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记一个高尚的人范文1
高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。
童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。
高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。
我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？
记一个高尚的人范文2
—— ——参观798艺术区有感
北京朝阳区大山子的798艺术区，一座蕴含着连绵不绝艺术韵味的殿堂，她既是艺术的天堂，更是艺术家的天堂，是灵感、时尚与艺术之间的完美结合，是人与艺术的耳语。灵感、时尚与艺术结合的是思想与艺术，耳语中传递的是理念与情感。走近“798”，心怡悦色中，感受到了她那对眼神和心灵的强烈冲击力扑面而至，让人目思遐尔，应接不暇、神情失态、脑目失聪，感触良多。
本色就是特色。来798艺术区参观前，以为她应该像通州区宋庄的画家村、怀柔的艺术园，结果走近一看，完全有别，原来798艺术区像一个大工厂呀！很是惊讶。她的格调布局大出我的意外。边走边看中，越来越被她独特的艺术风情、独特的艺术韵味和独特艺术魅力所折服和吸引。798艺术区是在不破坏原有厂房整体布局，保留厂房原貌的基础上，打造成的一个进行艺术创作的好地方和展示艺术作品的独特场所。其中，最引人注目的是保留下来的原有厂房的特色，特别是那些有一定艺术价值的建筑。如，原来工厂的管道、仪表以及历史时期的标语等，这些东西既透视着古朴、原始的艺术美，也体现了现代艺术的思想，使之与艺术相得益彰、互为映衬。可以说，这种改造厂房并保留其本色总体不变的地方为艺术创作基地，这本身就是特色，就是保留者独具匠心的大手笔和独特创意。
结合生活，我不能不思考这样一个问题，那就是什么是特色？我想，对于特色，直观、通俗地理解应当是别人没有的或与众不同的，是自己独有的专利。“798”给人的感悟是特色寓于本色之中，是超越本色的特色。本色充分体现了特色。这种特色是在继承基础上的独到创意。当然，继承不是一成不变，创新不是否定以往，继承是为了更好地创新，创新是最好的继承，要在不断地创新中体现继承的本质，展现继承的本色。
艺术就是想象。798艺术区给人印象比较深的或者感到比较有特质的，要数竖立在路边的各种艺术雕刻。如胖瘦两组人像塑雕和一个运用水气表现升华思想的旋转上升的气流。胖胖的一组两人塑雕既没有眼睛，也没有嘴巴，只有鼻子和耳朵，穿的是中山装，仰面朝天；瘦瘦的一组也是两人，一男一女，女的穿古装，男的是念佛的沙弥，面目清秀俯首向下等等。这些艺术创作给人以无限遐思。你可以根据你的思绪和心情想象；你可以认为这种艺术手法表现了某种现代艺术思想，也可以认为它复古了某种意识流；你可以认为它是在宣泄心中的不快，也可以认为它是在表露灵魂的张扬……
总之，你的艺术修养有多高，你想象的艺术境界就有多高，给你的是无限的想象空间，得到的是无限的想象启示。这本身大概就是艺术，或早已超越了艺术本身，是艺术的思想，是思想的艺术，是艺术的本质。无论是艺术的想象，还是想象的艺术，它们是一双孪生兄弟，谁也离不开谁。或者说，没有想象就没有艺术，没有艺术的想象就没有艺术的生命。
