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民族之花范文1
关键词： 民间美术 凤翔泥塑 民间艺术
民间美术是一个民族文化的代表，是源于生活而高于生活的物质和精神相结合的区域内的文化传统的标志，也就是说，中国传统的民间美术是实实在在的民族艺术之花的一种类型。在凤翔农村以虎头挂片为代表的虎头系列造型，进入到家家户户，在人们的生活观念中占据着一定的位置，这无疑是图腾崇拜意识在当代农村的残留。西周与先秦是中华民族文化形成的重要阶段，也是中国民族文化心理结构、审美意识的奠基阶段，从西周的岐山到先秦的雍州，从扶风周原出土的珍贵文物到秦兵马俑，不难看出西秦大地显赫的历史地位和蓬勃的历史人文精神，而当今仍在流传的凤翔民间艺术有深厚的历史底蕴，是古老传统文化的孕育与造就才使凤翔泥塑有着深邃与隽永的艺术魅力。因此历史传统孕育和发展了凤翔泥塑，也是以今观古的一个典范，其中透射着中国传统元素的源远流长。说它是民族艺术之花的一种，主要有以下几个原因。
一、凤翔泥塑是从传统的古老的民间生活中产生发展的，是中华民族历史文化在民间流传的一个典范。
对于凤翔泥塑中的虎头挂片，人们将威猛而震慑人心的面具造型特征与商周青铜器的饕餮纹相联系，也会有人将概括、抽象、符号化的造型特征追溯到远古图腾时代。商周青铜器反映出奴隶社会统治阶级对劳动人民的敌视和压迫，充满着神秘恐怖威慑的“狞厉”。经过历史岁月的演变，虎头挂片在造型格局上依稀可见青铜饕餮纹的威严的悍猛，这一特征是中华民族传统中的精华，被劳动人民保留，借以震慑鬼魂和驱除邪恶。而在纹样的运用和色彩的搭配上，劳动者则将对生活的热忱和对幸福的向往倾注其中，使其饱含醇厚而热烈的质朴美。
二、凤翔泥塑是凤翔民间艺人勤劳与智慧的结晶，透过奇特的造型，依稀可见远古传统文化的神秘之光，从其亲和的媚态中，又能体会到民俗文化的深邃内涵，折射着中国元素的有意味的三个特征。
1.奇特造型。凤翔泥塑大致可分为两大类：一类是圆雕，分人物和动物两方面。人物有《西游记》人物、古装戏曲人物、麒麟送子、娃娃嬉戏、孩儿骑牛和孩儿等。动物中有12生肖、鸟、鱼等。无论何种造型都有其独特之处；另一类是挂片，以虎头挂片为代表，挂片有大小之分，小的有小孩的手掌大，大的可以有1米多高。被称之为民间泥塑的是指那些深受民众喜爱的民间泥玩具，又称为“耍货”，固然制作简便，小巧玲珑，适合玩耍，价格便宜，比其他泥塑趋于小型，而凤翔泥塑是大、中、小兼有，而大型的泥虎、泥塑羊等凤翔所独有的。我们在赏析凤翔泥塑之美时，不能仅仅停留在民间泥玩具，而应当有更宽广的审美――是中国独特的艺术特色。另外，将独特的造型与中国几千年来传统绘画精神元素紧密相联。中国传统绘画讲究“师造化，中得心缘”、“写意精神”，在泥塑造型中民间匠师的精心造化赋于泥塑中国传统的绘画精神，即只取大型大势，忽略细枝末节，塑简法之形提扼要之势，在似与不似间而形神兼备，给这一团团黄土以鲜活的生命灵魂。实用性也在此彰显。
2.线描。凤翔泥塑的多线是凤翔彩绘泥塑制作至关重要的环节。民间艺人通过线描表现出各种各样的吉祥图纹，或为着彩划分了一个明确界限，其中勾线分为四类，主线粗犷有力，分线细腻清秀，随线利落劲挺，绕线婉转流畅，变化多端的线条加上少量碎点与快面的配置，构成了一幅幅美妙绝伦的白描图，简直可以与宋代历史名作“朝元仙杖图”等白描作品相媲美。而且，泥塑勾线往往是在起伏不平的泥片上勾描，轻重徐疾、抑扬顿挫、技艺娴熟、效果精美，足可令专攻线描者自叹不如，这也是中国传统元素在民间美术中根深蒂固的表现。
