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烈士的诗句范文1
行列式与矩阵的区别是：行列式是若干数字组成的一个类似于矩阵的方阵，矩阵由数组成，或更一般的，由某元素组成，矩阵的表示是用中括号，而行列式则用线段。
行列式在数学中，是一个函数，其定义域为det的矩阵A，取值为一个标量，写作det(A)或|A|。
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烈士的诗句范文2
【关 键 词】阿诗玛 叙事断裂 传播
《阿诗玛》是我国多民族文学作品中的杰出典范，无论是在民间还是在文学艺术界均有较高的知名度。《阿诗玛》作为彝族文学的代表，还被译为英、日、俄等多种语言传播至世界各国，在世界范围内都享有较高的声誉。
《阿诗玛》是一个类型复杂、数量众多的文学作品体系，云南民族出版社2003年出版了《阿诗玛文化丛书》，基本上收录了现有的各种《阿诗玛》作品文本。对该套丛书中的《阿诗玛》文学作品进行综合分析，有古彝文翻译稿8个、汉文口头记录稿26个、故事传说7个、音乐记录稿9个、汉译整理文本8个、文学剧本7个，共有6种类型的个文本。这些文本大都以悲剧性结局为主，阿诗玛没能够返回家乡，而是遭到了各式各样的惩罚。
一、惩罚阿诗玛的类型及叙事断裂
对阿诗玛进行惩罚的主体主要是世俗力量和超自然力量两种，根据惩罚实施的主体，可分成三种类型：
第一类文本，世俗力量的惩罚，主要是阿诗玛婆家或热不巴拉家族为代表的恶势力进行的。如古彝文翻译稿《诗卡都勒玛》中，阿诗玛因承受不了婆家的虐待而跳崖身亡。汉文口头记录稿《阿诗玛》（十）中，阿诗玛在回家的路上被热不巴拉家追赶上后打死，后变成崖神。在杨放整理的《圭山撒尼人的叙事诗——先给撒尼人的兄弟姐妹们》中，结局是阿诗玛婚后三年在婆家受到虐待。世俗力量对阿诗玛的惩罚，可以理解为婆家对儿媳的迫害，反映出妇女社会地位的低下。这类文本中，惩罚的缘由是非常明确的，其叙事体系是清晰的。
第二类文本，对阿诗玛的惩罚是由世俗力量和超自然力量联合进行的。如古彝文翻译稿《阿诗玛》，热不巴拉家放走阿诗玛之后并没死心，后又找到了崖神应山歌商量，由崖神应山歌扣住了阿诗玛。在由黄铁、杨知勇、刘绮用执笔编写、公刘润饰的《阿诗玛——撒尼人叙事诗》中，热不巴拉家放走阿诗玛之后心不甘，去央告洪水神用山洪卷走了阿诗玛。这类文本中，惩罚的缘由就有些模糊：崖神、洪水神作为神明为何不保佑善一方的阿诗玛，反而站在了恶的热不巴拉家一方？神明为何成为了恶势力的帮凶呢？文中并没有叙述、解释，这样就形成了一定程度的叙事断裂。
第三类文本，超自然力量对阿诗玛的惩罚。如汉文口头记录稿《阿诗玛》（十三）中，阿诗玛被一阵大风吹到崖上，后从此身影映在了石崖上。昂自明翻译的古彝文翻译本《阿诗玛——撒尼民间叙事诗》中，热不巴拉家在和阿黑的比试失败后，心里非常恐慌，于是将阿诗玛放还，但在回家的路上出了意外：“一只土甲蜂，飞过来说话：‘今晚我家歇，我家住石崖。’崖壁滑碌碌，阿诗玛去摸，身子沾崖上，从此不下来。”后需要白猪、白鸡、白羊祭崖神才可解此难，但因猪是用白泥涂的，后被被雨水淋去，阿诗玛遭崖神惩罚，便永远赎不回。这类文本中，以“大风、土蜂、崖神”为代表的超自然力量为何要为难阿诗玛，为何不让阿诗玛顺利回家？文中没有任何解释，惩罚的缘由没有叙述，因而形成了明显的叙事断裂。
二、叙事断裂带来的疑问
在以上三种类型的文本中，第一类在叙述阿诗玛悲剧结局有清晰、明确的叙事逻辑体系，悲剧的成因有确切的交待。但在第二、三类文本中，超自然力量为难、惩罚阿诗玛的原因却语焉不详。第二类文本中，热不巴拉家在被迫放走阿诗玛之后，又通过神灵的力量完成了对阿诗玛的惩罚。第三类文本中，则是由神灵先为难返家的阿诗玛，将其困住，后又因为祭品作假，以亵渎了神灵为由将阿诗玛永远的变为石崖的一部分。
