前言：中文期刊网精心挑选了子产不毁乡校范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
子产不毁乡校范文1
考察子产的为政之道，可以说，许多方面在今天仍具有借鉴意义。
择能而使
郑简公二十四年（前542），子产当国的第二年，就遇到了一个难题。上卿子皮向他提出，想让尹何去治理一个封邑。子产表示：“尹何尚年轻，恐难以胜任。”子皮坚持说：“尹何这个人忠厚谨慎，我很喜爱他，他是不会背叛我的。让他去学习一下，他就更知道如何治理了。”子产听后，郑重回答：“这就更不行了。但凡人们喜爱一个人，总是希望做一些对他有好处的事。你既喜爱尹何，却又打算在他还不熟悉政事的情况下让他去治理封邑，这就像一个人不会用刀却让他去割肉，多半要伤到自己。这样爱人，反而是伤人，以后谁又敢取得您的喜爱呢？您是郑国的栋梁，栋梁一旦折断，椽子也会崩塌，我也将难免灾祸，因此不敢不对您直言尽言。打个比方，您有了漂亮绸缎，必不会让别人用它来学习裁制。大官、大邑，用来庇护安危，价值何止绸缎能比，反而让人去学习治理，岂不是本末倒置？我只听说学有所成后方可从政，从未听说还可以将从政用作学习的。这又像打猎，只有熟悉弓马的人才能有所收获，若连登车射御都未曾经历过，那么除了担心翻车覆马，哪里还有心思去捕获猎物呢！”
子产这一番话，可以说正是春秋时期语言说服艺术的典范，既直面问题、直中要害，又娓娓道来、循循善诱，既不锋芒毕露、咄咄逼人，也不退缩逃避、王顾左右，特别是在反复解说、譬喻中放缓语气，让人如同春风沐雨般感同身受、心悦诚服。也因此，这一番话完全说服打动了子皮，子皮由衷地感叹：“你说得真是好啊！我确实是不够明智。我听说君子务知大者、远者，小人只知小者、近者。若不是你说透，我又怎会明白这些道理？从前我曾说过，你来治理国家，我管理家族的事就可以了，现在我才知道，即使是我家族的事情，以后也需要按照你的意见来处理啊！”也正是通过这件事，子皮再一次深深认识到子产的忠直，从此将政事全部交予他，子产也由此进一步确立了在郑国的执政地位。
子产拒尹何为邑，绝不只是简单的坚持原则、任人唯贤的事，这是因为，子产与子皮之间还存在特殊的关系。正是在前一年郑国内乱中，子皮阻止了驷氏家族攻打子产的计划，并在内乱之后将执政权交授子产，自己甘居次席帮助子产。子产执政没多久，郑国又发生丰卷之乱，还是子皮，第二次阻止了子产逃亡，并驱逐了丰卷，使子产能够继续执政。也因此，在深受救命之恩与知遇之恩的深厚渊源下，子产对子皮的“拒绝”，以国事为重、从事业出发选拔人才的“坚持”，尤显得醒目，也更显示出其品格的可贵。
不徇私情的同时，则是子产在用人上的标准：择能而使。就是说，根据每个人的不同才能发挥他们的长处，真正做到人尽其才、才尽其用。例如，冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥擅长外交，裨谌能谋，子产于是让公孙挥专注外交，每遇大事，则让裨谌谋划是否可行，再让冯简子作出决断，最后交由子大叔执行，政事由是不败。从这个意义上说，子产为政的实质，正是郑国群臣戮力同心、其利断金的结果。
政系万民，殊无小事。子产关于爱护一个人就不要轻易为他授官的见解发人深思。即使是现在，也有一些I导干部将官位作为私相授受、播撒人情的工具，简单把提拔作为关爱人、照顾人的体现，丝毫不去考虑人与岗是否相配。殊不知，这样做有时反而是一种伤害。有的干部虽然职位上去了，但或是威信树立不起来，或是能力跟不上去，既耽误了事业，自己也十分难受尴尬。古人曾说“无德而富贵，谓之不幸”，我们今天说“严是爱，宽是害”，实际上都是这个道理。
不毁乡校
子产拒子皮的这一年，还遇到了另一个难题。
当时，郑国百姓常聚集于乡校议论国事，大夫然明为此感到忧虑，担心有人惑乱民心、趁机生乱，于是向子产建议：“毁乡校，何如？”子产断然拒绝道：“为什么要这么做呢！人们早晚事情忙完了就到那里度过休闲时光，议论议论国事，有何不可呢？他们认为对的，我们就推行；他们不满意的，我们就改正。这就像是我们的老师，为什么反而要去破坏？我只听说忠善才可以止怨，没有听说光靠作威就可以防怨。确实，作威也可以止怨，但就像防川，只是一味堵住，一旦大水来袭堵不住了，必然伤人更多，因此不如开些小口让水得以宣泄，犹如将百姓的话作为药石一样来预防疾病。”乡校最终得以保全，这也就是传颂千古的子产不毁乡校的故事。
