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动物与人范文1
动物和人们有着不可分开的关系，在人类的世界中，已发生许多动物与人类的感人故事。
老人20多年来一直独自生活，整天陪伴他的是儿女们为了给他解闷抱来的一只狗，刚到家时只有一岁多。从此，这只狗成了老人最亲密的“朋友”，两人不仅每日相伴，而且还同吃同住，有什么好吃的，老人准会分出一半给狗，而这只狗也确实忠实于自己的主人，不管老人去哪，它都一步不离地跟着。一晃近20年过去了，老人已近耄耋，狗也成了老狗，儿女们听父亲嘱咐过，如果自己不在了，一定要善待这只老狗。
不久前，老人因病去世，从他走那天起，这只狗就再也没吃过一口东西，每天趴在主人的床上，一动不动地，任凭面前摆着什么好东西，也坚决一口不吃。老人的儿女决定带狗去墓地看看。于是，在父亲烧纸的时候，家人带着这只狗一起来到了墓地，没想到的是，在围着主人的墓地绕了两圈后，这只狗竟然一头扎进了旁边的河里，再也没出来。
动物也有情感；动物也有真心；动物也像人！狗，到底是被主人赋予了人性？还是本性如此？我看到了忠诚，看到了善良，看到了亲切。狗是人类最好的朋友，相反，有的人的思想境界还不如一条对人忠心耿耿的狗。人总是以万物之灵长而自居，可是有些动物，（不光是狗）某些事情上的表现真让我们感到汗颜。
六年级:陈沛
动物与人范文2
多多七岁的时候，爸爸给他买了一只小黄狗。星期天，多多把作业做完。他实在没人玩，就把录音机拿出来，把小狗的声音录了下来。然后按下播放键，结果放出来的却是一个男音：“你好，你叫多多吧，我叫尔尔。”多多吓了一跳，有点儿怀疑自己的耳朵听错了。他想：准是我的幻觉，狗怎么可以说人话？
多多伸手就要把录音机关了，不想小黄狗的声音又传了过来：“多多，不要把它关了，你没有听错，这是一台神奇的机器。机器的主人是我。我可以和你说话和你玩呢？你不是孤单吗？”“是啊！爸爸妈妈都在忙他们大人的事，不喜欢陪我玩，小伙伴们被送去学这特长班那提高班，没时间跟我玩，要是这小黄狗能和我说话和我玩不也挺有趣的吗？”多多想，“现在我来试一下它看是不是真能听懂我说话？小黄狗，去把我的拖鞋拿过来。”多多的话刚落音，小黄狗竟真的跑到门口把多多的拖鞋叼过来了。真是太不可思议了！太好了！多多愉快极了。我有玩伴咯！
“多多，”爸爸过来了“你在和谁说话？又在自言自语？不是有小黄狗吗？”爸爸看到了那台录音机，皱了皱眉头，说：“不要玩这台坏录音机，跟你说过多少次了”说完爸爸就要把录音机收起来。
录音机把爸爸的声音录了下来，小狗听了一会儿，又“汪汪”的叫。录音机飞快的播放：“多多爸，我是尔尔，是你儿子的小黄狗。”“噢，原来小黄狗也有名字叫尔尔呀！”多多想。“爸爸，不要把录音机拿走，他能和我玩，是我的好朋友。求你不要把他带走。”多多乞求道。
多多爸愣了愣，说：“我不相信他是只会说人话的小狗。你要让我相信，必须要有证据！”
尔尔急了：“不是我会说人话，是这台录音机，它会说人话，也会说‘狗话’，它还会翻译！你要是不信我可以帮你把门关上。”毫无疑问小黄狗真的把门关上了。
多多爸暂时相信了。他想要是能让人知道这件事，他和多多、尔尔和录音机会一夜成名。多多爸对他们说：“我们把这件事告诉全世界怎样？”
尔尔着急的说：“多多爸，不行呀！世界上有好人，也有心眼坏的人。他们说不定想什么办法把录音机偷走，干什么坏事呢？”
录音机开口说话了：“各位，你们不可以把这件事传出去，你们如果传出去了，我就会失灵变成普通的录音机了。”多多爸只好作罢。从此多多和尔尔通过录音机一起度过了快乐的童年时光。
动物与人范文3
