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人间天河范文1
对女性减肥的探讨
中国人民大学性社会学研究所做的“中国人的性”总人口随机抽样调查结果分析可看出：50岁以下的男人的体重指数都高于女人，超重者的比例也都高于女人；可是在任何一个年龄段的女人中，希望减肥的人却都比男人更多。
从各个年龄段的女性来看，少女的减肥意愿也是最强烈的，尤其要指出的是，少女整体的平均体重指数刚刚达到正常的水平，其中还有34.8%的少女是过瘦，连正常标准都还没有达到。可是就在这些“豆芽菜少女”中，居然还有五分之二的人要求减肥。
从调查分析中可以看出，在减肥文化的强大压力下，盲从减肥的女性呈现为总体增加的趋势。
首先，越年轻的女性，盲从减肥的可能性越大。其次，文化程度越高，越可能盲从减肥。第三，越是居住在大城市，女性盲从减肥的可能性就越大。第四，与已经“有了男人”（同居、初婚、再婚）的女性相比，未婚女性在“嫁不出去”的社会压力下，盲从减肥的可能性会显著提高。其五，收入最低的那40%女性，盲从减肥的可能性下降16%。这不仅仅是钱的问题，而是由于低层女性早已“上升”无望，所以追求上层社会审美标准的积极性就会显著减少。
从调查分析中可以清楚地看到：在年龄、受教育程度、城乡社会阶层三大因素的影响下，成年女性盲从减肥最显著的因素是：
首先是怕老。女性青春靓丽总是以身材苗条为标志，因此盲从减肥其实意味着挽留青春的努力。其次，认为自己的女人味儿已经很足或比较足的女性，反而更加可能盲从减肥。第三个显著因素是女性自身的异性朋友往往超过3个。可以说，异性朋友越多，对自己身体形象的被动需求就越高。
小结
首先，在社会性别这个问题上，女性无疑比男性表现出了更加强烈的盲从减肥的意愿。其次，大部分女性并不是因为身体真的肥胖而想去减肥。
人间天河范文2
不明少女(河神): "喂!你醒醒!"樱微微地睁开了眼睛.呵呵~~你醒啦!"樱发现站在她眼前的是一位少女."你好!我叫露!你是谁?为什么会跳下河啊?"
樱:我...我叫樱,因为...我...失去他...了
露:哦!呵呵~~你先在住下吧!
樱:我...我...我竟然没有变成泡沫!
露:什么?诶!给你吃草莓!
樱:谢谢!(我怎么回有一种想睡的感觉.)ZZZZ~~
大家也许回感到露是坏的,可是,露只是想让樱忘去杰,一直住在这儿.
(天庭)
杰:父亲,我......
天帝:杰,我为你找了位妻子,她是莲
莲:你好,杰.我...
杰:我不喜欢她,哼!
天帝:你 ....让他想一想,莲.
莲:哦!再见!杰!
(珊瑚坛中)
樱:哇!好美!
露:是吗?你要一直住下去哦!
樱:好!
樱每天都快乐地在珊瑚坛中玩耍,有一天,她发现露的一本书上写着关于杰的事,她这才醒了过来,她呜呜地哭了起来,心想:我...我错过了找杰的机会.
露:樱,你怎么了?
樱:杰...杰..
露:你干什么?你要离开我了吗?不..要..
(天庭)
天帝:杰,你为什么不喜欢莲?
杰:我喜欢别的了.
天帝:谁?
杰:不告诉你!
