们的口号：爱拼才会赢！ 用心才能教好！思考才能深刻！坚持才能进步！
孩子的健康成长需要全社会的关心与呵护。孩子的教育需要孩子、家庭、社会与学校共同协作完成。我们不会忘记教育工作者肩上的重任，时刻围绕国家发展与人才培养这个主题，为创建良好学术氛围，引领信息技术教育工作者为广大学生提供优质的信息技术教育、全面提升和培养学生的信息素养和创新能力，并为其打造终身学习的平台而努力工作。我们真诚希望所有关注信息技术教育的老师、同学、家长、商家和热心人士能积极参与到我们的事业中来，共同为孩子的发展尽一份力，也欢迎您参与我们的网站建设，并衷心地期盼您热心的批评与建议。
4、设计个人网站的整体风格
“风格”是抽象的，是指站点的整体形象给浏览者的综合感受。这个“整体形象”包括站点的CI（标志，色彩，字体，标语）、版面布局、浏览方式、交互性、文字、语气、内容价值等等诸多因素，网站可以是平易近人的、生动活泼的也可以是专业严肃的。不管是色彩、技术、文字、布局，还是交互方式，只要你能由此让浏览者明确分辨出这是你网站独有的，这就形成了网站的“风格”。风格是有人性的，通过网站的色彩、技术、文字、布局、交互方式可以概括出一个站点的个性：是粗犷豪放的，还是清新秀丽的；是温文儒雅的，还是执著热情的；是活泼易变的，还是墨守成规的。
总之，保持统一的风格，有助于加深访问者对你的网站的印象。要实现风格的统一，不一定要把每个栏目做得一模一样，举个例子来说，你可以尝试让导航条样式统一，各个栏目采用不同的色彩搭配，在保持风格统一的同时为网站增加一些变化。在明确自己想给人以怎样的印象后，要找出网站中最有特色的东西，就是最能体现网站风格的东西。并以它作为网站的特色加以重点强化、宣传。总之，风格的形成不是一次定位的，你可以在实践中不断强化、调整、改进。
参考文献
[1]刘邦奇.校园网建设纲要.计算机世界日报[J]，1999.6.21
[2]（美）Andrew S. Tsanenbaum著.熊桂喜、王小虎等译.计算机 网络（第三版） [M].北京：清华大学出版社，1998
国庆宣传语范文3
2022年学校语言文字工作计划
一、指导思想：
全面贯彻《中华人民共和国义务教育法》精神，深入宣传、实施《中华人民共和国国家通用语言文字法》，在教育教学和各项活动中，推广使用全国通用的普通话，正确使用祖国的语言文字，提高师幼语言文字意识，提升区幼文化品位。
二、工作目标：
积极宣传语言文字工作的重要性，扎实推进语言文字规范化示范带动工作。强化师幼语言文字规范意识，提高语言文字应用水平，推进语言文字规范化向全社会推广辐射，促进我园精神文明建设和校园文化建设再上新台阶。
三、工作任务和措施：
（一）完善体制，提高管理水平
1、在园领导的重视和指导下，语言文字工作领导小组明确各自职责，考核落实，并将此项工作纳入幼儿园的常规管理，与幼儿园中心工作紧密结合，建立相关用语用字的规章制度，做好文字材料的收集和归档工作，从而督促并提高用语用字的规范水平。
2、积极开展《国家通用语言文字法》等相关法律法规的学习，创设良好的舆论氛围，形成多方配合，齐抓共管的局面，使全体教职工都积极参与到说普通话、写规范字的活动中来。
3、加强日常的检查，做到语言文字工作经常化。定期对幼儿园的用字情况进行检查，包括家园宣传栏、教师的备课等。把普通话运用能力作为幼儿园文明班评选以及对教师的工作考核结合起来。
（二）广泛宣传，积极开展各项活动
1、营造推普宣传氛围
（1）在幼儿园大门、教学楼等处张贴以宣传推广普通话为主题的标语等。
（2）各班充分利用好家园联系栏，营造推普宣传氛围。
2、充分利用传媒宣传
（1）通过升旗仪式讲话，利用广播向幼儿广泛宣传，鼓励幼儿坚持使用普通话。
（3）借助幼儿园网站，向老师、家长及幼儿宣传“推普”小知识。
3、开展丰富的推普活动
（1）倡议老师们从身边做起，找身边的错别字，如家园之窗，社区的公告栏等。
（2）在幼儿间进行“大带小”活动，鼓励中大班的孩子为弟弟妹妹表演讲故事、念儿歌等活动，引起小年龄孩子学说的兴趣。同时也让大孩子带领小孩子玩耍，在自由的交流中模仿学说普通话。
（3）保教人员为幼儿树立榜样，明确“说普通话，从我做起”。在一日活动中，坚持每一环节都使用普通话，保教人员间交流也不例外。在教育教学过程中，教师和幼儿之间用普通话交流。在日常生活中，鼓励幼儿多说普通话，引导幼儿多说普通话，引导幼儿大胆说、慢慢说、说清楚。
（4）与家长密切联系，共同做好推普工作。组织幼儿开展“小手拉大手，同讲普通话”活动，向家长宣传推普知识，从而提高推普工作的全员知晓率和参与率。
（三）加强研究，建设和谐语言生活
本学期，我园在语言文字工作方面，将秉承将语言文字规范化要求纳入幼儿园管理常规的精神，把幼儿语言发展的研究纳入幼儿园语言文字工作中开展，努力提高全体师生的语言文字规范意识和语言文字规范化水平。
四、具体安排
九月份：
1、在庆祝教师节、中秋节、国庆节活动中，渗透文明用语、规范用语，营造良好的园内环境。
2、推普周活动，通过张贴宣传图片、海报、文明用语和悬挂宣传横幅等形式，营造良好的推普氛围。
十月份：
1、组织全体教师开展语言文字法规政策知识竞赛。
2、参加湖北省教师技能大赛。
3、各班语言区角环境交流
十一月：
1、读书交流活动。
2、教学展示月活动。
十二月、元月：
1、元旦亲子活动。
2、语言文字工作总结、资料收集。
2022年学校语言文字工作计划
一、指导思想
