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我的价值观范文1
我们一路风雨兼程地走来，过去的经历已经定格。追忆往昔纵然有许多要把握的或已滑落，要珍惜的或已错过————一切的一切都无法重现。人生没有彩排，所进行的都是现场直播。
我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是价值，不是你认识了多少人，而是你离开人世之时，有多少人认识了你!那么什么样的人生价值才是我们应当追求的呢?我认为是这样的，站在时代的前沿，有实现人生价值的理想，有监督的人生信念，有对社会承担责任的追求。
理想就是航标。只有了航标，我们的航船才能驶向彼岸的港口;诚然，像我这样一介凡夫俗子没有保尔柯察金那样为全人类的解放事业而努力奋斗的伟大抱负。但人活一世不能没有理想。我想在坐的各位没有那一位甘于平庸，也没有那一位安于现状。我们应该清醒地认识到，今天坐在这里并不是我们人生的归宿。不满足于现在，不断追求，即使不能成功，也能享受其中的快乐与幸福。
志存高远，身处这个竞争日趋激烈的时代的我们尤当这样，时刻为自己的理想而奋斗，我们也不会带半点的遗憾离开人世。请记住那句话：“人生最大悲哀莫过于心死!”
信念就是支柱。一个人没有信念，他就断送了精神的支柱，人生也就丧失了意义。有人说：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的;人们往往被百分之五的精彩诱惑着，忍受着百分之无的痛苦，而在百分九十的平淡中度过。我想没有坚定的信念，注定不能体会那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。邓稼先，许振超，王顺友，海伦-凯勒————一切先进人物无不以坚定的信念激励自己在坎坷的人生旅程上勇敢前进。
责任就是约束，人活在世上，不是为所欲为，对社会的责任应当成为我们人生理想的归宿。无数有杰出贡献的人无不
以对社会的责任来鞭策自己寻找到人生的真谛
人生的价值不在人生的舞台上。而在我们今天所扮演的角色中，过去的经历再光彩，也是一束凋谢的花朵，今天的生活虽平凡，却是一把充满生命力的种子。
人生定位在哪里，心里装的坐标图;人生路线在哪里，顺着路标一直走;人生态度是什么，理想信念当导演。
明天的我将会怎样，显然，答案是丰富多彩的。
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索!
【我的价值观演讲稿二】
尊敬的老师，同学们：大家下午好！
我们每个人都是父母心中的天才，是自己心中的神，可是到最后，才发现我们这些所谓的“神”都被一群凡人踩在了脚下。
曾经，不止一次地问自己：我为什么而活着？我生存在这个世界的目的到底是什么？怎样的人生才真正有价值？怎样才使人生活得乐观，充实，积极向上？
今天，作为一名21世纪的大学生，站在电子科技大学这三尺讲台之上，我要叩问自己的灵魂：我是否正在为实现人生的价值而努力？
杨澜说：大学里出两种人，一种人才，一种人渣。相信很多同学会说我既不是人才，也不是人渣，那么你是否想过现在的正在一步步的向人渣堕落。我想我们我们每个人都曾用浪漫的的情怀去设计美好的未来，用火一样的热情去描绘绚丽的人生，可当我们真正踏上生活的道路，才体会到生活的艰辛与巨大压力，苦恼，迷茫，动摇——最后才发现，我对这个世界来说太渺小，太渺小。
很多同学来自外地，对我们来说，这座大都市远没有故乡的小城镇给力，它没有草长莺飞的传说和人间四月的温暖，永远找不到那份温馨与和谐。它永远活在现实里面，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容——而我正在被同化。
每当夜深人静，独倚窗台，面对这灯火阑珊的大都市，脑海中总是一遍一遍的想：我开始努力地热爱这座城市，可是这座城市热爱我吗？我在这里不懈地努力，执着的追求，能不能换来这座城市的正眼一看，到底是这座城市太冷漠，还是我对这座城市不够热情？我，一直苦苦的追寻。