子产不毁乡校，在今天看来，就是有关言论自由的问题。关于言论自由的重要性与意义，无需我们用现代政治理论来阐释，从周厉王为国人所开始，古人很早就明白了“防民之口，甚于防川”的道理。从子产的回答也可以看出，显然他对这一段历史是十分熟悉的，因此才会有防川的比喻。不过，在这里，除了这一点，子产的伟大之处还在于，尽管刚刚担负起执政重任就遇到了乡校议政这个问题，但他并没有首先考虑这会不会危及他的地位，也没有一关了之借以立威，而是坚持“防民之口，甚于防川”的更高原则，将乡校议政作为倾听民声、改善治政的契机，“择其善者而从之，其不善者而改之”，真正体现出了政治家的风范与心胸。
首铸刑书
郑简公三十年（前536），子产命人将郑国刑法铸在鼎上，公之于众。这也被认为是中国历史上第一部成文法，其意义在于打破了法的神秘色彩，从实质上破除了贵族阶层对法的垄断，同时使法与礼相分离，防止司法的随意性，用法的规范力量去推动社会的发展。
毫不奇怪，这项革命性的举动引起了旧有贵族阶层的惊恐与反对，甚至惊动了周边大国。晋国大夫叔向随即给子产写来一封长信，强烈指责这一做法。在叔向看来，先王治政，靠的是道义、政令、礼仪、信用、仁爱、禄位、刑罚，辅之以教诲、奖励、督促等手段，再访求明察之官、慈惠之师，使百姓各安其所，不生祸乱。为什么不制定法律呢？“惧民之有争心也。”这是因为，百姓一旦知晓了法律，一则将不再对上恭畏，反正只要按照法律行事就可以了；二则就会以法律为依据相互争利，讼之心；三则还会对照法律判断官员裁决是否公正。这样一来，想要国家、人民安定，“不亦难乎”？“国将亡，必多制”，叔向最后发出警告，这正是亡国的征兆啊！
相比于叔向的洋洋洒洒，从留下的记录看，子产的回答十分简短，只有两句话，第一句是：恰如您所说的，“侨（子产名侨）不才，不能及子孙，吾以救世也”。第二句是：虽然无法听从您的意见，但无损于我对您的感激。考虑到第二句话更多的只是表示客气，在这里，子产以超乎寻常的简洁回应，再次表达了在重大原则问题上的坚持：毫无疑问，这项政策必须坚决推行下去。
或许在子产心中，未尝不认为自己所做也是在惠及子孙，“不能及子孙”的说辞不过是表示谦虚罢了，又或许在他看来，比起惠及子孙，救世更为重要，也更为紧迫。若不能救世，又何谈惠及子孙？
子产当然不可能知道后世对于他“铸刑书”意义的评价，但在当时，他一定是觉察到了某种社会变革、历史变迁的迹象与气息，感受到了不同利益集团、社会阶层特别是经济活动的深刻变化，意识到单靠旧有的仪礼规范，已无法引导社会运行，甚至反而成为社会发展的阻力。沧海横流，方显英雄本色，站在历史的关口，何去何从？他深知，如果不能主动地把握潮流、顺应时势，就无法生存，就无法救世，就无法惠及子孙。铸刑书所体现的，正是作为改革家的子产巨大的勇气与坚韧的担当。
宽猛相济
郑定公八年（前522），执政22年的子产走到了生命的尽头。或许是预感来日无多，他将子大叔叫到跟前，留下了最后的交代：“我死之后，你必定为政。只有有德者才能以宽服民，其次莫如猛。火烈，则民望而畏之，因此少有被烧死的。水性柔弱，民狎而玩之，因此常有淹死的。所以宽大并不容易啊！”子产死后，子大叔执政，“不忍猛而宽”，郑国于是“多盗”，聚集于草泽。子大叔这时才后悔地说：“吾早从夫子，不及此！”于是发兵攻盗，“尽杀之，盗少止”。
子产对为政宽猛的论述，千百年来一直为后世所津津乐道。首先，需要注意的是，子产在这里并没有简单地对宽猛做出褒贬，而只是强调“宽难”，唯有德者能之，而绝不是对“宽”做出否定。也因此，当孔子获知子产的遗言时，情不自禁地发出呼应：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”孔子无疑体察到了子产论为政宽猛的深意与实质，这就是宽猛相济、不可偏废，惟其如此，才能达到治理的平衡。
那么，子产为何又要特意对子大叔强调“宽难”呢？这是因为，子产深刻认识到子大叔的性格特点，即“不忍猛而宽”，并预见到了其后果，所以才会提醒他注意对“猛”的运用。
子产论为政宽猛，既是他的政治遗言，也是他对自己从政生涯的总结。换言之，宽猛相济正集中体现了子产为政务实主义的风格。他并没有拘泥于某种理念或模式，而是注意根据事物的特征、条件的变化治政施策，顺时而动、乘势而为。事实上，考察子产的从政生涯，我们有时难免会感到困惑。例如，他曾说过“天道远，人道迩”，对鬼神祭祀表现得很淡漠，甚至在郑国发大水国人请求禳灾时断然回答：“吾无求于龙，龙亦无求于我。”却也曾说过在郑国内乱中死去的伯有“能为鬼”，积极安排伯有的后人奉好祭祀，并在郑国大火时命令祓禳四方之神。他曾主张众怒难犯，为政必须取媚于民，否则“民不从也”，却也曾强调“民不可逞，度不可改”，意即人民不可放v，法令不可更改。种种一切，仿佛构成了一个面孔复杂的子产。由“宽猛相济”所指向的务实主义，无疑正是解开这一谜语的钥匙。
