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南泥湾开荒范文1
【关键词】 小学语文 培养 发现交流
怎样使学生具有“发现交流”的能力呢？
1 创造机会，锻炼学生“发现交流”的能力
能力，通常是指完成一定活动的本领，它是在实践活动中形成和发展起来的。学生初步感知了一种学习方法，并不等于就已经掌握了这种学习方法，就会在实践中运用这种方法，当然更谈不上熟练地运用。所以，为了提高学生“发现交流”的能力，我在教学的全过程——从课文的导入、审题，到初步感知课文，到分析理解课文，到小结归纳，都创造机会，让学生来进行发现交流。至于教师的主导作用，则是在学生想讲而讲不清，想挖而挖不深，想结而结不了的时候才加以点拨，加以启发引导。教学《南泥湾开荒》一文，学生从审题，阅读交流文章的内容安排，到课文内容如何反映战士艰苦奋斗的革命精神，都由学生自己发现交流：课题一出现，学生即运用已掌握的审题的一般思路开始了审题交流。“题目中的关键词‘开荒’。我查了字典，‘开荒’的意思是把荒地开辟成可种植的土地'南泥湾'起限制作用，限制了开荒的地点。告诉我们课文写的是在南泥湾这个地方开荒的事情。从课题看，这是篇写事的文章，一般按事情的起因、经过、结果写的。”至此，学生的交流进入到对课文内容及思路的揣摩。我顺势引导：默读课文，是按这一顺序写的吗？少顷，交流继续，“我认为是按这一顺序写：课文第一、二小节写开荒的起因，最后一小节写开荒的结果，其他是写开荒经过。”我点拨：经过有两层意思，开荒准备和开荒经过，因此课文也可分4段，这样分更能突出文章重点。段落划分好，朗读课文后，学生进入初步领悟中心思想的过程，交流道：“这篇课文是赞美三五九旅战士的。”“赞美他们不怕苦、不怕困难的精神。”阐述了对表达中心思想的作用。我只是对什么是乐观主义精神？课文为什么3次使用“在开荒热潮中”？这些学生确有困难的问题，我才加以重点启发讲读。先让学生找到课文对“艰苦奋斗”和战士“憧憬美好未来”的描写，从而帮助他们悟出“革命乐观主义”的含义。
2 重视学法指导，使学生掌握“发现交流”的本领
指导小学生掌握学习的方法，应从小学生思维发展的实际出发。因为他们正处在由具体形象思维向一般形象思维和初步抽象思维发展的阶段。这就是说，小学生比较容易接受具体的、形象的知识，所以对小学生的学法指导，不是进行抽象的讲解，而是应结合具体内容的学习逐步进行渗透。为了指导学生掌握语文学习的方法，首先要指导学生理解词、句。对此，我不是要求学生去背解释，而是要求学生找出有关的句子和段落，联系上下文，知道词、句在课文中的意思。即使学生通过查字典了解了词、句的本义后，我也总是再要求学生联系课文来理解这些词句在课文中的意思。然后，启发学生通过想象体会词句所描写的意境，通过与同类词语的比较，体会这些课文运用语言文字的精妙之处。久而久之，学生就掌握了语文学习的方法。因此，我常要求学生在学习新课时，想一想与学过的课文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新课在运用语言文字、表达思想内容上有哪些特别的地方，并对此提出问题，以此来培养学生提出问题和解答问题的能力。
3 确切地评价学生，激发学生“发现交流”的兴趣
要在课堂内实施“发现交流”，就必须充分发挥学生的主体作用，调动学生主动求知的积极性，激发学生参与“发现交流”的兴趣。为此，我十分重视正确评价学生“发现交流”的积极性，对学生发现交流得好的，常常是发自肺腑地赞一声：“你讲得真精彩。”“你真会动脑筋，想得比老师还深。”“你能紧扣中心，理解得很有层次。”……对一些学习有困难的学生，我更注意给予真心实意的评价，让他们感受到老师对他们是充满希望的：“你今天讲得真好，说明你有能力学好语文。”“你的发言令人对你刮目相看了，进步真快。”……我在评价学生时注意紧紧结合具体的课文内容，让学生感受到了语文学习的无限乐趣和魅力。