可是，社会的辩证法也让我们清晰的看到“物竞天择，优胜劣汰”的浅显常识！今天，我们不磨快知识的利剑，那么，明天我们就将在激烈的市场经济搏杀中遭到惨败！何去何从，任君选择！
同学们，朋友们：沧海横流，强者为尊，碧海蓝天，点铁成金。这两年我们将完成生命中的一次重要蜕变，化茧成蝶，翩跹欲飞。愿明天的我们人人怀荆山之玉，个个抱龙蛇之珠，在繁忙激烈的竞争战线上，在汹涌澎湃的经济大潮中，笑傲江湖，勇立潮头。
让我们“撑一支长篙，向青草更青处慢溯”我将不懈怠我的人生追求，我深信，终有一天，我会“满载一船星辉，在星辉斑斓你放歌”。
我的价值观范文2
【关键词】价值实现；自我；他人
人是生活在自我与他人的关系之中的。马克思就曾将人定义为“人是社会关系的总和。”而当前，越来越多的青年在纷繁复杂的人际关系中迷失自我、规避他人，人际关系越来越不和谐。因此，让青年在自我与他人的和谐关系中找到真正实现自我的价值追求和人生目的的道路，显得尤为重要。
一、对“自我”与“他人”的界定
（一）自我。从历史溯源来看。在中国“个人”概念早于“自我”概念的出现。“个人”概念要溯源到清末明初，而当时“个人”话语才登上舞台，到“五四”前后人们开始旗帜鲜明地提出以“个人”为价值之源、公开宣扬个人本位，揭开了“个人”和“个人观念”以现代性姿态在现代中国出场的大幕。到1906 年后，章太炎和鲁迅等人提出个人要具有“自性”，章太炎打破了“个体”与“群体”的范畴限制，提出了“依自不依他”的最高原则。也就是说，章太炎主张依靠自我的意志，肯定自我的选择，将自我视为最高的原则.至此，“自我”范畴呼之欲出。
（二）他人。海德格尔认为，“人不是在我之外的全体余数，而这个我则是从全部余数中兀然特立；他人倒是我们本身多半与之无别、我们也在其中的那些人。”因此，他人与自我是一对共同存在于社会生活之中的范畴，他人既是自我的依赖者，也是自我的约束者。这主要取决于在同一社会环境中，自我与他人如何协调其共在的关系。毕竟，“无论是在理论上，还是在社会现实中，他人与‘我’都有着同样的欲望，同样的幸福、自尊和自我实现的要求，一句话，都具有同样的价值意义”。自我与他人是同时存在于社会中的两个主体，是一种共同存在的关系。
二、自我与他人的和谐
人具体的存在方式主要表现在三个方面，即我与自我的关系、自我与他人的关系、自我与他人对我设定的关系。人就是在不断地协调这三种关系的过程中寻求自我价值实现的。然而，自我与他人的价值冲突不断，这种矛盾总是成为人对自我价值追求、人生目标实现的绊脚石。我们应当看到，自我与他人之间关系的不和谐，一方面会导致对自我自由的禁锢，同时也会造成对他人的禁锢。萨特在《密室》中的一句名言“他人即地狱”，就是站在对自我与他人的关系的否定的立场所做的概括，即自我与他人是一种相互约束关系。
（一）自我解放：明确我与自我的关系。“我是谁？”这是一个震慑心灵的终极追问，只有真正找到答案的人，才能真正解放自我，找到自己的终极价值追求，并去实现它。“我是谁”的终极发问，正是寻找真实的自我的最有效手段。“我”与“自我”的含义不同。人的行为大部分处于人意识不到的元意识世界当中。我是现实的我，自我意味着意识、理性，我们的身体、情绪、思想和在社会中所扮演的各种角色把真正的自我包裹、隐藏起来，这在无形之中影响着自我与他人的交流。在通常情况下，“我”与“自我”处于矛盾之中，“我”有时候不一定能够战胜“自我”，这时候就需要协调“我”与“自我”的关系，这个协调的过程也就是认识、唤醒“自我”的过程。在这一过程中，“我”是主体，“自我”是客体，“我”把“自我”暂时当做被评价的“他人”。审视他人往往只需要理性，而审视“自我”，则需要勇气和诚实。一个对自我诚实的人，才不会被他人欺骗。自欺欺人的悲剧往往发生在对没有勇气诚实正视自己的人身上。错误的自我审判和定位，则必然导致自我终极价值和自由的丧失。只有认识了本真的自我，才能不重蹈覆辙，不成为他人的副本，这是建立自我与他人之间共在和谐的首要条件。因此，在处理自我与他人的关系过程中，最重要的就是认识本真的“自我”，唤醒本真的“自我”。
