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玉足香范文1
1
所有的果实卸下盛装
苍茫的原野着
黄土地的黄 大雁
挥动离别的翅膀
蓝天里云朵跳着舞漂移
我的灵魂于时光的纹理中游荡
用心亲吻泥土的芬芳
听见父亲沉沉的叹息
流年穿透肺腑
纵横的鳞次栉比里
撞击着钢筋混凝土的
厚度 心随着风
跌跌撞撞前行
太阳离城市很近
我仰望楼顶
太阳距乡村太远
我的目光掠过四季
2
我扶起年迈的母亲
双眼逾越满头银白
窗外漂浮着嘈杂的喧嚣
奔跑着也难以消散
呼吸着繁华空气
在这一隅里享受孤独
村口的老槐树
猫 狗以及邻居三婶
出现在母亲的梦里
母亲坐在床沿
口齿不清地叙述乡村的故事
眼睛里装满向往的情愫
片片树叶飘落心底
高压锅里的排骨
在盖子里吱吱作响
我吹凉了汤匙里浓浓的思念
母亲艰难地吞咽下满腹心事
3
我踩着时轮
逾越母亲满脸沧桑
光阴于重叠中逝去
融入整个苍穹
分解岁月的藤条枝节
季节倾诉母亲的人生
我于母亲的人生里
品悟我的季节
这个秋天的城市
弥漫着乡村的气息
我的胸腔挤压着
母亲郁结的无奈
以及她寥寥的余生
我站在楼顶
俯首看看蠕动的人群
抬头望望蔚蓝的天空
梦境与现实
几千年前，我深居地下
黄土地一直在沉睡
我那颗骚动的心却醒着
一次又一次冲击坚硬的地壳
封锁了层面之外的东西
独留没有魂魄的生灵
黑乌鸦和麻雀成了好朋友
于鬼魅魍魉的世界 涂鸦
这张通往天堂的地图
满目疮痍
北风撕碎了太阳的光芒
我空洞的目光，穿越
惨白却不刺目的苍穹
人们带着面具在荒野里歌舞
现代太平盛世的主旋律
鼓噪了滚滚红尘，我突然
看见《皇帝的新装》里的剧情
无数的人都成了最佳演员
独我一人的观众，尖叫着
撤退，用无比清醒的思维
继续沉睡着不愿醒来
光芒
惨白刺眼的光芒里
领悟太阳的涵义
鸟的梵音
让热浪一轮一轮蒸发
玉米穗上红缨子的馨香
馥郁黄土地里的色彩
满眼泛滥了
无垠的碧青之光
斑斑汗渍的潮汐
浸染父老乡亲
耕种生存的希望
暮鼓晨钟混合
鸡鸣狗吠的嘈杂
催促时光轮回的脚步
从村口的老槐树
沿袭四季更迭的足音
踏遍枝繁叶茂的浓荫
无尽头的乡间小路很漫长
世代栖居的村庄永远不古老
我从城市里来
原本我从乡村去
漂浮的太阳
用尽毕生的热量企图拔出
我身上泥土的芬芳
眯着双眼检阅眩晕的灵感
从楚风汉韵到唐诗宋词
觅寻关于泥腿子的经典句子
看见土地里爬出的蝉虫蜕变
始终飞不远的行程
以攀爬的姿势屹立
树顶枝桠的声嘶力竭
唱破并不精彩的人生
就像祖父和父亲
踩着四季风
荡漾着平凡的定律
永远根植于乡村的庄稼稞里
今夜的月亮
今夜，有关楚风汉韵的文字
随着嫦娥月兔穿越
云卷云舒的风景
倾情挥洒月满的格调
无边界抒写
人不归的遗憾
成就分行的韵
落入不见底的深沉
今夜，口吟唐诗宋词的游子
醉饮在甘醇琼浆里
一种乡愁的主题
宣泄抑或迷醉
宽敞明亮的街道
