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先秦散文范文1
关键词：诸子散文 核心价值观
三十多年前的1988年，诺贝尔奖金获得者瑞典等离子体物理学家、天文学家汉内斯・阿尔文曾说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”遗憾的是作为我们自己的精神食粮，一度被忽视或者至少说没有被重视。直到十提出“社会主义核心价值观”我们传统的美德才被重拾，再一次得到重视，而《先秦诸子散文选读》或者说整个的诸子散文所倡导的仁、义、礼、智、信、忠贞和修身、齐家、治国、平天下的思想，就是我们传统优秀文化的本源，是社会主义核心价值观“固有的根本”，是我们重塑社会人格，重构价值观念的“根基”。那么《先秦诸子散文选读》与社会主义核心价值观有哪些渊源性的联系呢？
一.对《先秦诸子散文选读》教材编选在当下意义的思考
社会主义核心价值观是对中国传统文化、传统美德的继承和弘扬，《先秦诸子散文选读》是社会主义核心价值观的涵养源泉。
社会主义核心价值观是中华民族的心理特征、文化传统、价值观念、精神风貌的综合反映，传承了中国精神和儒家的德育传统。从国家的层面出发，社会主义核心价值观首先提出的就是“富强”，这是“落后就要打”这一沉痛教训的深刻总结，《先秦诸子散文选读》第二单元“王好战请以战喻”一文中提出：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。……养生丧死无憾，王道之始也。”这是一个国家要“王”的前提条件，是强调富国；“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这是一个国家强大的基础，是富民；这二者合起来就是“富强”，是一个国家立于世界之林不败的根基，过去几千年需要它，几千年后的今天仍然需要它。国富则民强，国强才民安。在世界经济飞速发展的今天，必须富强是形式的逼迫，也是生存和发展所必需的。民主、文明、和谐更是《先秦诸子散文选读》内处处可见的。“行仁义，施人政”，讲“礼”说“道”是先秦诸子散文的核心内容和主导思想，它的内在实质当然是实行民主，让人人讲“礼”遵“道”，实现人与人之间、人与自然之间、官与民之间的和谐统一，和平共处。第二单元第三课《民为贵》中“民为贵，社稷次之，君为轻”全面大胆地反应了传统文化中的民主思想。第四课“乐民之乐，忧民之忧”中说：“今王与百姓同乐，则王矣！”又说“古之人与民偕乐，故能乐也”。第五单元《尊生》更是对平等思想的经典阐释：“若与予也皆物也，奈何哉其相物也”（《不材之木》），一棵树与人之间都要求“你我都是物，怎们一定要对方成为自己的物呢”这样的平等要求，何况人与人之间？这些都是先秦散文的思想精髓，是古人倡导和追求的平等思想：君与臣要平等，官与民要平等，民与民要平等。
《先秦诸子散文选读》第五课《人和》内有“天时不如地利，地利不如人和”强调了人和的重要性，这就是“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，为了和谐我们要讲“仁义”，要尊敬别人，要讲“礼”，要“己所不欲，勿施于人”；更要反省自己：“……，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又河难焉”，即便是别人有错我们也要做到不计较，有胸怀，愁何不“和谐”？现实社会中有很多悲剧都是因为我们太自以为是酿成的。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬――行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福’”：如果我们能从自身上多找原因，那么社会的完全和谐也就不再是遥不可及的了。
第二单元第七课“仁义礼智，我固有之”加上“信”就是社会主义核心价值观要求的诚信，也是实现自由、平等、公正、法制的保证。如果诸子们推崇的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，“忍”、“让”、“谦”、“和”，“格物致知”、“诚心正义”等，大家都身体力行了，都落实了，这不就是社会主义核心价值观的核心内容吗？“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，这是说人性本善。况且“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”所以，今天重建社会主义核心价值观是对人性中本有良知的“召回”，是改变人们被异化了的或说有点偏离轨道了的价值观的纠正，也是当下教化民众亟待的举措和途径。“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。……，然而不王者，未之有也。”要“王”，既要养民，更要教民，这就是编选《先秦散文选读》的目的和意义，是固本强国、民族振兴的根本。
