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兔娃娃范文1
今天我来到了一座山时刻准备挖兔子洞。
首先我和哥哥用小铲子把洞边的沙土给铲掉，再用大铲子挖洞，我和哥哥看这个洞是往右的所以我们准备从外面“进攻”我和哥哥商量好了首先我挖，然后哥哥在挖，我拿起铲子从距离洞口大约有1米远的地方开始吃力的挖了起来炎热的太阳威胁着我仿佛在说：“放弃吧，放弃吧。”那时我真想放弃了但是想到美味的兔子肉我的力气就又恢复了我一直挖周围小草的根都已经被我挖出来了，但是就没有挖出兔子洞我放弃了。我失望的走到哥哥身边，沮丧的说：“哥哥我……我失败了。”哥哥笑着回答：“老弟不经历风雨，怎能见彩虹。这句话今天外面就要验证他，你辛苦了让我来。”哥哥从距离洞口有50厘米远的地方开始了“进攻”哥哥用铲子锋利的一面土里面然后快速的旋转了起来像一台钻地机，过了一会儿我哥哥带着绝望的语气对我说：“弟我也失败了，不是哥哥不争气，而是兔子太狡猾。我们走吧。”
今天我只明白了“不经历风雨”而“怎能见彩虹”我下次在验证。
兔娃娃范文2
关键词：幼儿 农村 本土资源 家园合力
偶然看到幼儿园有几个纸筒，是班主任老师家里带来的，放在她们班的区域角。一学期下来，就这么放着，不知道有什么用处。我将它们拿来钻了几个洞，做成了几副高跷让孩子们玩。孩子们很兴奋，叽叽喳喳地告诉我，“老师，这个纸筒我家里有的”“老师，这个绳子是我家在做的”。这与平时老师们在抱怨的材料不够不是正好相反吗?我们这么多孩子家里不正有很多资源吗?只要老师善于发现、肯花心思想、肯下功夫做。
罗杰斯认为：越是儿童不熟悉、不需要的内容，儿童学习的依赖性、被动性就会越大，只有当儿童觉察到学习内容与他自己有关时，才会全身心投入，意义学习才会发生。这时，儿童不仅学习的速度大大加快，而且会养成自觉主动的学习习惯。依据他的观点我们可以看出，教师所提供的材料必须是幼儿熟悉的、需要的。我们幼儿园地处农村，有附近三个村子的孩子在园就读。和城市相比，这里没有高楼大厦、大型超市、游乐场，附近都是做窗帘绳、线带厂等家庭作坊。为了充分利用这些丰富的资源，变废为宝，为我所用，我们积极尝试，挖掘各种材料和资源，并在《纲要》理念的指引下，对如何利用农村本土资源开展教育活动，进行了一些探索。
一、改变旧观念，形成新合力
《纲要》要求为每个幼儿提供丰富的玩具、图书和可操作材料，给幼儿提供多种感官、多种方式与事物不断互动的条件，为他们创造主动探究和学习的机会，使他们在活动中成长。这些丰富的材料从哪来?