以市语言文字工作委员会的统一要求和部署为目标，结合园务计划，进一步加大国家语言文字工作方针政策的宣传力度，强化幼儿园语言文字工作，巩固语言文字工作取得的成果，进一步规范强化日常工作，根据语言文字工作的方针、政策，使之更好地为提高教育教学质量服务，继续深入宣传与学习《国家通用语言文字法》，进一步提高全校师生的语言文字规范意识和推普参与意识，开展多样活动，使学校语言文字工作提升到一个新的高度。
二、情况分析
我园现有班级10个，教师27人，其中行政人员4名，保健2人，全园教师全部通过普通话培训和测试，全部达到国家规定的教师合格等级，确保做到持证上岗。
（一）优势
1、我园教师大部分都是70后、80后年轻教师，所受得普通话教育都相对规范，都等讲一口流利普通话，在校园内营造标准普通话的氛围。
2、能与各条线合作，开展了形式多样、富有实效的语言文字规范化宣传教育活动，规范园内语言环境。
3、经过一段时间的宣传，教师对于语言文字这项工作相当支持，并逐渐意识到它的重要性。
（二）不足
1、幼儿园的语言文字工作体系的建立还处于刚刚起步阶段，在常规管理方面还需要不断地完善和改进。
2、我们地处闽南地区，幼儿及家长的普通话乡音较重，老师在对幼儿进行普通话教育和推广时，还是存在一定的阻扰。
3、教师开展的活动较多，相对来说，幼儿的活动不多，幼儿在语言文字方面的参与率不高，活动的形式也比较单一。
三、具体目标
1、加强语言文字规范，积极深入有序地推进幼儿园语言文字工作
2、提高教师运用语言文字能力，使推广普通话工作，规范语言文字工作深入人心，扩大宣传面。
3、开展丰富多彩的活动，提高家长和后勤工作人员的规范用语意识。
4、进一步加强校园用字的管理，检查、督促、规范教师的教学用语，规范小报、路牌、标牌等宣传资料的用字。
四、实施方案
1、内容：开展语言文字各类活动
目标：继续开展丰富多彩的活动，提高老师和家长幼儿的规范用语意识。
措施：
（1）各班动手丰富语言文字区角内容，创设角色游戏环境。
（2）中大班幼儿开展小青蛙讲故事活动。
（3）教师和保育员开展绕口令活动。
（4）结合读书月活动开展“中华经典吟诵活动”
（5）利用园内局域网络开展“小广播”推普专题节目。
（6）布置推普宣传橱窗。
2、内容：加强语言文字工作力度
目标：提高教师运用语言文字能力，使推广普通话工作，规范语言文字工作深入人心，扩大宣传面。
措施：
（1）在一日教学活动、教职工在教学、工作、会议和其他集体活动中使用普通话率，提升大家使用普通话的重视度。
（2）加强传统园节日活动的语言文字规范化的要求。利用各种节日，如：元宵节、三八节、植树节、五一、六一节等穿插开展丰富多彩的与语言文字工作相关活动，如：绕口令、讲故事等，提升孩子的规范化语言表达和表现欲。
3、内容：继续积极推广普通话
目标：共同努力，建设校园良好的语言环境。
措施：
（1）要求教师的各项文字材料用字规范，如业务、教育随笔、教案、个案观察记录、活动区记录、各种计划总结材料、幼儿成长册等书写工整、用字规范。
（2）进一步向家长和社区延伸，辐射，深入、广泛地开展语言文字宣传工作。利用亲子早教、家长会、家长开放日、宣传橱窗等向家长宣传普通话，使大家融入到勤说普通话的氛围中。
2022年学校语言文字工作计划
一、指导思想：
围绕20xx年市语言文字工作的统一要求和部署为目标，结合园务计划，强化幼儿园语言文字工作，巩固语言文字工作取得的成果，进一步规范强化日常工作，根据语言文字工作的方针、政策，使之更好地为提高教育教学质量服务，继续深入宣传与学习《国家通用语言文字法》，进一步提高全园师幼的语言文字规范意识和推普参与意识，开展多样活动，使幼儿园语言文字工作提升到一个新的高度。
二、工作目标：
我园将继续以《以文化浸润，促师幼和谐发展》为引领，扎实、有序、有效地开展各项工作，以市级课题《民间文学智慧阅读促进幼儿和谐发展的实践研究》为抓手，将推普活动和经典诵读活动巧妙地融于日常开展的民间文学课程之中。以市级语言文字规范化示范校评估认定活动为契机，将《浦东新区语言文字规范化示范校评估细则(试行稿)》为准则，积极宣传语言文字工作的重要性，扎实推进语言文字规范化示范带动工作;促进园文化建设和精神文明建设。
国庆宣传语范文4
英山县实验小学始建于清光绪31年，民国时期为英山县官立高等小学堂；至今办学历史已有109年，这所百年小学有着极其丰富的文化底蕴，在实验小学的文化体系中有这样一个关键词――儒雅即尚雅、崇雅、求新、致美。它所代表的不仅仅是一个文化符号，是办学的核心理念，更是一种生命状态和生活方式，是一幅在校园里流动的生命图景。
这所百年老校，如今焕发出全新的光彩，究竟是什么力量支撑起了“儒雅实小”这个越来越响亮的教育品牌？当带着一个个问号走近这所学校的领航者――杨立新校长，听他谈教育，谈文化，谈学校中的人和事实，一幅以成长为底色，主题为“儒雅”的美丽画卷在眼前徐徐展开。
一、雅品铸内涵。品，是品位，品德，品行。雅品，是“四雅”之首，是最核心的内容。
雅品教育――开展向雷锋学习、感恩孝敬教育，教育学生学会敬重父母、关爱他人，心中常怀感恩之心。增强青少年学生的爱党爱国情怀与社会责任感，培养学生服务他人、服务社会精神，从而培养良好的道德情操。
1.制定总纲领，确定办学品位。所谓三风，即校风、教风、学风。两办，即办学理念和办学特色。英山实小认真贯彻和执行党的教育方针，积极推进素质教育，以“自主发展，专业发展，内涵发展”为办学理念，以“儒雅教育”为办学特色，逐步形成了“严谨、勤奋、诚实、活泼”的校风，“敬业、求精、探索、奉献”的教风和“勤奋、进取、尊师、守纪”的学风。从高层建瓴上把握办学方向和办学品位。