南泥湾开荒范文2
像茁壮成长的小树，
在追寻雨露和太阳。
追寻你，延河叮咚的流水，
追寻你，枣园梨花的清香，
追寻你，南泥湾开荒的镢头，
追寻你，杨家岭讲话的会场。
一排排高楼大厦像雨后春笋，
一件件家用电器满目琳琅；
我们永远告别了破旧的茅屋，
却忘不了延安窑洞温热的土炕。
航天飞机探索宇宙的奥秘，
电子计算机奏出美妙的交响；
我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，
却不能丢宝塔山顶天立的脊梁。
延安，你的精神灿烂辉煌！
如果一但失去了你啊，
那就仿佛没有了灵魂，
怎能像美好的未来展翅飞翔？
啊！延安，我把你追寻，
追寻信念，追寻金色的理想；
南泥湾开荒范文3
记者来，要我谈延安作风。延安作风即党的作风、的作风，包括很广，不好从那田谈起。又这个作风，过去是，现在是，将来仍是，延安只是其中一段或者说较为集中的一段。
我荣幸地在延安住了十多年，只是做的工作少，看的也少或者不全面。还有很多好事情，我的诗里都没提及。这篇诗只能给青年一点启发。
说延安作风，免不了提到“艰苦奋斗”字样，我和一些延安工作过的同志谈，都回忆到那时的生活是甜滋滋的。当时不感到苦，现在更忆不起苦来。这不是说当时的条件不艰苦，而是说乐的到来，并不要等到艰苦已经克服，而在克服的过程中已经都是欢欣歌唱了。
谢觉哉
一月二十六日
居延逾十载。回忆延安事。
事本不新奇。新奇即在此：
延安千万人，都是有志士。
救国救人民，心中耿耿是。
知识既不多，技术非富有。
坚决守一条，服从党指示。
草坪当讲堂，两膝当书桌。
边讲边讨论，积成经典著。
掘窑盖大厅，学习兼劳作。
抗大党校始，陕公鲁艺继。①
这边文化沟，青年勤锻炼。②
那边圆山峁，女子大出现。③
日本工农校，④延大科学院。⑤
数十里山冈，冈冈冈窝密。
午夜就勤修，上下繁星见。
学习告段落，束装上前线。
在西南北中，解放花开遍
孔丘不足道，弟子只三千。
牟尼坐说法，不可转坤乾。
延安大学习，新辟一重天。
旧社会，改造大自然。
读的马恩列，吃的米菜盐。
体和脑并用，心甜口亦甜。
新教育体制，于兹溯渊源。
蠢哉蒋集团，经济大封锁。
你有拦路闸，我有拿天手。
有土斯有财，人勤物就足。
生产大合唱，响遍沟和峁。
不分干与群，轰动童和叟。
小米蔬菜多，猪鸡牛羊狗。
既要满足吃，又要满足穿。
捻陀土纺车，纺毛又纺棉。
土布土染料，暖和色亦鲜。
毛驴群运盐，到三边。⑥
人民要交易，我不封锁盐。
运购销统一，质好价也廉。
文教工作者，纸张需要先。
马兰纸虽粗，印出马列篇。
清凉万佛洞，印刷很安全。⑦
南泥湾开荒，农场百里长。
低地稻子秀，高地糜子长。
羊猪鸡鸭壮，栅高可防锒。
农林牧学具，铁木纺染良。
部队自给足，还可交公粮。
革命字典上，本没有难字。
群众志成城，长缨手里握。
敢缚苍龙尾，敢砍老虎脚。
革命字典上，也没有苦字。
劳动中得来，工作中消去。
粗衣胜绫罗，粗食胜肥肤。
俭朴与勤劳，中央身为率。
干群一条心，实事中求是。
从无到全有，从少到丰硕。
无数街头诗，新出秧歌剧。
敌人看了惊，人民看了乐。
延安传统风，深入人民心。
违之则受损，遵之则有成。
决心那么大，情况那么明。
方法条条对，人员个个能。
必须发扬它，加上并造功。
实干又巧干，红日正东升。
注，①指陕北公学和鲁迅艺术学院。
②延安有青年干部学校。
③女子大学。
④延安有日本工农学校。
⑤延安大学和科学院。
南泥湾开荒范文4
为加强德育实践环节，1994年，育新学校利用自身独特的资源优势，在全国率先创办了综合型青少年社会实践基地——深圳市中小学德育基地，组织全市中小学生开展军训与国防教育、法制教育、生存教育、环境教育和劳技教育等社会实践活动。
1．军训与国防教育