农村有着丰富的教育资源，作为教师要充分利用农村的各种资源，以促进幼儿的发展。笔者觉得教师要学会引导幼儿利用身边的物品或废旧材料制作玩具、手工艺品等来美化自己的生活或开展其他活动。农村的家长普遍文化水平偏低，但是他们淳朴善良。他们一般只限于向教师了解孩子乖不乖，学到了什么等等，而不知道怎么力所能及地配合幼儿园，给孩子提供丰富的游戏操作材料。因此，我们就要改变旧观念、老做法。
1.让孩子尝到甜头，积极带动家长。
教育内容要紧密结合并来自于儿童发展和生活经验，而社会、文化、本土自然和人文资源也正是教育内容的宝贵而丰富的来源。而一般农村一线的教师，只注重利用已有的一些器具开展活动。孩子们活动时，教师一般玩什么、怎么玩都指定好了，幼儿往往容易产生厌倦情绪。
幼儿园的材料有限，怎样才能积极带动孩子们，再让孩子来带动我们的家长呢?我觉得首先要让孩子们尝到甜头，让他们在身边的材料中体会到乐趣。从前面提到的废纸筒的例子里得到启发，看来我们这里的资源还是有的，只是需要老师有一双善于发现的眼睛罢了。于是，我们开始发动孩子和家长，孩子们在游戏中尝到了甜头，比老师更积极主动，老师做孩子的工作，孩子做家长的工作。于是，一种良性的循环便开始了。
2.促家园合力，丰富各种材料。
幼儿教育不只是幼儿园教育，促进家园合作追求为幼儿一生的发展奠定基础是我们最终的目标。如何开发和利用农村得天独厚的自然资源，创设丰富的物质操作材料，促进每个幼儿在自由、宽松的游戏环境中获得富有个性化的发展，我们在实践中不断反思、探索。
有些教师不想去发动家长，经常靠自己去收集，一个人的力量是有限的。幼儿园的孩子背后是几十甚至几百个家庭，家长却不知道怎样配合幼儿园，形成了一种不利的循环。在笔者多次的建议下，教师们开始被动地发动家长提供一些材料，从一两个到两三个，慢慢地，老师也尝到了甜头，家长的意识增强了。对家长来说，我们不提倡家长去买，只要能力所能及地提供一些家庭中的低廉或废旧的东西，农村的家长还是非常愿意的。我们通过家园栏、家长信等多种形式向家长进行宣传发动，让其为幼儿提供充足的本土化材料。同时也发挥了家长参与活动的积极性，唤醒了家长的主人翁意识，使家长真正成为幼儿园的合作伙伴。
二、师幼齐脑筋。开发新用途
家长提供了丰富的材料，教师就成了一名创造者，教师要学会分析、合理运用这些材料，让它的用途最大化。比如我们收集的窗帘绳，有的粗，有的细，教师就可以让它们发挥不同的作用，让绳子的玩法五花八门。细的我们开展绑线绑(翻绳)游戏，两个孩子互相开展以手为主的游戏活动，可以提高孩子的思维反应能力，锻炼手指的灵活性，对开发智力很有帮助；粗的绳子我们玩跳长绳、拔河比赛、踩绳子走等等系列体育活动；纸筒不仅可以让孩子作画，可以作为孩子小的学具的收纳盒，可以摆棋阵、下游戏棋、当棋盒子，还可以套圈等等。幼儿天生就是创想家，他们在玩的过程中每次都会有一些新的玩法，教师要及时引导采纳。纸筒做成的高跷，孩子们一开始是非常喜欢玩的，但是，几个好动的男孩子就把高跷放在地上当木桩踩，并且玩得不亦乐乎。看到越来越多的孩子或加入、或学样，那我就干脆让孩子们一起来一个走木桩比赛，孩子们的平衡能力、合作能力、竞争意识也在这样一个晨间活动中得到了发展和提高，何乐而不为呢?