灯火璀璨的霓虹
城市的月光黯然失色
农家院子里
葡萄 柿子 苞谷
今夜不数星星的孩子
猫和狗的景象，还有
飘出蒸月亮的芬芳
浸城市与乡村的每一颗心
蔓延一份远方的牵挂。今夜
城市和乡村的月光遥遥相望
没有父亲的父亲节
六月的风，漫过麦茬下
泥土的味道，康乃馨的清香
漫过父亲坟头
青草疯涨的绿浪
漫过我的心，燃烧思念的情潮
父亲四十多岁的人生，农具
打造了他，家庭生存
打造了他，教育儿女的重任
打造了他，瘦削黝黑的农家汉子
却打造了我们兄妹
漫漫人生路上
傲骨凛然勤奋
向上的豪放人格
父亲用耕耘毕生的黄土地
掩埋了自己。今天我在
黄土地上深深缅怀，那一份
慈祥，抑或那一份严厉
烟袋锅后的面容恍然眼前
六月的阳光，撕碎树荫
斑斑驳驳，却怎么也撕不碎
父亲生前的音容笑貌，却怎么
也撕不碎父爱的沉甸厚重
六月的这个日子
我的泪滴水成冰
玉足香范文2
黄昏被风摇落
弥漫成隔世的记忆
聚散的墨迹
在酥油灯里隐约了脸庞
每一天每一刻
总有一颗心满怀热望地睡去
翅膀展露微笑
朝向迢遥的前方
经年的浅寐总源于一场场向往
而今夜
杯底的涟漪内心的风暴
在四合的暮色中突围
两滴在空中相遇的雨水
望不见彼此的前世
窥不破波谲云诡的今生
“再也回不去了”
说完这句话
凌晨一点的秋心
夜雨立骤
灯影幢幢秋水横流
回望来路
两滴不
所有的雨水
都已回不到童年的故乡
在风中
狂风空前凌厉
频频席卷这座以风闻名的城市
就像一个词语的适时现身
它替代或超越诗人的箴言
但并不指出命运的方向
风过之处谁都无法从容
在风中，我们努力地定住身子
双手护紧飘动的衣袂
狂风劲吹让所有的事物暴露
所有的伏笔无处隐匿
狂风劲吹让执著的诗人停止吟诵
并自然丢弃飞翔的梦想
狂风劲吹在城市的街道上
混乱的呼吸一片狼藉
诗人的心中泛起微浪
洱海月
月亮为我起落
在熟稔的故乡之夜
我浸于静谧的淡水湖
一万年过去
我仍是阵阵的渴意
重庆
我说的重庆与重庆
关系不大
我说的重庆
时间等于40分钟
空间约莫200平米
摆渡车将我从飞机舷梯运送到
某号候机厅
我被责令更换登机牌并且
不得离开此地静候
40分钟之后的再次起飞
综上所述。我到过重庆
千真万确
当然。我也和你们一道怀疑
——我是否算到过重庆
对于身体的位移
这是否算一次邂逅
对于心灵
这又是否算一次抵达
我说的重庆
不是唯一
同样的经历和疑问
曾在过往
曾在武汉、长沙……
只不过重庆的一次
记忆尤深
今天
我遇到一位女孩
（或一位人妻）
多年前
我曾踩过她美妙背影的尾音
彼此却不曾言谈
现在明白了
——她是我暗恋旅途中的
重
庆
深入黑夜
深入黑夜你可以感觉
白天的面孔毫无动人之处
挑灯夜读
知道远方有个陌生的面孔
为隐入黑暗的歌者垂泪
她们因此
构成光明世界的
又一种主题
最锋利的铁器
恰恰不发诱人的光
我用它们劳作
在黎明前挥汗如雨
放倒所有遮挡太阳的屏障
深入黑夜