对此，不仅让我联系思考到如何画好我们的人生之“画”来。人，生来均为一张白纸，在这张白纸上画什么、怎么画，因人之出生环境的不同、性格的不同、修养的不同、机遇的不同而大相径庭。在人的一生中，最有意义的事情莫过于能够不断地否定自己，特别是否定自己已经取得的成果和辉煌历史；莫过于对前途命运的不懈追求，莫过于善于和敢于运用我们的智慧去策划、具体编排好自己的人生，始终充满着对自己、对别人、对生活、对事业的无限热情与热爱，并运用智慧，把生活与事业这块“自留地”经营打理好。
无论是种花种草，还是种瓜种豆，都要把它种好、浇灌好、培育好，就像对待自己的孩子一样，用你的那份真挚的心，你的那份深沉的情，你的那份炽热的爱，精心地照顾好，倾情地哺育好，使之开出绚丽的花，结出丰硕的果，以不负生命的重托。
高尚就是时尚。时尚的必须是高尚的，只是看你如何让时尚变得高尚、表现这种高尚。没有高尚的内涵，任何事物都是难以时尚起来的。艺术追求的是时尚，时尚追求的是高尚，时尚是高尚的一种表现形式。从798艺术区所表现的艺术形式来看，无论是“兵马俑”，还是“陕北和游击队员”的塑雕，都让我们深切地感受到她的高尚，或者说高尚是她的生命力所在。高尚是时尚的前提。艺术的高尚在于艺术追求的永恒主题是真、善、美和正义与向上，那些低迷、庸俗、颓废的东西与艺术是不沾边的。记得往年的3月5日“雷锋纪念日”，798艺术区还专门组织了纪念雷锋“化高尚为时尚”的主题活动，就充分证明了这一点。不仅仅是艺术，人无论做什么工作，在什么岗位工作都必须把追求高尚作为永恒的主题。
记一个高尚的人范文3
三三班焦丽丹
人格的高低是用来衡量一个人在人们心中地位的重要尺度，它是一个人的精神重要体现，是用金钱也无法买到的，拥有高尚的人格，你的人生才是完美的，你的生活才永远是光明的。
我国著名史学家司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他这样说了也这样做到了。在生与死的选择中他选择了生，他并不是怕死，而是为了理想，为了责任，他必须活着，活着的他并不是萎靡不振，而是他用尽自己所有的精力创作出来了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。他在有尊严地死去与没尊严地活着之间选择了后者，所以他的人生是辉煌的，他没有选择轻于鸿毛的死去，他用他屈辱的后半生让他的人死得重于泰山。
拥有高尚人格的人，他往往会被人们铭记，而践踏自己人格的人，将会被人们万年唾骂。一首《满江红》写尽了岳飞精忠报国的决心，可风波亭却成了他梦想的终点站。他为了衷心而死，他的死是光荣的，使他的人格得到了提升，他被世人铭记。然而只图眼前荣华的秦桧，他为了保住自己的地位，自己的财富而将岳飞害死，他的这种做法无疑是将自己的人格贬至低谷，这也注定西湖边的那个跪着的铁人就是他最后的结局。
在一次企业谈判会上，当中国代表感叹韩国经济发展迅猛之时，韩国代表却说“可惜我们没有鲁迅”。在他们看来，鲁迅的精神已经上升到可以影响整个中华民族的地位。的确如此，他的笔如刀，一笔笔深刻地批判了封建主义和军阀主义，他的人格在这一笔一划的文字中逐步提高，但热爱民族，不畏的高尚人格，将是我们民族最宝贵的财富之一。
高尚的人格往往和辉煌的人生是并存的，李白一生的辉煌源于他不肯“摧眉折腰事权贵”的不卑躬屈膝；屈原一生的辉煌源于他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的不同流合污；文天祥的辉煌源于他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不屈服强权。
记一个高尚的人范文4
一个残疾人能做什么？许多人肯定会想，残疾人吗，也只能在家里做一些小事，做成大事是不可能的，也许你对残疾人的了解还不太深刻，我给你讲一个故事吧！
