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花影苏轼范文1
早上6：00
睡眠相当于几小时的饥饿状态。为了保存能量，人体内促进消化的瘦素和胰岛素水平会下降。
建议：醒后一小时内吃点东西。美国俄勒冈灵长类动物研究中心的麦克尔・考利博士说：“进食能刺激瘦素的分泌，促使身体开始消耗能量。”如果不想让饥饿感过早骚扰你，早餐要吃高蛋白和含高纤维的碳水化合物，比如两个煎蛋和一块全麦面包。
早上7：30
新陈代谢的“指挥官”――甲状腺此刻仍在“打盹”。由于你刚刚醒来，身体的能量消耗很低，甲状腺不会产生足够的激素来分解营养物质、燃烧脂肪。
建议：晨起跑跑步。我国台湾研究表明，早起做有氧运动能提高甲状腺素的分泌水平。这些激素会在血液中保持数小时，让你的新陈代谢得到显著改善。
中午12：00
此时男性的睾酮比清晨醒来时下降，同时人生长激素释放多肽（shrelin）开始分泌。
建议：吃饭时讨论问题。当激素水平比较高时，大脑更适合于需要独立思考、集中精力的工作，如写作、整理报告。当该激素水平降低时，人的情绪不容易激动，思维更理智，更适合讨论问题。
下午3：00
男性睾酮水平越来越低，还有几个小时才下班，而疲惫感早已袭上心头。美国俄勒冈健康与科技大学的杰瑞・雅诺斯基博士说：“睾酮下降过多，记忆力变差，情绪也会很糟糕。”
建议：做点有挑战性的事情，比如花10分钟玩玩填字或数字游戏。雅诺斯基博士称，竞争性的活动会刺激身体产生更多的睾酮。
晚上7：00
如果你想放松一下，和爱人亲昵片刻，最好看看爱情片。美国近期研究表明，晚上看爱情片会增加女性体内黄体酮的分泌，增进夫妻双方的亲密感。
建议：男性要迁就一下，不要以为赚足女性眼泪的浪漫剧情不适合自己。花点工夫增进夫妻感情是值得的。
晚上9：00
此时喝两杯啤酒当然不错，但不能过量饮用。酒精会明显降低睾酮水平，导致肥胖、肌肉质量下降、功能障碍等一系列健康问题。
建议：冰箱里每次不要放太多的啤酒，越容易拿到的东西，越容易多吃。
晚上11：00
电视光线会阻止大脑产生促进睡眠的褪黑素。如果迟迟不睡，人生长激素释放多肽就会大量产生，你极可能开始大吃。
花影苏轼范文2
企业文化已作为重要的企业资源，当前发展中的企业没有一家不注重企业自身文化。良好的企业文化可以为企业员工提供更好的工作环境，可以为企业员工带来好的心情以及正能量，而这些都会为企业带来更多客户带来更多经济效益。因此，文化因素对于市场营销有着巨大好处和作用。
（1）有利于提高企业核心竞争力文化作为一种软实力，是企业实现自身价值，获得成功必不可少的。优秀的营销手段可以为企业带来更多客户，以此带来更多经济效益。在市场营销中融化优秀的文化可以促进销售员更好的去推广企业产品。企业营销文化的好坏不仅仅关系到企业的经济效益，对于企业员工的凝聚力，增强企业员工的责任感以及信息都有很大好处。
（2）有利于形成较为独特的企业品牌文化每一个企业都有属于自己的不同于其他企业的品牌文化，品牌文化是一个企业区别于其他同类企业的最主要区别。品牌文化即文化特质在企业品牌中的深化及品牌经营中的文化现象，以及他所代表的情感归属、利益认知、个性形象等价值观念的总体体现。品牌是一个公司企业文化的载体。文化是凝聚在企业品牌上的精华，他会渗透到企业员工的思想里，体现在员工的行动里。
（3）有利于企业实现自身社会价值企业存在社会中的首要目标是为了赚取更多利益，是为了实现利润最大化目标。但企业在社会中发展也要为社会带来正能量，做良心企业。因此，企业树立良好的企业文化，有利于为社会带来更多正能量，企业员工受企业文化的影响也会为社会做出更大贡献，有利于企业实现自身的价值。