生死以之
郑简公十八年（前548），此时的子产还未执政郑国，子大叔有一次向他询问政事，子产回答：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”意思是，为政就像农活，必须日夜想着它，想到开始也要想到结果。
子产执政的第一年，有郑国人在路边唱：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”咬牙切齿，仿佛“时日曷丧”的仇恨。
过了三年，歌曲变成了：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”子产去世时，“丁壮号哭，老人儿啼”，郑国百姓仿佛一夜之间失去了依托。
子产不毁乡校范文2
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
中国自春秋开始，就有“子产不毁乡校”的传统。然而，秦时设置“诽*罪”，侯生、卢生非议嬴政“天性刚戾自用”，秦始皇以此罪名逮捕了“四百六十余人，皆坑之咸阳”。
秦代的“诽*罪”也要说出来的方可称为“*谤”。汉武帝后来居上，比秦始皇更擅长罗织罪名。于是，在汉武帝时代，我们看到有人仅仅是嘴唇略微翻了翻，相当于撇了撇嘴就被论罪处死。
汉武帝时代大概是中国两千年的帝制时代最差钱的时候，而汉武帝和他手下的一帮酷吏、“能臣”们大概也是中国历史上最会变着花样找钱的人。
子产不毁乡校范文3
解答文言文阅读题，必须理解文言与现代汉语不同的句式和用法，要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句。
一、文言判断句特点及翻译
现代汉语的判断句主要用判断动词“是”表示判断。文言判断句的特点是主语和谓语直接相续，一般不用判断词“是”（文言里的“是”多作代词），而是借助语气词，以名词或名词短语为谓语表示判断的。文言判断句主要用以下几种形式表示判断。
（一）用“者”或“也”表示判断。
1.用“……者，……也”的。（者，表停顿；也，表判断。翻译时，“者”和“也”都不译，只在主谓语之间加上“是”。）
例如：（1）夺项王天下，必沛公也。（夺取项王天下的人，必定是沛公。）
――《鸿门宴》
（2）师者，所以传道受业解惑也。（老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。）
――《师说》
2.单用“者”或“也”的 。（“者”和“也”同样不译，也只在主谓语之间加“是”。）
例如：（3）四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父……（同游的四个人是：庐陵人萧君圭（字）君玉，长乐人王回（字）深父……）
――《游褒禅山记》
（4）粟者，王者大用，政之本务。（粮食，是君王治天下用处最大的，是政治上的根本事务。）
――晁错《论贵粟疏》
（5）项脊轩，旧南阁子也。（项脊轩就是原来的南阁子。）
――《项脊轩志》
（6）邻之厚，君之薄也。（邻国力量雄厚了，就是您秦国力量的削弱。）
――《烛之武退秦师》
（7）此世所以不传也。（这就是世上没有流传下来的原因。）
――《石钟山记》
3.句尾用“者也”的。（“者也”同样不译，也只在主谓语之间加“是”。）例如：
（8）莲，花之君子者也。（莲花，是花中的君子。）
――《爱莲说》
（9）晏婴，齐之习辞者也（晏婴是齐国很会说话的人。）
――《晏子使楚》
（二）用副词“乃”“则”“即”“皆”“系”等表示判断，有的还要用语气助词来加强判断。判断句中的“乃”“则”“即”“皆”等副词，皆有系词的作用，可译为“是”“就是”“只是”。
例如：（10）天下乃天下之天下，非一人之天下也。（天下是天下人的天下，不是一个人的天下。）
――《汉书・谷永传》
（11）此则岳阳楼之大观也。（这就是岳阳楼的雄伟景象啊。）
――《岳阳楼记》
（12）梁父即楚将项燕。（项梁的父亲就是楚国的将军项燕。）
――《史记・项羽本纪》
（13）嬴乃夷门抱关者也。（我侯嬴只是东门的守门人。）
――《信陵君窃符救赵》