到育新学校采访，未进大门，我们远远就听到了嘹亮的军歌声和坚定的口号声：“团结协作，奋发向上，刻苦学习，磨练成才。”在学校大门口我们看到原国防部长张爱萍上将和原司令员陈锡联将军分别为“深圳市中小学德育基地”和“深圳市少年军校”题写的校名。进入校园，我们正赶上一个参训学校的结营仪式，从我们面前走过的是一队队步伐整齐、英姿飒爽的少年军人，我们的精神也不由地为之一振。如果不是亲眼所见，我们很难想象那些原本弱不禁风的孩子，竟然变成眼前准军人模样。他们虽然皮肤晒黑了，但体质增强了，意志坚强了。在这里，他们最喜欢用来相互鼓励的口号就是：“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队！”老师和家长们都说，少年军校像熔炉，磨掉了孩子身上的娇气和骄气，增添了豪气和英气。
2．法制教育
为了培养青少年学生的法纪观念，提高他们自律、自护的能力，育新学校于1997年创建了全国第一间中小学法制教育馆，利用现代三维动画和图文展板等形式，直观、生动地向学生宣讲《宪法》、《刑法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等法律法规。
模拟法庭是学校法制教育中经常采用且收效显著的活动之一。学生在身临其境的模拟法庭上扮演不同的角色，通过激烈的法庭辩论，从不同的角度加深了对法律条文的理解和感悟。
排演法制短剧更是学生们所喜爱的法制教育课，这种生动的教育形式使原本僵死的法律条文一下子变得鲜活起来。组织学生参观劳教所、戒毒所和监狱等也是学校法制教育的重要形式。一位高一学生参观过劳教所后在日记中写道：“过去我的法制观念淡薄，不知道约束自己的行为，遇事好冲动，且不考虑后果，通过参观我明白了什么是该做的什么是不该做的，也知道了如何用法律来保护自己。”
3．生存教育
2004年，年仅7岁的深圳小学生袁媛竟救起了因煤气中毒昏倒在浴室里的父母，被传为佳话。小袁媛于2005年被评为“中国骄傲”。袁媛之所以能成功地挽救父母的生命，是因为她在学校接受过消防安全教育。
事实上，早在1998年育新学校就已开展生存教育。如今，这里的生存教育内容已经系列化，包含消防安全教育、交通安全教育、“三防”（防核、生、化武器）教育和户外生存拓展训练等。学校筹建了消防安全教育馆、“三防”教育馆和户外拓展训练场等生存教育场所，其中消防安全教育馆和“三防”教育馆不仅以图文、音像和实物形象地介绍消防安全知识和“三防”知识，更通过多种模拟演习，让学生体验灾难来临时的危机情境，训练学生的避灾逃生能力。
起源于二次世界大战的“拓展训练”既是体能的训练，更是一种心理素质的训练。它通过多种精心设计的活动，寓教于乐，寓教于“动”。我们在育新学校的户外拓展训练场看到了这么一幅画面，一个号称“天不怕，地不怕”的顽皮学生腰间系着保险绳，在培训师的保护下战战兢兢地登上了离地面10米高的一个小圆盘上，他的任务是抓住前面不到2米处的一根悬空的横杆。如果是在地面上，要完成这一动作那是轻而易举的事，但此刻在10米的高空，他足足站了10分钟，恐惧感使他的双腿不停地发抖，甚至连眼睛都不敢睁开。但是，在下面同学的一再鼓励之下，他终于还是鼓足勇气，纵身一跃，牢牢地抓住了前面的横杆。下到地面，这位脸色仍有些苍白的同学自豪地说：“开始很害怕，从来没有这样玩过。后来跳出去了，也就不怕了。下次上去，我肯定行！”
不需要说教，也无需强迫，只是一个小小的活动，学生便改变了自我认识，建立了自信心，这便是“活动”的魅力所在。像这样的户外拓展训练项目育新学校总共有三十多个，如“孤岛求生”、“穿越电网”、“合力过桥”、“信任摔”、“毕业墙”等等。在这些活动中，学生们超越自我，体验成功；在这些活动中，学生们协作互助，感受关爱。
4．环境教育
环保意识的增强是人类现代文明的重要标志。为了搞好环境教育，育新学校利用背山面水的地理优势，建立了立体生态教育园。在生态教育园，沿着潺潺的小溪逆流而上，你可以看到水中游动的鱼儿，你可以看到林间飞舞的蝴蝶和蜻蜓，你可以看到小路边绽放的野花，你还可以看到数百种特意栽种的植物，南方四季的果树在这里应有尽有。生物的多样性和大自然的和谐在这里得到了充分展示。
