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杜甫望岳范文1
王俊秀:
社会信息问题专家,民间思想家,公益教育参与者。“数字论坛”发起人,互联网实验室和博客网共同创始人,曾任多家媒体总编。
《启迪》:您是国内互联网行业的先行者,同时您也关注青少年教育和社会发展,网络阅读在当前已经是一种日常的生活现象,利弊参半,您怎么看?
王俊秀:中国这近20年来经历了一场社会变革――互联网浪潮。而每有社会变革,必有文学革命。从先秦诸子到唐宋诗篇,从明清小说到五四文学,对吧?
网络文学的起因不仅仅是为了文学,而更是为了自身体验的表达、个体情感的渲泄,所以网络文学从一开始就没有禁忌。那么,我们知道,传统出版的特点是先过滤后出版,互联网出版的特点是先出版后过滤。谁都可以来嚷嚷一嗓子,你想到什么马上就说了,这从起点上实现了“言论自由”。但是言论自由的平等并不意味着言论内容的分量就是平等的,言论的平等和自由不代表我们可以随意降低言论的质量。互联网是一种技术手段,我们不能以技术的名义来阉割人文,不能以技术的名义来破坏经典,这是不对的。我们应该以技术的手段让民间的经典迅速地浮现出来。
《启迪》:那么,互联网的深层使命是什么呢?
王俊秀:互联网出现之前,学术归属于一个固定的圈子,也就是说这个圈子垄断了学术。而互联网的出现打破了这个垄断,但是打破并不意味着可以马上重建。重建需要一个机会,等待好的东西浮现出来。中国这近20年的互联网历史正是前一阶段――打破。从文明角度看,互联网将中国的“大一统”解构掉,但是解构之后还需重建,现在解构得还不够。不可否认,后现代的解构主义不是网络文化的主流。即使是真正的黑客,其目的也不是摧毁,而是发现问题、找出问题,是一种以重构作为诉求的积极性的技术嘲弄。
我们还停留在“搬运工”的时代,把人家的东西复制、粘贴。如果没有一个筛选、整理和再创造的过程,那不就会永远停留在一个简单的动作上嘛,对吧?那不就是看谁手快嘛,所以我特别看不上某些知名网站的编辑原则――追求信息的快和多,声称他们的信息比新华社提前零点几秒,认为这样就是成功,这不就是单纯的抢眼球了嘛。我觉得这只停留在一个“量”的阶段,对“质”没有任何提升。要说它对人类文明有什么贡献,我实在看不出来。
《启迪》:您对目前的教育怎么看?
王俊秀:一个一流人才的素质要求是:第一是情怀,第二是见识,第三才是才华。
传统的中国教育注重师承,注重言传身教,对学问的传承是通过他的生活态度,他的人生修养体现出来的。可能他这个人书面的很少传下来,比如说王阳明,但是他生活的态度和德行是一种宝贵的遗产,通过面对面的形势体现和传承下来。这才是老师!另一个是因材施教,根据个人的禀赋特点,对世界的认识体系来进行对应的教育。教育就是要告诉学生:一个是世界。一个是你,你通过多条路径都可以到达这个世界的某一点,而且,每一条路径都不能“完整”地展现这个世界。根据每个人的特点,你告诉他这个世界上,人类的历史上还有某个人,走过类似的路,他在这个过程中,走过什么弯路,你应该注意。这才是老师!
现在的孩子不知道中国文化的好处,不了解中国文明对世界文明的意义。而且我们目前的教育,我们的社会风气,还正在提倡这种极度的个人化。
怎样将中国传统教育的优点和现代教育的高效结合起来,这是时代的声音,这是我们的任务。
《启迪》:您所说的多条路径,是说人生的多元价值对吧?就是说现在我们给受教育者对成功这个概念的灌输太单一了,可以这样理解吗?