第五单元《鹏之徙于南冥也》告诉我们，人要有远大的理想和志向，不能像燕雀那样满足于现实，但同时又告诉我们，人不能为名利所累“至人无己，神人无功，圣人无名。”这是何等的聪明和智慧啊！……所有这些都是涵养社会主义核心价值观的渊源，是我们在教学中必须要重视和强调的东西，这也是编选《先秦诸子散文选读》的意义和价值所在，尤其是在世风浮躁的今天，更显得特别重要。
总之，社会主义核心价值观与《先秦诸子散文选读》能在历史的今天重合、叠加，绝不是偶然，作为教育者必须深入探究二者的关系，深入思考编选《先秦诸子散文选读》在当下的意义，更应该认真落实好编选《先秦诸子散文选读》的目的、要求。
二.对《高中语文新课程标准》关于《先秦诸子散文选读》的有关规定及要求的思考
先秦诸子，尤其是其中的孔子、孟子、荀子、韩非子等学者，倡导以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，把道德做为立身行事、自处处人的根本。他们是道德人格思考和培养方面的大师，同时也是处世之道、应时之法、察物识人、教养子女（《卫人嫁女》）等方面的智者，《先秦诸子散文选读》教学当然也应当以传授他们的思想精华为目的，继承和弘扬中国传统文化精髓，汲取民族智慧。《高中语文新课程标准》中说：“认识先秦思想文化的丰富内涵、精深品质和不朽的社会意义；学习诸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高修养”；“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧。”这应该是给我们的教学宗旨。新课标内还随处可见如下这样的表述：
――本课程旨在通过学习先秦诸子论著，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱
――关注人的成长与发展
――探究传统文化在现代社会的地位和作用
――提高学生对我国传统文化的认识，加深对优良文化传统的热爱
――使学生努力形成自己的思想、行为准则
……
不是回避不选，新课标中对《先秦诸子散文选读》教学在知识、能力方面的要求真的不多，这是有课程选修的性质和内容所决定的，所以这门课程的教学一定要根据课程特征和当下环境定好位，选好方向，把陶冶身心、涵养德行、传承文化等育人目标作为教学的重点。
三.对教学方向、教学思想的思考
着眼于当下，把《先秦诸子散文选读》的教学与社会主义核心价值观联系在一起，这是必须的、无可非议。教材内容本身以“修身、齐家、治国、平天下”为主的，课程标准也要求以传承文化、陶冶身心、涵养德行为主。“圣人教人，只是就人日用处开端”，先秦诸子思想对中国的影响是很深远的，包括对后世的影响。就现在而言，孔孟主张和平的思想，对促进世界和平和国内安定都有重大意义。老子主张的人与自然的和谐相处。孔孟还主张忠孝，这有助于维护中华民族的团结，增强民族向心力与凝聚力，是我们固本强国所必需的；同时儒家强调的规则、程序，法家讲“大车无轮，小车无，行之不远”，正是法制的基础。庄子反对人为物役，不为权贵礼法所拘，追求个体身心自由，倡导“不以物害己”（《庄子：秋水》），“不以物挫志”（《庄子：天下》）……所以当今时代，国家要富强，人民要民主，人类社会要长远持久的发展 我们就只能像汉内斯・阿尔文说的那样，再回到二千多年前寻找我们的老祖宗，在他们的墓前三思。
套句老话，“教育从娃娃抓起”，今天的高中生迟早是社会的主流。《先秦诸子散文选读》的教学，根据其内容、课程性质和课标的要求，我们没有必要再字字落实、句句翻译了，要把先贤提倡的德行、修养、处世智慧内化到学生的灵魂深处，体现到他们的言行举止和处世当中去，这样我们就把《先秦诸子散文选读》的教学和社会主义核心价值观的落实融合在了一起，既关注了当下，又完成了时代的使命，这就是这门课程的教学方向和编选的思想内核。
参考文献
1.先秦诸子文献对中国文化的影响.陈军.《图书与情报》.2004
先秦散文范文2
一、明确人文精神的内涵
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就是因为它有人文，有独特的精神文化。只有明确了什么是人文精神，才能在具体教学中做到主次分明，重点突出，有的放矢。