2文化对消费者行为的影响
消费者作为个体，在购买产品时不仅仅注重产品的质量，企业的口碑、企业的文化、以及产品中的传统文化因素都会影响消费者对于产品的购买欲望。
（一）中国传统文化对消费者行为的影响当前在我国大力推广传统文化的同时，企业在市场营销中融入中国传统文化，对于企业拉拢消费者具有极大的作用。中国是继承传统儒家思想的民，传统儒家思想十分推崇仁、义、礼、智、信。信誉是企业是实现自身价值的重要因素。人与人之间是靠信来交流的，企业如果想要成功，想要获得更多经济效益，就必须在企业文化中继承传统的儒家"信"文化。
（二）社会时尚对消费者行为的影响政治经济、社会心理、生活方式、价值观念等影响着消费者对商品的选择。政治经济影响着一定时期内人们的消费行为，如中国在十年动荡时期,受"左"思想的影响，到处是蓝白灰的军装。改革开放后，各式各色的夹克衫、连衣裙、运动装则体现了开放政治下的自由、活泼的生活追求。不同的政治时期，人们的思想观念、消费行为也不同。
花影苏轼范文3
通常学校会使用8开绘画纸，专以铅笔为主刻画。没有意外情况的话，一定要使用铅笔，碳精条 碳素铅笔等也是可以使用的。在考试之前，一定要把这些工具准备齐全，炭笔、 碳精条、可塑橡皮 、4B橡皮、 图钉、 夹子、美工刀等，全部都要检查好，样样全面做到。不能熬夜，要用最好的精力去面对考试。
二、考题的确立：
在拿到考题时，不要急着完成，要先思考题目，仔细观察，弄清楚题目要求，如果遇到不明白的地方，一定要问监考人员，最后确立好考题之后在开始绘画。
三、图像的构画：
考生在绘画之前不要着急，最好是先打画张草图，等完成好图像的构画之后，确立好整个结构，黑、白、灰三色之间的调谐后在进行素描。
四、周边的采图：
如果拿到考题，没有思路默画，不妨看看周边的人，身边的其他考生，以它们的头像比拟出头像，这会是一个不错的方法。
花影苏轼范文4
关键词：苏轼；“物化”论；晁补之；画论
中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）12-0207-03
一、苏轼与晁补之的交往基本情况
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山人。苏轼是中国文人的杰出代表，集诗、词、散文、书、画、禅之大成，体现着宋代文学与艺术的最高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世[1]。晁补之，字无咎，晚年自号归来子，济州钜野人。晁补之“善山水而特工于摹写，每一图成，必自题诗其上。不读其诗，不知其为临笔也”[2]。晁补之与黄庭坚、秦观、张耒并列为“苏门四学士”。晁补之在“苏门四学士”中属于通才，能诗善词，攻书擅画，并且在散文方面也有很高的成就。他的诗、词、文创作数量都相当可观，在他的作品中可以一窥其文学、艺术思想。晁补之的多才多艺使其创作了大量的艺术作品，取得了极大的建树。长久以来，学术界将苏轼的诗文与晁补之的诗文关系进行了梳理，但却没有很好地解决苏轼画学思想尤其是“物化”论对晁补之画学思想的关系问题。
苏轼是北宋时期蜀学的代表人物，他融合儒、释、道、兵、法、纵横等各家思想，这些思想有的甚至相互矛盾，苏轼在取舍了各家思想的优劣之后，形成了注重变化苏轼思想。由于“三苏”的影响力迅速扩大，从熙宁到元v年间，在苏轼、苏辙身边聚拢了一批文士，形成了以“苏门四学士”、“苏门六君子”等人为代表的士人集团。蜀学思想成为士人集团的基础理论和指导思想。而晁补之作为“苏门四学士”之一，与苏轼亦师亦友，渊源颇深。在诗文上继承了苏轼的风格，在思想上承袭了蜀学观念，在绘画思想上也接受了苏轼的画学理论。