3.重彩。就像陕西关中庄稼汉性格的凤翔泥塑所选色彩，大方、热烈、豪爽，不掩不遮地大胆运用大红大绿，直截了当地采取黑白红绿黄等未经调配的基本色。民间艺人基本用色讲究：黑白表现为“力”像石头；白色表现为“大”像“天地”；绿色表现为“生”像草木；红色表现为“心”像“钟馗”；黄色则表现为“熟”像果实。通过这些颜色的“大联合”淋漓尽致地反映出自然的生生不息，开花结果的自然规律。
三、民间美术作为民族文化的视觉符号载体，其使用及融合在民间广泛的习俗文化和日常生活之中。
凤翔泥塑得以在乡间广泛流传，正是因为其启迪观赏者展开想象的翅膀，寻味潜藏着的情感智慧，以及得到人生的和谐与满足，例如：小孩满月，外婆一定要给孙子送一只最大的泥老虎，是用虎威来辟邪，寄托长辈对孩子的疼爱之情，希望孩子平安；每逢庙会，人们总要从神庙那里买回一只带红绳的泥虎回家，称之为平安虎，以报佑全家人平安吉祥；还有“麒麟送子”，娃娃骑虎等都寄托这人们希望家庭兴旺、子嗣满堂的美好心愿等，这些寓意都是从民族思维、人文观念生发出的精神与物质结合的产物，是生存中最本质、最直接的元素。
总之，凤翔泥塑以它悠久的历史底蕴，奇特的造型，传统的白描，直接的取色，以及最本质的寓意，成为民间即民族物质与精神相结合的视觉符号的载体，也成为民族艺术之花。
参考文献：
［1］冯骥才编撰.民间艺术草根漫谈.中国美术出版社，1994，第1版.
［2］宗白华.美学散步.上海人民出版社，1981.6，第1版.
民族之花范文2
同在蓝天下，我们都是一家人，家和万事兴。家是一个家，国是大中国;家国万事兴，有你也有我;温暖驱寒冷，珍爱换真心。共发展、同奋进、手挽手--哈萨克族的谚语说得好：“离群的羊会被狼吃掉，兄弟团结有马骑，妯娌和睦有饭吃。”
放眼祖国，五十六个民族兄弟姐妹正以平等的地位、主人翁的身份携手并肩创造新生活，迎来中华民族伟大复兴的光辉前景。把我的心给你，我们是兄弟姐妹。把你的心给我，我们就亲如一家。民族团结之树常青，是中华儿女的共同心愿。在乌鲁木齐“7•5”事件的危急关头，各族群众休戚与共、携手相助，手足之情感人至深，再一次显示了一个朴素而深刻的真理--在中华民族这个大家庭中，汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。
今天，各民族在祖国大家庭里之所以如此和睦平安，是因为有着5000年历史深处奠定的文明基石，有着960万平方公里的共同家园。国家统一和民族团结，是全体中国人民的最高利益，是中华文明长盛不衰的奥秘所在，是中华民族高于一切的社会意识、道德观念和民族精神。中国人民从来都把维护民族团结、维护国家作为义不容辞的职责和至高无上的使命。无论是面对“xx”还是“”，中国政府和各族人民以及海外华侨表现出的空前团结和坚定立场，正是源于这千百年来形成的共识。
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长抓不懈，积极营造各民族亲如一家的良好氛围