王俊秀:差不多。
说白了,成功是时代的选择,是文明之手伸来的橄榄枝。比如说啊,我们互联网圈子里面的人大部分没什么文化(笑),但是为什么互联网领域还有那么多成功人士呢?其实他们的成功是由于美国和中国的这个落差造成的,而不是个人有多么大的能耐。就像中国30年的好日子来自于和美国巨大市场的接轨一样,是由于美国和中国的相互需要。互联网把中国的知识,中国的古老文明录入到网络空间里面,以信息的方式呈现。这些事情同当年的工业革命,同晚清的一样。例如张之洞这些人,将西方的工厂、技术搬到中国来。其实这些是挺简单的事情,但是在当时的环境下,他做对了,他顺应了历史的形势。那么历史就奖励了他。他们在某个时刻做了历史要求他们做的事。
这只是一个“职业的成功”,教育应该教给学生怎样到达“人生的成功”。
教育应该有一个倒着看的视角,而现在的家长、老师和整个社会是在倒着看,但是他们是把局部倒着看,比如说从孩子出生到考上好大学,到找个好工作,到有个好的事业。这都是人生的局部,人生的意义远不止于此。
很宽敞的一个人――王俊秀访谈后记
乃清
在王俊秀一大堆有点玄乎的头衔中,最让人感到亲切的可能是“‘博客’中文概念的创造者”。“博客”在最近几年里普及到我们每个人的生活中,但是对其翻译和引进者我们知之甚少。基于某种“吃水不忘打井人”的情结,在见面之前,我就对这位低调的“幕后英雄”多了几分好感。
而当我与他面对面地坐着,看着这个名曰俊秀却充满着浓烈的西部味道的粗犷汉子坐在我对面侃侃而谈时,我立刻发觉他是我遇见的人中为数不多的不漂亮却惹人喜欢人之一。他略显随性的姿态和语言透露几分懒散,也说明这个人不拘于形式,但又不至于令人感到冷落。谈话之间,他随时会爆发一阵哈哈大笑,初次谋面的人,在这种笑声中或许会有片刻的诧异,然后哗啦一下,拽开矜持、庄重、虚伪等一切面具,陡然放松,如同雨后看到室外的青天明月。
在IT行业内,王俊秀的名声没有他的搭档方兴东那么响亮,但是方兴东却不止一次地公开表明王俊秀是他最佩服的人。而被别人叫做“IT思想家”的王俊秀也承认自己有一种“温吞的激情”。早在1998年8月,王俊秀就曾召集IT及相关行业人士,在京郊举办一次小型的会晤,旨在将中国的互联网行业从“新闻时代”领入“分析时代”,“为信息中国立心”。正是这次会晤,促成了后来颇具影响的“数字论坛”的诞生。
“我正在系统地读中国近代史”,他笑着说。大多数IT行业的企业家们把自己的生活都数字化了,可王俊秀是个异数,这个知识分子型的创业者把他的部分精力安排在了别处。除了互联网的发展趋势,他还关注着知识产权,关注着社会问题,关注着下一代的教育。互联网的发展能给中国带来什么?能给教育带来怎样的影响?……在寻求盈利模式的同时,王俊秀无法割舍他的担当和情怀。我想,这是他的激情之所以“温吞”的主要原因。
他很宽敞。这不光是因为你能感觉到他的精神豪宅,还因为他让人完全放松。见过一些牛人,言谈举止之间,有一种形式在里面,虽然有时也会令人感叹其气场,但显然不及王俊秀这种渗透着老庄气息的随和。可能是因为他过于自信,从不屑于营造形式,也可能他过于沉浸在自己的世界,没得空儿来练习应酬。殊不知,正是这不营造和不练习,成为他最好的招待。
记得和王俊秀第一次见面的临别,因为正在整理谈话记录,所以没有起身相送,而心里没有一点愧疚。那感觉很不错。
据说在几十年前的困难时期,父母多给小孩起些和意愿相反的名字,比如希望孩子长命百岁,就叫“狗剩儿”。当我再次想起这个外貌粗犷但内在隽秀的人之后,我不禁疑问,当年王俊秀的父母把他叫做俊秀,是又一次验证了事与愿违,还是验证了未卜先知。
日剧和韩剧的区别
佚名铭子 图
日剧:医生多;韩剧:病人多。日剧:悬念多;韩剧:眼泪多。日剧:王子多;韩剧:灰姑娘多。日剧男:修眉多;韩剧男:眼袋多。日剧女:气质多(90%是自然美女);韩剧女:发嗲多(90%是整形美女)。
日剧:对社会问题的思考多(未婚妈妈、师生恋、忘年恋、婚外恋),矛盾来自人的内心;韩剧:对遗传基因的研究多(同父异母、同母异父、同胞兄弟姐妹),矛盾来自外界(身世或疾病)。
