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玉足香范文1
1
所有的果实卸下盛装
苍茫的原野着
黄土地的黄 大雁
挥动离别的翅膀
蓝天里云朵跳着舞漂移
我的灵魂于时光的纹理中游荡
用心亲吻泥土的芬芳
听见父亲沉沉的叹息
流年穿透肺腑
纵横的鳞次栉比里
撞击着钢筋混凝土的
厚度 心随着风
跌跌撞撞前行
太阳离城市很近
我仰望楼顶
太阳距乡村太远
我的目光掠过四季
2
我扶起年迈的母亲
双眼逾越满头银白
窗外漂浮着嘈杂的喧嚣
奔跑着也难以消散
呼吸着繁华空气
在这一隅里享受孤独
村口的老槐树
猫 狗以及邻居三婶
出现在母亲的梦里
母亲坐在床沿
口齿不清地叙述乡村的故事
眼睛里装满向往的情愫
片片树叶飘落心底
高压锅里的排骨
在盖子里吱吱作响
我吹凉了汤匙里浓浓的思念
母亲艰难地吞咽下满腹心事
3
我踩着时轮
逾越母亲满脸沧桑
光阴于重叠中逝去
融入整个苍穹
分解岁月的藤条枝节
季节倾诉母亲的人生
我于母亲的人生里
品悟我的季节
这个秋天的城市
弥漫着乡村的气息
我的胸腔挤压着
母亲郁结的无奈
以及她寥寥的余生
我站在楼顶
俯首看看蠕动的人群
抬头望望蔚蓝的天空
梦境与现实
几千年前，我深居地下
黄土地一直在沉睡
我那颗骚动的心却醒着
一次又一次冲击坚硬的地壳
封锁了层面之外的东西
独留没有魂魄的生灵
黑乌鸦和麻雀成了好朋友
于鬼魅魍魉的世界 涂鸦
这张通往天堂的地图
满目疮痍
北风撕碎了太阳的光芒
我空洞的目光，穿越
惨白却不刺目的苍穹
人们带着面具在荒野里歌舞
现代太平盛世的主旋律
鼓噪了滚滚红尘，我突然
看见《皇帝的新装》里的剧情
无数的人都成了最佳演员
独我一人的观众，尖叫着
撤退，用无比清醒的思维
继续沉睡着不愿醒来
光芒
惨白刺眼的光芒里
领悟太阳的涵义
鸟的梵音
让热浪一轮一轮蒸发
玉米穗上红缨子的馨香
馥郁黄土地里的色彩
满眼泛滥了
无垠的碧青之光
斑斑汗渍的潮汐
浸染父老乡亲
耕种生存的希望
暮鼓晨钟混合
鸡鸣狗吠的嘈杂
催促时光轮回的脚步
从村口的老槐树
沿袭四季更迭的足音
踏遍枝繁叶茂的浓荫
无尽头的乡间小路很漫长
世代栖居的村庄永远不古老
我从城市里来
原本我从乡村去
漂浮的太阳
用尽毕生的热量企图拔出
我身上泥土的芬芳
眯着双眼检阅眩晕的灵感
从楚风汉韵到唐诗宋词
觅寻关于泥腿子的经典句子
看见土地里爬出的蝉虫蜕变
始终飞不远的行程
以攀爬的姿势屹立
树顶枝桠的声嘶力竭
唱破并不精彩的人生
就像祖父和父亲
踩着四季风
荡漾着平凡的定律
永远根植于乡村的庄稼稞里
今夜的月亮
今夜，有关楚风汉韵的文字
随着嫦娥月兔穿越
云卷云舒的风景
倾情挥洒月满的格调
无边界抒写
人不归的遗憾
成就分行的韵
落入不见底的深沉
今夜，口吟唐诗宋词的游子
醉饮在甘醇琼浆里
一种乡愁的主题
宣泄抑或迷醉
宽敞明亮的街道
灯火璀璨的霓虹
城市的月光黯然失色
农家院子里
葡萄 柿子 苞谷
今夜不数星星的孩子
猫和狗的景象，还有
飘出蒸月亮的芬芳
浸城市与乡村的每一颗心
蔓延一份远方的牵挂。今夜
城市和乡村的月光遥遥相望
没有父亲的父亲节
六月的风，漫过麦茬下
泥土的味道，康乃馨的清香
漫过父亲坟头
青草疯涨的绿浪
漫过我的心，燃烧思念的情潮
父亲四十多岁的人生，农具
打造了他，家庭生存
打造了他，教育儿女的重任
打造了他，瘦削黝黑的农家汉子
却打造了我们兄妹
漫漫人生路上
傲骨凛然勤奋
向上的豪放人格
父亲用耕耘毕生的黄土地
掩埋了自己。今天我在
黄土地上深深缅怀，那一份
慈祥，抑或那一份严厉
烟袋锅后的面容恍然眼前
六月的阳光，撕碎树荫
斑斑驳驳，却怎么也撕不碎
父亲生前的音容笑貌，却怎么
也撕不碎父爱的沉甸厚重
六月的这个日子
我的泪滴水成冰
玉足香范文2
黄昏被风摇落
弥漫成隔世的记忆
聚散的墨迹
在酥油灯里隐约了脸庞
每一天每一刻
