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象征图形范文1
图形的象征意义是象征图形普遍存在的性质，其构成要素被赋予了特定的文化内涵及象征内容。其特点主要如下。一是具有图形的一般属性，如形象、色彩、艺术表现及空间构成。二是具有符号性特征。象征图形不仅代表图形本身，更多的是对符号所包含的涵义进行表现。如图形符号自身的视觉形式，华表图形在平面运用中，不仅代表着华表自身，还被赋予中华民族的庄严使命。三是具有一定的地域性特征。象征图形与人们对图形信息的加工与传递的人文知识有关，特别是在社会环境下，不同地域不同人群的认知差异，构成了象征图形在其民族文化、习俗、情感及审美思想中的差异性。四是具有一定的时代性特征。不同时代的社会文化背景下，对于象征类图形的涵义也保持与时俱进的特点，如传统人面鱼尾纹已经淡出了人们的视线和审美范围。五是具有一定的多样性特征。一切具有象征意义的图形在表达其特定象征意义时，都是最初设想出来的象征符号。
1象征图形在平面设计中的价值及运用标准
在平面设计中对象征图形的运用，主要从其符合性及图形多样性上来实现视觉语言的传递。其价值主要如下。一是象征图形在包装设计、标志设计、广告设计中能够传达更为丰富的视觉语言，如传统象征图形中的牡丹花与富贵相连；二是平面设计在色彩、构图、肌理等方面利用象征图形来表现作品的内涵，更是从平面设计与象征主题建立了关联，便于传播思想和凸显设计主题。因此在平面设计中对象征图形的价值分析，需要从其图形的多样性及符合性上，以象征图形自身及赋予的特定价值及内涵来合理运用。一般而言，象征图形与设计作品的表达主题应是一致的，这也是象征图形在平面设计中的基本价值和要求。当我们表达特定的设计主题时，通常会从象征意义上来渗透图形符号。当我们传递特定的意义时，如危险的警告用感叹号；代表方向性时使用箭头符号，以更好地实现图形语义的有效传达；对于设计中的文化性，象征图形要做到有理有据，不能牵强附会，导致象征图形的滥用。另外，在象征图形的运用中，不能简单地复制、移用。如有些人对于传统象征图形元素在照搬使用中往往流于表面，陷入形式主义的怪圈。因此在对于传统文化象征符号的渗透中，要将特定的形式如形态、纹理、对比、色彩等进行某种想象的延伸，使其更加具有张力和传递效果。
2象征图形在平面设计中的运用原则及创新方法
在平面设计创新思维及创意表达上，对于象征图形的合理运用是关键也是重点。设计的新颖性来源于创新思维，而创新思维又需要创新方法来获得。对于象征图形自身的特点，在使用中要从象征图形的产生及发展轨迹来审视象征图形的意蕴及情感，并从中来梳理和提炼大众认同的情感需求。如某些指向性、指示性、导向性的象征图形，要从其规范化及国际化中来遵循其要求。对于脱离传统、失去群众文化基础的象征图形，很难从语义及文韵中表达作品的思想，更难以实现创新。创新是对文化的继承，新的思想、新的文化、新的审美及情感都需要新的象征图形来表达与展示。在进行新的象征图形的创新中，要从时代及社会发展大环境中来推陈出新，这也是符合象征图形时代性特征的必然要求。我们在设计过程中，对于象征图形的创新方法是多样的。黑格尔在《美学》中提出“理想发展艺术美的三种类型，即东方艺术的象征性、希腊艺术的古典性、中世纪基督教艺术的浪漫性”。可见，对于象征图形的创新，要从图形的灵魂内涵进行挖掘，从其暗喻、联想、谐音、借代等创新方法中来发挥其内力。另外，在对多种文化元素进行融合中，还需要从象征文化的表意、表现及表达上抓住象征性特征。如对于中银标志的设计，将铜钱图形与汉字的“中”进行融合，凸显银行的货币性，也更易于表达中国银行的主体性。
结语
象征图形范文2
关键词 乡土文学 西部乡土 地域文化 少数民族 地方特色
中图分类号：F592.72 文献标识码：A
1乡土文学
乡土文学是中国农村社会的缩影，是农业文明的社会史和心灵史。鲁迅在《中国新文学大系・小说二集》导言中首先提出“乡土文学”的概念。认识乡土文学，必须首先认识农民。在中国革命的发展中，反复强调中国革命的问题首先是农民问题，鲁迅探究中国文学的乡土根基，都是农民情结，用“革命”的方式，鲁迅用“精神”的方式。所以，从鲁迅开始，一百年来，涌现出许多优秀的作家，从鲁迅、沈从文、赵树理、孙犁，到实、路遥、韩少功，再到张承志、莫言，都是在书写农村社会的文化生活。
但是，同为“乡土文学流派”，以鲁迅为代表和以沈从文为代表的乡土作家的创作目的和风格却截然相反，鲁迅的冷峻无情批判，沈从文的温暖热情赞美。从文学大师这里开始，就有了一个如何认识“现代性”、如何审视城市文明和乡村文化的问题。到了赵树理这里，很少有强烈的批判意识，也没有了多情的赞美，只有生动地描述乡风民俗，写新旧习俗之间的斗争，提倡移风易俗。乡土文学一直沿着这个路子走到八九十年代之交，出现了“寻根文学”，“寻根文学”既继承了沈从文、赵树理的传统，又显露鲁迅的风骨，形成一个新的创作格局，有评论家说“寻根文学是半个多世纪的乡土文学的集大成者，是对乡土文学的一次大提升。”“寻根文学”创作集中体现对中国传统文化根脉的追寻，也就是对儒家文化和道家文化的认同。代表作家是韩少功和实。在宁夏作家群中，突出的是郭文斌，他的短篇小说《吉祥如意》获第四届鲁迅文学奖，汪政评价他的创作是“乡村教育诗”。