长期以来，江苏始终高度重视做好民族团结宣传教育，按照中央的要求，高举各民族大团结旗帜，坚持绵绵用力、久久为功，扎实抓好民族团结这个战略性、基础性、长远性工作。运用形式多样、内容丰富、活动经常的各项宣传活动，通过群众喜闻乐见的方法，定期开展民族团结宣传月、宣传周活动，大力宣传民族团结进步，引导各族群众牢固树立正确的祖国观、历史观、民族观。充分发挥电视、报纸、广播等主流媒体的主阵地作用，大力宣传受国务院表彰的民族团结进步模范集体和个人的先进事迹，在全社会唱响民族团结的主旋律。组织宣讲团、召开报告会、在线访谈等活动，进一步将中央精神传达到基层、社区、群众中去，与干部群众零距离接触、心贴心互动，增强民族工作的感染力。借助微博、微信等新媒体手段，采取小水滴灌、叠加渗透的方式扩大民族工作的影响力。举办“两个建设”主题征文演讲比赛、先进模范事迹报告会、少数民族传统体育项目运动会、清真食品烹饪比赛及展示、民族政策法规文艺三下乡、江苏民族团结最美人物评选等“六个活动”，在全社会唱响民族团结的主旋律。广泛开展的民族团结宣传教育，为我省各族群众创造了共居、共学、共事、共乐的社会环境，形成了各族群众手足相亲、守望相助的生动局面
示范带动，全方位开展民族团结进步创建活动
结合江苏民族工作的特点，在全省深入广泛开展了以创建“民族团结宣传教育示范单位”、“民族工作示范社区”、“清真拉面示范店”、“民族工作示范企业”、“民族团结和谐小康示范村”、“民族团结示范社团”为主线的“六个示范”民族团结进步创建活动，把民族工作落实在基层、落实在平时、落实在细微处。开展“民族工作示范社区”创建活动，推动社区强化民族事务服务管理，推进少数民族群众自我教育、管理、服务和监督。开展“民族团结宣传教育示范单位”创建活动，大力宣传民族政策，营造民族团结进步浓厚氛围。开展“民族团结和谐小康村”创建活动，加快民族村经济社会事业发展，推动建设小康新农村。开展“清真拉面示范店”创建活动，鼓励拉面店提升服务质量水平，展示外来流动少数民族群众良好形象。开展“民族团结示范社团”创建活动，发挥热心民族团结人士的积极作用，提升民族工作社会化参与度和影响力。开展“民族工作示范企业”创建活动，保障少数民族员工合法权益，展现企业民族工作的成就和活力。同时，紧密结合江苏特点和发展需要，把争创“全国民族第一乡”和推进“民族工作进高校”、“民族工作进军营”，“江苏省民族产业发展基地”、“江苏省少数民族传统体育项目训练基地”、“江苏省民族特色村”建设以及创建民族团结和谐单位、社区、家庭等活动有机相结合，分阶段进行宣传、评比和表彰，推动创建工作不断取得新成效。
精准帮扶，全面推进民族聚居地方小康建设
近年来，全省各级党委、政府和相关部门对少数民族聚居地方的发展给予了有力支持和帮助，特别是全省民族乡（镇）村小康建设推进会以来，对民族聚居地方的扶持力度不断加大，为这些地方加快发展创造了良好条件。我省两个民族乡镇被评为“全国重点镇”，其中高邮市菱塘回族乡的主要经济社会指标始终名列全国1200多个民族乡的前列，40个民族村中已有一半达到小康村，多个民族村评为“国家级生态村”、“江苏最美乡村”、“江苏最具魅力休闲乡村”、“江苏省三星级康居示范村”。但由于历史、地理等多种原因，全省民族聚居地方发展仍很不平衡，加快发展的任务依然十分繁重。推进民族聚居地方全面建设小康社会，需要进一步加大帮扶力度，把推进民族乡（镇）村全面建设小康社会纳入本地区经济社会发展总体规划和年度计划，实行县（市、区）、乡（镇）两级领导包村责任制，稳步推进“十二五”期间各民族聚集地方经济及社会事业扶持项目建设并做好“十三五”项目规划，将发展相对滞后的民族村都纳入到省委“整村推进”工作规划之中予以优先帮扶，省民委各兼职委员单位加大在科技、资金、项目、政策等方面对民族聚居地方的倾斜照顾。通过鼓励少数民族和民族聚居地方大力发展家庭农场、农家乐等特色产业，推动产业结构优化调整升级，增强民族聚居地方的自我发展能力。建立精准扶贫工作机制，瞄准困难地区的少数民族困难家庭，扶到点上、扶到根上、扶到家庭。
