前言：中文期刊网精心挑选了小阿姨小说范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
小阿姨小说范文1
2、《天下峥嵘》作者：谢画屏；
3、《天下也罢》作者：云过是；
4、《八阿哥重生雍正皇朝》作者：冰心独影；
5、《浮生劫》作者：焦糖布丁；
6、《烟花释梦》作者：玉生烟雪；
7、《第四世》作者：白衣若雪；
8、《四八之再相见》作者：蓝蝎；
9、《带着剑三系统刷四爷后宫》作者：狐医；
小阿姨小说范文2
[关键词]阿特伍德；生态主义；当代价值
[中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1004－518X(2012)05－0094－04
潘克栋(1963－)，男，江西财经大学外国语学院讲师，主要研究方向为外国文学。(江西南昌 330013)
玛格丽特·阿特伍德是加拿大当代文坛享有国际声誉的女作家，她的作品往往表现为女权主义、民族主义与生态主义等三大主题。特别在生态主义方面，她不仅以小说的形式形象地描述人类的贪婪、残忍和需求的无止境，更以一位独具生态慧眼的学者来关注人类生态环境的前途和命运。本文着重以她的《可以吃的女人》、《浮现》和《使女的故事》等小说为例，来解读她小说中蕴含的生态主义的当代价值和意义。
一、前言
生态主义文学批评于20世纪90年代迅速崛起于英美。生态主义文学批评已经超越了以往文学本体论批评、社会学批评、科学化批评、印象式批评等范式类型，它把批评的视角放在了地球生物圈这个广阔的语境下，从生态哲学、生态伦理学、人类环境学和生物工程学等高度来探索人类与自然、与生态和与环境的关系问题。
特别指出的是，1973年挪威哲学家阿伦·奈斯发表《浅层生态运动和深层、长远的生态运动：一个概要》一文，提出了“浅层生态运动”和“深层生态运动”概念，这是较早也是较为系统的生态哲学观念。他认为：“浅层生态学是人类中心主义的，只关心人类的利益；深层生态学是非人类中心主义和整体主义的，关心的是整个自然界的利益。浅层生态学专注于环境退化的症候，如污染、资源耗竭，等等；深层生态学要追问环境危机的根源，包括社会的、文化的和人性的。在实践上，浅层生态学主张改良现有的价值观念和社会制度；深层生态学则主张重建人类文明的秩序，使之成为自然整体中的一个有机部分。”在这种生态哲学的影响下，为了应对日益严重的全球性生态危机，生态主义文学批评也运用而生，如文学环境伦理学、文学深层生态学、文学生态女性主义等。生态文学批评倡导系统整体观点，反对“人类中心主义”，反对人类对自然的扭曲与施虐，反对人类的自私自利，反对对环境气候的污染。主张用整体的、和谐的、多样化的、非对抗性的、相互依存的原则，倡导用生态哲学、生态伦理学等视角来评价和判断文学作品所寓含的生态价值和意义。美国生态批评的主要倡导者彻瑞尔·格劳特菲尔蒂将生态批评简单明了地定义为“探讨文学与自然环境关系的批评”。总之，生态批评将生态哲学基本思想引入文学批评，生态批评的发展不仅体现了学者们的社会使命感和自然使命感，而且实现了文学研究与自然生态的联姻。