在民间流传的各种故事、传说中，一般都代表、反映了大众美好的愿望和理想，故在民间文学中涉及善恶斗争时，其结局基本都为善的一方获得胜利或奖赏，恶的一方得到失败、惩罚。由于普通大众在现实生活中往往处于弱势地位，经常会受到处于强势地位的恶势力的欺压，我们经常可以在民间文学中的作品阅读到这样一种替代性满足：善的一方在现实生活中遭遇不公，神灵或超自然力量在超现实中帮助其伸张正义、主持公道，惩罚了恶势力。所以“奖善罚恶”是民间文学作品的一个基本主题思想，这在各个国家、民族的民间文学中是一个普遍现象。段宝林在论述民间文学的特征时就有明确的归纳：“在民间文学中因果报应思想随处可见，许多民间故事、戏曲作品，都体现了‘善有善报，恶有恶报’的主题观念。”[1]
同样，在彝族的道德伦理思想和民间文学作品中，善恶有报也是明显的基本观念、立场。学者杨树美、李红认为彝族非常重视伦理道德，强调彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会：“彝族先民还认为，天地对人们的行为将会进行奖善罚恶，天地之道正是促使人们时时刻刻都要遵循道德的根据。”[2]
著名彝族学者、作家纳张元在分析彝族史诗的特点时认为：“彝人相信因果报应，种什么因就结什么果。史诗中描述人死后阿毕要先细数功过，是非功过明，上天的路才会走得轻松。最早的人类由于人心不善、骄奢逸，导致了滔天洪水，魂归冥冥之后‘过错件件数，欠债笔笔还。’强调因果报应、赏善罚恶的目的就是要教导人们积德行善。”[3]
通过以上分析，我们可以发现：超自然力量为难、惩罚阿诗玛，造成了阿诗玛的悲剧，这一点与民间文学的基本主题思想以及彝族的道德伦理思想所追求、主张的观念是不相符的。但在这些文本中，却没有明确叙述超自然力量惩罚阿诗玛的原因，因此我们不禁会产生疑问：神灵为何要帮助恶势力来惩罚善的一方呢？
三、叙事断裂的解释
对于上述叙事断裂的产生，可作出两种解释：
第一，崖神、洪水神等是恶神、邪神，阿诗玛不慎误入其领地，邪神帮助为非作歹的热不巴拉家来惩罚善良的阿诗玛。
在阿诗玛的发源地，撒尼人的信仰中有三种邪神：“除了上述带给人们福佑的善神之外，撒尼人的原始信仰中还有邪恶的神灵精怪。《普兹楠兹》中提到的邪恶神灵可分为如下几类：第一类是广泛存在的邪魔厉鬼。它们的住所一般在沟壑、山谷以及山崖下。第二类是自然邪神。如干旱神、雷电神、冰雹神等，可以降下自然灾害。第三类是‘果’普和‘果’楠。有些普神和楠神不能保佑和赐福人畜，被称作‘果’普和‘果’楠。”[4]
这种解释传递出这样的观念：阿诗玛在返家的途中，没有顾及民俗禁忌，或因大风吹、或被土甲蜂诱惑，错误的进入了邪神的领地，因此被禁锢于石崖之上。
第二，阿诗玛没有遵守祭祀神灵的要求，祭品做了手脚，触犯了神灵禁忌。
在多个文本中，都叙述了这样的情节：阿诗玛被困于石崖上时，神灵提出要用白猪、白羊作为祭品，方可放走阿诗玛。但因找不到白猪，用白泥涂抹在黑猪身上代替，结果被神灵识破。因为祭品作假触犯了神灵，阿诗玛被永远的困于石崖之上。
彝族文化中的神灵具有多面性的特点，即是人类的保护神，但也可称为可怕的惩罚者。学者蔡华、张可佳分析道：“彝族民间所传述的神灵，其最大特点就是具有混融性，即神灵性情不定，可以说“神即鬼、鬼即神”，既可护佑人，也会致祸于人。”[5]戈隆阿弘在《论彝族神话》中讲到：“这些神，象人一样，都有自己的性格、脾气，不高兴了就常，这样就要出事……使人们遭受不测的灾难。要使诸神欢欢喜喜，尽职尽责，人们就得适时地杀牲祭祀。这就是彝族人名目繁多的祭祀活动的由来。”[6]
第二种解释表达了这样的观念：对神的祭祀没有按要求严格进行，是对神灵的大不敬，要受到惩罚。
综上所述，在第二、三类型的文本中，阿诗玛的悲剧是源于触犯了某种民俗、宗教禁忌而遭遇的惩罚。这些类型的文本在撒尼民众中的传播，起到了传陈禁忌观念的作用。
参考文献：
[1]段宝林.民间文学教程[M].北京：高等教育出版社，2006：9.
[2]杨树美，李红.道德是人之为人的根据——对彝族伦理观的人学解读[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2008（4）：44.
[3]纳张元.来自苍茫天地间的隔世之音——对彝族史诗《创世纪（天地人）》的一种解读[J].民族文学研究，2010（2）：140.
[4]王贤友.彝族撒尼人的——以普兹楠兹——彝族祭祀词为中心[J].宗教学研究，2003（1）：116.