总有一颗心满怀热望地睡去
翅膀展露微笑
朝向迢遥的前方
经年的浅寐总源于一场场向往
而今夜
杯底的涟漪内心的风暴
在四合的暮色中突围
两滴在空中相遇的雨水
望不见彼此的前世
窥不破波谲云诡的今生
“再也回不去了”
说完这句话
凌晨一点的秋心
夜雨立骤
灯影幢幢秋水横流
回望来路
两滴不
所有的雨水
都已回不到童年的故乡
在风中
狂风空前凌厉
频频席卷这座以风闻名的城市
就像一个词语的适时现身
它替代或超越诗人的箴言
但并不指出命运的方向
风过之处谁都无法从容
在风中，我们努力地定住身子
双手护紧飘动的衣袂
狂风劲吹让所有的事物暴露
所有的伏笔无处隐匿
狂风劲吹让执著的诗人停止吟诵
并自然丢弃飞翔的梦想
狂风劲吹在城市的街道上
混乱的呼吸一片狼藉
诗人的心中泛起微浪
洱海月
月亮为我起落
在熟稔的故乡之夜
我浸于静谧的淡水湖
一万年过去
我仍是阵阵的渴意
重庆
我说的重庆与重庆
关系不大
我说的重庆
时间等于40分钟
空间约莫200平米
摆渡车将我从飞机舷梯运送到
某号候机厅
我被责令更换登机牌并且
不得离开此地静候
40分钟之后的再次起飞
综上所述。我到过重庆
千真万确
当然。我也和你们一道怀疑
——我是否算到过重庆
对于身体的位移
这是否算一次邂逅
对于心灵
这又是否算一次抵达
我说的重庆
不是唯一
同样的经历和疑问
曾在过往
曾在武汉、长沙……
只不过重庆的一次
记忆尤深
今天
我遇到一位女孩
（或一位人妻）
多年前
我曾踩过她美妙背影的尾音
彼此却不曾言谈
现在明白了
——她是我暗恋旅途中的
重
庆
深入黑夜
深入黑夜你可以感觉
白天的面孔毫无动人之处
挑灯夜读
知道远方有个陌生的面孔
为隐入黑暗的歌者垂泪
她们因此
构成光明世界的
又一种主题
最锋利的铁器
恰恰不发诱人的光
我用它们劳作
在黎明前挥汗如雨
放倒所有遮挡太阳的屏障
深入黑夜
然后
歌唱太阳
因寂寞而发光的歌者
多而又多
十四行诗
开始我就唤出心中的热爱
酣畅奔流满怀的激情
哦。这不可留守的瀑布
有什么可以阻止它万丈真诚的执着
我仓促一生的行程
不足一首诗的长度
我所有的努力是否让一个人
承受不住一句指向遥远的诉说
顺着颂歌的韵脚溯源而上
我要依次安置好每一段命运
唉，生命短暂而有限
青春的热泪，转眼只剩两行
多少次欲语忘言！
我总在最后留下永恒的沉默
玉足香范文3
一、家族中所遵循的重要教育思想
我们知道，奴隶社会中文化教育被官府垄断，只有贵族子弟能够受教育。直到春秋时期，孔子兴办私学，突破了官府对教育的垄断，扩大了教育范围。而家族教育思想也从此时开始逐步进入当时人们的观念之中。从西汉武帝起，推行董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，用儒家思想教育青年子弟。汉武帝在长安兴办太学，令天下郡国设立学校，初步建立起地方教育系统。这使得儒家思想逐步成为中国古代社会最为核心的教育思想。儒家思想核心地位的确立，不仅对于中国社会具有极大的影响，同时使得家庭教育观念也产生了变化。
中国古代家庭教育非常重视教育子女如何做人，重视子女人格的完善。因此，家学内容中，伦理道德教育放在第一位。通过中华民族的传统美德，诸如孝敬父母、尊师重道、团结友爱、立志勤学、重义轻利、克己达仁、质朴节俭等，教育子女提高精神品质的修养。对世家大族来说，这其中还会包括家风教育，内容为维持家庭内部秩序的家庭道德认同。对于综合知识灌输及学术艺能的培养主要是豢养教育，即对子弟儿童时期的启蒙教育。包括吃饭、说话、缝补等生活技能，识字数数等基本知识，男女礼让等基本礼仪规范。其次是在此基础上的专经教育，除传统的经学教育，史学、文学、科技、医学、书法、绘画、雕塑、音乐等都成为世族家学的内容，并根据家学传统，有所侧重，体现家学传承。
由儒学及其所引申出的一些教育思想在各个家族对族内子弟的教育有着重要的影响。据《吴门袁氏家谱》卷八“世范二”记载：