关键词： 动物喻人 成语 比较
一、引言
Lakoff和Johnson以双域映射理论为基础，提出了概念隐喻的观点，而动物隐喻是其中的一个重要概念。很多动物与人之间存在某方面的相似性或相关性。根据双域映射理论，以动物的外部特征、行为习惯、自然习性、与人类的密切度等因素为参照，将其投射到人类世界，构成动物与人的相似喻或相关性转喻关系，从而完成人类对自身的认知。这种动物喻人的认知深刻地体现在人类的语言载体中，特别是凝结人类智慧的成语中。本文依据汉文版《新华成语大词典》（商务印书馆，2013）和维文版《维吾尔语成语详解词典》（新疆青少年出版社，2005）两部词典，选取汉语和维吾尔语动物喻人成语，对其进行分析。
二、动物喻人成语的分类
动物喻人成语既有隐喻类型，也有转喻类型。隐喻类型主要建立在动物的外部形态、动作方式上，转喻类型主要以动物的习性、性格特点为参照，转喻具有相同或相似习性或性格特征的人。
（一）由隐喻形成的动物喻人成语
汉语和维吾尔语中由隐喻形成的动物喻人成语，主要表现为通过动物的外形、动作等来隐喻人的外貌、状态、行为活动。
1.以动物喻人的外貌
动物的外形、声音等外在形态特征投射到人身上，可以隐喻人的外貌外形、声音等特征，其隐喻的喻义分人的正面形象和负面形象两类。
表1：汉语中以动物喻人的外貌的成语
形象 喻义 成语举例
正面 相貌美丽英俊、仪表出众;身材修长、高大、魁梧;声音好听、洪亮 沉鱼落雁、龙眉凤目、龙章凤姿、鹤势螂形、牛高马大、虎背熊腰、人高马大
负面 相貌凶狠、威猛、丑陋、猥琐;身材枯瘦;秃顶;声音难听 獐头鼠目、鹰鼻鹞眼、燕颔虎头、鸢肩豺目、鸟面鹄形、牛山濯濯、鬼哭狼嚎
表2：维吾尔语中以动物喻人的外貌的成语
形象 喻义 成语举例
正面 ―― ――
负面 身形消瘦 ????? ????? ??????（像吃了针的狗，喻骨瘦如柴）
从上表可以看出，汉语以动物喻人外貌的成语比维吾尔语丰富，在隐喻的喻义方面也多一些，并且形象直观，活泼生动。
2.以动物喻人的状态
动物的外在神态、行为状态，与人的某些状态、心理行为十分相似，因此可以隐喻人的某种状态或心理。这些喻人的状态有积极倾向的，也有消极倾向的。
表3：汉语中以动物喻人的状态的成语
形象 喻义 成语举例
积极倾向 精神抖擞、充满活力;威武雄壮、老实、飘逸奔放的样子;眷恋、疼爱的心理情感等 鹤发童颜、虎头虎脑、龙骧虎步、生龙活虎、龙飞凤舞、华亭鹤唳、舐犊情深
消极倾向 衰老、贪婪可恶、鬼鬼祟祟的样子;惊恐惧怕、悔恨、悲凉等心理状态 鹤发鸡皮、鸱视狼顾、虎视眈眈、贼眉鼠眼、呆若木鸡、鸟惊鱼骇、亢龙有悔、猿惊鹤怨
表4：维吾尔语中以动物喻人的状态的成语
形象 喻义 成语举例
积极倾向 欣喜、满意、惊讶、豁达的心态 ???? ?????? ????? ?????????（老牛喜欢刀子）? ???? ???????? ?????????（受到像宰了头骆驼款待客人一样的礼遇） ?????? ????? ????????（猫吃皮牙子般感到惊讶）? ??????? ??? ?????? ??? ??????? ??? ??????（乌鸦聒噪，自得其乐）
消极倾向 狼狈窘迫的样子;担心、自大、幸灾乐祸的心态 ???? ?????? ????????（像掉进水里的猫）? ????????? ????? ?????????（猫挠肚子，心里忐忑）? ??????? ????? ??????（斑鸠仰天飞，得意洋洋）? ??????? ?????? ???????? ?????（幸灾乐祸）