多措并举，努力提高城市民族工作水平
随着江苏经济社会事业的不断发展和城市化进程的加快，大量外来少数民族群众涌入江苏，做好城市民族工作成为当前江苏民族工作的重要任务，我们坚持重心下移，把着力点放在社区，以社区为载体、以服务为重点，推动建立相互嵌入的社会结构和社区环境，强化社区少数民族服务中心等基层载体建设，发挥基层综合服务平台的作用，促进各族群众之间的相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助。积极做好少数民族流动人员服务管理工作，把流动人口纳入城乡基本公共服务范畴，免费提供技能培训、就业信息等服务，为他们就业创业提供便利。关心少数民族流动人员的生活，帮助他们解决子女上学、看病就医等困难，妥善处理涉及少数民族流动人员的矛盾和纠纷，在政策上优惠、在生活上关心，帮助他们主动融入城市生活，为他们落下脚、扎下根、安下心成为“新江苏人”创造条件。加强与少数民族人口主要流出地的沟通协作，完善我省与四川黑水县、青海化隆县、新疆伊犁州、拉萨市民宗委系统建立的在苏务工经商人员服务管理协调工作机制，建立健全政府间的工作协调机制，共同做好少数民族流动人员服务管理工作。
群策群力，繁荣发展少数民族文化事业
民族之花范文4
十八世纪法国启蒙运动思想家让·雅克·卢梭曾说过：音乐艺术不在于对象的直接摹仿，而在于我们的心中唤起当看到这一事物时所体验过的情感。音乐作为22艺术所给予人的艺术感受叫美感，通过美感使人们得到思想感情上的满足。同时，在潜移默化之中通过艺术所反映的生活美在欣赏者的思想中引起情感功名和情感体验，从而祈祷激发人们的生活热情，最终达到服务于社会的目的。
审美就是感受、感知和创造美，是人类一种主动追求没的实践活动。它要凭借相应的审美对象才能完成对象对于主体的意义在于对象上面所凝聚的生活和精神的实质。一方面，人们在审美活动中通过形象，促进情感来理解和体察对象世界；另一方面，审美又是一种高尚的情趣，是一种自由的鉴赏，美作为一种理想与道德境界紧密项链。康德认为，人的审美判断同时具有认识和道德的双重属性。审美教育，是培养人感知、感受和创造没的教育，培养人的审美能力审美情操，即美育。通过审美的陶冶达到生命的和谐和思想的升华。
那么，作为审美对象的民族民间音乐究竟美在哪里？作为民族民间音乐精髓的民歌、说唱音乐、戏曲音乐及民族乐器曲何以能以其顽强的生命力延续发展至今？并对我们产生深远的影响？这得从以下几个方面来探讨：
（一）民歌--朴实美、简洁美
民歌是由劳动人民集体创作的，并在人们一代一代的口头相传中不断得到完善与发展的一门艺术。一般都短小精悍，易于传唱、记忆，具有鲜明的民族特征和地方特色。如蒙古族民歌《牧歌》、陕北民歌《脚夫调》、《兰花花》等这些作品，在音乐语言、音乐风格上都单纯朴实，清新自然，音乐没有繁复的地位，又没有浓重的和声，知识在独具特色的伴奏音乐的陪衬下，充分发挥旋律的美丽，整个音乐朴实无华而又充满生机，使学生易于接受，同时又能产生极大的感染力。
（二）戏曲音乐--特色美、精致美
戏曲音乐由于它是音乐与戏剧紧密结合的综合艺术，既具有音乐艺术的听觉特征，又需要与剧情紧密结合，需要塑造人物形象，还得注意与舞台动作的配合；既要有戏曲的剧种特色、地方特色和乡土气息，有要有代表本剧种的声腔、语言的地方特点及时代特征。如《迎来春色换人间》就体现了上述特征，这一唱段，作品从内容出发、从人物出发、根据唱词的格律、情绪，予以精雕洗琢，深刻地表达了剧情，塑造了完美的人物形象，运用其独特的艺术手段，通过剧中的人物与情节给人以麦的艺术享受，具有强烈的艺术魅力。转贴于 （三）、民族管弦乐曲--谐和美、创新美