烈士的诗句范文3
1、不辞辛苦；
2、愁眉苦脸；
3、喃喃自语；
4、萎靡不振；
5、漫不经心；
6、毫无声息；
7、狼吞虎咽；
8、莫名其妙；
9、惊讶不已；
10、气喘吁吁。
好句：
1、露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着；
2、周围的大山像一幅五颜六色的花布；
3、大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地；
4、起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛；
5、龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中；
6、山浪峰涛，层层叠叠；
7、峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕；
8、幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷；
9、山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场；
烈士的诗句范文4
冠心病不能吃高脂肪、高热量食物。若连续长期进高脂肪、高热量饮食，可使血脂进一步增高，血液粘稠度增加，动脉样硬化斑块容易形成，最终导致血栓复发。肥肉、动物内脏、鱼卵、花生等含油脂多、胆固醇高的食物应少食;全脂乳、奶油、蛋黄、肥猪肉、肥羊肉、肥牛肉、肝、内脏、黄油、猪油、牛油、羊油、椰子油等应忌用或少用;不宜采用油炸、煎炒、烧烤烹调。
肥甘甜腻、过咸刺激助火生痰之品也是冠心病人不宜食用的食物。冠心病人，应少饮甜味饮品，减少奶油蛋糕的摄入。另外，忌食过多咸酱、咸菜等。
生、冷、辛辣刺激性食物也是冠心病人不宜食用的食物。如白酒、麻椒、麻辣火锅等，还有热性食物如浓茶、绿豆、羊、狗肉等都不宜于冠心病人食用。
冠心病人忌嗜烟、酗酒。据调查，酗酒是引起冠心病的诱因之一。烟毒可损害血管内膜，并能引起小血管收缩，管腔变窄，因而容易形成血栓;大量引用烈性酒，对血管有害无益。
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烈士的诗句范文5
“知世、小樱，走，我们去玩那个！”说完，莓玲就拉着她们来到了过山车前。小樱望着那上下翻腾的过山车，有点望而却步。知世拍拍她，说：“别担心，今天就让我们疯狂一回吧！”“恩！”
“呵呵，真好玩！”几个人下来后，脸红扑扑的，都兴奋极了！小樱心情也好了起来，她提议到：“我们去坐木马吧！好久没玩了！”虽然有些幼稚，但为了让小樱开心，莓玲和知世都非常高兴地点头同意了。
小樱坐在木马上，开心地笑着，知世坐在她前面的木马，拿着V8不停地拍啊拍，因为小樱好久没有这样笑过了，她要把这可爱的笑容永久地珍藏在V8里。
三个女孩子高高兴兴地在游乐场里找了家西餐馆吃午餐。
“三杯草莓奶昔，三份黑椒牛排，三份慕斯蛋糕，再来一份韩国烤肉。谢谢。”知世点了菜，往后一回头，不禁吃了一惊，只见爱维亚和小狼在角落的一张桌子旁，爱维亚正在另人做呕地在喂小狼吃一块牛排，小狼还似乎很享受的样子。知世连忙把椅子拉了拉，挡住他们，不被小樱看见。
“知世，点菜了吗？”莓玲跟小樱坐在旁边的椅子上。小樱此时正在眺望整个餐厅，马上就要看到小狼和爱维亚坐的角落了，知世急忙咳嗽了几声。“知世，怎么了，你不舒服吗？”小樱收回了目光，关心地问知世。知世摇摇头，说：“没什么，只是喝水呛到了。”小樱放心地点点头。
知世点的菜上来了，油滋滋的烤肉冒着香气，几个人满足地嗅着。莓玲叹到：“好香啊！在有生之年能吃到这么香的烤肉，我真是没白活啊！知世，你真是会点菜啊！”知世笑眯眯地回答到：“既然你这么享受这盘烤肉，就赶快吃吧！来，小樱，你也多吃点。”说完，她把两块烤肉分别送到她们两个的盘子里。“我要开动喽！”几人开心地吃起了午餐，不过要是她们看到了角落里的爱维亚和小狼，还会这么开心吗？
小樱吃着吃着，突然被草莓奶昔呛到，猛咳起来。
“小樱，你没事吧？”知世一边拿纸巾一边拍着小樱的背。小樱仍然猛咳不止，脸都咳得红了。“好了，我没事了。我想去一下洗手间。”说完，她站了起来。她向四周扫视了一下，愣住了。
莓玲见小樱这样，很奇怪，她放下正在切烤肉的手，问：“小樱，你怎么了？”说完，她也向小樱目光的方向望去。“怎，怎么会？”莓玲气得脸都白了。知世一扭头，发现角落里爱维亚和小狼正甜蜜地拥抱在一起。