在一个小城里，有一个人，他在一场车祸中下肢受伤，在卧床治疗期间仍不忘记学习知识，把自己学到的知识全部深深地记在了脑子里。几个月后，他得到一个十分糟糕的消息，自己下肢摊还的病情更严重，已经无药可救，必须将下肢切除。于是在手术后，他成成了一个高位截瘫的残疾人，无法行走活动，除了能在床上看书、学习和做一些小事之外，没有什么事能做，床成了他唯一的依靠。后来，他突发奇想，利用旱冰鞋的原理，发明并制造了一个可供自己行走的工具。
几年后，青海玉树发生了地震，看到电视中那一张张爬满恐惧、忧伤的面孔，他不由得流出了泪水，他立即拿出自己这几年来辛苦积攒的钱，把钱全捐给了地震灾区。事后，有人问他：“你攒钱攒得不容易，为什么全捐了呢？”他说：“我人还活着，还可以重新攒钱，可救人的机会只有一次，绝不能错过。”
看了这个故事，我被他高尚的品质感动了，一个残疾人，自己生活都非常地艰苦竟然拥有这么高尚的品质，去帮助有困难的人。不经意间，我流下了眼泪，他是一个多么可贵的人呀！我真为我们国家有这样的人，而感到无比的骄傲。我会把他的品质做为自己的榜样，学习他高尚的品质。
双流县实验小学六年级八班 曾子健
记一个高尚的人范文5
【关键词】苏霍姆林斯基 爱情教育 大学生
一、苏霍姆林斯基论爱情教育的意义
苏霍姆林斯基把爱情看做是陶冶心灵的高尚情感，他主要从道德进步、精神生活和女性美的角度来思考爱情的重要意义。
（一）爱情教育可以促进道德进步
苏霍姆林斯基认为，人类的爱情需要不断创造培养，而不能按照遗传学的方式，像延续后代的本能那样留给人们，爱情并不会一开始就趋于高尚，高尚的爱情是由人们相互关系的诚挚和年轻人的思想觉悟来保证。爱情对人的道德面貌的进步和形成，以及对人高尚情感的培养具有很重要的作用，会对一个人产生很大的影响。因为人不只是单独的个体，他是社会的产物，是各种社会关系的结合体，更多地具有社会性的一面，教育可以更好地帮助人成为一个社会人，所以，对学生进行爱情教育十分必要。
（二）爱情教育可以丰富精神生活
关于什么是爱情教育？苏霍姆林斯基持这样的观点，爱情教育并不是对学生讲解两性关系问题，不是让他们了解暂时还不该了解的事情，而是要使他们确信：人是生活中最宝贵的，给人造福、为人创造美是最高尚的品德，要努力使自己做一个美好善良的人。他强调，道德的成熟应在性成熟之前，也就是说要及早培养学生具备一系列高尚的道德品质，这些道德品质是学生拥有纯洁爱情的基础。他明确指出，爱情教育的一个重要任务就是要让男女青年懂得，要把人类真正的爱情理解为能够给双方带来精神上的愉悦的、人类所特有的、高尚而圣洁的情感。人的爱情不是也不应只表现在尽快的性结合上，而是表现在从精神和心理交往中所获得的快乐上。热恋中的青年男女的道德越高尚，双方对精神交往的需求就越是感到必要，就越能体会到内心深处情感的分量。此外，他认为，人要对自己心爱的人忠诚，全身心投入到自己和心爱的人一起创造的生活中，这不仅是对自己心灵的升华，更是对心爱的人及将来建立的家庭贡献自己的力量，这件事说起来远比做起来容易，“如果能往忠贞不渝、温情脉脉的爱情中倾注心灵中的全部巨大力量，那会对最心爱的人的生活产生多么巨大的影响啊！我们的任务就是要教育年轻人不要把心灵的力量消耗在无谓的琐事上，要把它献给唯一的心爱的人。这种独一无二的、真正的人的爱情越充实，对人的爱就越深，为人类的光辉理想而献身的决心也就会越大”。他还把爱情教育和个人幸福与人类文明结合在一起看待，认为其不仅具有深远的意义，而且也是一个重要的道德问题，人的高尚与否可以在其中最多的体现出来，青年男女将成为未来的父亲和母亲，他们的幸福和谐将有助于下一代的成长及社会的稳固发展。
（三）爱情教育可以彰显女性美