汉语和维吾尔语中都含有以动物的状态喻人的成语，并且都包含积极倾向和消极倾向两种精神状态。汉语中多以“龙、虎、鹤、鼠”等动物的神态来隐喻人的精神状态，维吾尔语中则多以“牛、猫、骆驼、斑鸠”等动物来隐喻人的精神状态。
（3）以动物喻人的行为活动
动物的行为方式、活动方式等，投射到人的领域，可以隐喻人的行为活动。有些行为活动是人们所喜爱的具有褒义倾向的行为，有些则是为人们所不喜欢的含贬义倾向的行为。
表5：汉语中以动物喻人的行为活动的成语
感彩 喻义 成语举例
褒义倾向 信守承若、关心爱护、施展才华、选贤任能、思念亲人、关系和睦、战胜困难、勇猛善战、强大力量、雄心不老…… 范张鸡黍、犬马恋主、犬马相报、犬马之养、老牛舐犊、蛟龙得水、腾蛟起凤、打龙捞凤、素丝良马、走马上任、走马换将、见鞍思马、乘鸾跨凤、鸾凤和谐、鱼水相投、降龙伏虎、驽马十驾、横戈跃马、匹马当先、兵强马壮、老骥嘶风、老马为驹
贬义倾向 偷窃、侵吞、欺压、逃窜、助纣为虐、阿谀奉承、警告恐吓、勾结、不务正业、争夺、见识短、受限制、分离、逝世…… 鸡鸣狗盗、鼠窃狗偷、鲸吞虎噬、鹤轩虎冠、老马恋栈、狗仗人势、抱头鼠窜、狗急跳墙、割肉饲虎、引狼入室、攀龙附凤、吹牛拍马、使羊将狼、杀鸡儆猴、指鸡骂狗、狼狈为奸、狐假虎威、狗彘之行、鸡鹜争食、鼠目寸光、鸟入樊笼、离鸾别凤、龙驭上宾
表6：维吾尔语中以动物喻人的行为活动的成语
感彩 喻义 成语举例
褒义倾向 落叶归根、互相忍让、一箭双雕、安分守己、赏罚分明、努力勤奋、分工明确、知恩图报、果敢坚持…… ??? ???????? ???????? ?????（马走千里，终回槽头）? ?????? ????????? ??? ???????（相互忍让）? ????? ?????? ????? ??? ?????? ?????（和气生财）? ??? ??????? ????? ?????? ??????（一箭双雕，一石二鸟）? ???????? ???? ???????? ??? ????????（不招谁惹谁）? ???? ????? ??????? ??????? ?????? ?????? ????????（胡达明明白白：给毛驴没赏赐双角，给青蛙没赏赐尾巴）? ????? ?????? ?????? ??????（笨鸭子，笨鸟先飞）? ????? ??? ???? ???? ????? ???（毛拉念着吃，乌鸦啄着吃）? ??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）
贬义倾向 懒惰、争名夺利、忘恩负义、强人所难、糊涂、侵占、陷入危险、袖手旁观、消失、挑拨离间…… ??? ??????? ???????? ????? ????????? ????????（狗支猫，猫支尾巴，大懒支小懒）?? ??? ??????? ??????? ????????（狗坐轿子――不识抬举;狗头上不了金盘子）? ??? ????? ???? ?????????? ????? ????? ???（与狗争凉席，与猫争上席）? ????? ????????? ???????????（卸磨杀驴，过河拆桥）? ???????? ???????? ????????????（牛犊再跑，离不开麦草房，不过尔尔）? ????? ??? ????? ??? ????? ?????（毛拉多了羊暴死，龙多不治水）? ?????? ????? ????????（晕头转向，昏头昏脑）? ????? ?????? ??????? ??????（把羊托付给狼）? ?????? ????? ?????????? ????????（才脱狼穴，又入虎口）? ?????? ???????? ??????（强人所难，赶鸭子上架）? ??????? ???? ????? ??????（挑拨离间）