每次看日剧的时候,总是在主人公努力微笑着说加油的时候我哭了;每次看韩剧的时候,总是在主人公哭得一塌糊涂的时候跟着一起哭。
日剧多刻画草根阶层和小人物的生活,积极向上,教人抓住理想,奋勇前进,让你猜不到结尾;韩剧多描绘童话中的公主和王子,白日做梦,哭哭啼啼,总是一开头就让你知道结尾。
日剧是挖一个坑给你跳,你在坑里觉得很幸福;韩剧是挖一个坑给你跳,你在坑里觉得被骗了。
日剧是出现问题解决问题;韩剧是没有问题制造问题。
日剧有想再看一遍,再被感动一遍的冲动;韩剧是巴不得快点儿看完这一遍,看完就好。
日剧一年出五部经典;韩剧五年出一部经典。日剧看了一部就可以记得一生;韩剧看了一生就只记得一部。日剧1%是垃圾99%是精品;韩剧1%是精品99%是垃圾。可以什么都不想地看韩剧;却不能什么都不想地看日剧。想变白痴的时候看韩剧;想振作的时候看日剧。
杜甫望岳范文2
一、《哈姆雷特》简述
戏剧《哈姆雷特》的故事众所周知，讲述的是王子哈姆雷特得知现任国王杀害了自己的父王还娶了自己的母亲后而展开了复仇行动的故事。在小说结构中，莎士比亚用了多条线索引出故事情节发展，主线和副线相互交错，激化了矛盾升级，同时戏剧场面不停地变换，使故事错综复杂、起伏跌右。在人物的刻画上，莎士比亚重视心理描写，主人公矛盾复杂的性格反映故事的精彩，也表现了人物自身的魅力，莎士比亚笔下的每个人物都是丰满的，且处处充满了对比和讽刺，增强了故事的可读性。《哈姆雷特》的问世给了上流社会狠狠一击，它是对混乱的社会制度、对现实生活中被欲望和贪婪玷污的人性的批判，表现了莎士比亚对理想的社会制度和美好的人性的追求和向往。
二、京剧《王子复仇记》简述
京剧《王子复仇记》将原著的故事发生地点丹麦改编为中国古代一个虚拟的国家赤城国，将剧中的人物、地点等中国化。基本保留了原著的故事框架，剧情也是遵循哈姆雷特复仇这条线索展开的，为演员唱、念、打、做创造了很大的发挥空问。
虽然这个新编的剧本复制了《哈姆雷特》的整个情节，但服装、表演、唱腔、化装等全部按照京剧的模式进行的。演员们用京剧的形式表演这个西方的故事。演出时整个剧本分为5场，从赤城国国王的被害，其弟继位与嫂结婚，到国王给王子托梦，至王子装疯、比武这一系列的复仇事件。最终是以王子、王后、国王、大臣一家全部死亡的悲惨结局落幕。整部戏剧唱词中保留了莎士比亚很多经典名句，只不过是以京剧的方式唱出来的，整个京剧用传统乐队的配制，把音乐作为主要的表现手法，力图让整部剧多样化，并且利用各行当的特长，充分展现了其声腔特色。该京剧曾先后前往丹麦、荷兰、德国、西班牙等地演出，受到一致好评。
三、《哈姆雷特》与《王子复仇记》的比较阅读
(一)内容和风格上的差异
与《哈姆雷特》相比，《王子复仇记》在改编过程中所遵循的风格更偏向于中国古代文学，兼备了含蓄、简练的特点，尤其体现在对情节和语言的改编上。不是像莎士比亚一样利用大段诗一样的抒情话语来表现人物性格，而是改成对话的形式进行演出。还删去了原著中喜剧气氛非常浓烈的两幕情节，一处是波乐纽斯欲派人前往法国打探儿子的状况时，与老臣雷纳尔陀的交谈的一幕。莎士比亚在此给他们安排了很长的一段对话，自认为是个深谋远虑的聪明人的老臣在此时表现得相当滑稽可笑。莎士比亚把他刻画成娱乐读者的小丑形象是对腐败王室的讽刺;第二处是原著第五幕中墓园一节，甲和乙之问的滑稽对话。在这一场中，小丑与国王、王后、各贵族同时出场参加葬礼，可是莎士比亚创新地把笑点融入悲哀的葬礼中，形成鲜明的对比。但是传统西方戏中，悲剧和喜剧是截然分开的，一般戏剧家都认为二者是不能相融的，否则会破坏艺术的统一，但实际上，从审美的角度看，大悲和大喜都能够激发人丰富的情感，引发读者共鸣。