只有把握晁补之和苏轼紧密的关系，从两人的题画诗内容入手，才能探究“物化”论对晁补之的影响。苏轼与晁补之关系紧密，有两个例可以说明：熙宁四年（公元1071年），19岁的晁补之因其父在杭州做官，著《七述》往拜谒时任杭州通判的苏轼。这是二人第一次有正式记载的交往。熙宁十年（公元1077年），晁补之居住在山东巨野，前往汶上拜谒李师中，并于该处往会苏轼。正是由于紧密的联系，加之影响力较大，晁补之才能位列“苏门四学士”之一。苏轼对晁补之的诗、书、文、画等思想上的影响是难于估量的，尤其是苏轼“物化”论对晁补之画学思想的影响。
二、士人集团对文人画的新要求与“物化”论的提出
在元v年间，士人集团在继承前代艺术风格的同时开始革新，对“士夫画”和“文人画”的创作提出全新的要求，这种要求所带来理论上的改变，正是“物化”论的理论源泉。为了适应士夫画与文人画新的审美要求，符合北宋时期绘画创作的审美规律，富新求变的“物化”论应运而生。正是由于蜀学杂糅诸学的思想特征，促使以“物化”论为理论基础进而指导创作，使北宋时期的作品具有独特的技法和别样的风貌。在理论来源上，自东晋顾恺之提出了“传神论”，南朝宗炳、王微提出“畅神”思想，谢赫提出以“气韵生动”为首的“六法”论，再到唐末张彦远提出“怡悦情性”的主张[3]，文人画意识逐渐兴起。这种兴起是一种自我觉醒的过程，是文人对所向往内心世界的追求。正是由于画论的推动和对绘画传统的继承，使文人画诞生的条件越发成熟。在政治经济方面，宋代高度发达的商品经济和重文抑武、优待士大夫的国策，使得宋代的文化氛围浓厚，文化发展形势空前。在思想上，以“三苏”为核心的的士人集团共同努力下，力主变革的蜀学蓬勃发展。理论来源、政治经济和思想层面的各个环节的条件都已具备，文人画随之诞生，“物化”论也随之产生了。
花影苏轼范文5
植物多样性元素植物多样性对主题花卉展览的成功与否起着决定性的作用。如湖南省森林植物园在举办世界名花生态文化节之前,仅仅依靠单一的樱花资源和管理粗放的专类园,全年吸引游客不到25万人次,旅游总收入不到300万元。而自从2010年首届湖南世界名花生态文化节举办以来,对11个专类园进行了提质改造,使养在深闺的208科900属2328种植物真正展示在游客的面前,并在不同的季节,推出不同的主题花卉,引进的品种少则几十、多则上百,经合理配置,形成色彩丰富的植物群落,花展期间游人如织,据不完全统计,2010湖南世界名花生态文化节期间共展出各类花卉300余种,接待游客数量达60万人次,旅游总收入突破1000万元。由此可见,通过增加物种及品种数量,形成特色景观以吸引游客,既提高经济效益,又保护了绿地环境,还促进了观赏植物育种工作的发展,可谓是一举多得的最佳举措[2]。历史元素花卉展览本身来说就有着悠久的历史,早在汉晋唐长安附近上林苑中就有着盛极一时的宫庭花会,东汉时岭南一带大量种植素馨、茉莉而形成了许多集贸花市,而到了南宋时期,全国各地举办的大小花会不计其数,其中最着名的如开封花会、洛阳花会、成都花会、古越花会等。许多少数民族及其支派千百年来的娱乐节庆,如怒族的“鲜花节”,彝族的插花节,白族的赶花街,苗族的“跳花场”、“追花歌”,祭祀天地、敬拜祖先、庆祝丰收、谈情说爱,几乎无不与花联系在一起[3]。以今天的眼光看,那些花灯、花场、花市、花节,都是爱花的中国人民历代创设的大大小小的花展,也是现代世界主题花卉展览的雏形和“初级版”。