（二）解放他人：处理自我与他人的关系。事实上，他人是另一个“自我”，自我和他人都在不断地寻求价值实现、寻找自由。而自我在为自己选择自由的同时，往往给他人造成不自由。因为每个个体都是独一无二的，在人际交往中，人与人之间不同的价值追求会不断发生冲突，而每个人总是出于本能地先维护自己的利益，从而影响到他人的自由。但是，人不能离开他人而单独存在。在任何社会形态中，人都具有交往的基本需求，这直接关系到自我价值能否实现，因为“我需要他人以便完全把握我存在的一切结构。”很多时候，单纯地依靠思考我们并不能完成自我认识，而是必须要借助他人，以他人为镜，才能发现自我，掌握自我。尼采说过，人走进他的邻人，是为了寻找他自己。因此，自我与他人关系的和谐，是两者价值实现的保证。只有达到“君子和而不同”的境界，允许自我和他人在和谐、自由的人际关系中寻求价值，而非利用、约束他人来达到自己的目的，才能保证自我价值的实现，正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。为此，想要自我解放，必先解放他人，允许他人自由发展，如此“兼爱”才能“相利”。
（三）不被他人约束：解决自我与他人对我所设定的关系。在自我与他人的共存关系中，“他人不只是向我揭示我是什么，他还在一种可以支持一些新的特定的新的存在类型上构成了我，我这个存在他人显现之前并不潜在地在我之中”。也就是说，他人对我的认识往往不等同于我的本真，他人最大程度上对我的理解很可能依然是对我的误解。这种情况下，自我不能受他人对我的评价的影响，而是要坚定自己的本质面目，才能获得自由，如果自我认可他人对我的误解，结果只会导致我朝着他人对我的误解的那个错误方向发展，自我便异化成了另一个非本真的我。自我也就陷入了“为他”的怪圈中，走不出他人对自我的约束，也就丧失了自我的自由选择权利，相当于被他人构筑起了一个禁锢自我的地狱。“故君子和而不流”，说的就是自我应当坚定自己的原则性，不能为他人对我的态度而盲目地去改变自我的价值追求方向和追求方式。章太炎也提出过“依自不依他”的原则，也是要肯定自我的存在和意志，主张不以他人的主张和选择所约束，寻求摆脱他人的约束而实现自我的绝对价值。因此，摆脱他人对我所设定的错误认识，是自我价值实现的保证。
三、自我价值的实现之路
（一）呈现自我。在当前多元价值观碰撞的时代，青年的自我迷失、自我沉沦，不仅会导致自我发展受限，从大局来看，如果这一现象以群体性的姿态爆发，则会危机到整个社会。这种自我迷失的一个具体表现就是，把个人发展寄希望于权钱交易和人情关系，放弃自我努力，放弃自我道德原则，把人与人之间的交往关系看做是利用关系，不敢正视自己内心深处对融洽人际关系的渴求，而是把这种渴求深深藏埋起来，以虚伪的笑掩藏内心的痛苦。在这种心理状态下，自我似乎不知道该如何去处理与他人之间的关系，只好选择人前人后各一套的做法，结果，人前的我是一个虚假的我，人后的我则成为独自舔舐伤口的真我。要改变这种状况，这就需要我们把目标导向自我，真正从自我做起，把真正的自我呈现出来，真诚对待他人。
（二）尊重他人。在这个充满竞争的社会，大家形容人与人之间关系的时候，提的最多的一个词就是“勾心斗角”。的确，我们身边不乏那种把别人的成长进步看做是对自己成长进步的阻碍，把比自己优秀的人看做是自己的绊脚石的人，一旦形成“他人即地狱”的观念，在处理人际关系时，势必会处处规避他人，甚至背后伤害他人，其结果往往可能两败俱伤。事实上，“他人即地狱”并非铁律，如果自我能以宽广的胸怀，看待他人的成就，取其所长补己之短，他人则可变成自我发展的助推器了。
（三）坚持真我。随波逐流是我们这个时代青年人身上普遍存在的一个弱性。看别人追求什么，自己也改变自己的追求，人云亦云必然泯灭自我的个性，丧失己见，迷失自我的价值追求。青年处在人生和奋斗事业的关键时期，在处理人际关系时，尤其需要做到坚持“真我”，在他人的对自我的态度面前，拿出定力，提高自我辨别能力，坚持自己的正确价值观方向。否则，价值观导向出了问题，自我的发展必然要受牵制。
参考文献
[1] [德]海德格尔著.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节译.北京：三联出版社，2000：137.