在爱情中，女性占有更重要的道德地位，女性在道德上的坚定不移将使爱情更趋于高尚与纯真，从而在尊严和独立地位问题上占有更大的主动权，能够对世界提出严格的要求，对社会有完整的认识，向违反原则的现象作坚决斗争。女性是世界上美丽事物的化身。“女性美这个概念的内涵是外形美与心灵美的统一。由于道德、审美、历史等多种因素的影响，女性美体现了人类美的最具魅力的全部特征。在女性美中之所以汇聚了人类的最美好的东西――新生命的诞生、成长、发展。我们对女性美的崇敬，首先是对妇女――母亲的崇敬。妇女是生命的体现者，对人类的未来怀有最高尚的道德感情。因为她的爱产生新生命，所以她的美较之男人的美更充满高尚的人道主义精神。尊重妇女，就是尊重生命。不允许侮辱妇女，只因为她是妇女”。苏霍姆林斯基对女性的评价很高，认为女性最具有生命的美，具有人类一切美好的品质，而正确处理爱情问题可以更好的彰显女性自身的魅力与温暖的美。
二、苏霍姆林斯基论爱情教育的内容
在进行教育时，应该秉着尊重与理解的原则，把握好分寸及早进行。在具体教育内容方面，可以分为以下几部分：
（一）崇高的生活目的教育
当人有了一个崇高的生活目的后，便不会为了眼前的琐事而忘记应该怎么有序的生活，不会把爱情只看做是一些本能的行为，而是把这种简单的激情化作一种新的力量，两个人不断地为一个共同的、崇高的生活目的而努力，在努力中创造出更多的新东西，这样才不至于觉得现在的爱情生活及将来的婚姻生活枯燥甚至厌倦。“恋人之间精神交往的最大乐趣是：智力和美感的相互充实；逐步认清和不断发现新的道德品质和美德；恋人之间贪婪地互相吸收一切美好的品德，并相互交流”。只有当自己的精神世界很强大，才能持续地充实自己并提升对方的精神生活，而且会为自己能贡献出精神力量感到喜悦，这样的爱才是长久和忠诚的，在彼此的生活中付出了心血才会去珍惜现有的一切。
（二）审美教育
苏霍姆林斯基对学生进行审美教育是从教育学生欣赏、创造、维护大自然的美到艺术美再到人性美，是一个由低级到高级逐渐发展的过程。在每一过程的审美教育中又包含了欣赏美、创造美、维护美三个层次，形成了一个纵横交错的网，其中苏霍姆林斯基把引导学生欣赏、创造、维护人性美视为审美的最高境界。人性美的教育首先要关注人的外表，通过外表的美来培养学生的自然美感及美好心灵。“人的外表的美体现了我们对美的标准的认识。外表的美――不仅指人类学所说的身体各个部分的完美无瑕，也不仅是指身体的健美。这是内在的高尚精神的表现，即内心充满情感与思想、道德尊严和对别人与自己的尊重以及谦虚的精神”，“健康的身体、崇高的道德、高尚的情感――这正是我们通常总说的那种和谐。如果不能使人成为美好的，以及使人崇高的情感――爱情成为美好的，那就不能使我们的生活也成为美好的”。其次，人性美教育更为重视内在心灵，强调整体教育。最后，人性美又集中体现在女性美上，要让男孩子学会欣赏姑娘们的精神美。即男孩在把姑娘作为一个女性来爱慕之前，首先要对姑娘作为一个人的美产生景仰之情。审美教育最重要的，要教育学生去创造美和维护美，要为美而斗争。
（三）尊重的教育
首先，尊重年轻人的爱情。“年轻人常常把不尊重他们感情的人视为仇敌，因为按其本性来说，他们是追求理想事物的。对爱情更不应该采取不尊重、轻蔑和漠不关心的态度。一个人在内心深处产生了这种喜悦情感，如果发现有人体谅他，更多的人是嘲笑他，那么他就会感到极端痛苦，甚至对他的道德面貌产生影响”。要尊重理解年轻人的感情，不应该对他们的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴的态度，要感同身受地对待他们的爱情。第二，要尊重女性，是因为女性是未来的母亲，民族的哺育者，要重视每个人的心灵美，尤其对女性更要如此，重视女性内心的坚强、勇敢、忍耐、温和等一切高尚的品质。最后，重视培养女性的母亲自豪感，要成为一个自尊的、聪慧的、严肃的女性，她必须具有一个普通人值得自豪的东西：个人尊严、崇高的生活目标、创造能力、爱好和志向等，所有这些品质是一点一点在女性心中形成的。