阿特伍德的《浮现》、《可以吃的女人》和《使女的故事》等小说也集中反映了这一严肃的主题。虽然这几部作品的成书时间都在生态批评初具规模之前，但阿特伍德以女性的细腻和独特的感受通过小说的形式来表达了一位学者对人类生态环境恶化的焦虑、内省和反思。
二、阿特伍德小说的生态主义解读
阿特伍德的小说的生态主义意蕴深厚，她主要是从人类破坏生态环境的恶劣行径、残忍地戕害人类的朋友动物、森林植物以及从这些恶劣行径的内省中反思人类的种种错误来表现文学生态主义这一严肃主题的。
(一)人类探索生态问题所经历的几个阶段
小阿姨小说范文3
我姥姥83岁，属羊，山东人。
跟她聊我的一位熟人，依我看，此人不卑不亢，对老板和实习生都一样有礼有分寸，堪称好个性。但姥姥表示，这不叫个性好，也未必是人好，兴许是脑子好――哪个实习生未来能发达，哪个眼歪嘴斜的老板以后碰巧落难，这事都难说。
2
姥姥这种生活观念是以命运难测为出发点的一种实用主义。她是我认识的人里，仅有的一个几乎毫无负罪感的人。她能看到错误和不幸，但坚决只归因于偶然、环境、命运。所以她有时犯傻，但从不软弱，凡表现出来的软弱都不太诚实。她从不自我谴责，光伤心不绝望，遇到困难时，她或闹，或埋怨，或插刀，或说瞎话，或埋伏好等待还击。
从实用主义到行动主义，其间的距离短极了，姥姥欢欢喜喜地成了个坚决的行动派。她见佛就拜，见鬼插刀，认为面对事情只要应付处理就是了，没什么好怕的。有回我告诉她，我在工作中碰到了需要对付的坏人，她不屑地表示：“那些人应该都挺弱的吧？”我心想，你可能没想到你外孙女比谁都弱。
2001年到2003年，两年间，我舅舅和姥爷被诊断出患有同一种癌症，意外而迅速地先后去世。那时我还小，近几年才逐渐能从女性的角度去体会姥姥那几年间的处境：她唯一的儿子40多岁就骤然早逝，丈夫也一同离开，长时间的忙碌奔波让暂时悬置的伤痛在第二场葬礼后爆发，留下的是真空也是黑洞。
姥姥很悲痛，她觉得自己再这样悲痛可能要活不下去了，此事需要有效率地解决。于是，她把能力所及的主要合法宗教全部考察了一遍，最后信了喇嘛教，从此家里终日是酥油茶的芬芳。
信了宗教就得参加宗教活动。她同一帮老太太一起去了尼泊尔，本来是要拜法王，参加寺庙活动，她去了一看，忒脏，算了，不拜了，只买了一箱子唐卡、经幡、香炉回来，俨然海外室内装潢之旅。大家说要抄经，她抄了一下，觉得对眼睛不太好，没经过心理斗争，轻轻松松就放弃了。
3
我管姥姥这种态度叫选择派生活。基本方针是挑着过，对那些无法视而不见的困难在战略上重视，而在战术上若无其事地绕过。譬如姥姥80岁以后开始耳背，我大姨和我妈都向我反映了这个现象：“我们说话她都听不见了，看电视好像还听得清，可能电视音效好。”
但给姥姥打电话时，我判断此人听力甚为敏锐，反应甚为敏捷。
过段时间，那些妇女都发现了“她是想听就听得见，不想听就听不见。”但凡说她坏话，她隔一个房间都能听见，但那些妇女们问她“妈，您听见了吗”这种问题，她就木然以对，坚决听不见。
我想那我去正面质询一下吧，就问她：“是真听不见，还是假听不见啊？”
姥姥不屑地说：“她们说话没什么好听的。你大姨净说狗，你妈净说瑜伽。”
“那我小姨呢？”
“你小姨净胡说。”
实用主义者当然不爱假客气，我跟姥姥说：“你最漂亮了。”
她说：“哪里哪里，老毛猴儿。”