我的价值观范文3
[关键词]贫困大学生；自我价值感；特质焦虑；状态焦虑
贫困大学生是大学校园里不可忽视的一个群体。他们的身心健康不仅关系到个人今后的发展，还关系到学校乃至社会的整体的健康发展。目前对贫困生心理状况的关注较少，更缺乏实证研究。
焦虑是一种常见的心理现象，对即将来临的、可能会出现的危险或威胁所产生的紧张、不安、忧虑等不愉快的复杂情绪状态，是一种对恐惧的恐惧，对担忧的担忧[1]。Spiel－berger提出了状态――特质焦虑的完整理论。状态焦虑指的是个体正好处于某种特定的条件或情景时出现的一种暂时性焦虑形式，并伴有植物神经系统的功能亢进。特质焦虑成为一种人格特征，反映人们对紧张反应频率和强度上的显著的个别差异[2]。诸多研究发现贫困生中有很大一部分有焦虑症状。国外有研究发现，在所有的负面体验中，经济困难与焦虑、抑郁之间存在着相关关系[3]。国内也有类似的研究表明贫困大学生的焦虑水平显著高于全国大学生常模[4]。
影响贫困生焦虑情绪的因素有很多，自我价值感是其中之一。自我价值感是指个体在社会生活和人际交往中，认知和评价作为客体的自我对社会主体(包括群体和他人)以及作为主体的自我的正向效应而产生的一种肯定自我的情感体验。即一种由个体肯定自己而产生的重要感和悦纳感，由个体对自己的力量、重要性、品德和能力等的认识评价而形成。它是一个多纬度、多层次的系统，包括总体自我价值感、一般自我价值感和特殊自我价值感。总体自我价值感比较概括、抽象，一般自我价值感反映的是个人长期维持的基准水平；特殊自我价值感则体现在生理、心理、人际、道德和家庭等具体方面，比较容易随情境的改变而发生波动[5]。
有研究显示，在体育活动、外表、爱情关系、社交活动、与人交谈这些方面，贫困生的自我评价与非贫困生有着显著差异。贫困生的心理健康问题与对于“贫困”的认识及对自己的信心有关[6]。国内有学者对贫困大学生的人格特征进行分析，发现可以分为5类：自励奋进型、自信上进型、自卑拼搏型、自卑挣扎型和自轻自弃型[7]。其中只有自信上进型的贫困生自立自信，无焦虑和自卑感。自励奋进型的学生因为成就动机过高，不满足所取得的成绩，从而自卑并焦虑。自卑拼搏型和自卑挣扎型的大学生比较自卑，因此极为焦虑。而自轻自弃者抱着无所谓的态度，不再紧张和焦虑。总而言之，这5种类型贫困生中只有自信上进的人不容易产生焦虑情绪，而其他几类自我价值感低者则经常体验到紧张、焦虑的情绪。
但是诸多的研究都没有更深入地探讨自我价值感对贫困大学生焦虑情绪的影响，因此本文试图从这一角度加以说明。其目的是为了更有利地对贫困生这一群体进行辅导。
1 对象与方法
1.1被试 从重庆工商大学、重庆师范大学两所高校随机抽取了141被试。判定标准为提出申请困难补助或助学贷款。
1.2工具
1.2.1青少年自我价值感量表。该量表由黄希庭、杨雄编制的，共56个题项。由总体自我价值感量表、一般自我价值感量表、特殊自我价值感量表3个分量表组成。
1.2.2状态――特质焦虑量表。该量表Spielberger等人编制的，叶仁敏编译。该量表有40道题采取1～4级的评分[3]。
1.3程序对被试进行团体施测，结果采用SPSS.11统计软件处理。
2 结果及分析
2.1贫困大学生自我价值感和状态一特质焦虑得分的总体情况 贫困大学生在自我价值感各分量表以及状态――特质焦虑上的平均得分，见表1。
2.2贫困大学生自我价值感和焦虑的相关分析将贫困大学生在自我价值感量表各分量表上的得分与其在状态一特质焦虑各分量表上的得分进行相关分析，两者的相关矩阵见表2。自我价值感与状态焦虑、特质焦虑都呈显著的负相关。
将141名贫困大学生在自我价值感量表中得到的总分从高分到低分排序，由高向下取总人数的27％作为高自我价值感得分组，由低向上取总人数的27％为低自我价值感得分组，然后比较高分组和低分组被试在状态――特质焦虑上的差异，结果见表3。低自我价值感者表现出高焦虑。
2.3贫困大学生自我价值感和焦虑的回归分析 通过线性回归分析发现，总体自我价值感和特殊自我价值感对状态焦虑和特质焦虑都构成了显著的回归效应，回归系数及其显著性水平如表4所示。
3 讨论