士大夫之子弟苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯首之计，莫如为儒。其才质之美能习进士业者，上可以取科第，致富贵；次可以开门教授，以受束之奉。其不能进士业者，上可以事笔札，代笺简之役；次可以习点读，为童蒙之师。
由此可见，儒学在家族教育中占有十足的重量。
二、家族教育思想在家族中的传习
家族是中国文学传承的重要载体，所谓“文学世家”，就表明这个家族必定具有整体上的较高的文化及文学修养，同时这一家族在民间大多享有“书香门第”之誉；其家族子弟也必定尽显才学，鸿儒出入，才俊往来，即后人所谓人才群体化、家族化，这是文学世家不愧为这一美誉的最基本的前提。
家族教育主要的传习方式是以家族创办书塾、书院和文社为主的，督促子弟读书，使家族文化前后承继便是各个家塾的题中之意，如无锡荣氏家族的梅园豁然洞读书处、建德周氏家族的宏毅学社、师古堂都是其中具有典型代表性的家族性书院。
就族内子弟学习而言，家族必聘用品学兼优之师，为之讲授。讲授的内容主要包括伦理道德教育、综合知识灌输及学术艺能等方面。其中不乏家族固有的传统和思想。“我家田间来，世唯耕读敦。邻里久相习，谓是礼度门。即今风俗移，犹能谨篱藩。”（吴锡麒《七十自述八首》其四）
而以家族为单位的书塾、书院和文社等可以被看做是小型的教育机构，儒家思想的传播与诗文的习作训练都有赖于它们；同时，它们的存在又可构建成一个网络――将各个家族的文化、文学聚而合之，从而形成上通下达的传习系统。
黄本骐《南屏叶氏文会序》云：自古人才之盛，文治之昌，多起于一邑一姓之中，而所以化成于其乡者，赖有切磋以集其益，故党庠家塾，其入学考校与州序同，由小成迄大成，必以敬业乐群、论学取友为要，盖相关而善，乃教之所由兴也。
三、古代家族教育对家族文化的重要影响
家族内部的文学传承应该是当时文学传承的重要方式和纽带。如果仅有家族这一载体形式上的存在而没有其内部文化的继承和延绵，那么文学的历代传承是不可能通过这个载体得以始终延续的。因此古代中国文学得以长期地延续不衰，除了家族作为最基本的单位得以传承外，还因为中国社会内部文化传承的不竭动力的推动，这种家族内在传承推动力正是文学延续重要的纽带。
中华文化悠久的历史积淀下了丰厚的遗产，这包括文学、史学、哲学、医药、戏曲艺术等等。而家学传承是中国传统文化延续继承过程中的一个特别值得注意的途径。
正如赵翼《廿二史札记》卷五“累世经学”条云：“古人习一业， 则累世相传， 数十百年不坠。盖良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕，所谓世业也。工艺且然，况于学士大夫之术业乎！”这就是所谓的“克绍箕裘”，也即对文化技艺通过家庭教育代代相传。秉承祖业， 衣钵相传，一门数代研习某种知识或技艺， 中国传统文化就是藉此延续、留存，并不断发展创新。
而在文学领域内，以文史作品为例。古代许多史学名著都是家学传承的产物。《二十四史》中，《史记》《汉书》《梁书》《陈书》《北齐书》《南史》《北史》等历史著作，都是和这种家学密切地联系着的。《史记》《汉书》，都凝结了父子两代的史学修养。《梁书》与《陈书》是南朝历史学家姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。《南史》《北史》 的作者李延寿撰写这两部书，是继承了父亲李大师未竟的事业。当然各代的成就不免参差。
中国的传统文化却在代复一代的接力赛中得到最有效的传承。尤其是战乱时，家学对学术的保存更是功不可没。中国古代政权更迭，社会动荡，文化从京邑学堂转在家族中得以保存。待政局稳定后，官府从民间擢拔有识人才入仕，学术重新回归国家，得以流传下来。
【参考文献】
[1]钱穆. 中国学术思想史论丛（第3册）. 安徽教育出版社，2004.