通过以上归纳，我们可以看出，汉语和维吾尔语中，以动物喻人的成语非常丰富，其隐喻的喻体（即源域）和本体（即目标域）所涉及的范围十分广泛，喻指意义也很生动形象。
（二）由转喻形成的动物喻人成语
汉语和维吾尔语中通过转喻形成的动物喻人成语，主要以动物的内在习性、性格特征等为源域，来转喻具有某种特征的人、人的性格品质等内容。
1.以动物喻人的类型
汉语和维吾尔语中都有以动物的习性、性格特征转喻具有某些相似特征的人的成语。
表7：汉语中以动物喻人的类型的成语
人的类型 成语举例
优秀、杰出、高贵之人 龙驹凤雏、人中骐骥、凤雏麟子、祥麟威凤、泛驾之马、熊虎之士、白龙鱼服、龙种凤台、龙子龙孙、真龙天子、鹤鸣之士、南鹞北鹰、吞舟之鱼、朝阳鸣凤、云中白鹤
平庸、卑微、一般之人 不舞之鹤、寒蝉仗马、笼中之鸟、牛蹄之鱼、枯鱼病鹤、饭牛屠狗、孤雏腐鼠、牛童马走、迷途羔羊、脱缰之马、首鼠之士、河鱼天雁、漏网之鱼、无名鼠辈、瓮里醯鸡、瓮中之鳖
各型各色的坏人 豺狼虎豹、饿虎饥鹰、驽马铅刀、害群之马、城狐社鼠、牛鬼蛇神、牛头马面、牛首阿房、过街老鼠、稷蜂社鼠、丧家之狗、一丘之貉
表8：维吾尔语中以动物喻人的类型的成语
人的类型 成语举例
泛指人 ???? ???????? ?????? ?????????（花牛生花犊）? ????? ??????? ????? ????（七个老爷八个兵）
未婚女子 ???????? ?????? ????? ????????（黄花闺女，贞童玉女）
首领、带头之人 ?????? ???? ????（鸡为畜禽之首）
坏人 ??? ????????? ????????（一丘之貉）
在汉语和维吾尔语以动物喻人的类型的成语中，不论是成语数量方面，还是喻体、喻义方面，汉语成语要明显比维吾尔语成语更丰富。
2.以动物喻人的品性
动物的内在习性、性格特征不仅可以转喻某类人，还可以喻指人的性格品质。
表9：汉语中以动物喻人的品性的成语
人的品性 成语举例
超凡脱俗、正直廉洁、勤劳勤恳 鹤骨松姿、鹤立鸡群、素丝羔羊、鸡鸣而起、鸡鸣@耕
小气、徒有其表、志短、不耻、贪婪、歹毒 鼠肚鸡肠、马牛襟裾、马瘦毛长、豺狼成性、狗彘不如、佛口蛇心、鸟声兽心、蛇蝎心肠、狼心狗肺
表10：维吾尔语中以动物喻人的品性的成语
人的品性 成语举例
品行纯洁、性格机灵 ???????? ?????? ????? ????????（女子品性纯洁）? ??????????? ???（机灵，警觉）? ???????? ?????????? ?????????（非常机警的）
嘴馋、贪小便宜、吝啬、胆小、歹毒 ??? ??????? ????????（馋猫似的）? ???? ?????? ??????（贪小便宜，小气）? ???? ?????（胆小如鼠）? ????? ???????? ??????（一毛不拔）? ???????? ???? ????? ???? ?????（蛇的外表光滑，内里歹毒）
在动物喻人的品性方面，汉语动物喻人成语和维吾尔语动物喻人成语都不是很多，而两者在喻体选择上呈现出较大差异。汉语成语中多用“鹤、羊”的习性特征来转喻人良好的品性，用“马、狗、蛇、狼”等动物的习性特征来转喻人不好的品性。维吾尔语中除了用“鸡、蛇”来转喻人的劣性外，还会用“苍蝇、蛇”的某一习性来转喻人性格中较好的一面。
三、动物喻人成语比较分析
（一）动物喻人成语的共性