从以上的调查结果上看，经济条件的差异可能是贫困大学生产生特质焦虑和状态焦虑的影响因素之一。部分自我价值感高的贫困生不易产生焦虑，而自我价值感低者受焦虑情绪的困扰较严重。总体自我价值感对状态和特质焦虑都有很好的预测性，特殊自我价值感对特质焦虑有很好的预测性。
虽然生活条件艰苦，自我价值感高也就是自信上进型的贫困生没有自卑情绪，自立自信，因此也不容易焦虑。从回归分析中，我们也发现特殊自我价值感对特质焦虑有很好的预测性。无论是外貌、品行、人际关系、能力还是家庭关系，不觉得自己低人一等，并且也受到别人的赞赏，那么对贫困生情绪稳定，不易产生焦虑有很大的帮助。有研究表明，这类学生在怀疑性、忧虑性、紧张性、适应与焦虑诸因素上得分最低[9]。这更说明了在面对应激源的时候，他们不容易表现出紧张、焦虑的情绪。因此无论是智力水平还是非智力因素，这类学生都是很优秀的。
自我价值感低的贫困生则不同，他们更容易体验到焦虑。很多因素使得贫困生产生低自我价值感。首先是与非贫困生的巨大经济反差所带来低自我价值感。与同学的比较，报刊杂志以及电视媒体的传播，都会使他们产生对自己的怀疑，感到焦虑。其次是人际交往的障碍。由于受成长环境的局限，贫困生与周围来自各地的同学相处时，时常担心自己的言行举止会不会被嘲笑或者排斥，因此会有退缩、逃避或者敌意的心理，因此丧失了与别人交流的机会，从而更加的自卑和焦虑。再者就是学业因素。有些贫困生学习成绩虽然优秀，但是成就动机太高，总认为自己还不行，总是对前途感到担忧和紧张。另有一些虽然成就动机也很高，但是学业总是受挫，这样的学生则更看不起自己，更焦虑。还有一个原因就是就业压力。近几年高校扩招，就业压力日趋增大。贫困生缺乏好的家庭背景和社会关系，压力则更加严峻。在校期间由于不敢去展示自我，不去参加社团或者学生会干部的竞选，能力没有得到锻炼，这都成了找到一份好工作的障碍。贫困生不能悦纳自己，对自己的力量、重要性、品德和能力产生怀疑。由于时常受到威胁情境的考验，可能上升成为易焦虑型人格。一旦面对问题，甚至一些客观非危险环境都知觉为威胁情境，以与客观危险不成比例的状态焦虑水平作出反应，这时刻威胁着贫困生的心理健康。
我的价值观范文4
德国文化教育学中小学课堂教学教学价值观德国文化教育学，是一种力图从精神科学的角度来探索人以及人的教育问题的教育思潮。在他们看来，教育活动应将人的生活意义和生命价值放在核心地位，促进人的生命的总体生成，培养全面发展的人。这些观点为我们克服当前课堂教学中的狭隘的理性主义，关注课堂教学中的活生生的人，重视学生的个性发展、生活体验、情感陶冶、人格培养和心灵唤醒提供了思路。
一、德国文化教育学倡导的教学价值观
诞生于德国的文化教育学是20世纪西方最重要的教育哲学流派之一。作为一个教育流派，文化教育学的思想先导为狄尔泰，而在狄尔泰之后，李特、斯普朗格、诺尔、福利特纳、鲍勒诺夫也都是这一教育流派的重要代表人物。德国文化教育学的理论深邃、系统，不仅具有强烈的现实感，而且具有一定的历史视野。其中，对体验、表达、理解、唤醒、陶冶等问题的探讨尤其具有理论和现实意义。
1.体验。体验是狄尔泰教育思想的核心概念。狄尔泰的体验观超越了经验的局限性，破除了教育场域里主体与客体二元对立的外在关系，使人真正回归到自身发展完善的道路上，开拓了人向自身探索的新途径。狄尔泰的体验观在其教育哲学体系中占有极为重要的地位，这一观念的核心思想与独特之处给我国的传统课堂教学改革指明了方向。
2.表达。狄尔泰所倡导的表达是人类探索外部世界，建构自身生命体系的重要出路。表达使得个人能超越自身的局限而走向广漠的人的生活世界， 并享有丰富的精神生活， 使人类生活成为可能， 也使得人的教育成为可能。在表达中，个体不仅可以把握当下，更能对话过去，展望未来。而在这种过去、现在与未来的整合中，个体的内在体验世界与人类广袤的表达世界豁然贯通，个体生活被赋予历史性的本质和深度。而这，正是教育的核心与本质之所在。
3.理解。狄尔泰认为，所谓理解，即是我们理解体现在一个物质符号中的精神现象的活动。而福利特纳作为解释学教育学思想的集大成者也提出了自己对理解的看法。福利特纳认为，学生的学习是以理解视界为出发点，所谓视界即指人的前判断，学生进入学校学习时，就已经带着从家庭和周围环境中所得到的零散知识参与学习，这就构成了他们的前判断体系和理解视界。因此，教师要引导学生充分利用这种理解视界，使学生在增长知识的同时，获得多方面的发展。