二、树立“人文之师”的良好形象
说到底，使学生对语文产生浓厚兴趣的，是教师的人文素养和教学水平。如果说数理化的教师应该多从自己的专业能力方面下工夫，以充分发挥其“授业解惑”的职能的话，那么，相对于这些教师来说，语文教师更多了一份“传道”的责任，所以，他们的形象显得非常重要。作文是人文道理的现身说法者，他本身就是知识、精神、修养之寄托者，就是人文精神的结晶。有了丰富的知识、高尚的情操、优雅的举止，语文教学就会变得轻而易举，事半功倍。古人所说的“行不言之教”“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，就是这个道理。语文老师除了着眼于自己的专业素养之外，还应从一点一滴入手，严格要求自己，规范自己的行为举止。当然，对于形象而言，良好的行为举止只是外壳，更重要的是培养一种优雅超俗的风度和气质。这当然没有一种硬性指标，更不能一蹴而就，需要教师长年累月默默地努力。
三、立足中学语文教材，从课本与读本中充分挖掘诸子散文所蕴含的人文因素
这些作品大多体现了先秦思想家朴素的人道主义思想、完善的个体人格和执著的求真精神。如最先面世的是老子《道德经》，也叫作《老子》，其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。老子以天之道来推论人之道，主张社会的规则应效仿自然规律。我最喜欢老子说的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子用“上善若水”说明最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子还以大自然中的水为例子，说明“以柔克刚”的道理，从而引申到“以退为进”“甘居下流”“不为民先”的处世观与政治观。老子的思想博大精深，对于中国思想文化的发展影响至为深远，对于世界思想文化产生了并正在产生着极大的影响。
四、应用多种教学策略
第一，转变教学观念。现有的诸子散文教学，基本上把它当做文言文来教学，采用满堂灌输的“字词”教学方式，只注重文言实词、虚词、句式的讲解，很少涉及文学鉴赏及审美评价，诸子散文课堂成为一潭吹不起任何涟漪的死水。教育理念决定教育改革，要培养现有学生的人文精神，强化他们的人文教育，就必须创新教育理念，淡化诸子散文的“工具性”，强调其“人文性”，把诸子散文课堂教学变成真正的文学课。重点把握清楚了，在具体教学中才不会本末倒置。第二，营造民主和谐的人文教学氛围。韩军曾说：“好的语文教学，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受……学会语言本领――这是语文教学成功的根本。”可见，教是为了不教，诸子散文教学应该从字词句教学中走出来，创造民主、平等的教学氛围，以人为本，让学生体验生活、感悟生活，走进作品，走近作者，陶冶情操，让学生在轻松的人文教学环境中获得人文精神的熏陶和提升。先秦诸子散文中有许多本来就是以对话形式展开思辨性讨论的，因此在教学中，教师应该鼓励学生大胆提出对先贤思想的理解，甚至是质疑。也可以采用辩论的形式，让一些有疑问的东西在辩论中越辩越清晰，这样学生一定会对先贤的思想留下深刻印象。这也是对先秦士人思辨精神的一种继承。在这个过程中，教师还应注重把学生的思维引向先贤智慧如何解决现实问题的方向上，让学生学以致用、学有所用，这样不仅能拓展思维，有利于提高学生的写作水平，更能切实解决学生在现实生活中遇到的一些实际问题，大大提高学生学习先秦诸子散文的兴趣。第三，以人文精神为主题，开展丰富多彩的活动，采取灵活生动的教学方法。上文中说的辩论；比如播放一些以先秦诸子为主人公的影视作品；比如让学生收集先贤富有智慧的语录；比如让学生畅所欲言地谈谈自己的烦恼，由其他同学从先贤智慧中找到办法帮助这个同学来解除烦恼……方法有很多，只要教师有这个意识，就一定能创新教学方法。先秦诸子散文在中学语文教学中有一定的比例，先秦诸子散文的教学对培养中学生的人文精神具有重要的意义，但目前中学语文教学对其价值并未重视，甚至有被忽略的风险。高中生正处于人生观、世界观和价值观形成的最佳时期,他们有个性,有一定的人生经历和生活经验,有一定分辨是非的能力。高中语文在《先秦诸子散文》这本选修教材的阅读欣赏中,教师要深挖先哲们的思想核心,下足工夫引导学生通过充满兴味的学习,培养学生的人文精神,达到增长见识、开启智慧、涵养德行和砥砺人格的目的，让先秦诸子的智慧成为学生高中时代的一个闪光点。
参考文献：
［1］韩军.限制科学主义，张扬人文精神.语文学习，1993（1）.