2.打造主阵地，熏陶学生品德。英山实小在抓好文化课的同时，非常注重对学生品德修养的引领和熏陶。每周一下午第三课是全校的班会课，每次班会都有明确的主题，或“撒播友谊的种子”，或“浓情五月 感恩母亲”，或“从小事做起，以德律已”，或“诚信，教我做人”等。特别是2012年“邹越感恩父母”大型巡回演讲和2013年“英山县孔坊乡残疾少年励志报告会”，给所有的学生一次强烈的震撼和一次彻底的荡涤！
3.延伸大课堂，提升学生品行。我们的师生，不是笼中之鸟，不是井里之蛙，我们的视野和触角，不仅在校园之内，我们还有更广阔的大课堂――社会实践活动。综合实践活动的开展，可以进一步养成和提升他们合作、分享、善良、感恩、积极进取等良好的个性品质。我们先后开展的活动有：参观工业新城、毕博物馆、鸡鸣尖公园、武警中队；调查了污水处理厂；到特教学校、福利院献爱心；“雷锋日”清扫街道，节假日和留守儿童联欢……
二、雅行塑形象。雅行，即良好的礼仪，优雅的行为。它既是师生良好的文明习惯，也是充满阳光、充满正能量的系列活动。
雅行教育――“优雅的行为规范”是文明公民追求的人格规范与道德标准之一，也是学校开展“儒雅”教育的重要内容。通过雅行教育，加强学生行为规范训练，培养学生良好的文明行为习惯和乐于助人的精神，实现集体和谐及社会和谐。练雅行，正雅态。
1.以活动促温情。学校很注重人文关怀，每逢重大节日，学校都会组织一些庆祝活动，例如三八节拔河比赛、羽毛球比赛；教师节征文大赛、“书香教师”评比；”六一”儿童节红歌会、“儒雅少年”评选；国庆节篮球赛、登山比赛；迎元旦交谊舞联欢等。
2.以特长提亮点。多年以来，学校始终把实施素质教育作为重要内容，逐步培养“合格加特长”的学生，深得社会、家长的认可。特别是在机器人制作、游泳、书画、舞蹈等方面尤为突出，在全市、全省甚至全国都取得了傲人的成绩！近年来，该校又下大力气打造“书香教师”、“儒雅少年”。现在全民练习书法，每周一、周三中午是学生的书法时间，每周二、周四下午是全体语、数老师的书法时间。
3.以趣味营快乐。英山实小的课余生活历来丰富多彩，阳光大课间，大家唱大家跳，软式排球兴趣小组，春季球类运动会，冬季趣味运动会，这些活动，为学生搭建了素质施展、发展的广阔平台，更好地实现了学生人人个性的发展。
三、雅言展风采。雅言，既是学生的文明礼貌用语，也是师生学识渊博的高雅谈吐。它不仅仅是“请”、“谢谢”、“对不起”，还有“性相近，习相远” ……
雅言教育――培养学生理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止，开展雅言教育，净化校园风气，提升学生素质，形成文明、谦逊的校园语言环境。
1.各类比赛有声有色。为了进一步推进“四雅”特色建设，传承和发扬中华民族传统文化，英山实小开展了许多丰富多彩的比赛活动，如，国学经典诵读比赛，庆国庆朗诵大赛，“我的中国梦”演讲比赛，“我爱读书”普通话比赛……随风潜入夜，润物细无声，这些活动的开展，带给孩子们一次次美的熏陶，让他们一个个快乐茁壮地成长。
2.汇报演出有滋有味。“人之初，性本善……”英山实小校园内古韵悠扬，书声朗朗，“诵读古经典，共圆中国梦”经典诵读汇报演出活动正在举行。《三字经》在稚声古韵中传递着经典的力量，《弟子规》、《论语》……仿佛透过千古尘埃，穿越时空隧道，一下子打开了中华上下五千年的文明长卷。学生们以圣贤为友，与经典同行，尽情或吟之唱之或舞之蹈之。新颖有趣、活泼多样， 将一首首脍炙人口的经典诗篇演绎得惟妙惟肖、酣畅淋漓。此外，我校还先后成功举行了“大家唱，大家跳”、大型团体操、艺术成果汇报演出等活动。
3.社团组织有板有眼。通过社团文化建设，培养他们的兴趣、特长，丰富校园文化生活是我们必须着力推广的一种重要形式。如校田径队、美术俱乐部、摄影协会、小记者团、新蕾文学社、“红领巾”广播站，“小山鹰”服务社等。每天早餐时分，广播站就开始为大家播送“校园新闻”、“美文欣赏”和“每日一歌”。“红领巾”广播站成为学校一道最亮丽的风景线。
四、雅容绘画卷。雅容，既是指师生规范、大方、得体的仪容，还包括“净化”、“亮化”、“美化”的校园环境。环境文化建设，是英山实小“雅容”建设浓墨重彩的大手笔。学校通过精心规划布局，让每一面墙壁、每一个楼道、每一个景点都能说话，都能育人。让孩子们抬头就可看到儒雅文化，转身就能学到儒雅知识。
雅容教育――让全体学生了解小学生的最基本礼仪，规范仪表、仪态，最终实现“雅容”。同时通过对班级名片、班牌和教室内部文化设计，不断增强班集体荣誉感和凝聚力。通过班容的熏陶，提升学生审美意识，促进“学生雅容”。
楼楼有主题：学校教学楼的外墙上都张贴着很多彩色画幅，有《弟子规》、《三字经》、《中华优良传统――二十四孝》。其中，《弟子规》和《三字经》都配有一个精彩有趣的小故事、汉语拼音、词语解释，符合小学生的认知规律和认知水平。
班班有特色：班级文化是校园文化的重要组成部分，它是一个无形的磁场，默默指引着学生的前进方向。我校所有级班都立足本班实际，既注重总体的协调又处处彰显细节的完美，既注重简约美观又充分体现实效特色，从而使一间间小小的教室，展现出无限的文化魅力。各班都有各自独特的中队名称、独特的班徽、班级公约、评星榜、班级风采、幸福寄语等，教室门口都张贴有温馨的师生“全家福”，班级名片。走进每一间教室，你都会被富有独特创意的布置所吸引。