农业科技园是生态环保教育的重要场所之一。这里有设备先进的温室，有科技含量较高的立体栽种的特种蔬菜园、瓜果园，还有养殖场等。在农业科技园走上一回，参观的学生不仅可以获得新奇与美感，更重要的是可以认识到科技在农业生产和环境保护中的作用。
蝴蝶馆可能是最吸引学生眼球的地方，在这里学生不仅可以观赏到上千种美丽的蝴蝶标本，可以通过展板、电子书了解蝴蝶的分类、分布、特性等知识，他们还可以亲手制作蝴蝶标本，在实际的参与增强对蝴蝶知识的认识。
目前学校正计划筹建环境监测和污染处理项目，项目建成后，学生将可以通过亲手操作，来了解如何监测、净化、处理和改造空气质量、水质、土质等问题。
5．劳技教育
育新学校大门外曾有一座陕北黄土高原上特有的窑洞式建筑：泥巴的墙壁上挂着一串串红的辣椒、黄的玉米，纸糊的窗格上贴着鲜红的窗花，坑洼不平的泥地上摆着老石磨、旧纺车，低矮的院墙外是一畦畦葱绿的菜地……这里被命名为“深圳教育系统的南泥湾”，一批批学生曾在这里参加开荒、种菜、养猪、养鸡、养鱼等劳动锻炼。如今，因为校园规划调整，“南泥湾”已不复存在，但南泥湾的精神却一直保持了下来，劳动教育也一直保持了下来。
1995年，育新学校成立了职高部（**职业高级中学），先后开设了计算机应用、汽车维修、电子商务和花卉园艺等专业。
如果说育新学校早期的劳动教育的目的主要是培养学生的劳动观念，那么现在的重点则是面向生活，让学生获得实际生活中的劳动技能。学校利用职高部职业技术教育的有利条件，为初中部的学生和外校参训的学生开展汽车维修、电脑组装和花卉种植等方面的培训，让学生在实际的操作中掌握劳动技能。
建立综合型中小学德育基地，这是深圳市育新学校的一个创举，也是深圳教育的一大亮点。德育基地的创办，既赋予“大德育”概念以丰富而具体的时代内涵，也为素质教育开辟了一个新的空间。十几年来，深圳市育新学校多次在全国性德育工作会议上介绍德育基地建设与管理的先进经验；北京、上海、西安、南京、沈阳等市的教育考察团，多次到深圳市育新学校参观学习。如今，综合型青少年德育基地已遍布全国各大城市，成为新时期教育界的一道生动的风景。
深圳市育新学校正进一步加深德育基地与中小学课程改革二者之间的紧密结合，丰富内涵，扩大规模，继续提升实践活动的教育品质。该技术利用日本酵母素生物菌发酵法，将日本酵母素加锯末、谷壳、米糠、秸秆、猪粪，并调整水分发酵，使微生物有益菌群繁殖，以此作为猪舍垫料。垫料可重复使用，表面温度始终保持在15℃左右，非常有利于生猪生长。
南泥湾开荒范文5
当夷狄进入华夏、成为华夏的一部分，他们对于华夏的批评，于是就变成了华夏文明的自我批评、成为华夏自我更新的动力，而在漫长的中国历史上，华夏文明倘若能够包纳夷狄的视野，从而对自己展开不留情面的批评和自我批评，那便会兴旺发达，推陈出新；而如果仅将夷狄们看作野蛮人、大傻瓜和跳梁小丑，是“非我族类，其心必异”，那就不免要陷入“求荣取辱”、“政怠宦成”，乃至“人亡政息”的循环。
这可谓是一条历史的规律。
墨法思想与秦的富强
华夏文明第一次系统、深刻地进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革、变法思想的源泉。
墨法两家，成于魏、归于秦，墨翟、孟胜、吴起、卫鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由于当时“魏康楚富，齐吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”（“摩顶放踵，以利天下”）这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听（极不悦耳）；而这便是庄周对于墨子命运的感叹：“其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人忧，使人悲，其行难为也……墨子虽独任，奈天下何！”