先秦散文范文3
第一关就摆在了她们面前——通过大门。
大门外守这两个黑翼仙子，还有八个人在不停的巡逻。
“先解决看门的，再解决巡逻的。”婉儿对大家说。
“他们好像都是水性质。蓝毛。”冰儿说。
“对了，刚才性质转换，我们还没变回来呢！”梅儿提醒道。
“好，心意相通——”静儿悄悄说，“恢复性质——”大家齐应。
“好了，转回来了，可是，该派谁进攻呢？”婉儿问。
“我去！”“我去！”大家都抢着说。
的确，每个人都有优点，擅长各种魔法，但是，只能派一个人去，派谁呢？
“别吵了！”珍珍说，“我去！”
大家都以一种超惊讶的表情看着它——这狗崽子，今天疯了？
“珍珍，你能行吗？”婉儿问。
珍珍在心里暗想：唉，还是主人关心我，至少会问问，哦，做她的守护精灵太幸运啦！
“我想应该可以，刚才要不是珍珍，估计啊，静儿又好玩完喽！”冰儿偷偷笑着，说。
静儿拎起琴弓，朝冰儿的脑袋砸了一下。
“靠！静儿你下手那么狠干什么！”
静儿做了个鬼脸，又问珍珍：“行不行？不行我去。”
“主人，姐姐，你们放心吧。星之魔法——转变——木之魔力！”珍珍变身了，眼睛变成了绿色，扎着蝴蝶结，身上还带着绿星星。
“噌！”
珍珍跳到黑翼仙子面前。
“小东西，你来干什么？这可不是宠物乐园啊！哈哈！”一个黑翼仙子大笑着。
“不要小瞧我哦，我可是世界上最会表演的狗狗，特地来给黑暗之神大人表演的，不信，我现在就跳给你们看！”珍珍回答。
躲在暗处的提琴仙子们那个吐啊……这个“黑暗之神大人”叫得也太恶心了吧！
受不了！婉儿已经在心里下了决心：珍珍要敢再叫个“黑暗之神大人”，就宰了它！
唉，无奈啊，想宰也不行啊，你会把一个和你相伴十多年的宠物轻易地杀掉么？
“MUSIC！”珍珍大喊一声，就开始跳舞了（那是跳舞么，分明是扭屁股），看起来，一副小甜甜的样子，可爱极了。
“嗯，有两下子。”
呕……这个黑翼仙子也太没品味了吧？这这这这这这这这……这叫……跳舞么？
“别急，还有更精彩的！”珍珍说，然后一下子跳起来，转着圈，做了一个更漂亮的动作。
这不就是狗狗在吃骨头的动作吗？
正当两人目不转睛的盯着珍珍的时候，珍珍的星星突然发出绿色的射线，把两人击晕了。
来巡逻的八个人也被珍珍用同样的方式解决了。
“主人，姐姐，快走！”珍珍大喊。
“嗯，来了！”四仙子齐声回答，便冲进了大门。
“珍珍，你太聪明，太能干了！”冰儿称赞道。
“呵呵……嘻嘻嘻……嘻嘻嘻……哈哈哈哈啊哈哈哈……”先是不好意思的珍珍终于忍不住了，开始狂笑。
大家正走着，婉儿突然把她们揪到一旁。
“婉儿，你疯了吗？”静儿用一种看待神经病的眼光看待婉儿。
“嘘……你们都别出声……”
大家回头一看，发现她们刚才站的地方，有一群黑翼仙子经过。
“对不起，错怪你了。”
“没事，想想办法，怎么进去。”
“珍珍，你的魔法会不会变身术？把我们变成黑翼仙子不就行了？”冰儿问珍珍。
可怜啊，提琴仙子们还不是仙界守护仙，使用不了变身术。
“这个嘛……”珍珍想了想，又说：“没有，除了我自己动用星之魔法可以自己变身，再不能变了。金之魔力是封印，木之魔力是音乐射线，水之魔力是冰冻，火之魔力是烈焰，土之魔力是隐形。没有别人变身的魔法。”
“隐身？”梅儿兴奋起来，“你把我们变成隐形的，城堡大门又开着，还怕进不去？”
先秦散文范文4
春天，倚着幻想，
夏天倚着繁茂，
秋天倚着成熟，
冬天倚着沉思。
天，没有您的爱广阔，
地，没有您的爱包容，
太阳，没有您的爱温暖，
云，没有您的爱洁白，
山，没有您的爱高，
海，没有您的爱深。