室室有内涵：现在，不管走进该校的哪间办公室，一股严谨、扎实、规范的气息便扑面而来。所有办公室的墙壁上，都挂有治学名言，都悬有为师准则，幅幅都有字有画，很多宣传语都设计成了书法作品，很有观赏性。“学高为师，身正为范”；“学是师之骨，德为师之魂。……一句句名言，一句句提醒，一句句引导，如一面面镜子，无声地鞭策着每一位教师的言行。
道道有景观：五个楼道，各有洞天。最值得驻足的是教学楼西楼和综合楼南楼的楼道。西楼从一楼到五楼，全部都是书法名家名作介绍和中国汉字发展史，图文并茂，翰墨飘香，书香四溢。南楼楼道里张贴的全部是学生的书画作品，张张精彩，美不胜收。
栏栏有新意：学校教学楼前，有八个大宣传栏，及时、会定期展示出学校的一些大型活动的盛况。如，全县演讲比赛、书法比赛、运动会比赛、六一文艺汇演、“三小”读书活动等。这里，既是向家长和社会展示学校工作的一个窗口，同时也是家长、社会和学校进行无声沟通的又一个很好的平台。
景景有诗情：一走进该校校园，就会感到鸟语花香，草木生情。春天，香樟的馨香，秋天，桂花的芬芳，漫溢在整个校园。而且，树下的木栏板上都刻有黄色鎏金小楷的古诗词。这样的小景点，校园里比比皆是，真是怡心怡情，诗情四溢。
暑期学校抽取部分相关领导和教师，成立德育校本教材创编专班，一是广泛搜集“儒雅”方面的名人名言，二是编写以“四雅”为主题的三字歌，三是编写以“儒雅”为主题的歌曲，合力打造出一本以“四雅”为主题的德育校本教材。
如今，走进英山实小，书香氤氲，环境优雅。学生们，言行举止，温文尔雅；老师们，一举一动，端庄典雅。目之所及，无不赏心悦目，古雅清幽。“土厚育高树，水深载重舟。”实施儒雅教育，在现代化的今天，是回归理性和尊重传统，是在物欲横流的现实与散漫浮躁的文化背景下的必然选择。在今后的工作中，学校将继续求真至善，积极推进“四雅”教育，让“儒雅”文化成为校园的主旋律，让“儒雅”气质成为实小师生的名片。流金岁月已往矣，老树春深更著花。英山实小将继续高举素质教育的旗帜，继续强抓德育工作不放松，将英山实小努力打造成特色实小，品牌实小！
国庆宣传语范文5
情感是人类所特有的，在人们生活中占有重要地位。将“情感体验”理念引入网络品牌形象设计，不仅能影响消费者对品牌的认知，增加品牌产品的情感附加值，也能更好地突出品牌个性，提升网络品牌的品牌形象，使其更具说服力。
关键词：
情感体验 网络品牌 品牌形象设计
中国分类号：TN711
文献标识码：A
文章编号：1003-0069 （2015） 02-0058-02
1 情感体验
情感――是人类所特有的，能丰富表达出入们的内在欲望。它在人们生活中占据着重要的地位，有时甚至能左右人决策的行为。
情感体验就是以消费者心理体验产生的情感为出发点，触动他们的内心，引发一种心情或者一种特定的情绪，从而影响他们时情感。
2 网络品牌形象及其设计特点
网络品牌形象是指以网络为媒介的品牌形象，是传统品牌的网络化，依托于网页界面来进行品牌形象的传播与建构。随着电子商务的普及，网络品牌形象设计应用越来越广泛。
精准的定位设计。与传统品牌相比，网络品牌形象的设计定位以消费者为中心居多，范围更加精准，风格特点更加明确，更具个性化。消费者在网上购物时喜欢通过搜索关键词来寻找自己想要的产品，定位精准更有利于品牌被搜索到，以及今后的战略制订，使其在消费者脑海中的形象更具体，更易满足消费者的消费诉求。如中国知名设计师品牌“初语”（图1），设计定位25-29岁文艺女青年，整体风格文艺风十足，从店铺整体氛围的营造，模特儿服装的打造，以及文字描述，处处体现着新女性文艺时代。
突出的情感设计。在网络品牌形象的设计中，情感化设计因素增多，网络环境的快速性，促使品牌需要在第一时间抓住浏览者的眼球，与消费者产生共鸣，吸引其点击进入。通过对情感的设计，引导消费者的行为，使其与网络品牌产生良好互动，提升品牌忠诚。如天猫网坚果销量第一品牌“三只松鼠”（图2），通过打造三只萌物，用拟人化的言语和图像与消费者互动，并亲切地称其为“主人”，拉近与消费者的距离，满足情感上的认同感。而传统品牌设计更为理性，与企业形象相依托，注意保持品牌的一致性。
多变的主题设计。网络品牌形象的店铺为虚拟店铺，即通过网络建立起来的店铺。由于其成本低，易操作等特点，设计更换频率加快。紧跟时下热门话题，顺应不同节日、活动，变换不同主题风格，如国庆节、情人节、寒暑假、玉树地震、双十一等，更加凸显时代呼声，更富责任感。而传统品牌形象设计更具长期性、稳定性，以确保消费者的识别，产生信赖，除重大活动才会做出改变。
多元的媒体设计。网络品牌形象拓宽了视觉传达的方式，增加了动态与交互，提高了消费者的参与度，有的还引入声音元素来刺激消费者感官，产生品牌联想。如网络原创少女服装品牌“小维同学”，将服装展示加入动态效果，鼠标悬停服装展示图由正面转为背面，增加交互的趣味性，消费者可根据自己的喜好随意点击想要了解的内容。这就为网络品牌的信息设计提出了挑战，设计师需要对品牌信息进行整合，通过导航等指示信息来引导消费者一步步对品牌进行认知。传统的品牌形象更多的是一种被动接受，消费者不能自主选择。
3 基于情感体验的网络品牌设计建构
将“情感体验”这一理念引入网络品牌形象设计，旨在通过网站这一体验媒介，把握用户情感，诱发购买欲望，增加对网络品牌的喜爱度。其设计必须建立在了解何种刺激可以引起何种情绪的基础上，并且能使消费者自然感受到并融入其中，从而产生对网络品牌的强烈偏爱。这不仅能够使消费人群心理情感上得到满足，产生品牌忠诚，而且能够给商家带来最大利润。
3.1 网络品牌定位与前期规划。