4.唤醒。斯普朗格通过对人的本体结构重要特征的揭示，提出教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。此外，鲍勒诺夫从生命哲学上也赋予了唤醒本体论的含义，在鲍勒诺夫看来，只有当教师以其恰当的方法和时机给学生以心灵上的震撼，才会空前增加学生的自我觉醒和自我意识。
5.陶冶。陶冶是李特提出的文化教育学范畴中的一个重要概念。在李特看来，正是有教育者和被教育者，才构成生动的陶冶过程。而被教育者是陶冶的目标，是陶冶全过程的重心所在。同时，被教育者由于其所处的地位和境况的不同，以及性格、气质的差异，又呈现出千差万别的陶冶可能性。因此，就要求教育者注意被教育者的陶冶可能性，因材施教，方可收到满意的陶冶效果。
二、德国文化教育学对我国当前课堂教学价值观改革的启示
我国当前的课堂教学价值观主要存在以下问题：重理性认知，轻生活体验；重理智训练，轻精神世界的建构；重知识灌输，轻主体意识的培养。德国文化教育学所倡导的体验表达理解唤醒陶冶等教学观，恰恰与我国当前的课堂教学观形成了鲜明的对比，其理论观点对改革我国当前的课堂教学价值观具有重要的启示意义。
1.体验性在体验中深化课堂教学的意蕴。首先，要提高学生课堂学习的主体性体验。教师要尊重学生的主体地位，把课堂还给学生，使课堂教学真正成为学生生命的一部分。其次，要加强学生课堂学习的过程性体验。教师要注重学生的全体参与全程参与。最后，要深化学生在课堂中的情感体验。
2.表达性在表达中焕发课堂教学的生机。表达教学观蕴含在课堂教学的整个过程中。教师要根据学生的发展特点，把表达的权力还给学生，使他们能够体验到活动的乐趣，从而唤醒学生多样化的表达。
3.理解性在理解中实现课堂教学的整合。第一，在学生与教学内容的关系上。理解意味着一种视界的融合，个体通过视界融合从而不断地扩大了自己原有的视界，并形成一个全新的视界。第二，在教师与学生的关系上。理解意味着教学过程是一种教师与学生之间的相互沟通和相互理解。第三，在学生与自我的关系上。理解意味着教学过程也是一个学生的自我认识和自我理解的过程。以上三种理解是贯穿于课堂教学始终的，学生只有真正地走进教材、走向他人、走入自我，才能实现个体潜能的最大发展。
4.唤醒性在唤醒中提升课堂教学的品质。唤醒作为激发学生学习的直接动力，它的载体便是言语的使用。在教学过程中，教师为了更好地践行唤醒观，不仅要注意自己的言行，更要注重情感的投入，把爱作为唤醒学生心灵的一剂良药。因此，教师要不时地对学生给予称赞和鼓励，唤醒学生生命中的灵性和欲求，使学生切身感受到自己具有无限的潜力和发展的可能。
5.陶冶性在陶冶中升华课堂教学的内涵。陶冶是对人的心灵加以影响和塑造，因而它与情感是分不开的。由此，实施陶冶的最佳策略便是以情动人。一方面，教师要有良好的情感品质，能够用体贴入微的情感来感染学生，使其受到精神上的陶冶，获得强烈的内心体验。另一方面，教师要有正向的意志品质，对学生产生榜样的力量。
我的价值观范文5
关键词：造价 投资估标 投资决策 可行性研究
1、电力工程项目投资决策阶段的控制与管理
项目投资决策是选择和决定投资方案的过程，是对拟建项目的必要性和可行性进行技术经济论证，对不同建设方案进行技术经济比较选择及做出判断和决定的过程。主要可分为五个阶段，即包括可行性研究、投资估标、项目评估、初步设计概算的审查，设计、施工招投标，设备材料的招标、投标，监理工程师在招投标中应注意的问题。
投资决策阶段即项目建议书与可行性研究阶段，包括投资估算、策划等。目前在项目建议书阶段，通常由建设单位向上一级单位或部门投资计划部提出投资估标，内容相当简单往往造成漏项。在可行性研究阶段，建设单位委托勘察设计单位编制可行性研究报告，并编制投资估标，该投资估算经审批后即作为此项目工程造价的最高限额。