音乐作为一种文化，总是存在于一定的历史文化背景之下，并随着历史京城的不断发展而不断更新，民族管弦乐曲就是常年过分重视、继承民族音乐传统的基础上，不断发展、不断创新的。情思深切、意味隽永、动人心魄的具有交响性的民族管弦乐曲越来越受到人们的喜爱。如民族管弦乐曲《春江花月夜》是我国古典优秀乐器作品之一，原以琵琶曲，后改编民族管弦乐曲，不仅保持了原有音乐的古雅情趣和幽雅闲谈的美感，而且运用民族管弦乐队，加上巧妙的和声、复调及配器手法，实现了丰富音色中的多声思维和立体感，使作品形象更加鲜明、色彩更丰富、感情更热烈，显示出独特的、不可替代的美学价值，为驰聘我们的想提供了一个更广阔的空间
综上所述，我国民族民间音乐不仅种类繁多、各具特色，且具有很高的艺术性、可欣赏性和教育性。
但是，如果由于某种原因，学生未能听懂某一音乐作品，即使这一音乐是最美丽的、艺术性最高的，那么对于某一听不懂个体而言也是豪无意义的。尤其是对学生来讲，教师不断努力探索构建适合社会发展与学生需求的艺术教育教学方法、教学模式，提高教育教学质量，充分利用课堂主渠道和艺术学科独特的功能，培养提高学生的审美情趣和审美道德显得尤为重要。
首先，教师应该是一个具有广博知识和深厚文化底蕴的高素质人才。
美育主要作用于人的感性、情感，它对人的教育是在"潜移默化"中进行的，不知不觉地影响着人的情感、趣味、气质、情操、胸襟。那么，作为审美教育为主导者的教师，他们的知识结构首先应该是一个复杂的、多层次的结构体系，既要有相当水平的专业知识，还有兼有社会道德、历史、地理、文学、美学、教育学、心理学、风俗学等辅助知识。因为，民族民间音乐的设计面非常之广，有地方语言与音乐结合问题，有民族音调及特殊唱法问题，有作品题材中描述的生活习俗、乡土人情、历史背景、自然景观等问题。教师只有具备多方面的丰富知识和恰当的教育教学方法才可能把握住作品精髓之所在，做到言简意赅，帮助学生正确理解作品的历史背景，主题思想，分析音乐的各种表现手段，掌握正确的欣赏方法，领略韵味，理解作品丰富的表现力，把握住音乐作品的情感内涵。对民族民间音乐中不同题裁，不同风格的作品能从历史的、系统的、概括的角度去阐释，从这一特定的艺术形式的产生、兴盛、发展与人民生活的角度去把握它的本质特征。对授课内容有个通盘设计，合理布局，色彩浓淡相宜，重点突出，深入浅出，只有这样才能使学生不仅感受到所学音乐的内容美，同时也能体验到学习过程的韵律美。
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关键词：民族舞；民族文化特色；现代美学价值
民族舞蹈是一种艺术形式，其具有表现生活、抒发感情以及传情达意的重要作用。由于受到独特的生活习性、风俗习惯以及地域等因素的影响，不同的民族舞蹈具有自身的独特之处，借助民族舞蹈可以对不同的民族进行区分。民族舞蹈特点非常显著，主要体现在两个方面：一方面，在民族舞中融入了不同民族的生活习性和生产生活方式。例如，我国北方的蒙古族由于生活在辽阔的大草原中，在此影响下，他们的舞蹈往往具有刚劲英武的特点。另一方面，民族舞通常带有一定的虔诚意识，表现出欢快的气氛，并且在不断地发展创新。总之，民族舞是一种非常重要的艺术形式，其具有突出的现代美学价值和民族文化特色，下面笔者将进行具体的分析：