三、本土资源巧应用，开创新发展
有了这么多丰富的材料做成的教玩具，就要运用到我们的一日活动中，更好地发挥它们的用途，使孩子们玩得好。
1.本土材料在区角的运用。
区域活动的教育功能主要是通过游戏来实现的，材料提供的开放性、层次性直接关系到幼儿发展的速度和方向。因此，教师要善于根据教育意图，提供符合幼儿需要的材料。本土材料既是幼儿熟悉的，又是幼儿需要的。所以我们利用平时家园共同收集的本土材料带进了区角活动。
《美丽的春天》这一主题中，在美工区，我们用高的纸筒做花瓶进行美化，并进行插花大比拼，做成了美丽的花环；《有趣的汉字》这一主题中，在语言角创设中，我们用矮的纸筒拼成一朵美丽的小花，让孩子进行一字开花、汉字找朋友等游戏。在《建筑工人辛苦了》这一主题中，我们用各种大小不一、高矮不同的纸筒来造房子，孩子们一起合作，玩得非常愉快。本土材料让我们的区角活动变得丰富又有意义。
2.本土材料在幼儿游戏中的运用。
农村幼儿园由于园舍条件差，活动面积不够、生师比过大，教师保教任务重、部分教师的教育观念和教育行为与《纲要》的要求有很大的差距，致使在农村没有玩具和操作材料，忽视室内外的游戏活动、体育活动的情况严重存在。幼儿没有选择学习内容和方式的可能。
自从有了这么多丰富的材料，我们可以在很多时候开展丰富而多样的游戏活动。在每天的晨间户外活动中，以前孩子们的器械只限于滑梯、绳子、皮球等常规的玩具，现在他们能跳皮筋、走高跷、饶木桩、拉小车、套圈、跳长绳……这些民间本土化的游戏活动对发展孩子走、跑、跳、平衡、避让、协调等多方面的能力有很大的帮助，为幼儿运动能力和技能的发展奠定了良好的基础；在饭前饭后，以前我们都会以看电视、搭积木为主，现在我们可以玩绑线绑、穿珠子、下棋、画画等等；在六一亲子活动中，我们也将把这些民间本土游戏融入其中，如走高跷亲子接力、造高楼、插花比赛……家长能一起参与用本土材料做成的教玩具进行比赛，这对激发家长的主人翁意识有很大帮助。
兔娃娃范文3
我的出生决定了我一生都是土豆最坚定的爱好者，也是土豆最忠实的爱怜者，对于土豆我还是有发言权的。在家乡，九月以后，土豆基本上成熟了，成熟了的土豆，青黄相间的叶子上满是黑色的斑点，像极了老人脸上的老年斑，有一股暮气，有一股风霜阅尽的笃定之气。黄，黄得彻底；黑，黑得从容。有的叶子卷了，卷起的叶子真的就是村里那些艰难度日的老人的额头，皱巴巴的，一道道褶皱里藏着的是难言的岁月，以及逐渐老去，扳着指头度日的那种漠然。
挖土豆是一项技术活。不会挖，就会把地下的土豆削坏。会挖，顺着茎的根部，稍微扩展一点范围，轻轻地将铁锹插下去，稳稳地端起来，拎起茎，抖掉根部的泥土，哗啦啦，泥土掉下，根须上的土豆脱掉身上的泥，露出黄黄的肌肤。一个，两个，三个，四个，有的一条根上会挖出五六个大小不一的土豆，有的大如拳头，有的甚至更大，有的如小笼包，有的如小番茄。土豆是极富有团结精神的，不论大小，紧紧地抱着一个根，就像一个母亲一生哺育的几个孩子，按次序扯着母亲松软的长大，爱的接力就在地下开始了，大的学会养料的谦让，小的珍惜年长的给予，吮吸乡野的水气，咀嚼泥土的营养，守着一个共同的承诺，不抛头露面，不追逐表面的风华，就在地下，把自己长成一种力量，一种泥土练就的信仰。这么多年来，乡土的经验始终告诉我，凡是长在地下的果实，有一种无可匹敌的洁净和定力，它拒绝一切人为欲望的篡改，拒绝膨大剂、催熟剂；它孕育着一种不可亵渎的忠诚和义气，对土地的忠诚，这种忠诚，就像和你生死与共的兄弟一样，值得终生托付、信赖。