2西部乡土形象
西部地处边缘，指中国西北“游牧文明覆盖圈”。自然环境辽阔，生存状态酷烈，“自然资源与文化精神都呈现出被消耗殆尽的衰退之态。西部又是多民族聚居之地，文化呈多元状态，中原农耕文化与游牧文化在这里交汇，儒道文化、佛教文化与伊斯兰文化也在此共存，没有一种可以起整合作用的主导文化形态。自然的贫瘠，地域的闭塞，文化心态的驳杂，使西部乡土的现代性转型格外艰难、沉重和迟缓。”
八九十年代之交，新西部乡土作家群崛起。在乡土文学创作长廊中的西部乡土形象一改八十年代西部汉子的传奇英雄形象。“在他们创作的新乡土小说中，传统文化积习深重与家庭血亲关系稳固的西部村镇是其叙述的主要场景，西部乡村人的凡俗人生及其在现代文明和商品意识冲击下所发生的经济和文化的震荡则是叙述的主要对象。对西部乡土社会现代转型中的城市文明与乡土文明的关系给予了特别关注与重新审视。”比如，宁夏作家漠月的《放羊的女人》中，“女人”与丈夫的冲突，不再是城市文明与乡土文明的冲突，而是土地对游子的呼唤，在陈继明的《一棵树》中信义老汉和他的那棵老柳树、漠月的《老满最后的春天》中的老满和他的老骆驼、郭文斌的《呼吸》中的郭福水和他的老牛大黄，他们所结成的关系当然不再是人与自然的对立，而是生命与自然、生命与生命的相互依存、陪伴和映照，从而构成苍凉但自由自在的西部乡土生命图景。还有，新西部乡土作家更多地书写人与人之间的亲缘关系，如陈继明的《寂静与芬芳》，书写西部多样的宗教精神以及对生命的救赎，如石舒清的《清水里的刀子》。
3宁夏作家群
就宁夏小说创作而言，被评论界命名为“乡土文学”的时日已久，这也的确符合宁夏作家的创作实践。宁夏文学创作丰富了西部乡土文学形象。石舒清在短篇小说《清水里的刀子》塑造的马子善老汉形象，堪称是“乡土”的经典形象，这也是这篇小说能获鲁迅文学奖的重要元素。宁夏文学为什么离不开“乡土叙述”？从几位著名的宁夏作家成长的生存环境来观照宁夏文学创作的文化积淀。童年生活经历和生命体验是作家一生挖掘不尽的创作素材，这是文学创作的共识。作家漠月在谈创作体会时说：“我想说的是，出生地和儿时的经历，尤其对于作家和诗人很重要，决定着写作的情感因素和精神向度。”宁夏几位成名的作家都是在乡村或者贫穷的山村度过青少年时代，通过读书考取大学进入城市的，多数作家都出生在上世纪六十年代。石舒清1969年出生于宁夏海原县；漠月1962年出生于内蒙古阿拉善左旗；郭文斌1966年生于宁夏西吉县；李进祥1968出生于宁夏同心人；火会亮1966年出生于宁夏西吉；季栋梁1963年出生于宁夏同心县；陈继明1964年出生于甘肃。乡村生活在他们心中留下不可磨灭的印记，这是他们创作的源泉。“西海固作家群”最能体验这个特点。2006年青年作家火会亮的第一部中短篇小说集《村庄的语言》出版，有评论家认为，火会亮是中国“新乡土小说”的倾心叙写者。当时的宁夏回族自治区文联主席石舒清评价火会亮的写作是“一种农耕式写作”，“他总是让人想起中国作家里一些最诚恳最勤勉的劳动者来，在中国作家里，这样一种作家确乎是不多的。”而文学世界里的乡村与现实世界中的农村距离有多远，作家阿来在回忆农村生活时说过这么一句耐人寻味的话：“很多人一生的努力就是离开乡村。跟乡土文学中描写的农村不一样，乡土文学里农村有着乌托邦一样美好的田园生活……农村的自然环境优美，但是因为贫困很少享受这些美好。中国文学中有趣的问题：把故乡的依恋渲染到难以割舍的程度。我不太相信。”由此想到约翰・韦恩所说的“童年记忆是诗意的谎言”，宁夏文学的诗意与苦难二元叙述来自乡村成长的生活的经验，就再自然不过，是顺利成章的事情。其实，农村是宁夏作家生命的底色，也是中国作家生命的底色。
那么，是什么样的地越文化滋养了宁夏这块沃土里成长起来的作家们，笔者简述一下宁夏地域文化的特征。
4宁夏概貌
宁夏回族自治区成立于1958年10月，是全国五个少数民族自治区之一。全区现辖5个地级市、22个县、市（区），总面积6.64万平方公里，总人口639万人，其中回族人口占36%，是我国最大的回族聚居区。在祖国的版图上，宁夏犹如一只舒展双翼的“凤凰”，腾格里沙漠、乌兰布和沙漠、毛乌素沙漠三面环绕，都挡不住它展翅翱翔。因为，宁夏的首府银川被称为“凤凰城”。宁夏的版图像一张铺开的滩羊皮，这可能是一种寓意或象征。宁夏著名的地方特产有“五宝”，以颜色来区分，即红（枸杞）、黄（甘草）、蓝（贺兰石）、白（滩羊二毛皮）、黑（发菜），其中白色的滩羊皮就是五宝之一。“宁夏”名字的由来要追溯到东晋义熙三年（407年），匈奴贵族赫连勃勃自认是夏后氏苗裔，在今宁陕甘一带建立政权，定国号为夏。“夏”字自此成为这片土地的标注而延续下来，直到元灭西夏后，以西夏故地永保安宁之意设“宁夏路”，宁夏地名得以形成。
5古诗中的宁夏
宁夏是古战场，历史悠久，文化积淀深厚。本土文化多与战争相关。笔者以为这种积淀主要在西海固地区。石嘴山是新型的移民城市，文化积淀不深。历史上的宁夏我们已看不见摸不着了，都化为云烟。我们只能从史料和古诗中略知历史上的宁夏处于怎样的战争场景。