项目的意念决策是整个项目建设中最为重要的一个环节，是第一风险，必须非常慎重，集思广益，反复比较。做好初步设计概算的审查工作，监理工作中，要严格掌握和控制工程建设标准，执行“安全、可靠、经济、适用，符合国情”的建设准则和方针。要认真贯彻执行设计规程，建设标准是一定时期内国家允许投资的度，必须坚决贯彻执行。投资控制要贯彻落实到设计图纸中去，要充分运用典型设计、通用设计。在设计、施工必须招投标、以质量优良、工期先进、报价合理，优质服务。设备、材料招标、投标，必须符合招标条件，招标程序，招标文件要齐全，监理工程师对投标者资格预审，公正的行使权利，客观地向业主提供预审意见，决定承包人的权利是业主，在开标阶段，监理工程师不可泄露任何有关信息，不能对承包人作出某种暗示和许诺。在评标阶段监理工程师对所有的标书进行综合评价，向建设单位推荐一个最好的标书和报价。
2、电力工程设计阶段的工程造价控制与管理
工程预算一直是电力建设项目中一个较为突出的问题，虽然电力投资渠道已向多元化发展，经济利益日益成为驱动投资的内在动力，但由于忽视了工程建设项目前期设计阶段的造价控制，故依然不断出现投资失控问题，这不但给国家造成了许多不必要的财力、物力的浪费，而且影响了建设项目经济利益和社会效益的发挥。实际上，估标、概算主要有设计部门来承担，设计阶段着手对工程造价进行控制，较之在施工阶段控制更为重要，也更为有效。
电力工程设计价格昂贵，设计出来的每一种方案，结构尺寸都涉及到工程量的大小、材料消耗量的多少、设备选型以及设计的标准，也影响着工程项目的投资额，即设计决定了建设规模、建设标准化和建设投资。因此，要在保证工程质量不受影响的前提下，努力降低工程造价，就必须抓好设计阶段的投资控制。设计中，首先要把好可行性研究的投资估算关。可行性研究必须按照国家和主管部门规定的深度；以及建设单位对项目功能的要求，在优化设计方案的基础上，认真、全面、准时地根据有关规定和估标指标，合理地确定建设项目的投资估算，保证投资估算的质量。其次，报批的建设项目可行性研究的投资估算必须经有资质单位提出评估意见。再次，投资主管部门在审批可行性研究报告时，要对投资估算进行审查，使其达到科学、合理。可行性研究报告一经批准，投资估标就应作为工程造价的最高限额，不得随意突破。
3、电力工程实施阶段的工程造价控制与管理
监理工程师在施工阶段进行投资控制的基本原理是把设计投资额作为投资控制的目标值，在工程施工过程中定期地进行投资实际值与目标值的比较，通过比较发现并找出实际支出额与投资控制目标值之间的偏差，分析产生偏差的原因，并采取有效措施加以控制，以保证投资控制目标的实现。首先采用限额设计，有效的控制施工图设计，在建设项目实施过程中，首先应有项目监理部核查施工图设计并提出核查意见：①符合有关部门对初步设计的审批要求；②符合国家和行业标准、规程和规范；③设计方案进行了合理的优化；④安全、可靠、经济、适用、符合国情，并符合工程造价的要求；⑤设计深度满足施工的要求、施工方案简便可行；⑥满足使用功能，运行方式正确、合理；⑦专业衔接正确，设计单位各专业间、设计单位和设备厂家间资料交换无遗漏，个设计单位之间接口配合已相互确认要特别关注；⑧设计文件符合国家的《工程建设标准强制性条文》要求；⑨新技术、新工艺、新设备、新材料均已通过鉴定，有可靠措施；⑩所依据的勘测资料和设计基础资料齐全，结论正确。项目监理部应核查施工图预算，并提出核查意见：①工程施工图预算的编制依据；②分项构成；③预算定额；④单价核定；⑤取费标准；⑥工程量计算；⑦设备、材料清单；⑧施工图预算应控制在批准的概算之内，进行限额设计的情况。
工程预、结算包括：①预算审查；②工程价款的估算；③工程计量；④工程价款的支付，严格把关，按程序做好每项工作。竣工结算是建设项目竣工移交后，由施工单位编制竣工结算书，由监理工程师审查、建设单位批准后由建设银行办理拨付工程价款。是电力建设后期阶段投资控制的手段。
总之，电力工程实施阶段是继决策阶段、设计阶段后期，将工程建设项目完成的重要时期，在这个阶段严格按照科学的管理办法，把建设工程造价控制在批准的投资限额以内，确保项目造价管理目标的实现，在建设项目中，合理使用人力、物力、财力，取得较好的投资效益和社会效益。
参考文献：
[1]王东升、李虚进.国际工程承包与管理.中国矿业大学，2009，（02）.
[2]王新宽、李虚进.电力建设监理工程师务实.中国电力出版社，2007，（13）（129）.