每逢挖土豆，年少的我的任务是把父辈挖出的土豆，剥掉泥土后一堆堆聚在一起，晒在太阳下。九月的天空，很空，而九月的土地却很满。时间在土地上做着一道算术，我们以“挖”这种动作，做填空题，做加法。给土地加上种子，我们就收获了温饱，当然也额外收获了诗意和艺术。给每一个日子填上汗水和苦力，我们就收获了信心，因为好日子总是在后头。剥掉土豆上的湿泥，鼻孔里是草和泥的混合气息，土豆带来的食欲在胃部翻腾，味蕾上开始有了口水在跳动。已经枯萎的茎秧曲曲折折，盘根错节，像渐渐脱去皮的蛇。蚂蚱在秧上无所事事地跳着，断断续续地弹一些含糊不清的曲子，也有耐旱的青蛙慌乱地钻到远处的草丛中寻找藏身的洞穴。老鼠从田埂边的洞里逃出来，企图躲过铁锹的锋刃。一个自然界的部落，在土豆地里相安无事。人的到来，发出的一丝轻微声响，对地上的蚂蚁、蚂蚱来说，无疑于一次惊雷。当然，还有一些在泥土里蚕食土豆的蚯蚓、蛆虫，享尽不劳而获的美食后，把家安进土豆里，它们企图延续一劳永逸的美梦，因收获季节的到来而惨淡地宣告终结。或许，灵敏的蚂蚱给它们通报了信息，铁锹让泥土一松动，许多蚯蚓、蛆虫就迅速地摇晃着身子，蹿出地面。对这些害虫，我们有两种办法，要不捡起来装进塑料袋里，带回家喂鸡，要不杀无赦，让它们身首分离。场面是残酷的，也可以说是惊心动魄的。
父辈们从地的这头挖向那头，身后是一堆堆土豆茎秧，一堆堆土豆。薄凉的秋日阳光让地上的土豆明晃晃的，远远望去，一窝窝、一窝窝，像鸡孵出的蛋。到了冬天，我们不愁没有菜吃了。秋天的太阳总是给人以恍惚的感觉，被淡云托着，好像生了一场不大不小的病，将愈未愈的样子，让人怀疑太阳有没有力气能迈开步子了。我们挖着土豆，商量着今晚到底是吃炒土豆丝还是煮土豆。天黑前，我们把土豆装进蛇皮袋子里，拉回家。在院子里放上几天，在霜降之前等水分蒸发得差不多了就把土豆储进窖里，等着过冬。
多年过去了，很多在地里挖土豆的场面不曾忘记，现在身处城市，但根仍在乡野，经常做梦梦见自己在地里挖土豆。土豆的形状就像胃的形状，肾的形状。有时候，我真的觉得土豆就是我们身上的一个胃，消化着生活的困苦，生命的酸甜苦辣，分泌着一些想不到的幸福胃液，这胃，实在是平凡的伟大了。
兔娃娃范文4
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图瓦人人数很少，在中国大陆属于蒙古族的一支，他们的婚礼既保持着蒙古人基本的礼制，也融入了当地哈萨克族等民族的元素。不论如何变化，实行氏族外婚制，严禁氏族七代亲属内部通婚，严禁族外婚和姑娘嫁给外族人，构成了他们婚姻制度的基础。 半途迎亲。
图瓦人是一个有着悠久历史的国际性民族，他们在前苏联、蒙古国有数十万人，在世界的范围内，他们相对集中在阿尔泰山的周围。新疆阿勒泰地区的喀纳斯景区，是中国图瓦人唯一的聚集地。目前只有2 000多人，长年生活在阿尔泰的大山深处，他们的生活风俗、婚姻方式等很少被人注意。近年来，随着旅游开发的深入，一些学者和专家进行历史探讨、调查，渐渐地，图瓦人终于露出了他神秘的面孔。