然后
歌唱太阳
因寂寞而发光的歌者
多而又多
十四行诗
开始我就唤出心中的热爱
酣畅奔流满怀的激情
哦。这不可留守的瀑布
有什么可以阻止它万丈真诚的执着
我仓促一生的行程
不足一首诗的长度
我所有的努力是否让一个人
承受不住一句指向遥远的诉说
顺着颂歌的韵脚溯源而上
我要依次安置好每一段命运
唉，生命短暂而有限
青春的热泪，转眼只剩两行
多少次欲语忘言！
我总在最后留下永恒的沉默
玉足香范文3
关键词：彝族 打跳 民族传统体育
中图分类号：G718.3 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.121
1 前言
“打跳”是彝族人民祖祖辈辈传承下来的一种古老社会风俗。“打跳”盛行于彝族地区，又称踏歌、跌脚、左脚舞，意为“打跳”是踏着挥厚深沉、热烈、欢快、清脆的笛子、月琴的音乐旋律翩翩起舞。“一寨打跳，八方相聚”，体现彝族人们对“打跳”运动的喜爱。研究彝族“打跳”的发展问题，对保护和弘扬这一宝贵文化遗产、增强国民体质、构建和谐社会具有重要现实意义。
2 彝族“打跳”的起源
传说古代彝族部落为了显示自己的力量，在夜色笼罩的山头上，点燃篝火，人们围成了圈跳跃旋转，熊熊篝火，人影绰绰，脚步声隆隆，以壮声势。祖先居住在深山野林中，为了抵御猛兽的袭击，围火跳跃，简单的形成了舞蹈动作。也有学者认为，彝族“打跳”起源于对动物的模拟。在生活之中模拟着劳动生产生活和模拟动物的动作逐步创造和发展着彝族舞蹈“打跳”。在彝族“打跳”中多数舞蹈动作都是以模拟生产劳动动作和动物动作舞蹈，逐步发展到现在丰富多彩、形式多样的舞蹈动作。另一说法是，除恶驱邪说。传说以前一个彝族大力士和一个天上大力士相约去摔跤，彝族大力士把天上大力士给摔死了，天上人知道后来报复彝族，放虫子到彝族的庄稼里。彝族人民为了抵抗天上人保住庄稼，家家户户都点起火把来驱虫辟邪，也就那天农历六月二十四成为彝族传统的节日“火把节”，彝族人民将虫子烧走掉，为了庆祝胜利，人们相聚一起边歌边舞。从此，人民安居乐业，“打跳”时代相传到至今。总的来说，“打跳”是彝族人民祖祖辈辈传承下来的一种古老社会风俗。对此，“打跳”盛行于彝族地区，不论逢年过节，婚丧嫁娶，重大的民族节日，其它欢乐吉庆及劳动丰收的夜晚都兴“打跳”。特别是在火把节和娶嫁的时候，寨子里的男女老少都穿上自己的民族服饰，赶来参加“打跳”。
3 彝族“打跳”的特征
“打跳”活动是在乐器伴奏下边唱边跳的舞蹈，但又不像舞蹈那样强调艺术性。相反，说它是一种强调锻炼的体育活动更为适合。在传统的民族节日、相亲娶嫁、劳动丰收都会举行活动以舞蹈来抒情达意、自娱自乐。是一种全民性的健身运动，具有悠久的历史文化，源远流长，丰富多彩，伴随着彝族的历史发展，与生产劳动相结合，与风俗习惯紧密联系。它的流传得到了更多的人认可，“打跳”的风气仍然很盛。