（1）汉语和维吾尔语动物喻人的成语，都可以通过隐喻或转喻的方式喻指“人”的意义。或由动物的外形、行为方式隐喻人的外貌、行为、心理，或由动物的内在习性、性格特征转喻具有某种特征的人、人的品性等。这是因为动物亦是生命的载体，人与动物关系密切，人们通过观察动物，发现动物与人具有某些方面的相似性或相关性，随着人类认知能力的提高，人们逐渐会用动物的外形、动作方式、习性特征等来喻指人类本身。这种认知是人类所具有的普遍性认知规律。
（2）在汉语和维吾尔语动物喻人成语中，许多动物词语都可以成为两种语言形式的共同喻体。这些喻体有些喻指正面意义，有些喻指负面意义，有些喻体则蕴含褒贬双重喻指意义。在人与动物相处的过程中，人们逐渐熟知动物的各种习性、行为及外在特征，并且由于动物与人的利益发生关联，人们会对其进行主观评价，从而引起人们或喜或恶的情感体验。因此，在动物喻人的成语中蕴含着具有一定倾向的感彩。
（3）在汉语和维吾尔语动物喻人成语中，以动物的行为方式来喻指人的行为活动的成语非常丰富。这是因为从哲学的角度来看，运动无时无刻不在进行着，整个世界都是运动着的，所以不论是人还是动物，运动贯穿其生命的始终。运动的显性体现形式就是动作行为，不同的动作行为蕴含着不同的意义，反映在人类语言中则展现出各种各样的行为意义。
（二）动物喻人成语的差异性
1.从数量上看，汉语动物喻人成语要比维吾尔语动物喻人成语丰富。不论是动物喻人成语的总体数量，还是动物喻体的类型数量，或者是动物喻指人的范围，汉语成语都要比维吾尔语成语丰富。这与两种语言的语言体系、历史源流有密切关系。
2.从隐喻转喻的内容来看，因两民族的生活环境、生产方式、历史背景等不同，动物喻人成语存在着文化上的差异。这主要体现在以下三个方面：
第一，动物喻人成语在喻体选择上存在不对应的现象。在汉语动物喻人成语中，喻人胆小怕事的性格，会用“鼠”作喻体，如成语“胆小如鼠”;而维吾尔语则会选择“鸡”作喻体，如成语“???? ?????”（胆小如鼠）。这是因为不同的民族受自己的生活环境的影响对不同动物有不同的关注度。
第二，在动物喻人成语中某类喻体出现空缺现象，即汉语中有的喻体，维吾尔语中没有;或维吾尔语中有的喻体在汉语中没有，这主要是由文化空缺引起的。如“龙、凤”这两种动物，是由汉民族创造出来的汉族独有的动物，在汉文化中有着重要的意义和地位。因此，在汉语动物喻人成语中“龙、凤”经常被赋予褒义色彩，象征着权威、尊贵、吉祥、幸福。如成语“飞龙在天、真龙天子、龙驹凤雏、龙章凤姿”等，都喻指人美好的一面，但在维吾尔语中则没有类似的成语。
第三，动物喻人成语用相同的喻体喻人时，体现出的感彩在褒贬程度上存在差异。在汉语成语中，“狼、狗”喻人时，被赋予贬义的情感色彩，常常喻指人阴暗的一面。而在维吾尔语中，其既含贬义色彩，也有褒义色彩，如成语“???? ????? ??? ??????? ???? ????? ????? ??????（狼有肉共享，乌鸦有肉独吞）”，以狼的行为喻指人能同甘共苦;“??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）”，以狗的行为喻指知恩图报。
四、结语
因人类认知事物有共同的规律，所以动物喻人成语在认知上存在着共性，都可以通过隐喻或转喻的方式喻指“人”。同时，由于不同民族在生产生活、地理环境、历史背景及文化因素等方面存在不同，两者在认知上又存在一定的差异性。
（本文得到新疆师范大学研究生科技创新项目基金资助，项目编号[20141001]。）
参考文献：
[1]潘明霞.汉英“身物互喻”词汇对比研究[D].合肥：安徽大学博士学位论文，2012.
[2]赵倩.人・动物・隐喻[D].西安：西北大学硕士学位论文，2010.