（14）予购三百盆，皆病者……（我买了三百盆梅，都是病态的……）
――《病梅馆记》
（15）知之为知之，不知为不知。（知道就是知道，不知道就是不知道。）
――《论语・为政》
（16）子系中山狼，得志便猖狂。（你是一只忘恩负义的狼，一旦飞黄腾达便无比猖狂。）
――《红楼梦》
（三）用动词“为”表示判断。判断句中的“为”也兼有系词作用，可译为“是”、“就是”。
例如：（17）故今之墓中全乎为五人也。（所以现在墓中安葬的是完完整整的五个人。）
――《五人墓碑记》
（18）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（如今人家正像是刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么还要告辞呢？）
――《鸿门宴》
（四）用“非”表示否定的判断。判断句中的“非”也兼有系词的作用，可译为“不是”。这是“非”的最常见的用法。
例如：（19）拾视之，非字而画。（拾起纸片一看，上面不是字而是画。）
――《促织》
（20）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。）
――《六国论》
（五）用判断动词“是”表示判断，与现代汉语句式相同。例如：
（21）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。）
――《桃花源记》
（22）巨是凡人，偏在远郡……（吴巨是个平庸的人，又在偏僻边远的州郡……）
――《赤壁之战》
（六）直接表示判断。既不用判断动词，也不用语气词，直接把主语和谓语放在一起表示判断。翻译时，只须在主谓语之间加“是”。
例如：（23）刘备天下枭雄。（刘备是天下的豪杰。）
――《赤壁之战》
（24）秦，虎狼之国。（秦国是虎狼似的国家。）
――《屈原列传》
（25）此沛公左司马曹无伤言之。（这是你左司马曹无伤说的。）
――《鸿门宴》
二、文言疑问句特点及翻译
文言疑问句与现代汉语疑问句的主要区别，一是疑问词不同，一是语序的不同。文言疑问句一般都含有疑问代词、疑问语气词、语气副词，但所用的疑问语气词和现代汉语疑问句全不相同，所用的疑问代词、语气副词、固定结构，除个别的，也不相同。文言疑问句的翻译一定要把语气译出。文言表示疑问的方式，可以分为以下几种。
（一）单用疑问代词（谁、何、曷、胡、安、孰、焉、恶等）。
例如：（1）座中泣下谁最多？（在座的人中谁落泪最多？）
――《琵琶行》
（2）不嫁义郎体，其往欲何云？（不嫁给这好郎君，以后你想怎么办？）
――《孔雀东南飞》
（3）吾子其曷归？（您大约什么时候回去呢？）
――《左传・昭公元年》
（4）然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“胡为？”（然明对子产说：“为什么不把乡校毁掉？”子产说：“为什么？”）
――《新序・杂事》
（5）沛公曰：“君安与项伯有故？”（沛公说：“你怎么和项伯有交情呢？”）
――《鸿门宴》
（6）人非生而知者，孰能无惑？（人不是生下来就知道知识和道理的，谁能没有疑难问题？）
――《师说》
（7）且焉置土石？（况且把土石放到哪里去呢？）
――《愚公移山》
（8）以小易大，彼恶知之？（用小的换大的，他们又怎么懂得您的用意呢？）
――《齐桓晋文之事》
（二）单用疑问语气词（乎、欤（与）、耶（邪）、哉、诸等）。
例如：（9）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（事情没有亲眼看见，亲耳听到，就主观断定它有或没有，可以吗？）
――《石钟山记》
（10）况草野之无闻者欤？（何况那些在乡间没有名气的人呢？）
――《五人墓碑记》
（11）六国互丧，率赂秦耶？（六国相继灭亡，全都是因为割地贿赂秦国吗？）
――《六国论》
（12）文人画士之祸之烈至此哉！（文人画家造成的祸害竟严重到这种程度啊！）
――《病梅馆记》
（13）王尝语庄子以好乐，有诸？（大王曾经把喜欢音乐的事告诉给庄子，有这回事吗？）
――《庄暴见孟子》
（三）疑问代词和疑问语气词同时用。
例如：（14）龟玉毁于椟中，是谁之过与？（龟玉毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢？）
――《季氏将伐颛臾》
（15）蹈死不顾，亦曷故哉？（踏上死地也不回头，到底是什么缘故呢？）