电话里我告诉她，我养的猫特依恋我，假如我关了房门，出来时它必定趴在门口等我。姥姥镇定地表示：“老鼠要是进洞了，猫都趴在洞口守着。”
4
说来有点特别，我对姥姥的感情更近于欣赏。这并不是因为她照顾过我，我感其恩德要日后相报的那种感情，而是庆幸血缘给了我认识这个人的机会。失败和犯浑的时候，我常想她会怎么做。谈恋爱谈到投入时，我往往会有放下工作跑去给对方做饭的冲动，每当这时心里就一激灵，想起姥姥的行事，希望自己能像这个“30后”女人那样，话说清楚，不让不忍，把自己的欲望和权益都照顾好，先哄高兴了自己再去照看别人。
姥姥爱吃零食，尤其爱吃甜的。困难年代，姥姥的话梅糖、蛋糕之类甜点供应不足，真痛苦。幸亏这时老天开眼，她喜获肝炎，有资格买病号点心吃。她每次讲起这个意外的肝炎事件，都一副“好人终究有好报”的神气。
她把那些点心藏在柜子顶上。20世纪50年代末，我大舅还是个小不点儿，趁姥姥上班，踩凳子上柜顶偷点心。姥姥下班急着回家吃零食，进门正撞上这一幕，这边她欲冲而夺之，那边大舅发现露馅儿了，干脆站在凳子上不下来，胳膊跟吸盘似的扒住柜顶，把脚踏成筷子状，高举胳膊，吃上一口算一口，赶在姥姥抢走之前把已经拿到手里的点心塞进嘴里，据说姥姥站在地上，牢牢抱住大舅的腿，怎么拽也拽不下来，她眼看点心进了儿子的嘴，一声哀吼：“放下我的萨其马！”
吃是吃上了，可大舅因此挨了一顿揍，他愤恨地表示：“妈，我总有一天会长大的。”
后来姥姥年事未高就得了糖尿病。拿到病理报告那天，她下班垂头丧气地回来了。那时在家里帮忙的小阿姨叫燕子，是个十七八岁的小姑娘，我叫她燕子姐姐。姥姥在餐桌前坐定，手按心窝顺气，缓了好一会儿，下定决心，把燕子姐姐叫过来，悲恸道：“零食都是你的了。”
5
去年夏天特别热，电话里姥姥说：“太热。”
以前她跟我描述自己的生活时曾说：“最喜欢阴天或者下雨下雪，我就可以躺在床上看小说。”当时感觉十分穿越，差点问：“姥姥，你是在看亦舒吗？”
这回天热，她没法躲在屋子里看小说了。电话里她叹了口气：“活着太困难了。”然后这位老年糖尿病患者顿了一下，说：“不过天热也有好处，可以随便吃雪糕。”
我说：“那你就吃呀！”
她说：“懒惰，不想下楼去买。”
我说：“那我假装给你送雪糕吧。”
她说：“好，我收到啦！”
估计谈恋爱谈到最恶心的境地也就是这样了吧。
我跟姥姥确实挺腻歪。家人中，我是给姥姥打电话最多的人。而姥姥最喜欢跟我大姨、我妈她们不露痕迹地炫耀我俩的亲密关系。昨天她们一帮中老年妇女一起吃烤肉，她低调地提起我又给她打电话了，而且两人唠了很久。
我妈酸溜溜地表示：“有什么好说的啊？你们能有什么话题，都聊什么啊？”
姥姥神色自若地回答：“我们就说，我想你啊，我爱你啊。”
我妈气得胡子都要长出来了。
6
今年我妹妹结婚，姥姥特别高兴，又逛街又约裁缝，连买带做准备了6身新衣服，套装、西装、唐装应有尽有。我说：“原来伴娘是你啊！”
到婚礼前夕，她没挺住群众舆论带来的恐慌，担心人家议论她这么老了还打扮得花枝招展，最后穿了身旧衣服去了。
我妹结完婚，姥姥表示了对“剩男”我哥的担心：“小某嫁出去了，小某眼看就要砸手里了。”
她倒是不怕我砸在手里。姥姥总嫌我脾气不好，她觉得我跟谁谈恋爱就等于坑谁。我上大学时，姥姥说：“咱家也没什么仇人，不然以后把你嫁过去多好。”