小樱连忙跑了出去，知世也跟了出去，莓玲在付帐。
“小樱！”知世在后面追着。小樱跑到一个巨大的樱花树下，大声地哭了起来。知世走到她身边，轻轻地拍着她的肩膀，说：“别哭了，都已经这样了，不是吗？”小樱转过身来，泪眼婆娑地说：“可是，我不能忘记七年前的那场感情啊！现在……”知世拥住小樱，呜咽着说：“别哭了，哭能有什么用呢？那个混蛋也不能回心转意。何必呢？山田学长挺好的。”小樱的脸靠在知世的肩膀上，滚烫的泪水落在知世的肩膀上，她抽噎了一下，说：“我知道小狼他不可能再回到我身边来。可是，我实在是不愿意放弃他。不愿意……”知世紧紧地拥住小樱，轻声地说：“既然不愿意放弃，那就去争取啊！去跟那个爱维亚争啊！”小樱哭得更凶了，她说：“知世，你明明知道我可能会那样做的啊！”“为什么不可能呢？李小狼都这样做了，你为什么不可能呢？”“我根本没有那个勇气。我不敢面对小狼，他是那么的高大、刚强。”“那就放弃他啊！”知世几乎用喊的。“我会的。”
“你们怎么不等等我啊！”莓玲喘着气跑过来。
知世看了看趴在她肩头的小樱，然后给了莓玲一个眼神，莓玲明白了。
小樱抬起头，擦干眼泪，微笑了一下说：“好了好了，别因为我扫兴，你们刚才肯定都没吃什么东西，我们去喝咖啡吧，我请。”“好。”
“这家店的气氛真好！”莓玲兴致勃勃地环顾着四周，丝毫不知道小樱和知世刚才的对话。知世笑了一下，说：“当然了，这是全友枝镇最好的咖啡厅。”小樱一直默默地用勺子搅拌着她跟前的咖啡，咖啡冒着热腾腾的气。她面前的慕斯蛋糕显然已经被冷落了。知世看到小樱这个样子，难免有些担心，因为她看到小樱眼里没有了往日的光彩。莓玲倒是没头没脑，津津有味地品尝着咖啡和慕斯蛋糕。知世喝了一口咖啡，望着窗外。现在，外面已经洋洋洒洒地飘着一些洁白的小雪花。知世看了看出神的小樱，又看了看心情愉快的莓玲，心想：这个世界真是奇怪，人和人的心情怎么差距就会这么大呢？
“知世，你还好吗？”小樱问。知世马上回过神来。“啊？没事。”小樱点点头，继续搅她的咖啡。莓玲此刻正在研究餐盘上的法文。
小樱心里乱极了，她想着刚才与知世的对话，虽然觉得有道理，但却放不下对小狼的感情。她低下头，看着那杯咖啡，棕色的液体里倒映出小樱那美丽的脸庞。小樱苦笑了一下，用勺子把那张脸搅散了。小樱不停地在脑海里抹去小狼的影子，可那俊郎的身影却一次又一次回来。他的微笑、他的剑眉、他的眼睛、他矫健的身躯，他的一颦一笑都牵动着小樱的思绪。不，他背叛了我！小樱心里的一个声音喊到。“咣当”一声，小樱手里的勺子掉进了咖啡杯了，杯子里的咖啡溅了出来。“对不起！”小樱急忙用餐巾纸去擦。知世看到她这样，更加担心了。她按住小樱的手，说：“振作点。事情不会总是那么坏的。”小樱不安地点点头。
几人喝过咖啡，一起冒着小雪走在大街上。
那些小雪花落在心情不好的小樱的肩上，小樱看了看，笑笑，觉得心情似乎好了一些。也许，雪本来就是令人快乐的吧。
知世把手放在嘴边，哈了一口气上去，然后搓了搓，心想：这真是一个圣诞节，下着雪，可对我们来说，并不是那么让人值得高兴。
莓玲还是那么的没心没肺的，在兴致勃勃地欣赏雪景。
翠绿的松柏上挂着红色、金色的蝴蝶结，还有彩色的小灯泡，还落着皑皑的白雪。大街上，人们说说笑笑，戴着红色的圣诞帽或鹿角，拿着玩具魔杖或棒棒糖，不亦乐乎。友枝镇的圣诞节让人感到快乐，但是她们却无心欣赏。
一个圣诞老人徐徐向她们走过来，手里拿着气球、圣诞帽、棒棒糖和魔棒。圣诞老人走到她们跟前，把三顶红色的圣诞帽戴在她们头上，还特别地揉了揉小樱的头发。小樱向后退了一步，脸上奇怪的表情。这时，一只麋鹿跑了过来。“小樱、知世、莓玲，你们在这里啊！”麋鹿把头取下来，原来是雪兔哥。圣诞老人把胡子摘下来，露出了桃矢的脸。“哥哥、雪兔哥！你们又在打工吗？”小樱摆弄着那根玩具魔棒。雪兔给她们一人发了一个棒棒糖，说：“没有，只是义务劳动。今天不是圣诞节嘛！友枝镇要一些人扮成各种人物给大家送糖果啊什么的，你们要来吗？”知世想：让小樱高兴一下吧！“好！”
小樱、知世和莓玲换上红色的裙子、上衣和靴子，戴上红色的帽子，提着篮子，在大家上分发糖果。
小樱也高高兴兴地为街上的行人发糖果、气球，脸上挂着甜美的笑容。
莓玲悄悄地凑近知世，小声地说：“知世，小樱的心情好象好起来了。”“是啊！给你，小朋友。小心，不要弄爆了哦！”知世把一个粉红色的气球给一个扎着小辫子的小女孩。小女孩接过气球，甜甜地说：“谢谢姐姐。”知世笑了笑，拍拍那个小女孩的小脸蛋，小女孩走了。
“哎，可是，这只是暂时的啊……”知世担心地朝小樱望了望。小樱正在笑着给一个小男孩发糖果。