[3]房培.汉语动物成语问题探究[D].天津：天津大学硕士学位论文，2007.
[4]卡依沙尔・艾合买提.动物词汇文化内涵研究[J].新疆职业大学学报，2012.
动物与人范文4
人看见兔子，总在想：“为什么是三瓣嘴?”
兔子看见人，也在想：“如果自己是人多好，看起来多一嘴不如少一嘴。”
乌鱼
人问乌鱼：“这清澈的海水里你体内的墨汁是哪儿来的?”
乌鱼问人：“人本善良，可恶又是从哪儿来的?”
猴子
人喜欢猴子，因为人类的祖先。
猴子喜欢人，因为那是祖先需要一块食物。
啄木鸟
人看见啄木鸟在想：“你的嘴是怎样发现虫子的?”
啄木鸟看见人在想：“你的嘴是怎样掩盖思想的?”
天鹅
人看见天鹅在想：“家鹅脖子再长一点，不也成天鹅了吗?” 天鹅看见人在想：“人如果都做善事，那么人间不也成天堂了吗?”
乌龟
人看见乌龟问：“你能告诉我长寿的秘诀吗?”
乌龟看看人答：“如果想长寿，一起来做乌龟吧。”
蜘蛛
人看见蜘蛛在想：“这个家伙，总能看见它躲藏在阴暗的角落里，窥视猎物。”
蜘蛛看见人在想：“这个君子，总能看见他在笑，可有几次他真心地笑了。”
猫头鹰
人看见猫头鹰在想：“为什么猫头鹰要用一只眼睛看人?”
猫头鹰看见人在想：“一只眼睛看明白的事，为什么要用两只眼睛?”
鼠
人看见老鼠在想：“难道说你的生存就不能离开偷盗吗?”
老鼠看见人在想：“难道说你的生活就不能离开谎言吗?”
蝗虫
人看见蝗虫在想：“蝗虫如果具有螃蟹一样的美味，人类就不怕你成灾。”
蝗虫看见人在想：“人如果像稻草一样的好吃，也就不存在人口问题了。”
金钱豹
人对金钱豹说：“你真是一位吝啬鬼，身上带着那么多的钱，每次用餐，却没看见你付过一个金币。”
金钱豹反诘：“人总是把别人的毛病看得很清楚，却看不见自己的，大酒店里又有几个人在花自己的钱?”
蚯蚓
人看见蚯蚓在想：“你无筋骨却能上食尘埃，下饮黄泉。功在持之以恒。”
蚯蚓看见人在想：“为什么人有脊骨却要躬身?人有膝骨却要曲膝?可见骨骼并不能使人坚强，坚强必须有骨气。”
蜗牛
人看见蜗牛在想：“真可怜，用一生的时间又能走多远的路?”
蜗牛看见人在想：“真可怜，一生都在选择，可现实与理想总有偏差，难怪会有那么多的遗憾。”
斑马
人看见斑马在想：“是因为美丽而穿有花纹服装的吗?”
斑马看见人在想：“是因为丑陋而穿上华贵的外衣吗?”