――《五人墓碑记》
（16）而此独以钟名，何哉？（可是唯独这座山用钟来命名，是什么原因呢？）
――《石钟山记》
（17）今已服矣，又何求焉？（现在越国已经降服了，您还有什么要求呢？）
――《勾践灭吴》
（四）语气副词与疑问代词、疑问语气词同时用。
例如：（18）岂人主之子孙则必不善哉？（难道王侯的子孙就一定不好吗？）
――《触龙说赵太后》
（19）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（如今您的恩惠足以达到鸟兽身上，而功德却到不了老百姓身上，又为什么呢？）
――《齐桓晋文之事》
（20）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧。）
――《师说》
（五）单用否定词。
例如：（21）秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（秦王要用十五座城来换我的和氏璧，可以给他吗？）
――《廉颇蔺相如列传》
（22）廉颇老矣，尚能饭否？（廉颇老了，还那么能吃不？）
――《永遇乐・京口北固亭怀古》
（六）用固定结构。
例如：（23）学而时习之，不亦说乎？（学了知识然后按时去复习，不也很愉快吗？）
――《论语・学而》
（24）得无楚之水土使民善盗耶？（莫非是楚国的水土使老百姓喜欢偷盗吗？）
――《晏子使楚》
（25）曷不委心任去留？（为什么不任随心意决定去留？）
――《归去来兮辞》
（26）是社稷之臣也，何以伐为？（颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？）
――《季氏将伐颛臾》
（27）何必劳神苦思，代百司之职役哉？（为什么一定要君王劳神费心，代行百官的职责呢？）
――《谏太宗十思疏》
三、文言被动句特点及翻译
被动句是指主语和谓语动词之间的关系是被动关系，“被”在文言文中有“遭受”的意思。其句式的实质是主语不是施动者，而是受动者。被动句的翻译一定要把有关对应的词语译为“被”。文言被动句与现代汉语不同的地方，主要在于构成方式。常见的有如下形式。
（一）“于”字式
用介词“于”表示被动。
例如：（1）则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近……（那么，现在那些达官贵人，一旦犯了罪要受到惩罚，有的人脱身逃跑，不能被远近的人所收留……）
――《五人墓碑记》
（2）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（六经的经文和传文都全面地学习过，又不被时下所约束，来向我学习。）
――《师说》
（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（祸患往往是由细小的事情积累起来的，而智勇的人往往被他所溺爱的事物困扰。）
――《伶官传序》
（4）然而兵破于陈涉，地夺于刘氏。（然而军队被陈涉打败，土地被姓刘的人夺走。）
――《汉书・贾谊传》
（二）“为”字式
用“为”“为……所……”或“……为所……”表示被动。
例如：（5）而身死国灭，为天下笑。（而自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。）
――《伶官传序》
（6）吾属今为之虏矣。（我们这些人都要被他俘虏了。）
――《鸿门宴》
（7）今为速往，恐为操所先。（现在如不赶快前往，恐怕就会被曹操抢先。）
――《赤壁之战》
（8）嬴闻如姬父为人所杀。（侯嬴（我）听说如姬的父亲被别人杀害。）
――《信陵君窃符救赵》
（9）不者，若属皆且为所虏。（不这样做的话，你们这些人都将被他俘虏。）
――《鸿门宴》
（三）“见（受）”式
用“见”“见（受）……于……”表示被动。例如：（10）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（诚信而被猜疑，忠诚却遭诽谤，能没有怨恨吗？）
――《屈原列传》
（11）众人皆醉而我独醒，是以见放。（众人都昏醉，我一个人清醒，因此被放逐。）
――《屈原列传》
（12）吾常见笑于大方之家。（我将永远地被有道德修养的人取笑。）
――《庄子・秋水》
（13）臣诚恐见欺于王而负赵……（我实在怕被大王欺骗而对不起赵国……）
――《廉颇蔺相如列传》