彝族“打跳”传统民族体育文化具有基础扎实、底蕴深厚、丰富多彩、风格特异的特点。“打跳”在彝族当地受到更多人们的喜爱和共同认可。“打跳”可以强身健体，还能节约体育投资，推动全民健身活动。彝族“打跳”也有悠久的历史，是中华民族传统体育的一部分文化遗产，它可以有效地促进身心健康，可发展腿部力量和人体动作的协调性，刚柔相济，自然舒畅，使全身上下协调运动，能达到抗老延寿的目的。还具有娱乐性的特征，是运动者和观赏者通过“打跳”活动来娱悦身心、调节情感、陶冶情操，取得运动中的欢愉与审美体验。“打跳”作为现代社会彝族人们健身、休闲、娱乐的一种方式，受到了群众的重视。
“打跳”的形式是不管男女老少，要相互间手拉手，围成圆圈进行移步摆手和跳动。男女边对唱边跳，步伐有抬脚、一跺脚、前三步一跺和后三步一跺、三步一松脚、摆手松脚、两次跺脚三摆手、快步转移等等，动作十分丰富，风格奔放开朗、扎实有力。是模拟动物及生产劳动和生活中姿态和动作所取，反映当时居住的环境，生产生活的特点。气氛热烈、乐曲曲调欢快、节奏感强，并与舞蹈的动作紧密相合。“打跳”活动没有场地和人员的限制，不管男女老少都可参加，在村寨里或自己院坝中心点一堆熊熊篝火，然后男女老少跟着音乐或吹笛子的领头围在大火旁边成一圈又一圈的队形跳起来。无论是喜庆还是节日，只要听见音乐或笛子村里的声音，寨子里的人们就会相约而来，并穿上自己的民族服饰跟着欢快的音乐兴高采烈的跳着，兴起之时及至通宵。“打跳”之所以受到彝族人的喜爱，除了其健身、娱乐性外，还在于这种活动具有特殊人人际关系交往作用。通过锻炼身体的形式与情歌对唱的结合，更易抒发感情，相互交流沟通。因此，“打跳”结合的体育活动在彝族人中才富有如此强大的生命力，才会深受彝族人民的喜爱。
4 彝族“打跳”的发展分析
彝族“打跳”起源于狩猎劳动、模拟动物、除恶驱邪、民族风俗，在这样的长期生活过程中，集体创作的舞蹈形式。“打跳”是一项传统的民族体育活动，活动没有场地和人员的限制，乐曲曲调欢快，节奏感强，动作灵活，风格奔放开朗，简单易学。“打跳”是彝族体育活动的精髓和魅力所在，鲜明彝族体育文化健身意蕴。经过调查表明经常参加彝族“打跳”的群众还是很多的，是彝族青年男女最喜爱的民族传统体育文化很多。影响彝族“打跳”发展因素有：地理环境、民族文化、节日风俗、感情交流。其节日风俗在发展彝族“打跳”中起着重要作用。在当地的节日风俗，开展中发展传承彝族“打跳”文化，丰富彝族文化，传承发展彝族“打跳”活动。在今后的发展中，要发挥优势、发展本民族特有的民族文化，应充分利用民族文化传统的凝聚力，利用“打跳”本身具有的健身、娱乐、消遣功能，吸引广大群众参开展，促进社会与彝族“打跳”的共同发展。
参考文献：
[1]李立刚，绕远.少数民族体育文化论[M].云南民族出版社，1995.
[2]师有福.彝族文化论[M].云南民族出版社，2000.