大象
动物与人范文5
动物与人类是密不可分的，长久以来，人与动物就共存于一个大自然和同一个地球上，动物是人类的伙伴，是人类的朋友，大自然是个平衡的生态系统，如果我们的伙伴消失了，人类也将不复存在。人类与动植物同在地球这个生物圈内，相互依赖，相互利用，也相互影响。谁也离不开谁。达到一种平衡人是一种动物，是目前自然界最为高等的动物，这是亿万年生存竞争的结果。所有人类以外的动物，最终都要被人利用，或观赏、或食用、或使役等。人类其实与动物一样，只不过人类更有同情心和智慧，人类离开动物不能生存，动物也一样。鸡蛋是鸡妈妈生的，牛奶来自奶牛，蜂蜜来自蜜蜂，这样的例子还有很多很多。所以人类离开动物寸步难行。
从最根本上来说，人类也是动物，人类总是通过各种手段?I卫着自身的基本权利，比如法律、各种医疗、安全防范，但有些人明明看重着自己的生命、却轻视着动物的生命，肆意地伤害，只为满足自己的某些需要。动物同样为大自然的产物，动物也有自己的生存、不被伤害的自然权利，人类不能因为有着比动物更强大的力量——况且这种力量很多时候还是借助着其他的力量，比如武器，就去猎杀、甚至恶意玩弄它们。我们应该视它们作与我们平等的生命体，给予它们和同类一样的公平对待人类应该不断完善动物保护的法律，不断培养每个人的动物保护意识，明白保护动物，就是保护我们自己，让我们每个人从实际出发，从小事做起，从自己、从身边做起，保护动物、保护自然，保护我们赖以生存的地球。
六年级:纯青雷火
动物与人范文6
过去，科学家们从人和动物的“同功器官”的起源已经证明了这一点。“同功器官”是指在功能上相同，有时形状也相似，但来源和基本结构都不相同的器官。比如，蝴蝶和鸟的羽翼均为飞翔器官，但是蝶翼是膜状结构，由皮肤扩展形成；而鸟翼是由脊椎动物前肢形成的，内有骨骼，外有羽毛。
现在，研究人员发现，人与动物最大的“同功器官”其实是大脑。这一发现，似乎让在智力上具有巨大优越感的人类难以接受。
发现新的相似结构
人脑和动物大脑的相似性首先体现在结构上。美国加利福尼亚大学圣地亚哥医学院神经科学系的哈维·J·卡特教授带领的研究小组发现，鸟和鸡脑部有关听觉输入分析的区域，在结构上与人和哺乳动物相似。
过去专业界的看法是：人和哺乳动物的大脑比其他动物的大脑进化发展得更快，功能更复杂，因而也更为高级。因为两者大脑在部分结构上有所不同，这种不同主要表现在前脑和皮质上，这两个部位集中体现了复杂的认知功能。虽然人、哺乳动物和鸟、鸡等都隶属脊椎动物，但两者有较大的差距。
过去的解剖研究发现，哺乳动物大脑皮质中的细胞呈现为“放射状阵列相连结”的多层结构，形成了以神经元和特殊连结为特征的功能模式。但对非哺乳动物，如鸟类等脊椎动物的大脑相同区域的研究，并未发现与哺乳动物相似的结构。于是研究人员推论，哺乳动物的大脑神经细胞和神经回路在自然界中是独一无二的，高于其他所有动物。因为，其他动物，如非哺乳脊椎动物的大脑细胞没有“放射状阵列相连结”（多层结构），所以无法像哺乳动物那样根据感觉信息做出复杂的认知和分析行为。因而，人们认为，像鸟类这样的动物只能做出“机械的套路动作”。
但是，卡特等人在最新的研究中使用了精密成像技术，包括用作描绘鸡和鸟大脑中与哺乳动物类似的听觉皮质区域的高灵敏度显像仪。两者的脑部此区域都负责听觉功能。他们发现，鸡和鸟类的大脑皮质层也呈多层结构，最令人惊奇的是，鸡和鸟的大脑皮质的细胞同样是由紧密、放射状连结单元与不同类型的细胞广泛相连，从而形成了与哺乳动物大脑皮质实际相同的“微电路”。
这也意味着，哺乳动物叠层以及阵列结构的大脑皮质特征并非唯一，更可能的情况是，大脑的叠层以及阵列结构是从更为古老的脊椎动物的大脑细胞和神经回路那里进化而来。
功能上的相通
卡特研究小组的研究结果不仅得出人和哺乳动物大脑与鸟类大脑在结构上有相似性的结论，更重要的是，它提出了一个问题：哺乳动物大脑的进化是何时开始的？