小樱站起来，收回了笑容，从篮子里掏出一颗巧克力，放进嘴里。巧克力那浓郁的香味溢满了小樱的嘴，却有一点苦苦的。小樱回味着巧克力的苦味和香味，有种想哭的感觉。巧克力虽然有些苦苦的，后味却令人回味。她和小狼的感情又何尝不是这样呢？虽然令人伤心，却割舍不下，正像巧克力的感觉。热恋时滑、润、腻，失去时干、涩、哭。真是痛苦甜蜜一半一半。
小樱的眼眶湿润了，她努力地不去想，可这件事拼命地望她脑子里钻，她想忘都忘不掉。
小樱提着篮子，呆呆地站在雪中，泪水不断地流了下来。
“姐姐，姐姐……”一个小乞丐拉着小樱的裙角。小樱回过神来，看着眼前这个脏兮兮的，穿着单薄的小乞丐，擦干眼泪，微笑着说：“小朋友，你要糖果吗？”小乞丐摇了摇头，说：“我不要，我没钱。”小樱轻轻拍了拍她的头，笑着说：“这些不要钱，来，给你一个气球和这些糖果。”小乞丐顿时变得眉飞色舞，她笑着说：“谢谢姐姐。只是，姐姐，你为什么哭啊？”“没什么。”“哼，一定是哪个大哥哥害你伤心了！”小乞丐愤愤地说。小樱笑了，她说：“你爸爸妈妈呢？”小乞丐低下头，说：“他们早就死了，我被一个坏人抓走，他又是打我又是饿我，我就跑了出来。”“真可怜。那你到我家去吧！”小樱说。小乞丐高兴地抬起头，可又低了下去。“不行，我只是个小乞丐。”小樱笑了，她说：“没关系，你在我家就不是小乞丐啦！你可以当我的妹妹。”小乞丐高兴地双眼放光。小樱拉起她的手，说：“好了，现在跟我回家吧！”“恩！”
小樱换了衣服，领着小乞丐就往家走，边走边问她一些情况。原来这个小乞丐的名字叫佐佐木雪丽，今年10岁了，从小就开始被人贩子卖来卖去，最后经不住折磨，自己跑了出来，过着居无定所的流浪生活。
小樱把她领到了家，桃矢和藤隆都已经回来了。
桃矢见她领来一个脏兮兮的小女孩，刚想开口说什么，就被小樱的话堵了回去。“爸爸、哥哥，我想收养这个小女孩。”小樱一进门就说，丝毫不给藤隆和桃矢说话的机会。
藤隆用慈祥的眼神看着小姑娘，问了她几个问题，就说：“好啊，就收养她吧！我看这个小姑娘挺可爱的，也挺有礼貌。小樱，你先去给她洗个澡，让她穿一件你的衣服，等明天你带着她一起去买衣服。用我给你钱吗？”桃矢又想说什么，但还没等他说，小樱就开口了：“不用，爸爸，我有钱。好了，应该给她改个名字吧？她以后就是我们家的一员了！她叫佐佐木雪丽，改成藤隆雪丽，好吗？”她问爸爸和小女孩，小女孩高兴地接受了，藤隆也笑着点头同意。
小樱带着雪丽上楼洗澡去了，厨房里就剩下了藤隆和桃矢。
“桃矢，你刚才说什么？阻止小樱吗？”藤隆一脸严肃的表情。桃矢摇了摇头，说：“没有，只是想问她为什么这么做。怕她是别刺激了，一时冲动才这么做，那样对雪丽不好。”藤隆笑了笑，说：“不会的，小樱是认真的。你要像疼小樱一样地疼她，那孩子很可怜。”桃矢笑了，说：“当然咯，我也挺喜欢她的。”“呵呵。”桃矢和藤隆都笑了。
“姐姐，你今天心情不好，是不是因为失恋了啊？”雪丽拉着小樱的手走在大街上，今天她们要一起去买衣服。
小樱笑了笑，说：“是啊。”雪丽天真的眨眨眼，问到：“那个大哥哥一定很坏。”“为什么呢？”“因为像姐姐这么善良的人，他都不知道珍惜，当然坏咯！”雪丽愤愤地为小樱打抱不平。小樱捏了一下她的小脸蛋，笑着说：“你真是可爱啊，不过，事情并不是你想的那样。”小樱拉着她走进一家童装店。
“雪丽，你看这件漂亮吗？”小樱指着一件浅绿色带帽子的外套，胸前还有一个在笑的米老鼠。“我穿什么都好。”雪丽什么都不挑。小樱和雪丽的收获还真不少，裙子、裤子、上衣装满了一兜。
“姐姐，这个很适合你！”雪丽指着一个橱窗说。小樱像橱窗望去，那真是一条漂亮的裙子！浅绿色的纱做成的连衣裙，腰的部位还装饰着一条粉红色的丝带，上面还有一个蝴蝶结，真的很适合小樱。小樱痴痴地望着这件衣服，脚挪不动了。“姐姐？”雪丽摇摇她的手，她才回过神来。她们走进那家店铺，那条裙子还真不便宜，但小樱实在太喜欢了，一咬牙便买了下来。
小樱从试衣室走出来，艳光四射，简直是美极了！小樱的长发用浅绿的丝带高高的束起，裙子合身地穿在身上，一双淡绿的高跟鞋，真是美得无法形容。店主惊奇地叫起来：“哇！小姐，你穿上真是太漂亮了！你是否愿意为我们拍一组宣传照片？你愿意的话，我可以把你买衣服的钱退给你，还送给你这一套。”“好吧。”小樱嫣然一笑。
烈士的诗句范文6
关键词：范畴 梯级序列 参照点
西方语言学者在研究中发现，某些词语的语义同处于一个语义范畴，且在语义强度（semantic strength）上形成等级不同的“梯级序列（scale）”，这一概念也常被称为“量级”“梯级”。由于这种梯级序列的存在，人们往往可以从言语中推理出一定的隐含义（implicature），形成“梯级推理（scalar inference）”。