玉足香范文4
放大器与音箱的匹配是选型时需要重要考虑的问题，它直接关系着音乐重放的效果和器材的寿命。放大器与音箱的匹配主要有阻抗匹配、阻尼匹配和功率匹配。对功率放大器来说，阻抗匹配是第一位的。它要求作为负载的音箱（扬声器）阻抗不应小于放大器的额定负载阻抗。如功率放大器原设计接8Ω负载，应与8Ω或8Ω以上阻抗的音箱连接。当配接16Ω音箱，使用中除了输出功率减小一半以外，尚未带来其他明显影响；而当配接4Ω负载时，输出功率将增加近一倍，如果音量又开得较大，则有可能使大功率晶体管损坏。现在有些放大器对音箱阻抗允许有可变范围，如4-16Ω；在这种情况下，阻抗每变小一倍，功率就升高1.6倍。如标定8Ω阻抗下，额定功率为100W的放大器，若改接4Ω阻抗的音箱，放大器的输出功率则为160W。一般情况下，对阻抗有范围的放大器，取其阻抗范围的中值比较合适。
功率匹配一般指功率放大器的额定功率与扬声器的额定功率相适应。从目前的趋势来看，功率放大器的额定功率有较大幅度增长（从几十瓦增长到上百瓦），而扬声器系统的额定功率由于电声器件的结构所限增长较慢。一般来说，放大器的额定功率应大于音箱额定功率的1/4比较合适，即125W的放大器推动100W的音箱。这样，既可以推动音箱全力工作，又可以保证器材的安全。因为一般扬声器都有一定的抗过载能力，其允许值为额定功率的一倍半左右。故按上述方法进行功率匹配仍是比较安全的。
阻尼系数是指音箱阻抗与放大器输出阻抗之比。实践表明，当阻尼系数较小时，扬声器低频特性、输出声压频率特性、高次谐波失真特性均会变差。阻尼系数过大，对实际性能影响并不显著。
但是在音响设备上的所谓匹配，实际上是两种意义上的阻抗匹配：电压传输意义上的阻抗匹配和功率传输意义上的阻抗匹配。事实上在音响设备上有意义的讨论是指：功率传输意义上的阻抗匹配。阻抗匹配是指负载阻抗与激励源内部阻抗互相适配，得到最大功率输出的一种工作状态。即功放输出阻抗和所连接的音箱负载阻抗之间所应满足的某种关系，以免接上负载后对器材本身的工作状态产生明显的影响，同时又可得到最大的功率输出。
首先要强调，一台理想的功放，其输出内阻应该是非常低而接近于“0”的。如果无法做到理想，那么电子管机因具有比较高的输出阻抗而应选用与其输出端标称阻抗相等或接近的音箱；而晶体管放大器输出阻抗比较低一些，在安全输出电流范围内则无特别限制，可以连接比较宽范围阻抗的音箱。在实际工作中功放与音柱搭配考虑以下因素。
一、功率匹配
为了达到高保真聆听的要求，额定功率应根据最佳聆听声压来确定。我们都有这样的感觉：音量小时，声音无力、单薄、动态出不来、无光泽、低频显著缺少、丰满度差，声音好像缩在里面出不来；音量合适时，声音自然、清晰、圆润、柔和丰满、有力、动态出得来；但音量过大时，声音生硬不柔和、毛糙、有扎耳根的感觉。
二、功率储备量匹配
音箱：为了使其能承受节目信号中的触发强脉冲的冲击而不至于损坏或失真。这里有一个经验值可参考：所选取的音箱标称额定功率应是经理论计算所得功率的三倍。功放：电子管功放和晶体管功放相比，所需的功率储备是不同的，这是因为电子管功放的过荷曲线较平缓。对过荷的音乐信号波峰，电子管功放并不明显产生削波现象，只是使波峰的尖端变圆。这就是人们常说的柔性剪峰。而晶体管功放在过载后，非线性畸变迅速增加，对信号产生严重削波，它不是使波峰变圆而是把它整齐割削平。有人用电阻、电感、电容组成的复合性阻抗模拟扬声器，对几种高品质的晶体管功放进行实际输出能力的测试。结果表明，在负载有相移的情况下，其中有一台标称100W的功放，在失真度1%时实际输出功率仅有5W。由此对于晶体管功放的储备量的选取：高保真功放：10倍；民用高档功放为6-7倍；民用中档功放为3-4倍；而电子管功放则可以大大小于上述比值。