人间天河范文3
关键词：徽派民居建筑、天人合一、生态、形态、心态
现代大都市新鲜空气的缺乏和洁净水源的不足以及噪声电磁波充斥域内，环境污染的情况日益严重，人在征服自然的步伐日益加快的同时，也觉察到人与自然的和谐受到破坏，而使人与自然的对立日趋尖锐。人们开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，希望能进入历史，回归自然，返朴归真，寻根求源。越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化。人们倍加珍惜自身千百年来创造的精华，以弥合今人与古人的心理上的距离，而古代民居建筑的环境必然更能激起今人的怀旧感。
徽派民居建筑那种“铁门山墙地磨砖，两进三间天井院，双层结构砖木楼，楼上阁厅飞来椅(美人靠)”，即以天井为中心的“四水归堂”，马头墙错落的“五岳朝天”，多进堂组合的“步步高升”，以及大门上高大轩昂的“五凤楼”等代代生发伸展着的建筑模式，最能体现出徽州文化传统那样古朴自然的造型美和技艺协调的空间美。 而徽派民居群体的村落那种天地造化与人工建设巧妙结合的就势选址和采形布局，水口溪流、村头装点、园林绿化、街坊小巷、桥坊石作等的综合处理，使天然美与人工美融为一气，整个村庄房舍建筑充满流动感和生命感，更能体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美。
目前所见的“徽派建筑”，大都是明清时期所遗存，包括传统的民居、祠堂、庙宇、亭阁、牌坊等，都力图与山光水色融为一体。民居中十有八九，或背山面水，或枕山面水，抑或依山跨水，甚至是“黄山向晚盈翠轩，黔水含春傍槛流”，“山禽拂席起，溪水人庭流”，真个窗外是山，槛外是水，把真山真水都引到家里来了。这些建筑群“以山水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采”，将建筑和山野、草木、流水、行云等自然景观综合为一个艺术整体。远远望去白墙灰瓦，朴实淡雅，高墙飞檐，错落有致。待至身临其中，又使人觉得居简院深，藏露适宜，花情映水、低树临池、风花雪月、四时有景……这一切连同那飞檐翘角、突兀多变、姿态万千、错落层迭的马头墙以及那装饰在门框、门罩上的石雕，镶嵌在宅院墙壁上的砖雕，花窗板壁上的木雕，还有蹬足铿锵、精心铺砌的青石板路，都显得那样的古色古香、如诗如画，给人以回味无穷的美的享受。
天人合一的徽派建筑首先与徽州村落民居建筑的选址和设计格局有着很大的关系，依山傍水，随坡就势的徽派建筑利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。由于徽州丘陵山地结构特殊，群山环绕、川谷崎岖、峰峦掩映、山多而地少，岩谷数倍于土田。正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”。因此，徽州村落视野都富有这种特殊的山水意境，宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐，正如有识之士所认定的那样，兼有山之静态与水之动态的交汇，山之封闭与水之开放的互补。这就使得徽州民居村落，大都以天然山水为依托，重视地理环境的选择，充分认识自然、服从自然以至利用自然，而后源于自然、融入自然及改造自然。徽州丘陵地带万山丛立，山就必然成了村落选址的主要构成要素。民俗认为“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”。所以，山之厚、清、驻等也就成了民居选址的约定标准了。
同时，对水的需求及对水的防范，是村落选址的另一重要标准。“所谓水者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，义其第―：义也。”这样，综合两个方面的标准要求是枕山、环水、面屏、朝阳，把村址和宅基选择在相对稍高的台地、缓坡之上，随坡就势，因势利导，这样会使得既符合视野开阔，即所谓“望向好”的要求，又能满足居住者生活的生态因素的要求。一般人都知道，影响人类生存的生态因素包括两大类：一是生物因素，指生物资源、卫生、防卫等；另一是非生物因素，指土地、阳光、空气、温度等。徽州村落选址和民居择基都受天然条件限制，起初多源自其先人依据背山面水这一理想模式择地营建的，正如清代乾隆年间修纂的《汪氏义门世谱・东岸家谱序》所说：“自古贤人之迁，必相其阴阳向背，察其山川形势。”因而，这在山岗丘陵为地貌特征的徽州，溪流、水塘遍布，提供选址择基的空间较多，背山面水就成为徽州村落的最基本格局。这些都足以说明徽州先民早已注意到风候水土对民俗文化以及建筑的影响，自古即有“无山无水不成居”之说。
徽州是宋学大师朱熹的故里，他说过“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨无穷”。主张平淡自然的美学理想，从理论上赋予道以美的属性，因而使老庄美学深深渗透在民居建筑艺术之中。清代朴学大师朱熹、戴震都认为遂欲应推己及物，讲求人与自然的共存、相通与和谐，他们都根源于中国传统文化中讲求自我完善以达到内心平衡、人与人之间关系协调、人与自然环境之间和谐统一的思想观念，对于徽州建筑文化及其风格的形成和发展，都具一种有形或无形的影响。这样就使得依山傍水的徽州民居在外观上给人的第一眼印象就是：青瓦、白壁、黑墙边，黑白相间的民居建筑群体，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。使人联想起太极图的阴阳鱼，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。而这黑白相间的徽派建筑取材就是单纯的砖、木、石。不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽；清水墙不加添涂料，处处显现出质朴的自然美。徽派民居几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用，这不能不说是受老庄美学观的影响。