国内学者也借鉴这一研究思路来研究汉语语言现象，很多学者如崔希亮（1990）、张旺熹（2005）、郭锐（2006）注意到“连……也（都）……”句式关联着一定的梯级序列，从梯级序列的角度研究这一句式的表达机制。我们发现，除了“连”字句式，汉语中还有四种句式也与梯级序列紧密相关：“A比B还（都）VP”“A尚且VP，何况B”“别说A，就是B也VP”“宁可A，也不B”。我们将在论述梯级序列的基础上，对这五种句式的表达机制从梯级序列的角度进行统一地分析解释。
一、梯级序列与参照点
认知语言学认为，范畴化是人类思维、感知、行为和言语最基本的能力，范畴化的过程就是主客观相互作用对事物进行分类的过程。人类把相同事物、相似属性或相近特征划分在同一范畴，在认知结构中不断建立各种各样的范畴，作为解读和把握世界的工具。而就同一范畴来说，其内部成员间在大小、强弱、高低等方面存在量的差别，这就形成范畴内高低不同的梯级。范畴和梯级共同建构了人类的认知模式，范畴划定了不同事物间的界限，梯级区分了相似事物间的不同。例如“十、百、千、万”，在这个数量范畴中，其中的内部成员在数量上依次形成一个由小到大的梯级序列，这一序列的两端分别是最小量和最大量。
对于梯级序列，有几点需要特别指出：
第一，梯级序列范畴是一个相对概念，而不是绝对概念。上面所说的数量范畴并不涵盖所有成员，这一范畴的两端还可以无限延伸下去。如上面提到的数量范畴，“十”并不是最小量，还可以往小延伸，存在更小量，“万”也并不是最大量，也可以继续往大延伸，存在更大量。
第二，在认知和言语交际中，如果把整个梯级序列的所有成员都加以关照，则会使得认知不堪重负，也会使得言语交际过于繁杂，甚至无法进行。因此，在认知和言语交际中，梯级序列范畴往往不是完整的，而是截取其中的片段，或者只是将两个事物或事件看作是一个存在量级不同的梯级序列范畴。
第三，很多梯级序列的次序是“有条件”的次序，而不是无条件的次序。有的梯级序列只是依据一个标准来排列次序，如上面所说的数量范畴。但对于很多梯级序列来说，依据不同的标准，其次序有时会有所不同。如“青年人、中年人、老年人”这一梯级序列，如果依据年龄大小、生活经验是一种由小到大的次序，最小量是“青年人”，最大量是“老年人”；而如果依据身体的健康、对摇滚音乐的喜爱，则是一种由大到小的次序，最小量是“老年人”，最大量是“青年人”。因此，从这个角度看，很多我们惯常认为的梯级序列，如“科长、处长、局长”“春、夏、秋、冬”都是这些事物依据某一标准（职位高低、时间顺序）确立的序列次序，是一种有条件的序列次序，如果依据不同的标准，其次序也会有所不同，这种序列次序不是无条件的、绝对的。
第四，由于梯级序列的次序是“有条件”的次序，因此，所谓的梯级序列其实是事物的某条件或某方面的序列，是一种命题的序列，而不是单纯的事物之间的序列。如：
青年人喜爱摇滚音乐
中年人喜爱摇滚音乐
老年人喜爱摇滚音乐
“青年人、中年人、老年人”这一梯级序列的次序确定应该是在有限定的条件或方面（喜爱摇滚音乐）才有意义。或者说，梯级序列是命题的序列，而非事物的序列。世界上的各种事物或现象，都处于普遍联系之中，事物或现象的这种关联性有大小之分，我们借鉴张旺熹（2005）提出的“情理值”概念来指称这种关联性的大小，有的关联性大，具有较大的情理值，有的在现实世界中常态存在，有的则比较而言关联性小，具有较小的情理值，在现实世界中偶然存在。以上梯级序列中“青年人喜爱摇滚音乐”具有最大情理值，其他两种情况的情理值依次减小。
由于人们的头脑中存在着对梯级序列的认知，在言语交际中，就可以利用这种梯级序列来获得语用意义，这被称为梯级推理，即“借助于梯级序列中的某一对比参照点来推断、了解和确定同一梯级中的目标点的状况。”即说话人对参照点情况的表述，有意或无意地完成了对目标点情况的表述。
在言语交际中，往往把极端量，即最大量和最小量，作为参照点，以此来表达对目标点的肯定或否定。否定极大量即意味着否定较小量或全量；肯定极小量即意味着肯定较大量或全量。由于梯级序列范畴是一个相对概念，范畴的两端往往可以无限延伸，所以极端量往往也是一个相对概念。说话人往往把某一普遍认同的、比较明显的较大量或较小量作为参照点，完成对其他量点、甚至是全量的肯定或否定。例如：
（1）小孩都认识这个字。
（2）老师都不认识这个字。