三、阻抗匹配
它是指功放的额定输出阻抗，应与音箱的额定阻抗相一致。此时，功放处于最佳设计负载线状态，因此可以给出最大不失真功率，如果音箱的额定阻抗大于功放的额定输出阻抗，功放的实际输出功率将会小于额定输出功率。如果音箱的额定阻抗小于功放的额定输出阻抗，音响系统能工作，但功放有过载的危险，要求功放有完善的过流保护措施来解决，对电子管功放来讲阻抗匹配要求更严格。
四、阻尼系数的匹配
阻尼系数KD定义为：KD=功放额定输出阻抗（等于音箱额定阻抗）/功放输出内阻。由于功放输出内阻实际上已成为音箱的电阻尼器件，KD值便决定了音箱所受的电阻尼量。KD值越大，电阻尼越重，当然功放的KD值并不是越大越好，KD值过大会使音箱的电阻尼过重，以至使脉冲前沿建立时间增长，降低瞬态响应指标。因此在选取功放时不应片面追求大的KD值。作为家用高保真功放阻尼系数有一个经验值可供参考，最低要求：晶体管功放KD值大于或等于40，电子管功放KD值大于或等于6。
保证放音的稳态特性与瞬态特性良好的基本条件，应注意音箱的等效力学品质因素（QM）与放大器阻尼系数（KD）的配合，这种配合需将音箱的馈线作音响系统整体的一部分来考虑。应使音箱的馈线等效电阻足够小，小到与音箱的额定阻抗相比可以忽略不计。其实音箱馈线的功率损失应小于0.5dB（约12%）即可达到这种配合。
音响设备中，除了功放与音箱的连接外，基本上是属于：电压传输意义上的阻抗匹配。
对电子设备互连来说，信号源连接放大器，前级连后级，无论是在理论设计或工程实用上，只要后一级的输入阻抗大于前一级的输出阻抗5-10倍以上，就可认为阻抗匹配良好，从而达到视听感觉最佳，声音还原度高，直逼真实效果。
参考文献：
1、黄继昌.无线电爱好者实用资料图表集[M].人民邮电出版社,1990.
玉足香范文5
体验人陈卓 27岁房地产置业顾问
做我们这一行的工作强度很大,每天工作超过10个小时,除了在售楼部接待客户,还要跑工地看进度。我经常一站就是一天,不停地说话不停地走动。工作几年身体越来越恼火,即使冬天都在冒虚汗。有段时间确实是吃不消了,同事就带我去中医学院看中医。
挂的名中医的号,排号场面之壮观,跟楼盘抢号差不多。同事进去看的时候,我心里一直在打鼓。你想嘛,医生都看了那么多病人了,会不会简单应付下我就了事哟。后来一走进诊室,心就定下来了。一个老医生,穿着白大褂坐在藤椅上,就是那种仙风道骨的感觉,你看到一个慈眉善目的老年人对到你笑,心就静了。看病的过程其实就是“望闻问切”,但每一步都很到位。除了检查舌苔,医生还特别看了我的指甲。双手把完脉,就开始和我摆龙门阵。汗多不多?睡觉抽不抽筋?食欲怎么样?我每回答一个问题,他就开始“刷刷刷”地写。慢慢地,我整个人完全放松了下来,即使是被问到月经量啊、妊娠经历这样私密尴尬的问题,也能大方地滔滔不绝。放松到哪种程度?这么说吧,当时简直有种信念――对了,你把自己交给医生就对了!
经医生鉴定,我被确定为“血虚体质”的亚健康患者。医生把病历本拿给我看――简直是本“专属健康大全”,内容不但包括病症表现,更详细阐述了病理原因、药材用料和养生建议。没想到,我只是治气虚,竟然得到了一本从头到脚的疗养宝典。医生还专门提醒我,绝对不能为了图简便就和同事混到吃一味药。虽然症状相似,但我是血虚,同事则是气虚,治疗方法是完全不一样的。
我现在每隔2个月都要去固定的中医医生那儿复诊一次。平时在售楼部我拿出熬好的中药包,同事以“好东西一起分享”的名义要来搭一口时,我都会高分贝地回一句:“这个药打了陈卓的标签,只有我能喝哈!”其实每个女人都有独享欲,比如在街边小店听老板吹嘘心仪的裙子:“这个衣服是独版,成都就一件!”我肯定马上就付款了。从某种角度来讲,我信任的中医,专属的病历本和小药包,也是最私人的独享。