不同国家、不同地域的主题花卉展览有着各自不同的历史背景。如樱花在日本也已有1000多年的历史,现在的樱花作为一种风景,一种象征,甚至一种精神,已成为日本特有的文化[4]。湖南世界名花生态文化节展示的樱花就有着近30年的历史,早在湖南省森林植物园1985年成立之初,日本滋贺县就赠送了3000多株染井吉野樱作为建园的礼物,现在都已经蔚然成林,最大的一株胸径达60cm成为国内最大的“樱花树王”。展示的100多种杜鹃是在“国家杜鹃园”基础上,经过我园专家经过十多年的努力而收集而成。展出的不同的主题花卉也都蕴含着丰富的历史元素,如中国的国花牡丹,其栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载,到了唐宋,牡丹的栽培技术已有很大的发展。在唐朝,牡丹更是艳压群芳,被誉为“花王”。而后的数百年时间里,中国的牡丹一直誉满世界。但是牡丹大面积栽培的历史,基本在黄河以南,而湖南省植物园引进洛阳的9个色系、120个品种、10000株牡丹,成为中国最南端牡丹实地栽培花展。荷兰国花郁金香早在17世纪奥斯曼帝国的御花园中,就曾专门种给皇室贵族观赏,经过几百年的培育,现在全世界的郁金香品种已有8100多个,并与风车、奶酪和木鞋成为荷兰的“四大国宝”。
文学元素我国历代以花卉为题材的诗词歌赋、小说、戏剧等文学形式,简直多得不可胜数。在现代的诗歌、散文中,花花草草更是文人笔下的庞物[5]。翻开中国文学史,从屈原佩兰示节、陶潜采菊东篱、李白醉卧花丛、杜甫对花溅泪、白居易咏莲吟柳,无数风流文人为花草树木所倾倒,创造了许多以花卉为题材的千古佳作[6]。湖南世界名花生态文化节充分挖掘主题花卉的文学内涵,开展了“怒放的春天”这一系列文化活动,与湖南省作家协会共同举办“春天的约会”征文活动、与湖南省书法家协会共同举办“春天的写意”书法活动、与湖南省摄影家协会共同举办“春天的倩影”摄影大赛,同时还与省民间文艺家协会、湖南省文化厅社文处联合举办“春天的记忆”湖南首届非物质文化遗产展。通过这些文化活动的开展,将自然的花卉赋予了丰富的神态,融入了诗画里,给人们带来更为丰富更为崇高的美感,从而吸引更多的游客前来一睹为快。由此可见,花卉文学起着导游和广告的作用,而且这种宣传所产生的影响是深远的、根深蒂固的,文学背景越丰富,可供游客想象的天地就越宽广,越具吸引力,对于主题花卉展览的不断发展和创新也起着至关重要的作用。社会公益元素全世界的主题花卉展览都有着一个共同的宗旨,就是为全社会的生态文明建设服务,湖南省森林植物园也不例外,作为一家公益性事业单位,全年对中小学生免费开放,并于1999年与世界自然基金会、芬兰森林和公园局合作建成了国内首家“湖南省森林和湿地生物多样性保护宣传教育中心”,为公众提供了一个免费进行生态文明教育的场所。与此同时,作为城市特色公园的一种,湖南省森林植物园也是城市绿地的一部分,具有观赏、游览、休憩、举办文化活动等功能,湖南世界名花生态文化节的举办使其具有了独特的景观价值,其植物种类、植物配置更具特色,这是一般城市绿地无法比拟的,其绿化、美化环境的作用和园林景观价值远远超出了一般园林绿地,为湖南省生态文明建设提供了一个良好的平台。在创造经济效益的同时,主办方也不忘发挥其社会公益作用,花展期间始终坚持对特殊人群的门票优惠政策,并开展了一系列公益活动,如“花为媒、心相连”爱心公益活动———免费组织残障人士和留守儿童来园赏花;樱花树认养活动———唤醒公众爱绿护绿的意识;“樱花之恋”万人相亲会———为广大适婚青年提供一个良好的交友平台;99对新人低碳集体婚礼———倡导低碳生活理念等。