从战略地位看宁夏，宁夏是西北少数民族进入中原的咽喉。汉族与少数民族频繁争夺这块战略要地。历史上的宁夏经历了太多的战争与磨难。今天的固原市，有一个叫萧关的地方，是中原通向塞北的重要关口。从固原这个地名看，隐含着浓烈的军事意味。战争的硝烟直接反映就是我们今天能看到的边塞诗。
关于描写宁夏的古代边塞诗，最早的是在《诗经》得到佐证。比如：
《诗经・小雅・采薇》
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
这首诗描写的就是周王朝与北不少数民族猃狁发生的战争冲突。
《诗经・小雅・出车》
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，硌胙搿
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，猃狁于襄。
这首诗中提到的朔方，就是今天的宁夏内蒙一带。
6岩画中的宁夏
贺兰山是我国岩画较集中的地区之一。贺兰山古代岩画，可能是那些生活在山林草原上的少数民族人民，用简陋粗糙的工具，在坚硬、平整的石壁上雕刻的。从岩画的内容雕刻技巧上分析，它们属于不同历史时期的产物。它是某一特定环境人类社会生活、生产发展的真实记录，是古代人们生活艺术的再现。千百年来，岩画留存于贺兰山石崖之上，藏珠于深山草莽之中，默默无闻地体现了中华民族的优秀遗风和崇高美德。“据记载，贺兰山岩画已勘定过的有近2000处，岩画特点突出，内容丰富，品位高”。
“大麦地面积15平方公里，自东向西排列着南北走向的11条冲沟，千奇百怪的密集岩画群就凿刻在这些山梁、山沟的岩面上，如同一个天然画廊。这里遗存的、登记在册的史前岩画已有2137幅，展现个体形象的有8453个，平均每平方公里遗存图像达568个之多，超出了世界公认的判定岩画‘主要分布区’限定标准的20倍”。“大麦地最大的一组岩画，被研究人员命名为‘游牧长卷’，长达9米，高约1.2米，竟被刻上100多只动物和符号，几乎没有空白。像这样的巨幅岩画在大麦地有近百个，描绘的都是游牧、狩猎、舞蹈、战争、祭祀等场景，表现了先民多姿多彩的生活，而岩画上那些似文似图的符号，也具有象形和表意的功能，颇有文字雏形”。
从以上这些文字的描述中，我们看到宁夏岩画历史悠久，内容丰富，题材广泛，是世界其他岩画不可比拟的。
有关调查显示，宁夏共有5个岩画区、42个岩画点，发现岩画总数在4.5万幅以上。无论是数量、种类，还是其文化内涵，在国内外都属罕见。据有关方面考证发现，从岩画内容看，宁夏5个岩画区的岩画图像包括欧亚大陆上的许多同类岩画；从岩画区分布的地理环境来看，包括干旱半干旱地区、戈壁草原地区、低山丘陵地区和崇山峻岭区；从岩画凿刻的时代来看，5个岩画区包括了旧石器晚期到新石器时代的岩画。另据岩画研究中心披露，在宁夏中卫大麦地发现的大量独立岩画群中，发现了比甲骨文还要早几千年的我国最古老的图画文字，其早期岩画可以追溯到旧石器时代晚期，距今2万年左右。
这充分说明宁夏岩画与世界各“主要分布区”的岩画一样，早在文字产生之前就已出现，是古代先民在漫长的岁月里运用写实或抽象的艺术手法，在岩石上绘制和凿刻的图画，记录了古代人类社会生活的各个方面，是各民族文化长期交融的结晶，在世界文化史中占有重要地位。今天的人们可以通过岩画搭建的桥梁，跨越到远古时代，了解祖先的生活；可以通过岩画和其他相关线索， 研究人类童年时期思想观念、经济生活、社会状态、艺术创作、民俗风情、生活环境，是刻在石头上的史书，是重建人类史前史、探寻文明源头的珍稀瑰宝。
7民歌中的宁夏
“花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，亦统称为“花儿”。
宁夏中卫市海原县地区的花儿很出名分为“整花”和“散花”两种，“整花”以长篇为主，“散花”形式自由，可以即兴发挥。海原花儿唱起来更加高亢、激昂，时而声音嘹亮，时而委婉细腻，是回族民众喜闻乐见的艺术形式之一。整花的完整长篇为你娓娓道来一段段动人故事，自由的散花变化自由，不时显示出演唱者的多才机智，两人对唱时，你方唱罢我来接，你一句，我一段，精彩对接迭起，常常让听众听得如痴如醉。演唱花儿的人被称为“漫花儿”或“漫少年”
7.1“花儿”起源
约产生于明代，有关它的起源众说纷纭。有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌；有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成；也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花卉为比兴的一种民歌。总之，“花儿”自近代以来成为回族人民传唱的一种主要艺术形式。
7.2“花儿”分类
“花儿”按传唱地区划分，又分为“青海花儿”、“河州花儿”和“宁夏花儿”，其源泉则源于河州（今甘肃临夏）。