玉足香范文4
被公认为“香港乐坛天后”的容祖儿，在全球各地举行的巡回演唱会总数更已高达70多场。今年年底Joey将会在红馆开其个人第7次的演唱会，跑步、练歌、排舞，她整装待发，誓要在舞台上发放无尽热能。
P：你在新歌《另眼相看》MV中的形象超性感，bra-top、热裤加劲歌热舞，这次算是突破性的演出，这已经算是你的性感极限了吗？
容祖儿：一向没有为自己设置性感极限，只着眼于整体效果。不过穿得那么少，就算与拍摄的工作人员很熟了，也都会有点不自然，开始真的有点尴尬，但拍到中段，大家已慢慢恢复一贯的认真，拍摄初时的欢呼声和掌声亦渐渐减退，我就继续又唱又跳，忘却之前的尴尬。
P：年底你将在在香港举行第7次演唱会，除了要训练演唱，你是否也会抓紧锻炼，给大家呈现最佳状态？
容祖儿：距离演唱会还有一段时间，仍有充足时间去装备自己，工作不太忙碌时，一星期我会跑步3至4天，每次跑4公里，近来我还以半小时去完成，比之前用一小时的效果更理想，臀部和大腿都明显结实了。上次为个人演唱会减得太瘦，反而不好看，我觉得身体健康最重要。
P：其实对于艺人来说，粉丝的支持也很重要，他们也一直陪伴着你的成长，在这你想对他们说什么呢？
容祖儿：是的。其实我特别感谢一直支持我的人，在我长大的同时，他们也一样在长大，在我不断努力的同时，他们也在默默地为自己的理想而战，在他们眼中的我总是非一般的好，如果我的出现能为大家的心灵带来安慰，我想说，他们也是我坚强的理由。
玉足香范文5
体验人陈卓 27岁房地产置业顾问
做我们这一行的工作强度很大,每天工作超过10个小时,除了在售楼部接待客户,还要跑工地看进度。我经常一站就是一天,不停地说话不停地走动。工作几年身体越来越恼火,即使冬天都在冒虚汗。有段时间确实是吃不消了,同事就带我去中医学院看中医。
挂的名中医的号,排号场面之壮观,跟楼盘抢号差不多。同事进去看的时候,我心里一直在打鼓。你想嘛,医生都看了那么多病人了,会不会简单应付下我就了事哟。后来一走进诊室,心就定下来了。一个老医生,穿着白大褂坐在藤椅上,就是那种仙风道骨的感觉,你看到一个慈眉善目的老年人对到你笑,心就静了。看病的过程其实就是“望闻问切”,但每一步都很到位。除了检查舌苔,医生还特别看了我的指甲。双手把完脉,就开始和我摆龙门阵。汗多不多?睡觉抽不抽筋?食欲怎么样?我每回答一个问题,他就开始“刷刷刷”地写。慢慢地,我整个人完全放松了下来,即使是被问到月经量啊、妊娠经历这样私密尴尬的问题,也能大方地滔滔不绝。放松到哪种程度?这么说吧,当时简直有种信念――对了,你把自己交给医生就对了!