网络品牌定位就是在竞争日趋激烈，差异化越来越难以形成的网络时代，使品牌实现差异化，塑造一个有别于其他竞争品牌但又符合消费者情感利益的独特而有价值的品牌形象。网络品牌定位应以消费者为中心，在满足消费者对品牌的生理、安全等基本需求的前提下，挖掘深一层次的品牌理念，探寻如何满足消费者的情感需要。
在品牌形象前期规划中，一是搜集现有品牌的所有信息，竞争对手、目标消费者、传播媒介等尽可能多的相关信息，帮助从情感诉求的角度定位品牌。二是提取关键词。探索品牌的相关意义，提取最能体现品牌核心价值观的关键词。三是围绕品牌定位来搜集意象图片，探寻品牌风格。
3.2 网络品牌基础系统设计。
网络品牌的基础系统包括网络品牌名称、标志、标准字、标准色、吉祥物等。
品牌名称往往通俗易懂、朗朗上口、方便记忆，根据符号学理论，可以产生品牌联想，激发出入们的内心情感，如优雅的、粗犷的，高档的、普通的。
品牌标志通过造型和图案，向消费者传达品牌信息。网络环境为标志的呈现带来更多的可能性，多变的，立体的，动态的等，使标志更富有活力，增强表现性，加深消费者对品牌的印象，拉近与人们的情感距离。
品牌标准字体在情感体验方面对人有很大影响，如活泼的、可爱的、成熟的、稳重的等等。网络环境的字体设计，依附于显示器的要求，在限制中发挥功能，标题、正文、辅助说明等，需要根据其不同作用来选择合适的字体，体现品牌情感。
网络品牌的标准色在品牌形象的塑造中更为重要。网络是通过页面来传递品牌形象的，所有的设计都局限于显示器，整体色调的渲染直接关系到消费者对品牌的认知。通过色彩的刺激，能够使观赏者的个人情感投射到角色上，产生相应的情绪反应。
品牌吉祥物的造型多运用拟人化的设计手法，具有很强的亲和力与趣味性。
3.3 网络品牌应用系统设计。
网络品牌形象的应用系统包括网页设计、多媒体设计、品牌产品规划设计、包装设计、广告宣传设计等主要五大方面内容。
网页设计是网络品牌应用设计最重要的部分，它是网络品牌的支撑，承载着品牌的所有信息。其中，版式设计、导航设计、产品展示设计、信息设计等，关乎品牌的存亡。网站的使用是否易于操作，是否能满足消费者的好奇心，是否能准确传达品牌形象，都是品牌不断努力的目标。
动画、影视、声音等多媒体的应用设计，使得网络品牌形象的塑造更为丰富。动态的画面使得品牌形象更为快速、直观、完整，大幅度提升设计表达的效率和信息量。简洁的指示互动画的加入，响应用户的每一步操作，同时又不过度增加系统的负担，可达到实时反馈的目的，增加用户好感。听觉要素的加入，充分调动起人们的感官系统，刺激人体大脑中掌管情绪的快乐中枢，打动受众的心。
品牌产品规划设计是指对品牌产品的种类、大小、价格等信息的规划。传统品牌是先有产品后有品牌，依据现有的产品来塑造贴合产品的品牌，建立品牌形象。而网络品牌形象则是先创建品牌，再根据品牌定位、实际需求，拓宽产品种类，规划产品净含量，制定产品单价等实际问题。比如：网络坚果品牌“小果子”（图3），起初创建品牌时，产品只有山核桃一种，根据净含量的不同将其分为袋装和罐装，产品分为椒盐核桃和奶油核桃，手剥核桃和核桃仁四种。但是由于产品季节性太强，过了盛产山核桃季节就会断货。为维护网络品牌的持续运行，企业依据网络品牌的品牌定位――中低端产品，又开发了236g碧根果，136g笋丝青豆，llOg巴西松子等系列产品，满足消费者的需要，同时，也将产品价格控制在30元左右，以符合消费人群的消费能力。
网络品牌的包装设计是消费者最后接触到的品牌信息，它的设计更注重对产品在流通过程中的保护和储运。在传统的品牌形象设计中，包装是客户感知品牌的第一印象，完好的产品包装，能增加客户对网络品牌的信任，如何保证品牌产品经过长时间流通依旧保持完好是设计师需要关注的问题，如果再加入一些打动消费者的贴心设计，就更有助于增强品牌忠诚。如“三只松鼠”的外包装选用质地坚硬的牛皮纸，封有防盗胶带，另附有开箱器和给快递哥的话，让用户体会到商家的用心，心理情感得到了极大满足。
广告宣传设计是网络品牌中必不可少的。一般会分为钻展设计、焦点图banner设计、直通车广告设计、店铺首幅海报图设计、产品展示图等。与文字相比，图形的辨识度和记忆度更高。网络品牌店铺一般采用全屏的首幅海报图设计，渲染品牌气氛，将消费者带入设定好的情境中，去感受品牌。促销广告设计也各不相同，口语化的宣传语，亲切熟知的形象，都易于消费者产生其呜，拉近距离。
国庆宣传语范文6
关键词：主客互动； “自我”； “他者”； 行为方式
0引言
旅游人类学家将“他者”引入旅游行为研究，他们提倡主客融洽互动的“他者”关系（彭兆荣，2004）以及负责任的道德主体概念（杨明华，2009）。主客互动的行为方式受行为主体所持观念的影响，不同的观念催生不同的行为方式，而行为方式的差异则进一步影响主客双方的交往与互动，这些影响可能是积极的，也可能是消极的。本文在前人研究的基础上，探讨游客与东道主如何看待“他者”与“自我”的关系从而形成特定的旅游行为方式，以及相应行为方式给主客双方带来的变化与影响。
1文献回顾
1.1旅游中主客互动关系的相关研究