吃遍天下盐最好，
走遍天下您最亲。
今天是您的生日，
先秦散文范文5
一、在涵泳中拓展经典的宽度
在新课程背景下，在提倡以学生自主发展为本，转变教师教学行为的教育理念的影响下，我尝试带领学生进行“先秦诸子散文之经典导读”的拓展学习，通过阅读经典唤起学生的求知欲，提高学生自主学习的能力。我在课堂上挖掘学生的学习兴奋点，最大限度地调动学生自主学习的积极性。首先，用讲故事的形式来提高学生兴趣，我曾讲过《论语》对涩泽荣一的影响的故事，听完故事，学生感触很深，认识到先秦诸子百家思想不仅是中华民族的文化瑰宝，还影响邻国的进步。其次，我利用PPT展示一些耳熟能详的经典名句，让学生通过诵读，激发探究的欲望。教师营造阅读氛围，建立整体阅读系统，帮助学生认识经典是智慧的设计者，引导学生将自己的阅读实践活动设想为有目的的活动。
二、在涵泳中体悟经典的深度
我带着学生涵泳经典，与经典对话，教导学生耐心聆听先贤教诲。学生通过经典学习，认识到经典名句看似简单易懂，却是人类智慧经验的结晶，具有丰富内涵；学生通过感悟经典，对生命有了新体悟，对自我有了新认识。学习名句“合抱之木，生于毫末……”时，学生在记诵中感悟老子的辩证思想，认识到事物之间具有对立统一、互相影响，在一定条件下会发生转变，最后归于统一。学生在诵读中陶醉着，在诵读中收获着，明白了“以德养道”的真谛，实现真正意义上的自主学习。建立辩证的思维方式后，学生意识到，可以利用教育和成熟的自然过程训练自己的偏好，将这些过程看做是学习目的，做到学以致用。
三、在诵读实践中修身养性
1.在反复诵读中指导涵泳
在课堂上导读时，在具体操作中，我注重保证每个学生都能有充分的读书时间，让学生在阅读中自我领悟、自我建构知识。在导读的同时，还带着学生深化、拓宽知识面，使学生加深对知识的理解，使他们在涵泳中与文本融为一体，提高阅读效率，升华人格内涵。
2.在专题研读中教导涵泳
《论语》中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话，是孔子一生为学的写照，完整地叙述了孔子一生进学的历程，对青春期学生人格的形成帮助巨大。学生在诵读后能熟记句子，但对句子的理解流于形式，没有整体领会内涵；学生对“志”的理解简单，仅解释为“立志”。我就带领学生进行拓展探究，从细微处入手进行理解，使学生明白“志”是“三十而立”的前提，“志”理解为在心里“以圣人为志”，在外就是“学”，学习圣人。我引导学生从“学”入手，模仿圣贤言行，感悟内涵，确立正确的行为准则。
这样通过运用习得的知识，使学生在潜移默化中了解古代文化内涵，学习诸子百家的思想，在模仿比较中树立以圣贤为榜样的行为准则。教师通过对拓展性经典的导读与精讲，让经典走进学生内心，使学生在涵泳中寻找开启先贤智慧的钥匙，感悟阅读快乐。
四、在涵泳典中走向快乐阅读
通过涵泳经典一段时间后，我发现学生也拥有了丰沛的人文情感，产生强烈的学习欲望，能够独立思考，精确表达。在“先秦诸子散文之经典导读”的拓展中，学生学会了“面对面”学习方法。“面对面”和先贤交流情感（散文朗诵比赛）；“面对面”和教师交流阅读感受（学―习得）。在“现场感”中训练培育阅读的自觉体验，多读书、肯思考、勤交流蔚然成风。经过多年努力，我欣喜发现，学生将在语文学习中的习得化成人生经验的习得，在涵泳中收获的是先贤的智慧结晶。涵泳经典活动真正成为快乐阅读活动。这就是我从先秦诸子散文入手涵泳经典的点滴尝试。
参考文献：
先秦散文范文6