1 民族舞中所蕴含的民族文化特色
民族舞是在民族发展过程中形成的，其必然会受到民族文化的影响，这种影响在民族舞的内容和形式上都有所体现，下面笔者将具体分析民族舞中所蕴含的民族文化特色。
1.1 内容中所蕴含的民族文化
民族舞具有非常深厚的文化意蕴，必须予以重视。一般来说，当少数民族遇到重大节日时，通常会表演本民族具有代表性的舞蹈。通过这种舞蹈，可以了解到该民族很多的文化信息，如生活方式、民俗风情、文化传统、历史发展等。就拿彝族来说，其火把节世界闻名，可见他们对火的崇敬。在这一节日中，彝族人民通过舞蹈进行庆贺，表达对火神的重视。在各民族中，通过舞蹈来表达信仰比较常见，蒙古族的那达慕大会也是重要的代表形式之一。总之，民族舞的内容蕴含着丰富的民族文化，深入观赏民族舞，能够加深我们对一个民族的了解。
1.2 形式中所蕴含的民族文化
所谓民族舞形式中所蕴含的民族文化，主要是指在民族舞表演的过程中，会有一定的凭借物。地域不同会导致人们的生产生活方式存在显著差异，这种差异性在衣服样式、运输工具生活方式上都有体现。在我国的湘西地区，生活着苗族、土家族这样能歌善舞的民族，他们的民族舞蹈也受到了地域的显著影响。例如，摆手舞、花鼓子、跳丧舞、八宝铜铃舞等，除了需要用到人们摆胯、屈膝、哈腰、绕手等手脚动作外，有时还需要用到民族的交通工具，即马的雕像，尤其是在进行八宝铜铃舞表演时，需要完成下天坑、摆郎、上马、喂马以及牵马等一系列动作，在这一舞蹈过程中，马作为重要角色贯穿始终。总之，在民族舞的形式中，拥有丰富的民族文化，不同的民族舞，其形式不同，蕴含的文化也具有差异性。
2 民族舞中所体现的现代美学价值
由于民族舞历史渊源深厚，它也是一种审美艺术，从民族舞蹈中我们可以体会到审美感情最原始的状态。同时，民族舞蹈也具有非常强的现代美学价值。下面笔者将就民族舞中所体现的现代美学价值进行具体的分析。
2.1 形式美感营造出了陌生化的效果
所谓陌生化，主要是指在进行形象与人物塑造时，在形式与内容上与常理相违背，这就让接受者会有一种疏离感。将这一理论与民族舞中的形式美感联系起来，是因为在舞蹈的具体表现形式上，民族舞会给现代审美设置一种屏障，在这种屏障的作用下，审美效果就产生了一定的差异。一般来说，审美是民族舞的重要目的，借助各种动作进行审美刺激与表现，受众在欣赏民族舞时，通常受到个人审美经验的影响。而民族舞在形式上来源于民族生活，借助炽热而激烈的形式进行展现，这就在观赏者中形成了障碍。因而，将陌生化应用于舞蹈审美是合适的。民族舞和现代舞不同，现代舞对压抑、欢喜、焦躁等情绪的表现具有主观性，它通过表演者的极限动作来营造出可供观赏的景观，对主题进行表达。而民族舞除了具有浓厚的民族特色外，其中还蕴含着民族渊源与历史概念，审美观念也在舞蹈中有所体现。民族舞对本民族有着一定的尊崇，这就使得其在现代审美体系中能够营造出陌生化的效果。可以说，民族舞也是对史诗进行了艺术化的表现，它需要对原本的事物进行加工，象征手法的使用较为常见，它来源于民族生活，却超越了民族生活，从艺术的视角对主题进行传达。
2.2 超越技巧追求去挖掘审美主题