（四）责任感教育
首先，培养学生认识道德责任感是美好爱情的根基。“爱情的道德纯洁性，是人类灵魂的一面镜子。一个人如果在道德情操方面是肮脏的，那么他就是一个卑鄙讨厌的人。他不可能成为一个好公民、忠诚的劳动者和正派的人。人和世界上其他动物的区别，特别重要的一点是，人使性的本能变得高尚化。……真正的爱情能使理智有助于感情，能向感情注入道德力量，使内心活动在道德方面趋于高尚，而不使感情受斤斤计较和瞻前顾后的摆布，不使人盘算他所爱的人能给他带来多大的好处。只有当感情和思想融合成人对人的道德责任感，爱情才会是高尚的”。要教育孩子从小就意识到自己是生活在人们中间的，一个人的行为会给他人带来影响，因此要学会为他人负责。教育学生首先学会对爱情负责，对爱情来讲，这首先是一种责任，无论婚前婚后都要承担巨大的责任，只有一个具备责任感的人，才能拥有真正的爱情。“要记住，爱情首先意味着对你所爱的人的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着奉献，把自己的精神力量献给所爱的人，为他（她）创造幸福”。
三、当代大学生的爱情观特点
结合国内学界的观点以及身边情形来考虑，可以看出当前我国大学生的恋爱呈现出以下这些特点：
第一，注重恋爱过程，轻视恋爱结果，责任感低。苏霍姆林斯基认为爱情是严肃的，要为将来的和谐家庭生活做准备，是要为创造人类做准备的，“要让年轻人认识到恋爱是做母亲和父亲的前奏阶段”，只有重视结果的恋爱才能真正去为双方的精神生活做出自己的努力，而不是贪图享乐或其他，但现在的很多大学生却“不是把自己的劳动、学习、全面发展的明确前景同与恋人保持长期精神交往的前景结合在一起来考虑问题”。
第二，爱情占据时间多于学习，缺乏较高生活目的追求。大学生的主要任务仍然是学习，进行专业的初步陶冶，在大学的人文环境中，提升自己的人文素养和各方面的基本常识，爱情是场美丽的邂逅，应该把它看成自己前进途中的插曲，并作为继续丰富自己的一个动力，对不期而至的爱情“不能单纯地消耗感情，必须用丰富的精神生活经常充实心灵”，用一颗饱满的心灵来创造新生活，追求那些美好的愿景。
第三，恋爱观念开放，传统道德淡化，尊严感不足。大学生的开放恋爱观可以说是整个社会风气的一个缩影，这不只是教育问题，也是个重要的社会问题，恋爱的开放程度与道德感是成反比的，愈开放便愈不在乎道德的约束，缺乏道德感的人是不成熟的，不成熟的人没有资格去谈爱情，没有对爱情的成熟理解不可能明白怎样爱另一个人，没有一个恰当的底线也不会在爱情中顾及到自己的尊严，心中有道德底线便会最大限度地保持自己的尊严，而人的尊严是作为人的根本之一，不在乎自己尊严的人还没有真正独立，不在乎自己尊严的人也不会去在乎别人，没有尊严没有原则的生活将充满混乱与不堪。因此，在爱情中尤其要强调独立精神和尊严的完整性，不平等的基础上无法存在真正的爱那只是占有，人需要为自己负责，苏霍姆林斯基认为，要让年轻人全面发展，这是“道德尊严的重要源泉，是男女的精神心理关系日趋高尚的保证”，在多个领域都有自己所喜爱的，而某个领域则是自己擅长的，找到其他精神上的寄托，便不会一味在爱情中索取，也会找到更多的自我实现方式。