“花儿”内容丰富，多为情歌，也有表现回族人民生活的。一般多是四句或六句，歌词多即兴创作，十分口语化，且不避俚语俗词。“花儿”突出的特点就是以生动，形象的比兴起句，文字优美，格律谨严。它的音乐主调令达100多种，旋律、节奏、唱腔都有着独特的风格。由于“花儿”最早产生于山间田野，歌手们在空旷幽美的环境中无拘无束，放声高歌，所以它的曲调多高昂、奔放、粗犷、悠扬，表现了回族人民对幸福生活和纯真爱情的追求和渴望。
在回族聚居的临夏地区，几百年以来，每年在固定的时间，人们都要聚集于山清水秀、风景秀丽的山间举行传统的“花儿”会。每年农历6月初1至初6的莲花山“花儿”会和农历4月28日的松鸣岩“花儿”会久负盛名。春夏之交，树木葱绿，山花烂漫。届时，歌手云集，对歌联欢，盛况空前。
花儿流行范围广泛，曲调繁多，流派众多，宁夏花儿的曲调就有30多种。以临夏为例，有河州花儿和莲花山花儿之分，两支派按地区又分为北乡花儿、南乡花儿、东乡花儿、保安花儿、撒拉花儿等。宁夏花儿的基本格式是每首四句，前两句比兴、后两句本题，单双句结构各自相同，单句每句有四个停顿，但末顿只有一个字；双句每句有三个停顿，末顿必须是两个字。
每年农历六、七月间，甘、青、宁、新都要举行盛大的花儿会，吸引着各地花儿爱好者。宁夏规模较大的花儿会有近10处，其中由以莲花山花儿会和松鸣岩花儿会最负盛名。
参考文献
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象征图形范文3
doi:10.11772/j.issn.10019081.2013.07.2051
摘 要:
在无干扰特性下的软件事务存储系统中，竞争管理策略直接应用于冲突事务的消解，对具有整个系统的性能有直接的影响。针对现有竞争管理决策方式相对单一而产生的性能不稳定问题，提出了基于冲突相关性检测的竞争管理模型。该方法可以从过去的仲裁记录中分析冲突事务中存在的关联性，并把检测到的关联性作为当前冲突的决策依据，从而得到较优的冲突处理结果。在仿真平台采用该方法对部分基准数据结构的测试数据表明，该方法检测到并且帮助提交的冲突关联事务最多可占系统吞吐量的30%，其事务吞吐总量比其他参照对象的平均值高出约11%，具有较好的灵活度和适用性。
关键词:软件事务存储；并行编程；同步；竞争管理；冲突消解
中图分类号: TP311文献标志码:A
英文标题
Contention management model based on relativitydetection of conflicts
英文作者名
CHU Caijun*, HU Dasha, JIANG Yuming
英文地址(
College of Computer Science, Sichuan University, Chengdu Sichuan 610065, China英文摘要)
Abstract:
，“from the past decision-making record”中的“record”需改为复数“records”
Contention Manager (CM), which is used for the resolution of conflicting transactions, plays a significant role in the obstructionfree software transactional memory. The relativitydetection contention management model was put forward to solve the problem that the existing contention management policies performance is sensitive to their workloads. This model could detect and analyze the relativity of conflict from the past decisionmaking records, then took the relativity as the basis of the current arbitration，so that it helped to get more favorable resolution results. Two benchmarks were tested and the experimental results show that it has the advantages of being flexible and adaptable. The number of detected transactions, which is committed finally, can be accounted for up to 30% of the throughput of the system. Using this model, the total transaction throughput is about 11% higher than the other reference objects.