徽派建筑使用黑白色调除了受传统文化的影响外，还有一个重要因素就是徽州的富商大贾虽有一掷千金的财力，但其社会地位低微。明代对房舍建筑等级森严不得僭越，庶民庐舍“不过三间五架”，而且不准用彩画、斗拱等，于是富贾就另辟蹊径，运用中国园林艺术中借景对景的手法，把真山真水看作是天然构琉的园林，在村落的选址、庭院布局、环境建设等方面都尽量选择背山靠水的地方；在建筑艺术上，则又着眼于建筑群体的千变万化，并运用多种手法，包括砖雕、石雕、花墙、花窗等形成一个“山随宴座图画出，水作夜窗风雨来”的奇妙意境。它们得山水之灵气，将人为构筑与大自然的赐予处理得那么和谐、融洽。
徽州民居村落的“白墙黑瓦马头墙，三间五架双楼房，砖雕门罩石(雕)漏窗，木雕楹联显文华”。“民居祠堂石牌坊，村头水口园林化，长街短巷巧分布，天人合一呈吉祥”。这既是保护生态环境的一种可持续发展的模式，也是今后高层次地优化“人与自然和谐”心态的很好借鉴与参考，至少可以使人们感受到那种子和、宁静、恬淡、纯朴的情调，山因水青，水因山活，树因水绿，郁郁葱葱，进而让人们从审美的愉悦中得到心理上的满足，可使心态失去平衡的人得以恢复正常。
这充分表明徽派建筑具有开发的价值就在于：它是个整合的文化总体，具有功能上的实用性、生态上的科学性、技艺上的渗透性或生态、形态、心态(生态指顺应自然、障空补缺，搞一村一户一室的生态小气候，以达到园林化的意境；形态指因地制宜、布局造型和谐有序，以达到整体上的韵律感；心态指触景生情、物我两亲，以达到抚慰和净利化人的心灵)三合一的综合性。
参考文献：：
王杰《徽山烟雨――透过建筑看徽州》，机械工业出版社，2009年
江世龙《中国徽派建筑之旅》，中国建筑工业出版社，2008年
秦俭、龚美玲《皖南古韵》，中国旅游出版社，2007年
赵焰、张扬《徽州老建筑》，人民出版社，2011年
人间天河范文4
然而，贪婪的人类还是不顾生死危机。竞相前往哪个被称为“人间天堂”的小岛上去探险。
现在已是兔历2653年的春天，在这座岛附近的强大帝国“日本”不断派兵进攻这座小岛。
可可亚西村首领杰克连夜展开了紧急会议，讨论抗敌之策。
战事防御所所长迈特自告奋勇，说：“臣愿意率领太空飞行兵100个，2门锂子炮去迎敌。”
杰克沉思片刻后说：“好，立刻出发，迎击敌人！”
战争打响了，迈特和日本大佐山本新化打了三天三夜。双方死伤无数，双方僵持不下，只好各自收兵。
而日本的野心促使他们继续进攻。于是，日本又联合美国一起攻打小岛。美国早有此心，在被日本这颗火苗一点，美国便答应了。
人间天河范文5
查分时间
2018年新疆和田成人高校招生全国统一考试成绩将于11月19日12时公布，考生届时可登录“新疆招生网（xjzk.gov.cn）”凭本人身份证号查询成人高考成绩。
分数线
根据自治区2018年成人高校招生工作安排，11月20日公布2018年新疆和田成人高考各层次各科类录取最低投档控制分数线。
招生计划
2018年新疆和田成人高考11月22日公布成人高校分专业招生计划。
志愿填报
2018年新疆和田成人高考11月22日10时至24日18时进行网上填报正式志愿。网上填报正式志愿期间，考生须登录“新疆招生网志愿填报系统”填报“正式志愿”。“正式志愿”与前期“意向志愿”的学习层次、科类必须相同，所报学校或专业可以不同。
自治区教育考试院特别提示，成人高校分专业招生计划已根据考生报名情况有所调整，考生未在规定时间填报“正式志愿”，则默认其“意向志愿”为“正式志愿”，而由此造成的后果由考生本人自负。请考生届时登录指定网站系统填报正式志愿，避免错失修改意向志愿、填报正式志愿机会影响录取。
考生如遇疑问，可在工作时间前往当地招生考试机构或拨打电话咨询，也可拨打自治区教育考试院咨询电话（0991-8752001）咨询。
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人间天河范文6
在这一年中，我时时处处以一名人民教师的标准严格要求自己，以创新教育方针为指导，以教好学生，让学生全面发展为己任，踏踏实实，任劳任怨。为使今后更好地开展工作，总结经验，吸取教训，先将本人在这一年来的思想工作表现总结如下。
1、思想上。一年来，我时时处处不忘加强思想政治学习。严格要求自己，处处做同志们的表率，发挥模范带头作用。一年来，我从不因故请假，迟到，旷工。
2、工作上。一年来，在教学中，我虚心向老教师请教，认真钻研新大纲、吃透教材，积极开拓教学思路，把一些先进的教学理论、科学的教学方法及先进现代教学手段灵活运用于课堂教学中，努力培养学生的合作交流、自主探究、勇于创新等能力。
在这一年的工作中，我得到了学校领导，教师们及学生们的好评。但是，检查起来，所存在的缺点毛病有是理论知识的学习还是欠缺，还存在有懒惰思想。今后，我一定在校领导及全体同志们的帮助下，加强学习，提高工作能力。
（来源：文章屋网 ）