别林斯基认为莎士比亚的戏剧打破了以往既定的法则，把悲剧和喜剧成功地融合在一起，他的作品中悲剧场景里充斥着喜剧气氛，情节错综复杂、变化万千。他把可爱和可笑、英雄和小丑、崇高和卑劣放在一起做鲜明的对比。小说里同一时刻，可以是喧闹的宴会，也可以是悲伤的葬礼。莎士比亚的作品中欢笑和肃穆同在，有喜有悲，有善亦有恶。悲剧中会有小丑的存在，在喜剧中又有严肃的场面出现。改编成京剧后的《王子复仇记》虽然删去了原著中的几处喜情节，缺少了喜剧气氛，但更多地传承了中国悲剧的风格。一般传统的中国悲剧中鲜有穿插喜剧情节的。何文汇恰如其分地删去喜剧情节不仅成就了这部优秀的中国特色悲剧，而且使这部西方名著变得大众化，降低了理解难度，满足了观众的阅读需求，使这部京剧变得雅俗共赏，也迎合了商业化的需求。何文汇长期生活在香港殖民地，却没有忘记自己的根，仍坚持地保留了中国传统戏剧的特点。尽管改编后的《王子复仇记》在很大程度上遵从了原著的所有情节，只是把其中的人名、地名、故事环境和风俗习}h}等中国化而已，这点也许是顺应观众或市场的潮流，但无可争议的是，这些改编已经让这部剧充满了中国传统戏剧特色。
(二)文化建构上的差异
从文化建构方面来看，何文汇改编莎士比亚的戏剧是经过一定思考的。曾经沦为殖民地的香港接受西方文化的影响较大，改编莎士比亚的戏剧能够接受的观众也较多，何文汇想以此为突破口繁荣香港戏剧。一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，以戏剧的形式开放性地演出，导演、演员、观众都可以在剧本中加入自己对故事的理解和思考。改编经典名著，最重要的是对剧中主人公的再解读。《哈姆雷特》这部小说如果忽略其中大段人物的内心独白，可以简单地提炼成一个关于复仇的故事，哈姆雷特是复仇的主人公。《王子复仇记》的故事发生在五代国时期的南汉，原著中国王被其弟所杀后取代王位，南汉的故事也是如此，该京剧中主人公的生活方式与原著也有相似之处，这样保留原著故事情节是为了便于观众理解。而在剧本内容的具体删减上，主要有几点，在编剧的情节构架上，何文汇删掉了原著中长篇的心理独白，使情节更紧凑。例如哈姆雷特的第二次和第四次独白都被删掉了。最出名的生存还是毁灭台词虽然保留了，但是缩短成小散文。虽然总体看来，《王子复仇记》基本尊重和保留了原著的结构框架，但是情节和故事所表达出来的文化内涵已经异于原著了。
这样改编除了包含何文汇对原著的理解外，其实还带有很强的殖民地文化特色。基于历史和当时的背景因素，生活在殖民地的知识分子话语权受到限制，不可能完全发出自己的声音，由于长期受西方殖民文化的影响，香港戏剧在思想上还没有全部摆脱殖民地文化的特色，这些从观众和读者的阅读效果上可以看出。
(三)思想内涵和审美情趣上的差异
《哈姆雷特》与《王子复仇记》相比，不是纯粹关于复仇和死亡的一个悲剧，而是战胜邪恶后对自我本身及死亡进行深刻反思的悲剧。《哈姆雷特》故事发生在文艺复兴时期，当时人们极其推崇理性思考，但哈姆雷特似乎面临了理性无法解决的困惑，于是他陷入了对生存还是毁灭的思考、对复仇正义性的思考中，他大段的内心独白和思考，在当时是有相当积极意义的。
杜甫望岳范文3
目前，随着信息技术的进步，人们的信息来源和获取渠道都发生了变化，阅读载体的变化，也带来了大学生阅读方式以及阅读习惯的变化。目前电子图书、手机阅读、数字阅读方式已悄然进入读者的阅读生活中。阅读的范围达到了生活的方方面面。但是，网络给读者带来各种方便的同时，也带来一些不容忽视的问题――
（1）人们在网络阅读过程中，视野可以无限延伸，但同时频繁转换又易使读者偏离本来的阅读主题，常常会被各种信息吸引，背离初衷，进而将时间浪费于盲目阅读中。同时，由于大量信息对视觉的冲击以及带给人的心理压力，往往使阅读者的阅读心态变得浮躁而富有功利性。
（2）目前网络资源存在着简单重复资源较多，原创性不足，系统性资源少等问题。另外，大学生如果想查询本学科的专业信息，还需要专业检索工具，寻找一些专业网站和数据库。而这些如果没有专业检索知识和技巧，很难得到理想检索结果。
（3）网络信息资源缺乏有效的组织和控制，鱼龙混杂，真假难辨。网上信息的具有很大的自由性和随意性，一些低级趣味的垃圾信息让涉世未深的大学生很容易误入歧途。
因此图书馆应发挥自身的教育责任，采取各种有效的措施，对读者进行积极地引导和有效地指导非常必要。
二、图书馆的服务对策：