Contention manager (CM), which is used for the resolution of conflicting transactions, plays a significant role in the obstructionfree software transactional memory. The relativitydetection contention management model is put forward to solve the problem that existing contention management policies’ performance is sensitive to their workloads, This model can detect and analyse the relativity of conflict from the past decisionmaking records, then take the relativity as the basis of the current arbitration，so that it helps to get more excellent resolution results. Two benchmarks are tested and the experimental result shows that it has the advantage of being flexible and adaptable. The number of detected transactions, which is commited finally, can be accounted for up to 30% of the throughput of the system. Using this model, the total transaction throughput is about 11% higher than the other reference objects.
英文关键词Key words: Software Transactional Memory (STM); parallel programming; synchronization; contention management; conflict resolution
0 引言
象征图形范文4
人的主体性发展以及人类对主体性的认识都经历了一个漫长的过程。从根本上说，人的主体性是一个哲学概念，是人作为活动主体的质的规定性，是在与客体的相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造特性。与以往思想家仅从“天赋观念”或人的自身存在出发寻找人的主体性不同，哲学从人的对象性活动中阐释人的主体地位和主体性。人的主体性是人所特有的，是人区别于动物的根本属性。综上，要想真正落实思想政治教育的主体性，必须在实践中切实解决教育主体与客体的关系。人的主体性理论并不为哲学独有，由于主体与人与有天然的统一性，所以只要涉及人的学科，都可以而且需要研究主体性。20世纪80年代以来，诸多学者对思想政治教育主体，思想政治教育主体性作了不同角度、不同层次的探讨，形成了丰富的理论体系。这些理论成果虽然都抓住了主体是人、主体性是主体的本质属性的主体性哲学在认识论方面的核心内容，但没有深入思想政治教育过程，没有科学完整地提出实现思想政治教育主体性的有效途径。因此，针对这种研究现状，本文着重探讨实现思想政治教育主体性的有效途径。
二、实现思想政治教育主体性的理论依据
首先，从思想政治教育学科的产生来看。思想政治教育得以产生源于“人的存在与发展”的客观需要。思想政治教育作为一种以人的思想观念、政治意识和道德文化传承与改造为主要内容的教育实践活动，建构在现实人的生存需要基础之上，也正是出于人的生存所需，才催生了思想政治教育这一特殊教育形式。因此，人的问题贯穿思想政治教育始终，是其最内在、最本质的问题。其次，现实人的解放和全面发展是思想的核心，思想政治教育的产生和存在直接服务于这一历史任务。作为思想政治教育的理论基础和指导思想，充分表达了对现实个人的存在境遇和人解放问题的关注。因此，思想政治教育作为人的一种特有的教育实践活动，在提升人的主体性、完善人的精神境界、实现人的全面发展方面发挥了不可替代的作用。最后，马克思关于人的主体性理论的兴起和当代中国科学发展观“以人为本”理念的提出，为现代思想政治教育研究实现“人的回归”提供了理论支撑。人的自由全面发展、以人为本既是一种社会发展理念，也是一种新的文化塑造模式。对现代思想政治教育而言，适时地从社会范式转型到人学范式，就是把现实人的问题视为关注的重点。