能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”，“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比”、“王子犯法，与庶民同罪”的户籍－连坐制度，亦方才能够在秦地顺利推进；而更为重要的是：正因为秦开化最迟，百姓极其不善言辞文饰，不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方唯独在秦地能够大受欢迎。
吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实、只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质—于是，开化最迟、民风纯朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。
商鞅在《商君书·农战》中，比较“境外”的秦地，与“境内”的中原文明，认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，正因为文明发达，方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层，而此三者具备，固可谓文明之成就，但也却正是“求荣取辱”、“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”—即国家危亡的征兆，是文明走向异化的开始。
作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，都六合之上游，最终统摄四海，扫荡群雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢逸。
秦的改革蓝图，其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评，这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”。
秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。
《荀子·疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”，又说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信不楛”。荀子所观察到的，恰是百年之后，中华文明在秦的甦生，这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。
汉废秦法与贵族的兴起
汉有天下，矫秦之枉，武帝迷信文辞，政治上往往“不问苍生问鬼神”，于经济上实行盐铁专卖，终使国库足而帝室富，且帝室的财富尤胜于国库，然而，不幸亦接踵而至：皇帝家产愈大、宫廷愈富，外戚、宦官的力量则愈强，如此一来，国家势必要以宫廷为中心，形成一个奢侈腐败的渊薮，外戚与宦官之间的混战只是表现，汉文明重新陷入“文明与腐败循环”的辩证法，不可抑止地走向“自己反对自己”的文明异化—这却是历史的必然。
汉废秦法，剖海内而立宗子，郡守之下，又实行自治。立宗国便是裂土封疆，而“地方自治”的实质，则是听任豪族兼并土地。故终其两汉，中央“贵族”与地方“豪族”这两大势力纷争不息的根本原因，就在于土地分封制度，就在于“土地私有制”的恶性发展。
故柳宗元《封建论》抨击封建土地所有制说：“封建者，必私其土，子其人”，“非公之大也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大也。”
这就是说：封建制是土地私有制的极端，土地私有化乃是天下之大私；相反，秦的土地国有制，则是天下之大公。