对于民族舞的审美来说，史诗化为其开辟了一个全新的途径。就民族舞的发展来说，它强调叙事情节的完整性，尤其是在和戏剧、音乐进行融合之后，对整体化叙事尤为强调。在这一影响下，技巧已经不是民族舞的核心问题。在形式美感逐渐走向次要地位时，其审美野心就表现得尤为明显，通过音乐的连续性、剧情的完整性，丰富了民族舞的动作内涵，使得民族舞不仅能够起到陶冶心灵的作用，而且还可以记叙民族的生活。正是因为民族舞拥有这些丰富的内涵，进而使得其能够取得更好的审美效果。总之，民族舞所强调的并不是技巧，其更为重视对审美主题的挖掘，这对现代艺术具有重要的启示作用。
2.3 借助史诗性的表现将历史的厚重感营造出来
在民族文化中蕴含着本民族特有的审美观念，而民族舞正是民族文化的重要载体，因而其必须将宣扬民族文化作为重要任务，这一使命使得民族舞在艺术效果上营造出一种历史厚重感。随着民族舞的不断发展，其对民族生活日益关注，希望通过舞蹈的形式将民族生活呈现在舞台上。在试图将民族生活变成舞蹈形式进行展现时，必然要求其能够进行整体化表达，在这一要求的作用下，民族舞必然会蕴含丰富的历史味道。民族舞从艺术角度出发，在审美方面对民族生活与文化进行表现，从更高层次出发让民族生活能够表现得更为丰富与激烈。观众在欣赏民族舞蹈时，不仅能有心灵的愉悦感，而且还会观赏到民族全体成员创造历史的过程，将这些不同的审美感受进行结合，可以在审美体验的基础上塑造新的事物。
民族舞是一个民族在历史发展过程中形成的，并且随着时代的变化而不断改善，它反映了民族生活和民族文化，通过民族舞这一艺术表现形式，我们能够对民族文化进行进一步了解，不同民族的舞蹈也体现着其民族独特的文化，并且在今天的发展中也具有突出的美学价值。我们相信，通过各位舞者的不断探索与不断努力，我们的民族舞蹈将会不断发展与创新，中国民族舞将会被世界各地的舞者所了解、认可。就当前民族舞蹈的发展趋势而言，中国民族舞终究会在世界舞台上占据一席之地。
参考文献：
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[6] 张志.浅谈中国舞、民族舞、现代舞对力的运用[J].黄河之声，2013（09）.
民族之花范文6
埃尔文・罗斯曾经设计了著名的全国住院医生配对程序、肾脏捐赠配对程序、纽约市高中入学系统、医学院毕业生住院培训分配系统等。因在博弈论、市场设计和实验经济学上所做出的巨大贡献，他获得了2012年度诺贝尔经济学奖。
除了埃尔文・罗斯外，此次论坛还邀请到国务院特殊津贴专家蒲勇健、北京师范大学金融研究中心教授钟伟、知名营销战略专家李光斗、朵云轩集团董事长张晓敏。隆力奇公司董事长、总裁徐之伟，副总裁邱锦云、徐晓平作为主办方代表亦出席活动，与在场嘉宾一起，就“民族品牌的国际化”这一主题展开了精彩的对话。
品牌忧患
“早年我们去国外时，喜欢带一些纪念品回来，当时觉得很稀奇。而现在，到国外买纪念品，很难买到一个不是中国制造的商品。”上海朵云轩集团董事长张晓敏所言正是中国制造大发展的结果。
尽管“中国制造”的商品已经遍布全球，但中国企业获得的利润却并不高。以苹果产品为例，据华泰联合证券对苹果利润的研究报告显示，每一部iPhone手机，苹果公司可以获得58.5%的利润，而中国劳动力成本只占了4%；在iPad平板电脑的利润分配中，中国企业占比仅为2%。此外，同一个档次的手机，国内品牌比国外品牌价格要低许多，利润自然不高。
造成这一局面的原因很多，但中国企业处在产业链底端，附加值低、缺少品牌效应是重要原因。知名营销战略专家李光斗直言不讳地指出：“中国品牌正处于‘内忧外患’之中。”一方面，中国已跃升为全球第二大经济体，但中国品牌却并未得到全球的认同；另一方面，中国消费者不以用中国品牌为傲。