1.发挥图书馆的教育职能。对大学生网络阅读活动，图书馆要发挥自身的教育职能，给予正确的引导。（1）利用技术手段，加强对各种不良信息的屏蔽能力，为大学生营造健康、文明的网络阅读环境。加强对图书馆电子阅览室和大学生上网情况的检查，及时发现和处理大学生上网的违规行为。（2）要加强网络法规教育，培养大学生的法律意识。在网络资源利用时，要树立知识产权意识，重视和遵守知识产权的有关规定，合理使用电子资源。（3）加强读者的网络传媒素养教育，教会学生收集和辨别网络信息的能力。（4）加强对大学生的思想道德教育，使他们认识到不良信息的危害性，提高读者对不良信息的鉴别能力，自觉抵制不良信息的侵袭。从而提高自我约束意识，自觉抵制各种不良的网络阅读行为。
2. 注重特色资源建设。建设特色资源库及提供特色服务是网站建设重要方面。也是吸引网络读者眼球的亮点。任何一个图书馆在藏书及服务方面都有自己的长处及不足，特色性就是发挥自己的优势和特长。因此，图书馆应将特色库的建设作为工作重点，根据院校的特点，结合本学校专业设置、专业特点以及学科建设发展方向，使本馆馆藏确定在学科的某一领域，某一专题方向，在品种、数量、质量上要达到一定的规模和水平。确定本馆特色馆藏的建设范畴。突出资源建设项目特色、地方特色、民族特色，从而树立本馆网站的品牌，提高读者关注度。
3.开展有效网络阅读指导服务。互联网环境下，读者逐渐习惯通过网络来解决自己所学专业学科文献信息需求、上网聊天沟通交流需求、查找内容涉及生活各方面综合信息需求、文化娱乐休闲需求、咨询求解需求等多方面的信息需求。读者对馆员的依赖程度逐渐减弱，而对网络资源的依赖程度逐渐加强。图书馆员可以发挥信息导航员的角色，多渠道开展有效的网络阅读指导服务。
（1）建立有效的网络信息导航。图书馆的信息服务人员要加强对大学生网络阅读的引导，这需要图书馆员经常做一些实际的调查，了解大学生在不同阶段的信息需求内容和热点问题。认真分析大学生网络学习特点，探索大学生网络阅读信息资源的规律，帮助他们搜集、筛选、整合有关学科的知识、信息，以促，使知识资源在图书馆与学科用户之间有效传递与获取。
（2）开设网络资源利用方面的专门培训。使用户熟悉常用网络搜索引擎的使用，掌握搜索技巧，学会网络信息鉴别，筛选和过滤。熟悉各种检索技术，可以从多种途径查找、收集、整理、利用网络资源。开展网络普及教育，开设网络资源利用方面的专门培训，向读者系统地、全方位地介绍网络的利弊。另外，还可以鼓励学生建立个人主页，学习一些软件知识，提高运用网络辅助学习和研究活动的能力。
（3）开展各种主题的阅读活动。引导读者对网络阅读的内容和形式进行独立的思考，并在网络上发表评论，阐述观点，实现知识的再生产。配合教学，在网上以某个主题开展网上阅读活动。组织有关专家和教师引导大学生对网络阅读中遇到的问题开展讨论，解答大学生在网络阅读中思想上、心理上的各种问题和咨询，及时掌握情况，把大学生网络阅读引导到一个更高的层次和境界。
杜甫望岳范文4
Abstract： In the new media era， the electronic resource has gradually become the mainstream media resources， and electronic reading has gradually become the mainstream way of readers. And compared to the traditional Children's Library， the management model and services of Children's Library have changed a lot in the new media era. This article is the research on innovation of Children's Library Service with website reading platform during the new media.