图瓦人人数很少，在中国大陆属于蒙古族的一支，他们的婚礼既保持着蒙古人基本的礼制，也融入了当地哈萨克族等民族的元素。蒙古族的婚姻形态，从母系制向父系制的长期过渡中，经历过男子抢婚、聘婚两个主要阶段。不论如何变化，实行氏族外婚制，严禁氏族七代亲属内部通婚，严禁族外婚和姑娘嫁给外族人，构成了他们婚姻制度的基础。新疆的蒙古族多实行本民族通婚制，不允许女性嫁给其他民族。目前，禾木的图瓦人总体上就实行着聘婚制。
郑重的仪式
很久以前，中国的图瓦人在缔结婚姻的习俗里，由氏族的部落头领以剪断绳索的方式来决定双方的婚姻，而且在上个世纪50年代前，一直实行父母包办制，之后逐渐实行婚姻自由制度。他们提亲的方式很独特，一般由男方的父母出面，反复三次向女方家长提出结亲要求，如三次仍不答应，男方就要另选他家;如女方答应了，即可列入婚礼程序。
在长期的生活劳动中，图瓦人形成了一整套复杂而带有地域习俗的聘婚制过程，主要过程有提亲、定亲、送聘礼、搭新房及姑娘宴、婚礼、揭围帐、回门这7项。
男子一般在16岁以上就到了习俗认可的成婚年龄。多年来，一般多由父母及亲戚出面，在本族中寻找年龄合适的女孩子。请一个媒妇或自家一位能说会道的亲戚，提着礼物前往女方家中说亲。经过三次说合，如果女方家庭收下了媒人的送礼、男方代表向女方敬献的哈达和敬酒，就表示基本同意了这桩婚事。在同意后，男女两家要聚集在一起举行一个宣布仪式，双方在这一仪式后即表示可以成为亲戚，双方的亲戚们都要以亲戚的关系相处。
定亲是一个很重要的程序，男女家庭的双方代表，要商定在一定的时间内，男方人家必须认识需要认识的女方亲戚，由男方家庭在定下的时间里，双方亲戚带着礼品和哈达参加男方举办的宴席。宴席间，通过男方代表向女方长者献哈达的形式，表示要求订婚的愿望，经过磋商和讨论，直到女方家长在条件满意后才算是同意。
订婚后双方的亲戚之间开始了礼尚往来。经过一个时期，孩子长到了符合结婚的年龄，由男女两家及双方亲戚一起，确定结婚的大致时间。在商量定下的结婚日期前，大约有一个月的日子里，男方家要进行送聘礼仪式，男方按照双方商定的数量和内容，向女方家和女方的近亲送来衣物、首饰、被褥和其他礼物作为结婚的聘礼，并在这次商议中确定结婚的确切时间。 新娘出门。
祭祀与祝贺
婚礼前夕要进行搭新房及姑娘宴项目，迎娶新娘的前一天，男方家庭要在女方家的附近处搭建一个临时毡房，用于设宴招待男女双方亲戚。搭建前要举办搭新房仪式，参加宴席的亲戚都要带礼物来参加活动，主持人要将包有麦子或其他贵重物品的哈达，系在新毡房的天窗正中，点燃松柏，用酒进行祭祀，用歌声祝贺。临时建的新毡房就是男方家庭的临时指挥部，在这里可以商量有关事宜，可以接待女方家人进行宴请的场所，并存放第二天要送给新娘家亲戚的礼物和结婚迎亲送亲时必需使用的物品。
在结婚的头一天晚上，女方家要举行欢送女儿出嫁的宴会，女方的所有亲朋都要带上礼物赴宴庆贺，这有些类似新娘出嫁前的辞家仪式，女孩子要给每个年长的亲人敬酒说话，感谢父母及亲戚的抚育和关注。晚会上要唱歌、跳舞，专门歌唱一些赞美父母恩德和思念亲人的歌曲。第二天，女方出嫁前，男方要在此时举行撤帐仪式。在举行抢羊头等活动后，待新娘走出时，把前几天临时搭建的毡房撤去。抢羊头是从男方的毡房上空把羊头抛出，由男女双方派出的小伙子争抢，以抢到者为胜，寓意是胜者的家庭将来能管住对方。