——谨以此文献给我的父亲
海蓝蓝
在我旧屋的院子里有一棵杏树。那棵杏树已经有十五年了，是父亲种下的。我和父亲的感情非常深厚，他对我的影响是无法用语言形容。
一天，父亲吃完一个杏觉得很甜，很有味道，就对我的儿子说：“走，到院子里，姥爷给你种上它。”说着，父亲起身领着孩子出去了。我忙碌着家务，不知父亲怎么种的。
那年十月份，父亲想我了，独自来我家住了几天。这在父亲的生命里是第一次，不知为什么他会自己来，我没有问过也没有来得及问。
秋天的季节里水果很多，尤其是我所在的这个小城镇，农副产品相当丰富。父亲的到来令我欣喜不已，总是给他买很多的水果。
晚上睡到半夜，父亲突然起床，我很吃惊：“爸，你怎么了？”“肚子有点儿不舒服。”我说：“你就不要出去了，就在便盆里方便吧。”“不了。”父亲往院里走，丈夫赶紧跟着。父亲的腿脚不是很利索了，仲秋时节，夜间的温度很低，我担心父亲受凉。他肚子痛得厉害，没有出院门，就想解手了。丈夫扶着他蹲在了院子有下水道的地方，把水打开，让父亲方便一些。父亲不好意思，让他离开了。
年纪大了，已经无法很好的控制自己的排泄。父亲的内衣裤里也有了粪便。丈夫拿出他的内衣裤给父亲换上，趁着夜色，给父亲清洗干净衣裤。父亲很是感激他，一个劲儿地说：“我这个女婿真的很好，爸把女儿交给你是放心了。”
第二天一早，父亲就起来了，换上了他的衣裤，把丈夫的替下来要去洗。丈夫说什么也不让。
吃完早饭，父亲说：“蓝儿，爸今天回去了。你看，年纪大了，什么也干不了，也不方便了，来几天让你们多麻烦啊。家里你妈也不会弄炉子，我也怕她中煤气的。”我不知该说什么了，留下父亲，母亲在家也确实很不放心。她一直工作，家务做得很少，父亲的担心不是没有道理。我内心清楚，父亲这一走，不知会不会有再来的时候，我的眼泪静静地流了出来。父亲说：“你这孩子，爸还要来的，你哭什么呢？”我无声地点点头。
我们把父亲送上了火车，帮他安顿好。他从车窗里探出头来，挥挥手：“回去吧，放心，爸没事的。”
望着远去的车身，我的泪又出来。
过年的时候我回去了，父亲却和我说了些让我担心的征兆，他说：“爸今年的脚肿的厉害，俗话说‘男怕穿靴，女怕戴帽’啊！”
我想起爷爷重病时的脚，我还给他洗过脚的，可是父亲没有什么病的样子啊？我劝他说：“那都是迷信，爸，您不要想这些。”可是，父亲却从那个他平时紧锁的小红柜里，拿出了大哥的残疾证，他和母亲的退休证。
也许自己还是很年轻，那年正好是我的第三个本命年，对很多事情没有考虑那么长远。只是简单的安慰了父亲几句。其实家里的事情，父亲只和我说的，从来都不会和二哥三哥交流，他已经无形中把我培养成家里的权威，而我特殊的家庭地位也就成就了我在家里除父亲之外，最有话语权的人。然而，毕竟我很年轻，没有太理会父亲的这些异常举动，只当他是对家事的担忧，我多劝慰一下也许就会好些，让父亲不用太过操心了。
春天，我家那个院里的小土坑里长出了很多嫩芽，其中一个长得很快，很高。看看叶子，丈夫说：“这是棵杏树，我给挪一挪，让它在坑边吧，不影响种其他的。”我想：这就是父亲种的那棵杏核儿发芽了。
树渐渐长到了两米多高。
暑假回宣化探望父母，我兴奋地告诉父亲：“爸，你种的杏核儿长出来了。树很高呢！”父亲笑了笑没有多说什么。
1997年秋天，儿子就要上中学了。由于考上重点中学需要住校，我也要给他准备一下，只好和父母待了十天，就带着儿子回沙城了，忙忙碌碌地应对着很多事情。