关键词： 新媒体；网站；网站设计；少年儿童图书馆；电子阅读；未成年人；Web2.0；电子资源；动漫
Key words： new media；website；website design；Children's Library；electronic reading；minors；Web2.0；electronic resources；animation
中图分类号：TP39 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）35-0198-03
0 引言
近年来，少年儿童的健康成长逐渐被社会各界所重视，各地兴建少年儿童图书馆的热情方兴未艾。据不完全统计，截至2009年底，有独立建制的少年儿童图书馆就达91家，[1]加上分馆数量更是翻倍的增加。作为社会文化教育机构的少年儿童图书馆，怎样在新媒体时期发挥其应有的作用，就成为图书馆人重点要研究的课题。本文即是对少年儿童图书馆在新媒体时期以网站为阅读平台尝试的研究。
1 深入了解和准确定位服务对象
深入了解和准确定位服务对象，对少年儿童图书馆的发展方向，以及如何开展读者服务具有很现实的指导意义。少年儿童图书馆服务的对象是6-16岁之间的少年儿童，正处在长身体、学知识的重要阶段，同时也是人生观、世界观形成的关键时期。在这个年龄段的少年儿童，思想活跃，想象力丰富，可塑性极强。怎样正确引导和教育少年儿童就显得尤为重要。据青少年心理专家指出，衡量青少年心理健康的标准为：能正确认识自我和接纳自我、能保持和谐的人际关系、有良好的适应能力、具有顽强的意志和良好的情绪状态、以及完整和谐的健康人格。[2]针对少年儿童不同年龄段的成长心理，采用怎样的教育引导方法，并为其指出正确的成长道路，也是少年儿童图书馆读者服务中应该思考的问题。
少年儿童的成长往往受少儿的家庭环境、学校环境和社会环境的影响。家庭条件优越、学校环境良好，有利于孩子的成长是毋庸置疑的，但这样的环境受条件的制约、含有先天成分不可能由少儿自己选择。而少年儿童图书馆所服务的对象则是地不分南北、人不论贵贱的所有少年儿童。尤其是在新媒体时期，每一个少年儿童不但在实体图书馆能得到平等、公平、公正的服务，在网上，更是可以利用少儿图书馆网站这个开放的阅读平台得到和实体图书馆同样的平等服务。为了配合家长和学校对少年儿童的教育，给少年儿童营造一个健康的社会环境，少儿图书馆要利用新媒体的优势，在网站上尽可能多的一些有利于少年儿童心理健康的文章，放一些能配合学校同步教学的学习资料。
2 以少儿图书馆网站为窗口的电子阅读平台
网站是数字资源的门户，是电子阅读的窗口。大大小小的网站构成了今天的互联网，如果没有网站互联网将黯然失色。据统计，2010年我国未成人中9-13周岁上网率为37.7%，14-17周岁上网率为77.0%。CNNIC 2012年7月19日统计结果表明，我国上网人数已达5.38亿，核算到未成年人，人数至少都在2亿以上。[3]由此可见，电子阅读对少年儿童的吸引已经远远超过了传统阅读。庞大的读者群体为少年儿童图书馆打开了巨大的发展空间。打造一个以少年图书馆网站为窗口的电子阅读平台势在必行。
2.1 网站版面卡通化 网站是少年儿童图书馆的对外窗口，网站的首页设计当然是以简约、吸引读者为目的。根据作者多年的网站设计经验证明，影响网页美观的因素主要是色彩、结构、和文字样式。
网页设计中首先要考虑的就是色彩格调的一致性。色彩搭配合理，网页就不会显得突兀，看起来也比较柔美和谐。所以，色彩格调只能从红、黄、绿中选择其中的一个，而不能混搭。网站的结构要根据网站的内容并参考阅读对象进行设计。比如一般的政府网站主要以政策法规、办事指南等为主，阅读对象主要是成年人，他们对版面要求是干净整洁方便阅读，所以大部分都是三段式或四段式板块结构。少年儿童，天真活泼，好奇心强，卡通型的设计更能引起少儿的阅读兴趣。文字样式在网页设计中同样占有很重要的地位，网页是电子读物中应用最广泛的一种超文本视觉语言，字体的大小、颜色搭配是否合理，会直接影响读者的阅读情趣。所以，可以很方便的修饰和美化文字的层叠式样式表CSS，就成为近年来网页设计中应用最广泛的技术之一。