在《2012花?蝴蝶》春节室内花展我们还与长沙市第一社会福利院蝴蝶之家(儿童临终关怀中心)进行了联动:邀请蝴蝶之家的全体成员参加开幕仪式,当场放飞蝴蝶,以此来表达对蝴蝶之家和其他残障儿童的祝愿与祈福,并现场进行一次爱心捐赠,为蝴蝶之家(儿童临终关怀中心)奉献一份爱心。同时在整个《2012花?蝴蝶》春节室内花展期间,每售出一张门票,将捐献一块钱支持蝴蝶之家(儿童临终关怀中心)。希望通过我们的努力能让更多的人关心和支持慈善事业。艺术元素一个成功的主体花卉展览是一场全方位立体的花卉盛会,湖南省森林植物园在举办湖南世界名花生态文化节的过程中,不断完善和创新,加入了许多其自有的艺术元素,丰富了主题花展的内容,提升了主题花展的水平,突出了主题花展的特色。湖南省书法家协会主席、着名书画家何满宗先生欣然为“湖南世界名花生态文化节”题字。代表樱花的樱樱,代表薰衣草的蓝蓝,代表向日葵的葵葵以及代表郁金香的金金这四个可爱的吉祥物就是为湖南世界名花生态文化节量身定做的。而针对四季不同的主题花卉展览,湖南省森林植物园特地邀请国内知名的词曲作家为湖南世界名花生态文化节创作了“好美个森林植物园”、“春之歌”、“夏之恋”、“秋之色”、“冬之韵”、“四季花儿开”六部花曲,极大的提升了这一主题花展的品质。花展期间,主办方与多家演出单位共同举办了多场主题音乐会,还邀请了各类演出团体、民间艺人来园献艺,在这广袤的自然森林中,在这绚丽多彩的花丛里,伴着森林中的鸟鸣虫叫,嗅着馥郁芬芳的花香,使得游客们感到无比惬意和舒适。
宣传教育元素各具特色的主题花卉展示是大众喜闻乐见的宣传形式,既可以形象化地向公众宣传自然知识,又能够提高公众的环保意识。湖南世界名花生态文化节就是利用绚丽多变的植物色彩和丰富的植物品种,根据不同开花时令,在每个季节定期举办风格各异的植物花卉展示,让游客观赏植物的季节变化,看到人类利用自然、改造自然的潜力。同时,通过科普讲座、科普竞赛、科普展板以及科普导游等多种宣传教育形式,不但增加了游客的参与性,也提高了游客的兴趣,使他们懂得植物资源与人类生存有着密切的关系,从而树立人类与自然协调发展的科学思想[7]。然而,我们必须承认,未到花展现场的人比参观过的人多,针对这一情况,主办方利用电视媒体、平面媒体、网络媒体、电台广播、宣传光碟和手册等对展出的主题花卉进行不遗余力的宣传,这种信息量大、传播途径广、活泼又形象的宣传方式让没能来到现场的游客也能及时全面的了解到展出主题花卉的信息和文化内涵,从而提高大众美化家庭及社会环境的意识。
花影苏轼范文6
关键词:水墨元素;传统艺术;现代语境
影视动画是一门集文学、摄影、书画等艺术门类于一体的艺术形式，经过100多年的发展演变，特别是现代语境下，依托于计算机影视技术也极大地挖掘了中国元素，推动了对本土文化产业的传承并融入现代生活［1］。中国水墨元素作为文化符号凝结了中华民族历史悠久的文化积淀。《白蛇:缘起》作为一部在现代语境下凝结传统元素的国产动画电影，照亮了国产动画前进方向。本文试从动画的叙事脚本、场景及角色设计等方面分析传统水墨元素的创新应用。
1叙事脚本对水墨元素的借鉴