三、实现思想政治教育主体性的有效途径
促进高校思想政治教育主体性是一项复杂的社会系统工程，必须采取各种措施才能完成，这就要求以人学思想为理论指导增强高校思想政治教育的主体性，因此，需要注重学生个人发展的历史过程，结合学生的个人需要更新思想政治教育观念，拓展教育途径，开发教育载体，并建立与之相适应的保障体系。
（一）坚持以人为本，更新教育理念
在思想政治教育过程中，首先必须坚持以人为本，在此基础上与时俱进，更新思想观念。目前，我国正在进行的改革开放是一场深刻的社会改革，将会改变人们的一些生活和思维方式，使思想政治教育面临前所未有的发展机遇和挑战。因而，应建立以人为本的、新的思想政治教育价值观。这就需要既重视受教育者的主体性地位，也发挥教育者的主导作用，改变灌输式的教育模式，充分发挥学生的主体性，形成以教师为主导、学生为主体的教育新氛围。
（二）培养大学生的主体意识
主体性思想政治教育提倡通过师生互动等方式，充分调动学生的积极性、主动性、创造性，形成学生自我管理、自主学习的新模式。教师可以通过创设教学情境的方式，让学生参与到教学过程中。教师除对学生进行爱国主义、集体主义、理想信念教育外，还应着重对学生进行竞争意识、风险意识、生命思想政治教育等。通过以上教育，培养大学生的主体意识，让大学生切身体会高校思想政治教育对自身的关注和包容。
（三）发挥教育者的主导性
在高校思想政治教育中，培养学生的主体性以发挥教育者主导性为前提。在高校思想政治教育中，教育者既要理直气壮地发挥权威引导作用，又要始终注重发展学生的主体性能力，给予学生自主选择的权力，使学生能主动地表达新原则或者观念。因此，这就需要教育者充分发挥自己的主导性，合理选择教学方法，适当安排教学内容，正确进行教学环境的设定等，只有这样才能保障被教育者主体性更好地实现。
（四）创新思想政治教育方法
首先，现代思想政治教育理念要求在掌握学生基本情况的基础上，针对不同对象采取不同教育手段，由单一教学方法转为多样化教育方法，真正做到因材施教。例如，教育者可以在尊重受教育者的前提下，让其自己做出符合自己需要的选择。其次，创新思想政治教育方法，还应做到由封闭式教育转化成开放式教育。社会发展日益迅猛，封闭的校园环境会束缚大学生的个性发展，因此，应提倡大学生积极投身社会，提升自身思维的活跃性。最后，应将显性方法与隐性方法相结合，不仅强调教师对学生的显性教育，还注重通过隐性方法，潜移默化地进行思想政治教育。
（五）优化高校思想政治教育环境
良好的教育环境对思想政治教育非常重要。教师应在日常生活中关心学生，为学生创造一个良好的学习与生活环境，使每一个学生成为集体的一部分，让他们感受到家庭的温暖。高校学生社团是重要的思想政治教育阵地，社团活动是学生参与度、热情度都极高的一种思想政治教育新手段，因此，建立科学的、合理的社团，并且开展各式各样的思想教育活动，从而促进学生健康发展，是思想政治教育的重要手段。另外，学生公寓是学生生活与学习的主要场所，因而加强学生公寓建设，把学生公寓作为课堂教学以外的思想政治教育阵地十分必要。
四、结语
象征图形范文5
违背
土地流转应该采取自愿的原则
河南省扶沟县韭园镇十里店村6组，是一个人均耕地只有0.92亩且地块不均、肥瘠不等的一个普通村民组，2004年这个夏天，他们耕种了几十年的土地被许昌市一峰企业公司收购，刚刚发芽的秋庄稼在夜里没经过他们的同意就被旋风耙无情地毁坏，之后的数天夜里，200亩优质耕地种植的庄稼遭受到了同样的命运。
记者来到该地进行采访时，看到被流转的其中一块土地已经是开工建设了，雨后的耕地布满了积水，被掘土机挖出的土堆放在挖出的坑旁边，坑里积满了雨水。另一块耕地还没有被施工，在平时应该是满地庄稼的田地却是另一番景象：遍地的田间杂草，间或其中有零星的还没有被旋风耙毁坏的棉花、玉米等秋作物，仿佛一个荒芜的庄园。