例（1）中，在“小孩认识这个字”是一个较小量或者是被看作是最小量，对之进行肯定，就意味着“大人更认识这个字”或者“所有的人都认识这个字”。例句（2）中“老师认识这个字”是一个较大量或者被看作是最大量，对之进行否定，就意味着“学生更不认识这个字”或者“所有的人都不认识这个字。”
参照点往往是普遍认同的、比较明显的较大量或较小量，只有这样才能利于受话人理解，否则，将让人难以理解。例如：
（3）中年人都（不）认识这个字。
这句话不论是肯定还是否定，都让人难以理解。因为“中年人认识这个字”不是一种普遍认同、比较明显的较大量或较小量。
由以上论述可知，参照点的选取主要有两个特点：1.参照点是普遍认同的、比较明显的较大量或较小量；2.否定格式中是较大量参照点，肯定格式中是较小量参照点。
二、“A比B还（都）……”与梯级序列
比较句中的句式“A比B还（都）……”与一般的比较句相比，有着特殊性。一般比较句，如“A比B……” A与B隶属于同一个梯级序列范畴，这一句式只是用于比较A与B量的大小，B作为参照点，这一参照点是较大量还是较小量是未知的，A相对于这个参照点或大或小。
“A比B还（都）……”中，B同样作为参照点，但其量级却是相对确定的，处于梯级序列的两端，也就是在主观的较大量或较小量的范围内，这一句式表达的语义是“A的量相对于较大量或较小量的B更大或更小”。关于这一表述，有两点需要说明：
（一）对于B的量级的认知是主观的。这种主观的认知可以与客观相符，也可以与客观不相符，完全是说话人的主观认知。例如：
（4）他比姚明还高。
（5）它的重量比羽毛还轻。
（6）他比小王还高。
（7）他的体重比小李还轻。
姚明的个子相对于世界上的人来说，是一种绝对的高，在身高这一梯级序列中，姚明的身高一定是处于梯级序列的较大量级。羽毛的重量在一般事物重量的梯级序列中，一定是处于较小量级。不论小王的身高在别人眼里是不是很高，说话人都把小王的身高看作是梯级序列中的较大量级，不论小李是不是很轻，说话人都把小李的体重看作是梯级序列中的较小量级。
（二）B是被看作是较大量还是较小量，取决于句子中B项后的形容词是大量还是小量。如果是大量，如高、重等，则B是被看做是较大量，如果是小量，如矮、轻则是被看作是较小量。用公式加以展示就是：
A比+较大量+还+大量形容词
A比+较小量+还+小量形容词
三、“A尚且VP，何况B”与梯级序列
“A尚且VP，何况B”这一句式也包含其他相关句式：“A尚且VP，更不用说B了”“A尚且VP，B就更不用说了”“A尚且VP，B就可想而知了”。
在这一句式中，AVP和BVP这两个命题形成一个梯级序列。相对而言，AVP这一命题的情理值较小，是小量，BVP这一命题的情理值较大，是大量。前句肯定情理值小量AVP，也就意味着肯定了后句的情理值大量BVP。例如：
（8）重点工程资金[尚且]紧张如此，其他一般项目资金紧缺状况可想而知。
（9）植树尚且要顺应客观规律，育人则更应当如此。
例（8）中，“重点工程资金紧张”（AVP）是情理值小量，相对而言，“其他一般项目资金紧张” （BVP）是情理值大量，肯定情理值小量，使情理值大量的存在不言而喻。例（9）同理。
如果把句中的否定词作为一个独立的因素，则AVP和BVP 这两个命题的梯级序列的顺序也要逆反。AVP这一命题的情理值较大，是大量，BVP这一命题的情理值较小，是小量。前句否定情理值大量AVP，也就意味着否定了后句的情理值小量BVP。例如：
（10）冲出亚洲尚不易，何况雅典“冲”牌。
（11）“安全火柴”尚且不够安全，何况一擦即响的“擦炮”？
例（10）中，“冲出亚洲容易”（AVP）是情理值大量，“雅典冲牌”（BVP）是情理值小量，否定情理值大量，则否定了情理值小量。例（11）类同。
这一句式可以用同样的公式加以表述：
尚且+较小量，何况+较大量
尚且+否定+较大量，何况+较小量
四、“别说A，就是B也VP”与梯级序列
“别说A，就是B也VP”这一句式有时也会以前句后句逆序的方式出现，如“BVP，更别说A了”。
在这一句式中，AVP和BVP这两个命题形成一个梯级序列。与句式“A尚且VP，何况B”正相反，相对而言，AVP这一命题的情理值较大，是大量，BVP这一命题的情理值较小，是小量。后句肯定情理值小量BVP，也就意味着肯定了前句的情理值大量AVP。例如：
（12）凭她的名声，别说是包销一千盒，就是一万盒呢，她都能推销出去。
（13）别说刮风下雨，就是下刀子，我们的礼兵哨也是笔直地站在国门口的。
例（12）中，“她能推销出去一万盒”（BVP）是情理值小量，相对而言，“她包销一千盒”（AVP）是情理值大量，肯定情理值小量，也就意味着肯定了情理值大量。例（13）同理。