【 名医观点 】
“中医注重对个体的辨证施治”
玉足香范文6
高血压是脑卒中最常见、最重要的可控危险因素。我国高血压患者超过1亿，通常情况下，舒张压每升高7.5mmHg发生卒中的危险性就增高一倍。14项随机对照研究表明，舒张压降低5～6mmHg可以减少脑卒中发生率的42％，老年收缩期高血压研究(SHEP)结果显示，单纯收缩压增高的患者通过降压治疗，脑卒中的发生率可降低36％，降压治疗对脑卒中的二级预防非常有效。
房颤
非瓣膜性房颤(NVAF)使脑卒中患病率增加6倍。80～90岁脑卒中的患者中，36％为房颤所致。大样本随机对照研究表明，华法林可减少脑卒中发生率的68％，阿司匹林可减少21％。循证医学研究表明，NVAF患者，如同时伴有其他危险因素如高血压，冠心病，左室功能不全及卒中或短暂脑缺血性发作等，或年龄>75岁，又无出血倾向等禁忌症均应用华法林预防治疗。
糖尿病
估计我国糖尿病高达3000万例以上，糖尿病控制与并发症研究(DCCT)及英国糖尿病前瞻性研究(UKPDS)结果显示，控制血糖可以减少小血管并发症如视网膜病变，肾病及周围神经病。对大血管病变，心脑卒中则无影响，对多重危险因素，如2型糖尿病合并高血压，有效降压可减少致死性和非致死性脑卒中发生的44％，糖尿病患者54％～70％有高血压，预防脑卒中，控制血糖是关键。
高脂血症
10项前瞻性研究分析表明，高胆固醇血症是脑卒中的危险因素，相对危险1.3l。也有报道，血清总胆固醇(TC)与缺血性脑卒中呈正相关，而极低的TC浓度增加出血性脑卒中的危险。最新研究表明，即使总胆固醇水平不高，高甘油三脂也是卒中新的独立危险因素。北美的4s，美国的CARE以及澳大利亚的LIPID实验显示他汀类药物预防治疗可使缺血性卒中发生的危险减少19％～31％。
颈动脉狭窄
国外一些研究发现，65岁已上人群中有7％～10％的男性和5％～7％的女性颈动脉狭窄大于50％。北美症状性颈动脉狭窄内膜切除试验的医生回顾了他们的研究证据，在狭窄程度为60％～99％的人群中年发病率为3.2％。同侧卒中年发病危险在狭窄60％～74％的患者中为3.0％，狭窄程度在75％～94％的患者中上升为3.7％，而狭窄95％～99％的患者中则降为2.9％，颈动脉完全闭塞的患者中仅为1.9％。
吸烟
病例对照及前瞻性研究均证实，吸烟是缺血性脑卒中的独立危险因素。吸烟者发生缺血性脑卒中的相对危险度约为2.5～5.6。长期被动吸烟者脑卒中的发病风险比不暴露吸烟环境者的相对危险增加1.82倍，且在男性和女性都有显著意义。
饮酒
人群研究证据已经显示，饮酒与出血性脑卒中呈量效关系，大量饮酒导致高血压、高凝状态、心率失常、及脑血流量减少。长期大量饮酒和急性酒精中毒是导致青年人脑梗死的危险因素。而少量或中量饮酒增加高密度脂蛋白，减少血小板聚集及降低纤维蛋白原水平。
凝血障碍
观测性流行病学研究的证据提示凝血机能障碍与未来脑卒中的危险有关，Resch等发现首次脑卒中后2年内再次脑卒中、心肌梗死和心血管病死亡者血浆黏滞度及纤维蛋白原水平比对照组显著增高；内源性纤溶活性异常可能是脑卒中的一个危险因素。
同型半胱氨酸(Hcy)
些研究显示高Hcy与脑卒中的发生呈正相关，高Hcy 血症的血浆浓度随年龄增长而升高，男性高于女性。Bots等报道非空腹的总同型半胱氨酸(tHcy)水平与脑卒中和心肌梗死的危险呈线性相关，tHcy每增加lmmol/L，心脑血管病的危险增加6％～7％。目前尚无充分证据证明降低Hcy水平可减少心脑血管病的危险。
其他