旅游活动过程中的主客互动关系研究自20世纪70年代起一直是西方旅游人类学与旅游社会学的重要研究内容，研究成果颇为丰富。Cohen（1971）针对外国女游客与阿拉伯青年的社会交往、旅游等活动进行研究后认为，在旅游这一机制下，不同地方与不同国家相互交融，形成了一个庞大的社会交互体系，同时指出，这种交往值得引起更多人类学家和社会学家的关注。此后Doxey（1975）以旅游地生命周期理论为基础创立了“旅游愤怒指数”，以此评估主客关系。根据愤怒指数理论，随着旅游开发的深入与旅游业负面影响的增强，旅游地居民对旅游业发展的态度一般会经历“融洽-冷漠-厌烦-对抗”等阶段。瓦伦・史密斯（1977）《东道主与游客：旅游人类学》探讨了旅游业对东道主地区产生的影响以及游客与东道主的主客关系，确定了主客关系这一旅游人类学的核心主题，成为主客关系研究的代表作。Nash则认为，从服务与被服务的角度来看，旅游地居民与游客之间的交往关系是不平等的；他指出，游客是某些强权势力的不明智代表，旅游成为了一种新的“帝国主义”（瓦伦・史密斯，1977）。Pearce（1982）结合案例讨论了居民与旅游者的互动关系，认为，旅游对当地居民的影响不可忽视。此外，Browne和Nolan（1989）对“西部印第安保留地旅游发展”研究后指出，旅游开发造成了土著文化和人际交往的异化与扭曲。Evans（1989）与Laxson（1991）的研究表明，短暂的旅游交往加剧了民族中心主义倾向，使主客双方更加坚持自己的世界观。
国内学者对旅游主客互动关系的研究相对滞后于国外。张敦福（2007）认为，现代旅游呈现出“麦当劳化”的趋势，旅游中的主客关系也日益理性化、机械化、电子化。谌文（2008）从乡村旅游与主客关系相结合的角度分析了其对我国乡村旅游研究和发展所产生的推动作用，并构建了乡村旅游中主客关系的研究体系；她指出，主客之间的交往能否顺利进行是乡村旅游持续发展的关键，应多关注主客双方在旅游发展中的重要作用。白凯（2012）基于符合伊斯兰教法的视角对伊斯兰旅游的主客互动关系进行探讨，指出，伊斯兰教法是伊斯兰旅游的文化约束条件，伊斯兰旅游的主客互动应建立在相互尊重的基础上。周春发（2013）以徽村为例，探讨了旅游过程中的旅游者与当地居民权力关系的演化以及对目的地社会文化变迁的影响，指出，随着旅游的发展，徽村景区的村民与游客之间的利益、文化冲突在滋长并将损害到该旅游目的地的可持续发展。
旅游作为跨地区、跨文化的社会交往活动，为主客的接触提供了平台，使旅游活动具有明显的“自我”与“他者”相遇的韵味。因而，对“自我”与“他者”之间关系的讨论，能为我们理解并处理主客互动关系提供良好的分析视角。
1.2自我与他者关系
“自我”（self），主要指个体对自己存在状态的认知，是个体对自身与周围世界关系的认识。所谓“自我”与“他者”，是相对而形成的概念。“他者”（other），指“自我”以外的一切人与事物；凡是外在于“自我”的存在，不管它以什么形式出现――可看见还是不可看见，可感知还是不可感知――都可以被称为“他者”（张剑，2011）。西方哲学对“自我”与“他者”关系的探讨经历了从“自我”走向“他者”、从总体性哲学走向伦理他者的过程。
17世纪，笛卡尔（1637）提出“我思故我在”，将“自我”与外部世界分离开来，形成了主体与客体的二元对立关系。此后，客体逐渐成了外在于“自我”的“他者”，“自我”具有凌驾于“他者”之上的支配性地位。“自我”的“主体性”过渡泛滥，导致了人与人之间、人与自然之间的矛盾不断加剧，引发了对“他者”问题的关注（黑格尔，1979；海德格尔，1999）。此阶段，对“他者”问题的认识，更多的是“他者是自我的扩展和延伸”，本质上还是一种自我主体性。萨特（1943）的虚无主义终结了所谓的 “自我共生”，而实现了 “变形了的自我”（altered ego）的“他者”；他指出，不是先验“自我”如何给出“他者”，而是“他者”如何给出我的“自我”。通过“他者”对我的注视，“他者”成了主体，我反而成了对象，从而丧失了“自我”的主体性。对“他者”的极端认识，导致了“自我”破碎、“他者”抢位的局面，形成了“他者”中心主义。“自我”中心主义与“他者”中心主义这两个极端的哲学思辨都无法解决人与人、人与自然的重重矛盾。如何正确看待“自我”与“他者”的关系，成为西方哲学的关注焦点。Levinas（1987）的“他者”理论，明确了“他者”的绝对差异性，强调要使“自我”从“他者”的视角来理解“他者”；他认为，“自我”与“他者”之间的关系不是操纵与纵的工具性关系，而是一种伦理关系（余以恒，2011）。“自我”与“他者”的关系，是相辅相成，互为主体的。
对主客关系的探讨隐含着“自我”与“他者”之间关系的认识，是旅游人类学家将“他者”引入具有异文化体验意味的旅游行为研究（彭兆荣，2004；杨明华，2009）的重要原因。作为西方哲学命题的“自我”与“他者”关系概念，对我们理解旅游主客关系并形成正确的主客关系观念有重要促进作用。彭兆荣（2004）将“他者”引入旅游行为研究，提倡主客融洽互动的“他者”关系。杨明华（2009）则认为，在旅游发展中应提倡“负责任的道德主体”。此外，“自我”与“他者”的概念多应用于旅游民族传统文化与旅游展演的探讨中。魏美仙（2009）考察了沐村的旅游展演后指出，沐村文化符号是在“他者”凝视与本地人“自我”表征的互动中建构的，并在二者的跨文化共享中被转换成艺术展演；她认为，“他者”的凝视为地方性传统文化传承注入动力，也对旅游地文化生活实践产生了影响。阳宁东（2012）以九寨沟旅游表演《藏迷》中藏族表演者为例，探讨了现代旅游语境中的“自我”与“他者”，指出，表演者在舞台表演与日常生活中所经历的变化，实质上是对“自我”和“他者”表述的完成。黄河（2013）以k文化为例，探讨了“他者”在消亡民族文化保护与传承中的责任，他借鉴“自我”与“他者”的哲学理论，认为，可以通过对“有用性”和“合理性”的认识建立起消亡民族文化“他者”保护机制；并指出，旅游开发是保护与传承k民族文化的重要途径。