据了解，土地作为一种生产要素，在稳定土地承包关系的前提下，根据资源优化配置的要求，可以通过运用市场机制进行合理流转。《中华人民共和国土地承包法》规定，土地承包经营权流转的主体是承包方（而非发包方或其他组织），承包方依法自主决定土地承包经营权是否流转和流转的方式，土地承包经营权流转应当遵循的原则是平等协商、自愿、有偿，任何组织和个人不得强迫或者阻碍承包方进行土地承包经营权流转。
专家指出，自愿原则是进行土地承包经营权流转的一个重要前提条件。对于大多数农民来说，土地承担着两大功能，一是作为生产资料，承担着农民的就业功能，二是在我们现有的国力条件下，还不可能在农村建立像城市那样完善的社会保障体系，土地作为农民的一种特殊财产，承担着农村的社会保障功能。毫无疑问，土地是农民的“命根子”，对于土地问题，农民往往有自己长远的、利害关系的考虑，而较少有短期行为。因此，要保证土地流转平稳健康进行，就必须尊重农民的意愿。
而据韭园镇十里店村6组村民介绍，麦收后的一天，韭园镇政府的副书记刘国伟带领几个人到当地去量土地，并且说是进行土地租让，却没说究竟是怎么样一个租让法。后来，该村民组的村民了解到土地租让（应该是土地流转）的金额是每年每亩500元，租期为20年。于是村民纷纷表示不愿租让自己“赖以维持生计”的土地，但是该镇政府却不顾村民的反对，执意开工建设他们和许昌市一峰企业公司达成协议要建造的日光温室。于是，便出现了开头的一幕。
《中华人民共和国土地承包法》明确规定，土地承包经营权的流转，当事人双方应当签订书面合同。而十里店村6组村民告诉记者，他们至今也没有和许昌市一峰企业公司签定任何的书面合同，日光温室已经在他们被强迫流转的土地上开始施工了。
农业部常务副部长韩长赋指出，土地流转必须建立在稳定家庭承包经营制度的基础上，土地是否流转，采取哪种形式流转，应该由农民自主决定，任何土地流转的行为，不管其理由多么充分，都不能侵犯农民的土地承包经营权。
呼吁
农村基层干部的作风亟待整顿
十里店村的村民给记者讲了这样两件事：其一是该村村民留生不愿意将自己的耕地流转，韭园镇派出所便在该村的大路上将其没有牌照的摩托车扣留，并留下话说，“把地给‘卖’了，就可以把车推回来。”迫于压力，留生同意将土地流转，第二天摩托车就从派出所推了回来。其二是该村村民电安同样不愿意流转土地，韭园镇政府便以电安违反计划生育为理由将其存款单约一千余元强行拿走，并声称将继续追究其违反计划生育的责任。在电安表示同意将其土地流转后，韭园镇政府相关部门的人员再没有追究过此事。
象征图形范文6
一、发展思路
坚持“抓党建、强基础、兴产业、促发展”主题，按照“乡村振兴、乡为主体,整乡推进、板块联动”总思路，牢牢把握“求突破、争进位”工作总基调，贯彻落实镇党委“1235”工作思路，统筹做好产业发展、产改升级、人居环境整治、脱贫攻坚等各项工作，全力建设幸福、和谐、美丽XXX。
二、具体措施
1、聚焦主体培育，在乡村振兴人才队伍建设上展现新作为
积极对接农技中心，开展一次现代农业观摩会，讲好三农形势、讲清农业政策、讲明财政扶持，把想转型发展但没有方向不懂政策的外出务工经商返乡人员、退伍军人、返乡大学生、种养殖大户引进来、服务好，培育家庭农场等新型农业经营主体XX个，发展多种形式适度规模经营，实现小农户和现代农业有机衔接。
2、聚焦产权制度改革，在发展壮大村级集体经济上展现新担当
用好制度政策。各股份经济合作社要严格《XXX村集体经济合作社“三资”管理制度》《XXX村集体经济合作社土地流转的通知》和《XX股份经济合作社财务代管监管办法》，尽快完成三资管理系统录入，确保股份经济合作社财务、资产管理规范有序。
深化产改自查。按照“XX”流程对改革六步走程序进行回头看，对资产折股量化、农村集体资产移交等各项工作再核实、再审查，X月底前完成X个村股份经济合作社理事长换届和清产核资。
有创新敢破题。敢破题，XXX“三委”班子要勇挑重担，配合党委政府保质保量完成“XXXX”改革，将农户土地经营权流转到股份经济合作社，规模化、集约化经营，开展农机社会化托管服务，降低种地成本。有创新，以XXX为纽带，深化和XX的合作，组建湖羊产业联合体，通过市场牵龙头、龙头带基地、基地连农户，推进湖羊产业集群化发展，着力解决农户养殖散、小、弱问题。
3、聚焦补短板，在优化完善镇村基础设施上展现新面貌
在集镇层面：“补短板、提质量”，深入推进划行规市，进一步完善农贸市场和牲畜交易市场服务功能，在集镇周边建设“口袋公园”，拆墙透绿、拆网透绿、地表绿化，安装健身器材、凉亭座椅，把“口袋公园”打造成“村民休闲乘凉的好去处、说事议事的好场所、文明实践的好阵地”，让群众更有幸福感和获得感。