经医生鉴定,我被确定为“血虚体质”的亚健康患者。医生把病历本拿给我看――简直是本“专属健康大全”,内容不但包括病症表现,更详细阐述了病理原因、药材用料和养生建议。没想到,我只是治气虚,竟然得到了一本从头到脚的疗养宝典。医生还专门提醒我,绝对不能为了图简便就和同事混到吃一味药。虽然症状相似,但我是血虚,同事则是气虚,治疗方法是完全不一样的。
我现在每隔2个月都要去固定的中医医生那儿复诊一次。平时在售楼部我拿出熬好的中药包,同事以“好东西一起分享”的名义要来搭一口时,我都会高分贝地回一句:“这个药打了陈卓的标签,只有我能喝哈!”其实每个女人都有独享欲,比如在街边小店听老板吹嘘心仪的裙子:“这个衣服是独版,成都就一件!”我肯定马上就付款了。从某种角度来讲,我信任的中医,专属的病历本和小药包,也是最私人的独享。
【 名医观点 】
“中医注重对个体的辨证施治”
玉足香范文6
高血压是脑卒中最常见、最重要的可控危险因素。我国高血压患者超过1亿，通常情况下，舒张压每升高7.5mmHg发生卒中的危险性就增高一倍。14项随机对照研究表明，舒张压降低5～6mmHg可以减少脑卒中发生率的42％，老年收缩期高血压研究(SHEP)结果显示，单纯收缩压增高的患者通过降压治疗，脑卒中的发生率可降低36％，降压治疗对脑卒中的二级预防非常有效。
房颤
非瓣膜性房颤(NVAF)使脑卒中患病率增加6倍。80～90岁脑卒中的患者中，36％为房颤所致。大样本随机对照研究表明，华法林可减少脑卒中发生率的68％，阿司匹林可减少21％。循证医学研究表明，NVAF患者，如同时伴有其他危险因素如高血压，冠心病，左室功能不全及卒中或短暂脑缺血性发作等，或年龄>75岁，又无出血倾向等禁忌症均应用华法林预防治疗。
糖尿病
估计我国糖尿病高达3000万例以上，糖尿病控制与并发症研究(DCCT)及英国糖尿病前瞻性研究(UKPDS)结果显示，控制血糖可以减少小血管并发症如视网膜病变，肾病及周围神经病。对大血管病变，心脑卒中则无影响，对多重危险因素，如2型糖尿病合并高血压，有效降压可减少致死性和非致死性脑卒中发生的44％，糖尿病患者54％～70％有高血压，预防脑卒中，控制血糖是关键。
高脂血症
10项前瞻性研究分析表明，高胆固醇血症是脑卒中的危险因素，相对危险1.3l。也有报道，血清总胆固醇(TC)与缺血性脑卒中呈正相关，而极低的TC浓度增加出血性脑卒中的危险。最新研究表明，即使总胆固醇水平不高，高甘油三脂也是卒中新的独立危险因素。北美的4s，美国的CARE以及澳大利亚的LIPID实验显示他汀类药物预防治疗可使缺血性卒中发生的危险减少19％～31％。
颈动脉狭窄
国外一些研究发现，65岁已上人群中有7％～10％的男性和5％～7％的女性颈动脉狭窄大于50％。北美症状性颈动脉狭窄内膜切除试验的医生回顾了他们的研究证据，在狭窄程度为60％～99％的人群中年发病率为3.2％。同侧卒中年发病危险在狭窄60％～74％的患者中为3.0％，狭窄程度在75％～94％的患者中上升为3.7％，而狭窄95％～99％的患者中则降为2.9％，颈动脉完全闭塞的患者中仅为1.9％。
吸烟
病例对照及前瞻性研究均证实，吸烟是缺血性脑卒中的独立危险因素。吸烟者发生缺血性脑卒中的相对危险度约为2.5～5.6。长期被动吸烟者脑卒中的发病风险比不暴露吸烟环境者的相对危险增加1.82倍，且在男性和女性都有显著意义。
饮酒
人群研究证据已经显示，饮酒与出血性脑卒中呈量效关系，大量饮酒导致高血压、高凝状态、心率失常、及脑血流量减少。长期大量饮酒和急性酒精中毒是导致青年人脑梗死的危险因素。而少量或中量饮酒增加高密度脂蛋白，减少血小板聚集及降低纤维蛋白原水平。
凝血障碍
观测性流行病学研究的证据提示凝血机能障碍与未来脑卒中的危险有关，Resch等发现首次脑卒中后2年内再次脑卒中、心肌梗死和心血管病死亡者血浆黏滞度及纤维蛋白原水平比对照组显著增高；内源性纤溶活性异常可能是脑卒中的一个危险因素。
同型半胱氨酸(Hcy)
些研究显示高Hcy与脑卒中的发生呈正相关，高Hcy 血症的血浆浓度随年龄增长而升高，男性高于女性。Bots等报道非空腹的总同型半胱氨酸(tHcy)水平与脑卒中和心肌梗死的危险呈线性相关，tHcy每增加lmmol/L，心脑血管病的危险增加6％～7％。目前尚无充分证据证明降低Hcy水平可减少心脑血管病的危险。
其他