综上可知，虽已有相关研究以“自我”“他者”的概念探讨主客关系，但多集中在民族传统文化传承与旅游展演方面，并未形成全面的探讨。基于此，本文以更一般性的视角，从“自我”“他者”关系的角度切入，探讨对二者关系持有不同观念的游客与东道主所表现出来主客互动行为以及这些行为对主客双方产生的影响。
2旅游中的自我与他者关系类型
通过文献回顾不难看出，西方哲学对“自我”与“他者”关系的思辨形成了3种倾向：以“自我”为中心、以“他者”为中心、“自我”与“他者”互为中心。根据这3种思辨倾向与现实观察，我们尝试归纳出3种“自我”与“他者”关系的类型――自我主体性类型、他者主体性类型、伦理他者类型。现实生活中，这3种类型具有一定程度的模糊性，并非互斥性地存在。在同一个体中可能并存着两种类型或3种类型；在具体社会情境下，其中一种类型凸显出来，进而作为内化的行为准则、观念影响人们的行为方式。这样的影响在旅游情境中表现得更为明显。东道主社会与旅游客源地之间的文化差异引起旅游语境中的“主-客”分野与相互对视，使得这两类群体的互动成为可能，其结果势必造成“自我”与“他者”之间的相互影响与彼此作用。而在这样的相互影响与作用中，东道主与游客对不同类型的“自我”与“他者”之间关系的认可反过来影响这两类群体的互动行为（见图1）。
2.1类型一：自我主体性
所谓自我主体性，意指“自我”才是世界的中心，忽视了他者的现实的具体存在。“自我”利用武力、语言、意识形态等手段对“他者”行使霸权，对其进行排挤、支配和控制。从“自我”立场看待“他者”，“他者”是可以加以利用的工具。“他者”往往由于各种历史和现实的原因被边缘化、属下化，失去话语权，产生自卑感。持有自我主体性观念的个体，倾向于忽略甚至贬损“他者”，“自我”优越感极强。自我主体性类型的东道主以不正当手段从游客身上攫取经济利益等，游客则更容易产生道德感弱化、占有意识凸显的倾向。图1中的“他者”采用虚线，表示在这一类型中的“他者”处于被遗忘与被压制境地。
2.2类型二：他者主体性
这种类型以“他者”为中心，“自我”依附于“他者”；“自我”形成的前提条件是“他者”的存在，并完全取决于“他者”的观念、话语。如果游客与东道主属于他者主体性类型，则其表现出不当行为方式的可能性更大，如东道主社会不顾生态环境过度开发旅游资源、东道主所代表的文化被游客所代表的异文化侵蚀等。图1中“自我”采用虚线，表示“自我”破碎、“他者”抢位的局面。
2.3类型三：伦理他者
伦理他者观念下的“自我”与“他者”互为中心，不再是操纵与纵的关系，二者是平等的伦理关系（至少在理论上或者说在道德规范上实现平等）。此类型中，“自我”与“他者”相互尊重，互为道德主体，而不是以“自我”意志为中心看待“他者”。在这样的观念下，游客与东道主能够在互相尊重的基础上进行互动，共建和谐的主客关系，推动旅游可持续发展。图1中采用双向箭号表示“自我”与“他者”之间的平等关系。
3主客互动的行为方式及其影响
旅游的时空规定性使自我与他者在异地得以短暂相遇，游客与东道主在自身所遵循的“自我”与“他者”关系理念的牵引下，表现出相应的旅游行为方式并对主客双方文化产生不同影响。下文结合案例与游客游记内容，阐述3种不同类型游客与东道主的行为方式及其影响。
3.1类型一：自我主体性
（1） 游客层面。在有限的时间里“自我”无法深入理解“他者”，以“自我”为中心的个体，将会遵循“自我”以外的一切都源于“自我”、为了“自我”并为“自我”所决定的观念，将“他者”编码为“自我”，而忽略“他者”。游客在短暂的旅游活动中，通常没有机会体验到地方社会中较为完整的事件，他们主要通过各类象征符号对当地进行观察、“组装”、体会和解释。在这样无法深入理解“他者”的情况下，游客更容易忽视东道主社会。与此同时，休闲性特征则加快了“自我”对“他者”的同化进程。休闲性所蕴含的行为与心灵的高度自由，加剧了游客的“唯我性”。在异地性与暂时性的情境下，休闲性特征内隐地赋予旅游者追求愉悦、自由的意义，而这种赋予极易使游客迷失而表现出不恰当的旅游行为。在旅游情境下，旅游者的行为更多地依从于情感原则，因而更容易诱发其行为表现出异乎寻常的倾向性，如道德感弱化、责任约束松弛、占有意识凸显、文化影响等问题。可以说，休闲性特征加剧了旅游情境中“自我”对“他者”的操纵与同化。游客自视甚高地将自己当成世界的中心，将旅游目的地的人、事、物扭曲地当作为自己服务的工具，导致人与自然、人与人之间关系的冲突愈演愈烈。
典型的事例是，发达国家（地区）的游客到不发达国家（地区）进行旅游活动所带来的负面影响。
Turner和Nash（1975）的一项研究表明
不发达的旅游目的地国家被发达的工业强国当做了“快乐边缘”，并依附和受制于后者。发达国家的游客则是新的“殖民者”或“游牧部落”，他们带来的异样文化导致接待地的文化被严重同化和破坏甚至消失，环境和生态遭到不同程度的破坏，自我主体性的游客以强烈的自我优越感对待为其服务的东道主。对游客而言，与东道主形成的社会关系无异于指挥与被指挥的主奴关系，二者关系极具冲突性乃至不少东道主受够了服务员的身份。
（2） 东道主层面。旅游活动的暂时性使东道主与游客的接触机会不多，有时甚至是一次性的。这一特性加剧了东道主对游客感受的忽略，而选择从自身利益出发压制游客的利益诉求。不少东道主将游客当成“金主”，想方设法甚至采取不当手段从游客身上获取经济利益。如下文游记所述，宾馆预订价格与实际价格不一致且态度恶劣；在《黄山上当记》中，当地拉客女为了做成生意，不惜以“这里治安很差的”恐吓游客；老板为了赚取更多的钱，采用欺骗手段将原本不需过路费说成要付过路费等。这样的主客互动，极大地阻碍了旅游的可持续发展。