八月中旬的一天下午，侄子来到我家。原以为他和父亲一起来的，看看身后，没有人进屋，只有他一个：“爷爷呢？”我问。他说：“爷爷病了，让姑回去呢。”说完他就和儿子出去玩儿了。
晚上，我给三哥打了电话，想了解父亲的病情。他告诉我，父亲还是拉肚子，从医院回来没有住院。让我第二天回家看看，父亲想我了。
那一夜，我看到夜空的月亮格外的圆，因为那是农历的七月十六。躺在床上久久不能入睡，想着父亲的病情，这是第二次发病。
父亲的身体一向很好，只是91年时中风，昏迷不醒，经过三天三夜的抢救，父亲终于挺过来了。出院后我就将父母接到我家疗养，觉得自己比别人会照顾的更好。父母在我家住了三个月，直到父亲可以不依靠拐杖行走。
这以后的六年里，父亲一直很注意身体，怕给孩子们找麻烦，他很要强的。
夜很静很静，一只猫头鹰从屋顶飞过，“嘎、嘎”叫了两声。我的心揪着。
梦里见到了父亲，他高兴的在炕上坐着，我还往他的嘴里喂糕点呢。
第二天，我匆匆坐车回家，随着人流到了地下道口，我看见了三哥的徒弟和小侄女。我急忙地问：“静，爷爷的病怎么样了？”
小侄女毫无表情地说：“爷爷死了。”
我脑子顿时一片空白，不知怎么走出车站。在门口，一眼看到前来接我的二哥。他看到我，脸马上扭过去了，我知道，哥哥在流泪。
我还是毫无表情地坐上车，没有问什么，也没有一滴眼泪，我不相信，我的父亲就这样的走了，他不会不等我的，他不会不看他唯一的女儿一眼的。我不信，我没有眼泪流出来。
下车了，家的门口有很多亲朋站着，我没有任何表情，也没有和任何人打招呼，径直走进家门。
我看到了，看到了我最不希望看到的一幕：父亲静静地躺着，躺在临时搭的门板上，穿着寿衣，一动不动。
我摸着他冰冷的脸，他的嘴微张着，我看到了，我最最亲爱的父亲，最敬重的人，他就这样的躺着，躺在我的面前，他再也不能看着他心爱的女儿的脸欣慰的笑了。我情感的闸门一下泵开了，泪水伴着我的哭声流着流着，流在父亲的脸上，流在父亲的衣服上。家人把我拽起，我看到母亲苍白的面容，我和她相视着流泪。母亲抱着我，不停地抽噎着：“你爸一直等着你，说不出话来，只是一个劲儿的看窗外。你打过电话后，你爸就不行了，他知道沙没事了，放心的走了。”
从母亲的嘴里，我知道了父亲是在前一天的傍晚7点半离开的。
父亲离开了，可是那棵他种的树长得很好。父亲去世第二年的清明节，我因为儿子脚被烫伤，没能回去上坟。没有想到的是，他会来我家。
清明那天的凌晨，我在梦中清清楚楚地看到父亲坐在我的床边，背对着我望着孩子。我大声的呼喊：“爸！爸！爸！”他没有回答，只说：“孩子脚烫了，我来看孩子。”
我不知人死会不会有灵魂，但是我坚信，父亲真的来过。
母亲闹病的那年，来我家住了一个月。有一天早晨，她告诉我，父亲看她来了，就在那棵杏树旁。
母亲在父亲不到三周年的时候离开了。人们都说不出三年的是真正的夫妻。也许吧，母亲7岁和父亲定亲，相濡以沫走完一生，父亲不放心母亲。
父亲时时也在关注着我，那棵杏树就是父亲的化身。人们说“桃三杏四”，它在第四个年头，真的结果了，但是非常奇怪，它只结了一个果实。婆婆说邻居的闺女不怀孕，人们让她找独杏吃就行，让我把这棵熟了的杏给她吧。是啊，如果真的那么灵验，我到希望她能怀孕。一个生命的诞生，也许也是为了纪念父亲。
第五年，第六年，第七年……
杏树给我带来的不只是甘甜的果实，而是父亲那浓浓的爱，从果实的汁水中流到我的嘴里，流到我的心里。
我离开我的旧屋了。婆婆说：“把树砍了吧，省的人家租房子闲黑，不亮堂。”我说：“不能砍，这是我父亲种下的，我要留着它。人们不住，我还不租呢，我让这棵杏树给我看着旧屋。”