结婚的当天，由男方在自己的家里举办盛大的宴席，宴请男女双方的家庭亲朋好友。婚礼上除了喝酒吃肉外，还要进行抢羊皮等角力游戏，由男女双方各派出一名年轻有力的青年，代表各方进行争抢。通过这个小活动，一方面活跃结婚的气氛，另一方面也以此证明男女双方家庭和夫妻双方的实力;赢的一方意味着能在新的家庭里掌握着整个的控制权，当然这只是一种娱乐性的游戏。每到这时，双方的人员都要为自己的一方加油鼓掌，甚至时不时偷偷地帮一下小忙。在进行完各种礼仪后，由男女双方亲戚和朋友一起，吃饭喝酒、唱歌跳舞，一直把庆祝活动进行到深夜时分。
祝福与祈愿 婚宴宰杀。
与蒙古族人进入洞房后才由女方的母亲和嫂子们为新娘梳头不同，图瓦人为新娘子进行梳头仪式是在进行送亲的仪式前，多在新娘子的姐姐或姑姨家单独进行，而不是在男方的洞房里。为新娘子梳头时，本家族内的所有女性，包括新娘子的母亲、姐姐、嫂子和年长的女性亲戚们，要在新娘子上车前汇聚在为新娘准备的临时闺房里，进行梳头仪式，表示对将嫁女子的祝福。她们并不梳理新娘子的头发，而是象征性地把新鲜的酥油抹上新娘子的额头和头发上。一般是新娘子端坐在一个位置，从新娘子的母亲开始，依血缘的近远、年龄的大小依次进行，先是手捧新娘的脸颊，亲吻额头，把酥油轻轻由上至下抹在新娘的头发上，把坐着的新娘子拥抱一下，最后再向新娘子祝愿。
在这种仪式上，大家要为新娘子的外嫁而唱歌喝酒，一般是以告别娘家、祝愿将来能过上好日子的歌曲内容居多，这些歌曲主要是用图瓦语演唱，曲调略带些淡淡的忧伤和恋恋不舍的缠绵。新娘在这个时候总有一些忧伤，她要站起身子向母亲的生养之恩、亲人的关怀之情表示感谢，并向为自己结婚而前来梳头的人们一一告别。做完这些仪式后，才能由家人为她披上长及腰部的大红盖头，走上前往男方家的送亲之路。
完成结婚前的各种繁琐事项，接下来就是送亲仪式了，这是一个图瓦人非常重视的仪式。这天的上午，女方的嫂嫂和姐姐们必须要陪着前来送亲。新娘披着红色的盖头，在嫂子们和女性亲戚的陪同下，组成一支浩浩荡荡的送亲大队，带着娘家的陪嫁前往男方的家。男方家的妇女们要端着奶酒和食品前去迎亲的路上，最好要在半路上迎到送亲的队伍。由于图瓦人相信上午是最好的日子，因此在规定的时辰里举行婚礼比较吉利。
一路上男女双方的年轻人可以开玩笑、逗乐子、撒面粉、拦车贺喜，甚至是比力气大小，男方的家人想方设法拖延时间，而女方家人为了赶上规定的时间把新娘送到，对于任何事情都不能恼怒，如果恼怒要被视为无礼的行为。在进入新郎家前，女方要不受干扰地一直前进，因为时辰提前意味着吉利。在进入新郎家门时，新娘要经过尝新鲜牛奶、在白毡上跪拜天地日月和父母的程序，同时要由男方女性出面为新娘换上红色的婚装，为新娘换上崭新洁白的头巾，表示新娘从此时开始，就必须以家人的身份进入男方的家庭。这些活动一般由喇嘛来主持仪式，只有经过喇嘛的主持和祝福，新娘才能被人扶入新房。进入新房后，双方的妇女们要在新娘的婚床周围挂上围帐，围帐内只能由两个新人进入，标识着避免别人的打扰，挂上的红色围帐在新婚三天后才能撤帐。