半小时后来到所谓的“宾馆”，其实就是家庭小旅馆，比较破旧，房价惊人，下午订的时候是400元，我们去时要480元了。店里的黑衣MM超级黑，口气强硬，态度较恶劣，看来是吃准我们不会天黑下山了。正如下山时说的，黑天走黑路、进黑店、遇黑人黑价，那个心情真不是一般的黑我的2009国庆遥远贵州游， 2007212 来源：驴友网，作者：Tiger。。
3.2类型二：他者主体性
（1） 游客层面。如前文所言，在短暂的时间里，游客无法充分了解东道主社会的完整事件，而在旅游活动中，东道主社会或多或少会有意识地向游客展示其美好的一面。同时，旅游的休闲性，促使以“他者”为中心的游客对“他者”的全盘接受、迷恋。对“自我”所处的社会文化环境堆积起来的不满，更容易导致游客的这种倾向，从而容易得出“月亮是外国的圆”的结论。此种情况更容易发生于不发达（发展中）国家（地区）游客到发达国家（地区）进行旅游活动的时候。从下列游记所陈述的内容，不难看出游客对美国文化的喜爱以及对自身客源地某些现象的不满。
美国房地产经纪公司的广告，比起在国内充斥眼球的“私人官邸”“虎踞豪宅”“欧洲风情”等，更原始，更清晰，也更平易近人。我在国内看到那些豪宅的宣传语总有一阵恐慌，觉得自己不是上面描述的那种精英――没有奢华的生活圈子，没有高雅的生活氛围，也没有那么神秘的生活方式。可是几个月后，会发现这些豪宅中住的大婶也并不比我的层次高出多少。所以我更喜欢这样的销售，哪怕只是一幅画，仅仅就是为了告诉你这里有树、有海。美国很多孩子18岁时会选择驾车横穿美国的东西部，这样一个近乎残忍的行程相当于美国人的成人礼。很遗憾，我的成人礼是在国内举行的。学校把我们集中在操场，穿着一样的运动服，不许说话，不许表达，一脸凝重，听校长台上一个半小时的发言。一切结束后，我未觉得自己已成人，只觉得能够坐下来真好美国自驾西部22日游记――更新拉斯维加斯――超级大长篇完结 20101213来源：蚂蜂窝，作者：露宿街头的胖子。 。
（2） 东道主层面。旅游发展带来丰厚的经济收益，使不少目的地倾向于以游客为主，而忽略了对自身文化、生态的保护与修复，只是一味开发以期获得更大的收益，特别是那些经济不发达地区的旅游目的地出于提高经济收入和解决就业等方面的需要而进行的旅游开发。事实上，在破坏东道主社会文化、环境等，自我主体性类型的游客与他者主体性类型的东道主所发挥的作用是相互的，并“默契”地走向同一个方向。源源不断的游客，携带着资本和“后工业时代”的生活方式来到旅游目的地，与东道主相遇。东道主为了迎合游客们不断增长的需要，通常或多或少地改变他们的原生状态，甚至包括生产方式和生态环境；这种改变往往是过度的、非可持续发展的。彭兆荣（2004）在瑶族地区调查时就亲眼目睹，为了适应民族旅游开发，许多地方甚至放弃了他们传统的生活方式，把自己推到了一个“没有退路”的境地。
3.3类型三：伦理他者
（1） 游客层面。伦理他者类型认为，异质性“他者”与“自我”之间是一种平等的伦理关系，是互为道德主体的存在。因此，相遇时间虽然短暂，但“自我”必须承认“他者”的存在，而不是将“他者”编码或同化。伦理他者类型的游客能尊重东道主社会，包括所遇到的人，所体验到的异地文化、社会习俗等，不试图用自我意志去操纵或改变当地（即使这种情况往往并非蓄意而为而是东道主在游客的凝视中进行自我改造）；能以寸有所长、尺有所短的心态去面对，美人之美，各美其美。
（2） 东道主层面。伦理他者类型的东道主不仅能对游客负责，也能对当地负责。对游客负责，体现在尊重游客，不将游客视为金主，也不妄自菲薄，将自己置于仆人地位。对当地负责，包括对当地的生态环境、社会文化、资源禀赋等的可持续开发负责。台湾处理旅游主客关系的做法很好地演绎了伦理他者的理念。随着台湾旅游的发展，特别是大陆居民赴台旅游开放后，越来越多的游客涌入台湾，有时甚至超过了台湾的接待能力，主客矛盾显著。此种情况下，台湾总体上能遵循其历来处理旅游主客关系的原则，保持着伦理他者式的待客之道――尊重与包容。如问路时，不管他们的步履多么匆忙，回答总是耐心热情，甚至有的素昧平生却亲自带路；横穿马路时，司机在车内示意行人先走；交通系统工作人员对待乘客彬彬有礼。种种善意的举止，无不彰显着台湾人对待游客的尊重与包容之意，他们把游客当朋友，而非仅能从中获利的金主。尊重、包容是台湾实现融洽的旅游主客关系的基础。
4结语
对旅游活动中的主客互动关系处理，持有不同的观念自然会带来不同的行为方式与结果。3种“自我”与“他者”关系类型的主客互动会带来不一样的行为表现与影响。显然，自我主体性类型与他者主体性类型的理念容易使旅游行为有失偏颇，不利于主客形成融洽的互动关系，也不利于当地旅游的永续发展。更进一步地说，对自我主体性类型的游客与他者主体性类型的东道主而言，他们形成合力，以负面影响的方式共同作用于主客双方，阻碍旅游的可持续发展。类似的，他者主体性类型的游客与自我主体性类型的东道主在妨碍旅游发展的步伐上是一致的。相反，伦理他者类型所倡导的互相尊重、互相包容则有益于游客与东道主的和谐互动，有益于妥善处理好旅游活动中人与自然、人与人之间的关系。因此，践行伦理他者理念是推动旅游可持续发展的重要助力。
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