我的价值观范文6
摘 要 本文利用IF1009股指期货与沪深300股票指数,分析我国股指期货价格与股票价格的关联性。本文对两时间序列数据进行单位根检验,探究两者之间协整关系并通过误差修正模型(ECM),在长期稳定的关系下,反映其间短期调节行为,并对误差修正模型进行检验以调整误差修正模型,得到拟合效果最好、解释变量最为显著的估计模型。最后,通过估计模型做出该实证研究的总结以及实验缺陷分析。
关键词 股指期货 协整检验 误差修正模型 OLS回归 关联性研究
一、引言
2010年4月16日,首批沪深300股票指数期货合约在中国金融期货交易所正式挂牌交易,开启了中国股指期货市场的大门。研究当前我国股指期货可能对股票现货市场的影响具有重要的现实意义。一方面,它反映了股指期货市场运行的效率问题,有良好关联性的市场具备了价格发现的功能;另一方面,投资者可以通过各市场间价差变化选择套利投资策略,并通过期货市场间的基差变化规律有效地进行套期保值、规避现货市场的风险。
二、数据选取
本文以上海证券交易所推出的沪深300指数每日的收盘价与中国金融期货交易所推出的IF1009期货合约每日的结算价为研究对象(2010年4月16日到5月27日的日结算价格),并定义IF1009为沪深300股指期货交易价格指数序列, HS300为沪深300现货指数序列。
三、实证分析
(一)平稳性检验与调整
为避免伪回归问题,利用ADF检验法对IF1009和HS300的平稳性进行检验,得P值过大,IF1009数据序列是非平稳时间序列。再进行一次差分后的平方根检验获得一阶单整序列。同理,对HS300数据序列进行一节差分后的单位根检验。由此可得,IF1009价格与HS300指数两时间序列均为一阶单整序列,其一阶差分后是平稳序列。
(二)整检验
本文应用协整回归DW检验,寻找非平衡变量之间的长期均衡关系。对两时间序列进行OLS回归分析。模型为IF1009(t)=-250.3917+1.123552HS300(t),得剩余项残差e(t)序列,由Engle-Granger临界值表可知当显著性水平在5%的水平下,e(t)是平稳的,解释变量HS300时间序列对被解释变量IF1009时间序列存在协整关系。
(三)构建误差修正模型
IF1009价格和HS300指数时间序列之间的长期均衡关系是在短期动态过程中不断调整维持的,以误差修正模型(ECM)进一步考察两者的短期关系。为避免短期两变量间可能会出现的失衡,把协整回归中的误差项e(t)作为均衡误差以增强模型的精度。利用Eviews软件形成IF1009价格和HS300的差分序列DIF1009和DHS300,以e(t)和DHS300作为解释变量,对被解释变量DIF1009做OLS回归。估计的回归模型为ΔIF1009(t)=-0.474032+1.101321ΔHS300(t)-0.210012e(t)从常数项和e(t)的P值可以看出常数项对回归模型的估计并不十分显著。
(四)现通过各种检验尝试调整该模型
(1)多重共线性检验。进行多重共线性检验得出解释变量间的相关系数很低,不存在多重共线性。
(2)ARCH异方差检验。利用误差修正模型的残差ε(t),做出辅助回归得到结果,随机误差不存在异方差。
(3)自相关检验。对误差修正模型生成的残差做一阶回归:ε(t)=p*ε(t-1)+ε(t),得ε(t-1)的t值不显著,表明残差不存在自相关。
(4)分布滞后检验与自回归检验。为避免过去的HS300指数对目前的IF1009期货价格可能产生的影响,使用阿尔蒙法对误差修正模型进行分布滞后检验,可得,从10天后,HS300指数大小对IF1009期货价格的影响有明显的滞后性,滞后期大约8天,其影响力度先递增后递减,滞后结构为形。因此,加入滞后一期的IF1009期货价格调整原模型,
ΔIF1009(t)=α+βΔHS300(t)+μΔIF1009(t-1)+γ e(t-1)+ε(t)
利用Eviews软件进行OLS回归,ΔIF1009(t)=-2.111.78+0.984837ΔHS300(t)-0.098674ΔIF1009(t-1)-0.235972 e(t-1)
四、结论
(1)长期而言,沪深300现货指数与期货之间存在着长期稳定的相关关系,(2)短期而言,误差修正模型回归出IF1009期货价格与HS300指数的对数关系。股指期货的推出,并没有对沪深300指数的大小造成强烈的冲击,而是凸显了股指期货的价格发现功能,为投资者提供了规避风险的重要工具。(3)由OLS的结果得出,相互影响的沪深300指数与其相应期货价格呈正的相关关系
五、实验缺陷
(1)本文所选择接受α=20%的显著水平使得置信度下降,置信区间变大,很可能接受一个本来应该拒绝的假设。(2)检验方法有限,股指期货数据较匮乏,未知变量的存在,拟合优度以及显著性待进一步的提升。
参考文献:
[1]夏天.国内外股指期货与股票指数之间的关联性研究.浙江永安期货有限公司.
[2]方斌.新兴市场股指期货价格发现功能的研究.财经论坛.2010(2).