在女方送亲人坐定后，男方的家人要摆上各种食品款待她们，并摆上各种煮熟的肉食，主要有马、牛、羊肉。由男方的家人出面，为她们削肉，一一双手献给她们，以示对她们送亲的感谢。同时，男方家的妇女也要出来表示感谢，她们通常以唱歌敬酒为主要形式，每人给女方的家人敬酒，最少不能少于两碗。有时，许多熟悉的妇女们也要单独进行敬酒，主要是针对女方家的主要亲戚，她们开着玩笑、唱着歌曲、说着吉利的话，以相互对酒的形式暗地里较劲，这个场面是非常有趣的。
在进行完这些仪式后，要举行揭盖头仪式。做这个仪式前，要由村里的年长者致词祝福，新娘在临时围起的红色布帷里等待，当所有的祝福结束后，才由男方的长辈带着新郎官，动手揭帘，在众人的注目下，落下临时围在新娘四周的布帐。新娘子出现在众人面前后，再由男方的老人出面，用一根系着哈达的木棍子，轻轻挑去新娘头上盖着的红布，当众进行这一隆重的仪式，是表示男方以郑重的态度，承认并接纳新娘进入男方新的家庭，成为家庭里重要的成员。
婚后第三天要进行揭围帐仪式。新婚的三天里，按规定女方是不允许露面的，而且什么家务活也不能干。揭围帐这天，男方要设宴招待前来祝贺的人们，尤其是要招待好新娘子的家人，在祝词里赞颂女方的养育之恩，感谢女方培养出好姑娘，这种祝词需要得体恰当，要由能说会道的人来表达，这项活动一定要在得到女方家人的满意后，才能进行最后的揭帐。这时新娘子才会正式向来客露面，走出围帐并拿起新勺和新碗，为公婆家人和来客倒茶端酒;如果新媳妇是长子长孙或最小儿子的，家长要把一串家里的钥匙，当着娘家人交到新娘子手里，这一仪式表明新娘正式以媳妇的身份开始管理家务。
撤帐二天后，要由新郎和婆婆带着新娘和礼物回到女方的娘家，在感谢的同时，也正式确定双方有了永远不断的血缘亲戚关系。
与时俱进的新生活 扯羊皮。
兔娃娃范文5
1、挖掘机甩土主要就是突出一个甩字，特别有讲究，主要是控制好挖掘机的协调性，动作看起来流畅。挖土每一斗一定挖满，提起挖斗后，尽量停止所有其他动作，只单独全力做回旋动作，这样回旋的动作速度会最快。在挖土旋转时铲斗并不是水平的，而是略微打开，这样就不会因为惯性和离心力而使土从铲斗后面甩出，卸土时开斗也会更快。
2、卸土的定位一定要准确的感知提前量。当回转时，眼睛的主要视线要看回转的方位，余光要看铲斗和小臂上方，要到卸土地点前1米左右时，开始松开回转伸小臂张铲斗的复合动作来定位。卸土时，一定不是全部靠开斗斗的动作把土倒出，而是在开斗的同时，利用斗杆瞬间回收再打开顺势将土抛出会更快。
3、挖掘机甩土之“挖”的技巧。挖土时一般以斗杆油缸为主，以动臂油缸为辅，斗齿的角度应该根据斗杆的行进轨迹来调整，斗齿一定“插”入土中，而不是“拍”入土中。插到一定深度再完成勾斗、提臂。如此，就是一个完美的挖土动作。挖土时铲斗的角度调整好后，就是以小臂油缸的推力为主，铲斗和大臂在感到小臂回收变慢时在开始配合动作。当铲斗充满四分之三的时候快速收铲斗，提大臂打回转。如果是顺着一个土边挖，土质又比较硬的话，要利用铲斗来撬挖，最好先只用两或三个斗齿切下土，再一并挖起。这样可以有效的提高整体的工作效率。
（来源：文章屋网 ）
兔娃娃范文6
津津问：“爸爸，为什么给我买布娃娃？”
爸爸说：“这是给你的奖励。”
“为什么给我奖励啊！”津津又问。