在古代，文人墨客运用纸笔、墨汁、宣纸等工具，书写慷慨激昂，抒发万般风情，将水墨的延展性和艺术魅力尽情释放;然而在现代艺术科技的冲击下，将二者结合进行创新突破，将水墨元素重新被解构重塑为视觉符号，勾画出图形意象，继续续写中华民族的博大精深。“下笔如有神”，设计者用笔的粗细、轻重、急缓，抒写墨色的层次分明，彰显浓淡，干涩，传神;以“纸上得来终觉浅”的书写力道呈现视觉的千变万化，书写意境，彰显灵性;传统书画画面讲究“以形传神，形神兼备”，艺术家用凝练的笔法、丰富多样的色彩记录生活，描绘事物，提炼并概括表现内在本质，流传给世人超脱自然，质朴纯真的精神境界。于《白蛇:缘起》而言，导演黄家康、赵霁这部作品展现水墨画般清雅，将古老的的爱情传说进行了现代演绎。影片立足于核心故事情节基础上，穿越时代，加之捕蛇村相遇、佛塔话别、大战永州城等情节叙说前世姻缘，深入挖掘了人神妖魔的“殊途”与“同归”，演绎另类侠骨柔美意境，吸引了更多的受众群体为此驻足。对比于其他国产商业动画电影，《白蛇:缘起》采用铺垫与反转叙事特征，以跌宕起伏的镜头语言，将人性善恶主题感性升华;如其它角色中小道士因贪婪占有白蛇修为付出生命;国师自私修炼而反抗天下大道等这些反映人性阴暗面，彰显惩恶扬善，打破世俗的“诚”可贵情感流露。在现代语境下将动画电影设计中将传统与现代相连接，即将传统水墨艺术与现代的图像符号，也融入现代人文语境观念。
2水墨元素在场景设计的穿插交融
现代设计师们将本土文化倾力打造，并重新解读水墨艺术，在摆脱传统程式化和规则的基础上，融入现代视听文化，以建构水墨的张力，表现墨画的灵动韵味。当然传统水墨从构图上注重构图及空间的简洁设计，凸显大量的留白设计不固化画面空间，以阐释“无画处皆成妙境”。同样的以黑白为主调进行色彩融入，加之以蜿蜒流畅运笔丰富墨色层次与尽显意尽形全的画景。以信息化软件及技术为媒介，为传统水墨元素提供了设计技术嫁接，形成无穷的图层变换，扭曲变形等形式变幻莫测。传统水墨画以50年代中后期《小蝌蚪找妈妈》开启水墨动画的首创篇章，还原绘画大师齐白石画作中鱼、虾作为原型，笔调传神达意，运用浓淡墨绘制小蝌蚪形象，丰富的层次变化加强了画面的叙事韵味，展现独特的动画艺术魅力。继而进一步逐渐成熟以《牧童》影片创作再现荧屏，以田园风光的背景展现，其中远处山脉若隐若现的写意，虚实相间的挥洒淡墨交融，立体造型层次丰富，惟妙惟肖;水墨巅峰以《山水情》动画意蕴美得唯美体现，画面中云雾缭绕的山水自然风光与水声、风声、笛声相融交错，令观者感受颇深，为之赞叹。现代影视动画为了能突破国产动画的瓶颈期，并能将古老文化，传统故事推陈出现，走进大众视野重新诉说，运用现代科技创作的氛围感打造。看到的是设计创意，感受的是文化沉淀，打造的是个性化的的标签，也将水墨元素升华并加以延续。因此，我们看到的是对古老故事的深度解读与人文营销，故事情节记忆犹新，天马行空的想象创造奇幻的语境下。《白蛇:缘起》在动画场景构建中，运用中国水墨画的艺术风格，采用水墨画散点透视和多点透视的布局特征，绘制依托于笔墨技法和神韵，画面偶尔会呈现留白、空白意象的手法，篇幅构图上注重虚实疏密分布，墨色晕染的笔法效果。电影从开篇白蛇记忆中的水墨幻境到片尾的彩墨西湖，水墨笔法与意境凝练其中。从琼楼玉宇中到纸伞花屏下，古风意象穿插交融在“杏花春雨江南”中，将水、墨、彩融合，对中国古典元素的影视化渲染，足以引起不同受众的情感共鸣［2］。
3现代语境下的角色设计创新
艺术来源于生活，角色表演凝聚着动画设计者对生活的观察和艺术的积累，角色气质体现设计者生活的文化背景与氛围［3］。角色定位上，加入现代语境下设计塑造，再采用以墨入色的方法润色添彩。笔下白蛇的刚柔并济与守护者青蛇的冷魅定位，链接叙事以白蛇重新定义爱情，反抗天条，实现蜕变;原创阿宣转变为具有仙侠气质的热血少年的敢作敢为，与传统剧本中许仙的懦弱与疑心，一个凡人接受恋人蛇妖的身份，以蝼蚁力量面对国师与蛇族冲突浴血奋战，反抗世俗，捍卫自己的爱情，不惜付出代价变成一只小妖……整篇围绕今生缘、来生圆的凄美主题再续白蛇蓝本，续写前世今生的爱情叙事。