2.2 程序设计功能化 一个好的网站设计，更多的体现在其网站的功能。受益于数据库技术的应用，网站制作技术从第一代的纯静态页面设计，发展到第二代以ASP（以及后来的 ）， JSP， PHP动态网页的设计，网站的内容更新也从纯手工的操作，简化为可以由后台程序管理的操作，从而克服了早期建站技术中页面维护复杂、内容更新困难的缺点。
和任何其他技术一样，动态网页设计也不可能十全十美，随着时间的推移，它与生俱来的设计缺陷也就慢慢地显现出来了：网站的版面仍然需要专业技术人员更换，部分内容还是不能由客户更新。显然，它已经满足不了市场的需要。也就在这样的背景下，智能化建站技术—也就是第三代建站技术面市了。由于该项技术版面更换快捷容易，内容方便简单，基本满足了大多企事业单位的建站需求。
2004年，新一代网站技术web2.0诞生了。它标志着互联网从理念和思想体系的升级换代，由原来自上而下由少数人集中控制的互联网体系，转变为自下而上的、由广大用户集体智慧主导的互联网体系，从而调动了浏览者的参与热情，极大地解放了个人的创作潜能，使得互联网的创造力骤然上升。[4]
从以上互联网技术的发展历程可以看出，现代网站建设技术越来越关注的是网站的功能，维护越简单越好，功能越强大越好。
2.2.1 后台维护要简单方便 一个有生命力的网站，内容要经常更新，版面要定期更换。少年儿童天性活泼好奇，少年儿童图书馆网站更是要通过不断的变换版面、更新内容，不断地刺激少儿读者的视觉，使少儿总有新鲜感，才能使他们愿意光顾。这就要求网站的维护管理一定要简单方便。而网站内容管理系统CMS（Content Management System）就是建立在动态网站技术之上，允许用户对网站的全部内容进行管理，包括版面布局、内容、栏目的增减、网站导航等都可以很方便的操作。
绝大多数 CMS 系统使用纯 WEB 界面，用户不用安装任何程序，直接从浏览器登陆自己的网站后台管理系统，就可以实时对自己的网站维护更新。
2.2.2 交互性网站更能引起读者的共鸣 相对于web1.0建站技术，Web2.0 则更注重用户的交互作用。用户不仅是互联网的读者，同时也成为互联网的作者；在模式上不单纯具备了“读”的权限，而且具备了“写”的权限；从被动地接收互联网信息跨越到主动创造互联网信息。所以web 2.0 是新一类互联网从核心内容到外部应用的革命。
Web 2.0 网上的信息不再是个人行为，而是浏览者在求知过程中彼此协作，把每个人的问题和答案信息有机的组织起来，每个人都是内容的贡献者，同时也是受益者。如Blog博客网，已经从最早的网络日志（webog）担当起信息传播、情感交流、产品宣传的职责[5]；百度的“知道”（.
[4]阮征.Web 2.0 动态网站开发——PHP技术与应用[M].徐晓昕，邹晨.北京：清华大学出版社，2008：2-3.
杜甫望岳范文5
2、《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
3、《登高》是唐代诗人杜甫于大历二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。
4、《春望》是唐代大诗人杜甫创作的一首诗。此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。
杜甫望岳范文6
关键词：初中语文；诗歌学习；美育研究
初中语文诗歌教学，普遍存在教师不重视、学生缺乏学习兴趣、教学过程简单枯燥、课外延伸较为狭隘等不足，又加之在应试压力下，教师往往更偏重知识的灌输和学习技能的掌握，长此以往造成了学生人文精神、审美能力、语言表现力的缺失。
一、传统诗歌教学教条化倾向严重
受诗歌自身衰落的影响以及应试教育观念作祟，长期以来，初中生对诗歌的兴趣并不浓烈，课堂教学方式也严重教条化。教师在诗歌教学过程中，往往只注重对遣词用句的讲解，对学生的要求也只停留在对诗词的准确默写和熟练背诵上，根本不注重提升学生的诗歌鉴赏能力和感悟能力，更谈不上美育培养。此外，语文试卷中对于诗歌的考核形式比较单一，内容也过于狭窄，大多围绕记忆性知识进行考查，题目主要围绕默写古诗词段落或进行词语解释，句子翻译等展开，这种程式化的考查模式在一定程度上，决定了老师只注重记忆不重视思维，只注重背诵不重视朗读，只注重形式不重视内涵的教育模式，这对学生人文性培养极其不利，也直接影响了诗歌的传承和发扬。