北京师范大学金融研究中心教授钟伟说：“中国很多的所谓著名品牌，起来的速度很快，像火箭发射一样，下来的速度同样快，像流星陨落一样。‘挣快钱’的企业家不太可能花一百年的时间做一个好的品牌，为什么呢？因为他们压根不知道一百年后中国是什么样子。”
作为民族日化的代表，隆力奇与外资品牌多有交锋。对于品牌的重要性，徐之伟感受颇深：“中国企业多是加工型企业，所以中国企业的毛利越来越低，亏损的企业越来越多。”然而，摆在企业家面前的问题是，中国的企业如何升级？
升级走向国际
“中国企业要做好自主品牌，就需要建立、完善企业供应链，宝洁、欧莱雅、安利等巨头都拥有一条完整的供应链。在过去的十年中，隆力奇为此投入了大量的人力与财力。”隆力奇董事长徐之伟畅谈对企业结构升级的理解。徐之伟认为，中国制造未来必须放弃一些亏本的、毛利低的产业，并寻找利润增长点比较健康的产业做下去，“只有在这样的前提下去建立百年品牌，才能是一个健康的品牌。”
在回顾隆力奇的发展历程时，徐之伟表示，27年来，隆力奇始终围绕“转型升级、商业模型、创新品牌发展模式”为主线，努力实现产业转型升级，应对来自国内外的挑战，打造一个人人能分享成果的平台，期望能在激烈的市场竞争中，找到了一条适合自身的特色发展之路。
“中国是个大市场，在把中国市场做透的基础上走到国外去，这是我需要考虑的。”徐之伟谈到。7年的直销发展，隆力奇公司不断深耕服务、提升品牌、夯实基础。过程中，“隆力奇”品牌保健品和日化系列产品先后被国家工商行政管理总局认定为“中国驰名商标”并荣获多项大奖。隆力奇商标目前已在全世界183个国家注册，在马来西亚、台湾、尼日利亚、南非、喀麦隆、俄罗斯、乌克兰等国家和地区成立销售分公司，主导产品覆盖欧美、东南亚、中东、非洲等50多个国家和地区。
2013年，隆力奇将在全世界30个以上的国家和地区成立销售分公司，全面打造隆力奇的世界品牌。公司为此制定了精细的战略规划：在基础建设方面，将在现有本部和成都生产基地的基础上，在天津、广东等地投资工厂；产品方面，在美国收购保健品工厂，在法国收购化妆品厂，全面提升公司在行业内的竞争力，提升产品竞争力；海外市场拓展方面，隆力奇将于年底完成20个国家和地区的分公司建设，计划到2015年完成40个国家的业务开发，到2020年完成100个国家以上的市场开发目标。
匹配加优化
埃尔文・罗斯的“稳定分配理论和市场设计”经济学理论，在美国被广泛应用到了就业、择校、医疗分配、社会生活各个方面。通过他建立的模型，快速准确地找到开源的目标。那么，埃尔文・罗斯的“匹配机制”能否为中国企业提供经验借鉴？
国务院特殊津贴专家蒲勇健称，现在各个地方政府、发改委等经常组织企业去国外，和外国企业进行合作。但问题是，中国企业在国外寻求合作时，对外国企业情况缺乏足够地了解。中国企业更关心产品、技术，还有当地的法律、文化习俗、工会的情况等，但除了这些信息以外，还有很多信息是中国企业不了解的。反过来，外国企业想吸引什么样的中国企业去投资、收购，也是有选择的。这时，埃尔文・罗斯的匹配机制就派上用场了。
蒲勇健提出，中国的相关政府部门可以和国外的政府先合作，例如，中国哪些企业想去国外投资，哪个国家的哪些企业想到中国投资，双方都拿出相关信息。根据埃尔文・罗斯的研究首先进行排序，对企业期待值的高低进行分级；再从企业实力，收购可行性等方面对可能的收购对象进行排序，最后用上埃尔文・罗斯的匹配方法。这样便能够提升效率与准确度。蒲勇健希望埃尔文・罗斯今后可以就这个问题与中国企业做一些研究，在中国推广他的研究成果，这样也许会产生一些实际的作用。