如果把句中的否定词作为一个独立的因素，则AVP和BVP 这两个命题的梯级序列的顺序也要逆反。AVP这一命题的情理值较小，是小量，BVP这一命题的情理值较大，是大量。后句否定情理值大量BVP，也就意味着否定了前句的情理值小量AVP。例如：
（14）别说赔偿5万，就是5分钱，我也不会给。
（15）到那时别说是养活一家人，就是龙二的租粮也交不起。
例（14）中，“我赔偿5分钱”（BVP）是情理值大量，相对而言，“我赔偿5万”是情理值（AVP）小量。否定情理值大量BVP，也就否定了情理值小量AVP。例（15）类同。
这一句式可以用同样的公式加以表述：
别说+较小量，就是+较大量
别说+否定+较大量，就是+否定+较小量
五、“宁可A，也不B”与梯级序列
关于“宁可A，也不B”格式，很多学者是从A与B的“利”“弊”属性的对比来研究取舍倾向的表达。何宛屏（2001）认为这一格式是表达“两害相权取其轻”，意思是：选择A和B两项都不好，相比之下，A的危害性要小于B，所以说话者勉强选择A，而舍弃了B。邵敬敏（2003）根据A、B项语义表示的“利”“弊”的四种类型：“两利相权取其重”“两害相权取其轻”“两难相权取其优”和“利弊对照取其爱”，概括出该格式的语法意义是“主观择爱性”。
从A、B的“利”“弊”属性来研究这一格式，具有启发意义。我们认为，从梯级序列的角度对这一格式能做出比较合理的解释。从选择的角度看，A、B所表述的命题的情理值大小不同，比较而言，选择A的情理值小，选择B的情理值大。例如：
（16）仇虎宁可选择自杀，也不愿再戴上镣铐。
（17）晋阳城的老百姓恨透了智伯瑶，宁可淹死，也不肯投降。
例（16）中，A、B所表述的命题分别是：
A：选择自杀
B：（选择）再戴上镣铐
例句（17）中，A、B所表述的命题分别是：
A：（选择）淹死
B：（选择）投降
在人们的一般认知心理中，选择A的情理值小，选择B的情理值大，这两者在情理值量的大小上形成一个梯级序列。例句中，“选择自杀”的情理值小于“（选择）再戴上镣铐”，“（选择）淹死”的情理值小于“（选择）投降”。当个人的主观选择与这种一般的认知心理相逆时，就使用这一格式来表达与众不同的反常选择。
我们认为，对于这一格式，A和B在利弊属性及其对比上并没有约束性，其约束性表现在选择A和选择B情理值的对比，即，选择A的情理值
（18）他宁可当局长，也不愿意当科长。
（19）我宁可吃饭，也不去死。
这两句之所以让人难以理解，正是因为违背了“选择A的情理值
这一句式可以用同样的公式加以表述：
宁可+较小量，也不+较大量
六、“即使A，也B”与梯级序列
对于复句格式“即使A，也B”，学者们根据A与前文的关系，认为A是对前文语义的让步性姑且承认，包含着退一步思考的意思，据此将“即使”句归入让步复句。
“即使”句常用来表达对前文语义的让步，这一点是学界普遍认同的。例如：
（20）刚驾驶气垫船归来的几名搜救人员认为，失踪者生还的可能性已经微乎其微，[即使]没有溺毙，[也]会被冰冷的海水冻僵。
通过语料分析，我们认为，“即使”句在很多时候也不是表达让步，而是与连字句表现出相似的使用条件和表达功能。“即使”句也关联着一定的梯级序列，通过肯定梯级序列的较小量来肯定序列中的较大量或全量，或者通过否定梯级序列中的较大量来否定序列中的较小量或全量。
（21）厦门市环卫管理处卫生科分析，厦门所有的公厕都没有门牌号且一般都在较偏僻的地方，[即使]厦门本地人寻找公厕[也]会有困难，外地来厦门的人找公厕更是难上加难。
（22）《圣经》通过这个故事宣称：人类由于他们的始祖犯了“原罪”，这种罪孽要世世代代留传下去，后代人们[即使]是刚出生的婴儿[也]是有罪的。
例（21）关联的梯级序列是：
厦门本地人寻找公厕有困难
外地来厦门的人寻找公厕有困难
肯定厦门本地人寻找公厕有困难（小情理值），这更加肯定了外地来厦门的人找公厕更困难的事实（大情理值）。
例（22）关联的梯级序列是：
刚出生的婴儿有罪
成年人有罪
刚出生的婴儿有罪（最小情理值），也就意味着所有人都是有罪的。
“即使”句可以用同样的公式加以表述：
即使+较大量+也（都）+否定
即使+较小量+也（都）
七、结语
梯级序列是某些认知范畴内部成员所形成的量级序列。人的认知总会在语言上有所反映，梯级序列与多个汉语句式相关。除了本文所分析解释的句式外，我们相信，汉语中的诸多语言现象也与梯级序列相关，从梯级序列的角度来分析解释汉语语言现象，应该有着方法论上的意义。
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