另一些研究人员的研究结果给出了一种答案：人和哺乳动物大脑与鸟类大脑的共同功能起始于3亿多年以前。许多研究显示，潜藏在复杂行为下的神经微电路对于很多脊椎动物来说是共通的。最近一些研究人员的研究结果更是提示，人与动物大脑共同利用神经回路来指挥行动是在更早的4.5亿年前。
大脑的功能相当于一个群体或一支部队的司令部，这个群体如何行动完全取决于人群受到环境的刺激后大脑做出什么样的决定和命令。美国得克萨斯大学奥斯汀分校汉斯·霍夫曼的研究团队发现，人类、鱼类和蛙类可以使用一种共同的神经回路来产生多元化的社会行为，而且这种现象已经存在了4.5亿年了。霍夫曼认为，这种神经回路涉及社会行为，是存在于所有古脊椎动物中的。也就是说，人类的基本神经回路与动物是同源和同功的，而且人类大脑的神经回路与动物一样都是相当古老的。
霍夫曼研究小组选取了88种脊椎动物进行研究，其中包括鸟类、哺乳类等动物。研究人员分析了这些动物的大脑负责社会行为的12个区域，结果发现了两个神经网络的基因有特殊的活性。其中，一个神经网络主要负责评估外界环境刺激的相对重要性，这个网络就是中枢边缘系统；而另一个神经网络则主要负责社会行为，可以称为社会行为网络。第一个神经网络的功能体现在对于药物成瘾和浪漫爱情（爱情的反应就像药物成瘾一样，可以在大脑中体现）刺激下的情绪和精神反应，以及相应的行为特征，如兴奋、愉悦；而后一个神经网络则负责社会行为，如婚配和共同捕食。
由于在脊椎动物大脑负责社会行为网络的神经细胞的基因活性水平上寻找到了共性，霍夫曼等人认为，脊椎动物在过去的4.5亿年中既发生了行为的多样性变化，又有一些行为的一致性。
例如，婚配结构无论是一夫一妻，还是一夫多妻或一妻多夫，都是社会性很强的行为，在不同的脊椎动物种群中发生过多次变化。不过，由于一夫一妻制行为在特定的环境中对于繁殖和生存非常有利，在人类和其他一些脊椎动物中就成为一种共同的选择。也有研究揭示，这种行为的进化主要是因为神经网络作出的微小调整，而不是产生了一个新的进化。当然，这只是一种假说。如果在未来的研究中能发现不同脊椎动物相同神经回路的分子共性，才可以比较清晰地证明人、哺乳动物和鸟类等脊椎动物有共同的负责社会行为的神经回路。
共同的“奖赏机制”
虽然研究人员目前不能在脊椎动物中证明大脑的分子有共性，从而证明神经回路是人和动物大脑运行的一种共同机制，但是已经有研究证明，属哺乳纲啮齿目的老鼠，与属哺乳动物灵长目的人类，在大脑中有共同的分子机制。例如，行为成瘾在老鼠和人类中都有共同的神经回路和分子机制，这就是大脑的奖赏系统和这一系统中的神经递质，如多巴胺。
人和老鼠大脑都拥有奖赏系统，而奖赏可以分为天然奖赏和后天（如药物）奖赏。前者指的是，人和动物与生俱来的对某些东西的渴望或者依赖，比如食物和性的奖赏，在完成这样的行为后大脑可以产生愉悦感。而药物奖赏是指人和动物接触或长期服用某种药物后形成的精神和身体依赖，也称成瘾，包括药物成瘾、酒精成瘾等，它们也可以引起人和动物的欣。
人和老鼠大脑中的奖赏系统是中脑边缘的多巴胺系统，多巴胺是这一神经回路中传递兴奋和愉悦的最重要的神经递质。最近，人和老鼠的神经奖赏系统又有了新的研究结果。
美国旧金山加州大学的神经科学家欧内斯特研究小组发现，小鼠在自由摄取可卡因后，脑部奖赏回路的细胞会在几个月后都保留对可卡因的记忆，而当它们在非自愿的情况下摄取可卡因时，脑部奖赏回路细胞的记忆却不能维持多久。
而在人类吸毒成瘾者的戒毒过程中也发现了类似的情况，酒精成瘾和烟瘾，就算是戒掉也很容易复发。但是，主动吸毒和被动吸毒在神经回路中留下的记忆长短不同，也就决定了毒瘾的大小不同：主动吸毒者在长期治疗后仍旧屡戒不成功，而被动吸毒者则比较容易戒掉毒瘾。这说明，人和老鼠的大脑奖赏系统具有同样的分子机制，即大脑中多巴胺神经元的活性增强，多巴胺会分泌较多，让人和老鼠产生兴奋，并在很长时间都可以留在记忆中。