二、诗歌美育教学的几个维度
对于诗歌的学习要体现一定的层次性和渐进性，要由表及里，由外及内，分步骤、分层次地学习，使学生逐渐走入诗歌的世界，领略诗歌这一文学形式的特有魅力。
1.诗歌学习的工具性培养
诗歌的一个典型特点是语言凝练而形象，通过精炼的语言把诗人丰富的情感世界展现出来，学习诗歌的第一步就是欣赏诗歌的语言美，分析诗人是如何遣词造句、妙笔生花的。在教学中，老师要一如既往地注重重点词的推敲和解析，让学生体会作者的用笔之妙，领略诗词独特的语言美感。当然，这里需要注意的是，老师不要在具体的词句和技法上做过多纠缠，要注重保持诗歌学习的整体性。
2.诗歌学习的人文性提升
诗歌精炼、含蓄、优美的语句只是诗人思想和情感的外在表现，通过一定的语言所要展现的是诗人丰富的内心世界、独特的意境以及其强烈的感彩和思想态度。教师要在阅读中提高学生的欣赏品位和审美情趣，这是新课程对传统诗歌教学提出的新要求和新标准，也是诗歌学习的主旨所在。这就要求教师在平时的教学中，重视诗歌语言但又不局限于语言，重点是透过对语言的赏析深入了解作者在诗歌中所要表达的情感、体验和对自然、社会、人生的思考。
3.诗歌学习的创造性激发
诗歌作为一种抒发自身情感和表达思想观念的文学创作形式，并不是诗人的专利，我们同样要鼓励学生将所学、所感、所思有效迁移运用起来，试着进行诗歌创作。对中学生来说，创作诗歌并不是件难事，因为他们正处于天真烂漫、才思如泉的黄金时代，这个时期的孩子与诗歌有着一种天然的亲近，作为老师，要适时激发学生的创作需求和作热情，鼓励学生自由地创作诗歌，并进行必要的指导，在疏通学生表达渠道的同时提升他们的语言表达能力和写作能力。
三、诗歌美育教学的课堂实践
以苏教版初中语文教材中的《望岳》一诗为例，具体分析一下在课堂教学中如何实施诗歌的美育教学。在对杜甫《望岳》这首五言诗的学习中，首先要让学生通过诵读走入诗中所描绘的场景和意境中，对诗歌有一个总体的感性认识。在此基础上，教师要对诗中的重点词、关键词进行解析，例如对“岱宗”“齐鲁”“造化”“阴阳”这些名词术语作解释，另外要着重讲解千百年来为人们传诵的名句“会当凌绝顶，一览众山小”中“凌”字的巧妙之处，以及“小”字的用笔之妙。通过讲解，泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色映入学生脑海，诗人勇于攀登、俯视一切的雄心和气概跃然纸上。接下来，教师要对这首诗的创作背景及诗中所蕴含的诗人独特的情感体验进行赏析。这首诗是杜甫青年时代的作品，整个诗篇中充满了青年人的浪漫与激情，表现了诗人青年时期光芒四射，积极入世，乐观进取的生活态度。学习这首诗，可以通过与杜甫的另外两首《望岳》作对比，其中《咏华山》一首流露出作者宦途失意，报国无门之情，咏衡山的《望岳》表现出诗人晚年内敛安命、与人为善的处世哲学，这三首《望岳》的创作风格及所富含的情感态度各有不同，代表了杜甫在青年、中年、暮年三个时期的不同心态和人生态度。通过讲解和对比，使学生深刻领会《望岳》的独特意境，并对诗人杜甫的创作风格以及贯穿其一生的忠君爱国之情有了更加深入的了解。此外，教师还可以鼓励学生对《望岳》进行改写、续写，或结合自身的一些游历经历，仿照《望岳》尝试写一些写景抒情的小诗，旨在提高学生的创作情趣和写作水平。
中国是诗的国度，博大精深的诗词文化，积淀了非常深厚的文化内涵，哺育了一代代文人学士。在现代教育中进行有效的诗歌教学，对于培养学生的审美情趣及传承和弘扬人类优秀文明成果，都是十分必要的，教育工作者应当在这方面下大力气，不断提升学生文化素养，做好历史文化传承。
参考文献：
[1]王文彦，蔡明.语文课程与教学论[M].高等教育出版社，2002.
[2]阳慧萍.为诗文改写插上想象的翅膀[J].新课程研究（作文教学），2011.