在村组层面：各位村党支部书记在抓基础设施改造的同时，必须要以抓好春耕备耕为前提，确保困难群众特别是贫困户生产生活有序推进。我们将根据各村上报的21年工作计划，结合各村党建、产业发展、人居环境整治、村组干部作风等各个方面，统筹考虑村组道路硬化绿化亮化以、农田水利设施改造、厕改、旧居改造，将大干大支持、小干小支持、不干不支持的原则贯彻到底。
4、聚焦产业提质增效，在持续壮大产业基础上展现新突破
一是农产品品牌建设有作为。成立“西瓜产业发展联合体”，按照“规模化发展、标准化栽培、品牌化建设、市场化经营”的思路，XXX村要配合政府建设好富硒西瓜高标准示范基地，用“XXX”商标贴牌销售，提高市场竞争力。二是设施蔬菜再发力。XXX村要排除一切干扰，盯紧蔬菜拱棚建设进度，务必于X月底前按标准建成拱棚XXX座，否则XXX将不予兑现每棚XXX的元奖补。XXX村要按照“党支部+股份经济合作社+农户”的模式，合理计划种植品种、种植方式，改变XXX年农户零种散卖的状况，必须种植芝麻香瓜、豆王、尖椒、菌菇等经济价值比较高的果蔬品种，带动农户增收。三是饲草种植稳步增长。按照“以畜促草、粮饲一体”思路，构建以优质苜蓿为主体，青秆玉米、燕麦草等同步发展的优质饲草种植格局，苜蓿集中连片种植XX亩以上每亩奖补X元，推动全镇饲草种植达到XX万亩以上。四是湖牛养殖迈上新台阶。XXX要配合党委政府，为企业搞好服务，确保XXX月底前完成XXX万只湖羊投放，全力配合企业将湖羊养殖规模扩大到XX万只以上。各村要将XXXX规模养殖场项目奖补标准及时准确宣传到户，引导群众建设标准化肉牛养殖场，全镇肉牛养殖突破XX头。这些数据都是XXX明确的任务指标，请大家记在心上、体现在行动上，不折不扣完成任务。六是特色种养殖有亮点。因地制宜、错位适度发展中药材种植和水产养殖等特色产业，XXX村要重点抓好蘑菇种植项目，XXX村要抓好温室大棚豆苗生产，讨讨滩村要积极配合做好露天沙葱，争取把沙葱加工成袋装产品，实现农产品加工零的突破，将沙葱袋装产品和土鸡蛋捆绑销售，提升农产品市场价值。七是乡村旅游有突破。围绕“旅游+”主线，把旅游产业作为后发超赶、富民兴镇的重要举措，XX年重点举办沙地西瓜音乐节，打造占地XXX亩的以“西游故事”为主题的西瓜采摘乐园，举办“穿越沙漠、清爽一夏”半程马拉松赛事，将品尝富硒西瓜和体育赛事完美结合。
5、聚焦抓常态重执法，在专项治理上展现新常态
健全“划片管理、网格到人、责任到人”的三级全科网格服务管理体系，将生态环保、安全生产、耕地整治等各项工作纳入一网管理，一网统筹。一是生态环保一抓到底。完成辖区XXXX燃煤锅炉的拆改和餐饮门店油烟清洁化改造工作，建成镇污水处理厂，解决污水乱排乱倒；开展秸秆还田、青贮饲料、堆肥、地膜等综合利用，从源头治理秸秆焚烧和农业面源污染；二是乱占耕地严惩不贷。严格落实“各片统筹配合抓整治、一支队伍管执法”的工作机制，集中开展撂荒土地、未利用地专项整治，耕地苗木专项整治活动，将耕地中的苗木于XXX月底前彻底清除出去，坚决遏制耕地“非农化”、防止“非粮化”，对知情不报或者软情薄面，执行不力的镇村组干部，严肃处理。
6、聚焦人居环境整治，在共建共享宜居村镇上展现新常态
推行人居环境整治“五个一”长效机制。一是紧扣区级人居环境整治各项奖补政策1条主线，积极争取资金完成厕改、旧居改造任务，5月底前完成巴拉素镇垃圾分选厂建设，推动垃圾分类成为常态化；按照“XXXXX”要求，试点修建XXX。二是1套办法管人管事。各村要严格落实《XXX人居环境整治长效机制资金使用管理办法》《XX集镇管理公约》《XX镇村保洁员考核管理办法》，确保环境卫生群众自筹和区级奖补资金用到人居环境整治的刀刃上，管好用好自己的村组保洁员，要做到保洁员伙场盘子脏乱差的、废旧房屋圈舍未拆除的一律不用，不认真打扫保洁的一律不用！三是按照“一户一档、精准治理”，各村各组要对农户卫生常态化督查，各驻村干部要指导村上建立“一户一档”档案资料，将每次检查量化打分记录在案，作为政策享受的重要依据。四是一张表格管审批。实行“村级个人事务申请环境卫生评定制度”，把XX卫生好坏作为手续审批的前置条件，对卫生量化打分，80分以下的待卫生整改到位再办理相关手续。五是一个评比定奖惩。各村要完善考评机制，定期开展环境卫生评比活动，奖励示范户，鞭策脏乱户。