第四，女性往往付出更大的代价。女性在爱情中，往往成为被动的一方，不会捍卫自己，不会拒绝不合理的要求，甚至为了留住爱情而不在乎自己尊严，失去了自我。从思维方式上看，男性的理智使他们在爱情中总是权衡利弊，考虑付出是否真正值得，能否获取最大的利益，而女性更多的是受感情支配，把感情生活放在首位，甚至把这些作生活和自己生存的全部价值。但生活不总是美好和高尚的，丑恶和卑鄙也很多，所以，女性在爱情中“不仅要有坦率的、善良的心肠，而且应当有一颗很严肃、坚强、严格要求自己和他人的心”。
四、苏霍姆林斯基爱情教育思想对当下的启示
作为国家未来的建设者，大学生们肩负着不可推卸的重大责任，因此，需要有丰富的理论基础作铺垫，扎实的专业知识为背景，用坚忍不拔的意志来面对可能出现的一切困难。而爱情是人生中不可缺少的一个经历，同样是一个重要的责任，是要用热情和承诺来完成的使命，而我们该怎样去从爱情中汲取生活的力量和向上的一种激励，这些都值得我们深深思考，爱情到底需要人付出什么，到底需要用什么样的态度来对待，这不只是个人的事，一个社会的风貌如何是需要社会每个人来保证的，大家都应尽到自己的义务。“一个在精神心理和道德审美关系中卑鄙龌龊、心灵空虚的人，决不能成为一个好公民，不能成为一个为实现崇高理想而奋斗的真正战士”。
对当代大学生进行爱情教育的基调应该是从人性出发、从生活出发，给他们以爱情为主题的符合人性、生活的引导。既不应是纯粹的道德说教，也不应是放任自流般撒手不管，其目的既不在于教学生如何寻找到完美的爱情，也不是要教给学生一些恋爱的技巧或方略，而是引导学生在自我完善的过程中，了解自己并善待自己和他人的情感，形成一种更人性的、健康的爱情观、价值观，为未来的生活做准备。只有基于这种出发点，才能形成适应未来成人生活的健康的爱情观，才容易被大学生所接受，也才有利于大学生的身心健康。
【参考资料】
［1］B・A・苏霍姆林斯基．爱情的教育［M］．北京：教育科学出版社，1985．
［2］B・A・苏霍姆林斯基．苏霍姆林斯基选集第三卷［M］．北京：教育科学出版社，2001．
［3］魏彦红．苏霍姆林斯基的爱情教育观及对性教育的启示［J］．衡水师专学报，2001（4）．
记一个高尚的人范文6
——题记
在中国的史册上，永远都不缺少有高尚品格的人。人格是一个民族最重要的信念，也是最宝贵的财富。那些抛弃人格的行为，是社会中最可耻的事。而那些没有人格的人便像是没有灵魂的行尸走肉，终究会被泥土所腐烂。
爱国之心炼成伟大的诗
人最重要的品格，莫过于对国家的忠爱。没有祖国的存在，便没有了我们的生命。肖邦曾说过“爱国高于一切”。面对于那些个人的利益和人底的畏苦之情，在国家大义的面前，就显得微不足道了，然而在当今的社会上，依然存在着出卖国家的人，像、余振东等，他们被弃人格，背信亲友，成为了社会的蛀虫。国家兴亡匹夫有责，身为祖国的一员，我们有责任去保护、尊重、热爱自己的国家，或许我们无法为祖国贡献出什么，但是要我们怀有一颗爱国的情感，坚决抵制那些贪污受贿，出卖国家的行为，尽自己的力量来改进现状，这便是伟大而高尚的了
古往至今，对于中国文人来说，历来注重气节，而气节的价值，重在于人格。人格——爱国第一。
诚信炼成高尚的诗
“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行。”在我看来谎言与欺骗，都是一种对人格的侮辱。诚信是一个人的立足之本，也是一种品行和责任，他能构架起人与人之间心灵的契约，是我们宝贵的无形财富。在中华民族历史的长河中，也不乏涌出不少关于诚信的轶事，如曾子杀猪，范式赴约等等，这些古人的品质，正是值得我们借鉴和学习的，若能够懂得如何锤炼诚信，使诚信由中，那么为人处事也能近厚了。
宽容炼成美妙的诗