（14）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（我不能拿整个东吴的土地，十多万的将士，来受别人的控制。）
――《赤壁之战》
（四）“被”字式
用介词“被”表示被动，与现代汉语句式相同。
例如：（15）予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（我还记得周先生被捕，在丁卯年三月十五日。）
――《五人墓碑记》
（16）风流总被雨打风吹去。（英雄的业绩都被历史的风雨吹打得成为过去。）
――《永遇乐・京口北固亭怀古》
（五）无标志式
动词本身在一定的语言环境中含被动意味。与现代汉语句式相同。
例如：（17）洎牧以谗诛，邯郸为郡。（等到李牧因谗言被杀，邯郸成为了秦国的一个郡。）
――《六国论》
（18）兵挫地削，亡其六郡。（军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡。）
――《屈原列传》
四、文言省略句特点及翻译
句子中省略某些词语或某种成分的现象，在文言文和现代汉语中都有。但文言文中的省略句更为多见，而且有些现代汉语中一般不能省略的句子成分，文言文里也经常被省略。其句式的实质是句子成分不全，今译时，应联系上下文补出。文言省略句有以下六种情形。
（一）省略主语，括号内为省略的词语，下同。
例如：（1）永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。（永州的郊外生长一种奇异的蛇，黑色的皮肤上有白色的花纹，碰过的草木，全部都会死去。）
――《捕蛇者说》
（2）沛公谓张良曰：“……（公）度我至军中，公乃入。”（沛公对张良说：“……估计我回到军营中，你再进去辞谢。”）
――《鸿门宴》
（3）（余）每假借于藏书之家，（余）手自笔录。（余）计日以还……录毕，（余）走送之……（经常向藏有书籍的人家去借书，亲手抄录，定好日期按时归还……抄录完毕，赶快把书送还人家……）
――《送东阳马生序》
（4）（曹刿）问：“（公）何以哉？”公曰：“衣食所安，（寡人）弗敢专也，必以分人。”（曹刿）对曰：“小惠未遍，民弗从也。”（问：“（您）凭什么条件作战？”庄公说：“衣服、食品这些养生的东西，不敢独自占有，一定把它分给别人。”回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从你的。”）
――《曹刿论战》
例（1）承前省；例（2）蒙后省；例（3）自述中省略；例（4）对话中省略。
（二）省略谓语动词。
例如：（5）一鼓作气；再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（第一次击鼓能振作士兵的勇气，第二次士兵的勇气便会减弱，第三次士兵的勇气就会消失了。）
――《曹刿论战》
（6）三人行必有我师焉，择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（几个人同行，一定有我的老师在中间，选择他们的优点而加以学习，他们的缺点而及时改正。）
――《论语・述而》
（7）老臣今者殊不欲食，乃自强步，日（行）三四里……（老臣近来很不想吃东西，自己却勉强走走，每天上三四里……）
――《触龙说赵太后》
（8）至丹以荆卿（刺秦王）为计，始速祸焉。（等到燕子丹到荆轲作为对付秦国的策略，才招致祸患。）
――《六国论》
例（5）、例（6）、例（7）省略谓语动词；例（8）省略动词短语。
（三）省略宾语。
1.省略动词宾语。
例如：（9）尉剑挺，广起，夺（剑）而杀尉。（尉官拔出宝剑，吴广奋起，夺过杀死尉官。）
――《陈涉世家》
（10）每字为一印，火烧（之）令（之）坚。（注：“令”省略兼语）（每个字做成一个印模，用火烧使坚固。）
――《活板》
（11）项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与（之）斗卮酒。（项王说：“真是壮士！给他一杯酒。”于是左右就给一大杯酒。）
――《鸿门宴》
2.省略介词宾语。
例如：（12）竖子不足与（之）谋。（这小子不值得同共谋大事。）
――《鸿门宴》
（13）此人一一为（之）具言所闻。（这个渔人一件一件地向详细说了听到的事情。）
――《桃花源记》
（14）相如持其璧睨柱，欲以（之）击柱。（相如拿着和氏璧，斜视着柱子，准备拿往柱子上撞去。）
――《廉颇蔺相如列传》
（四）省略兼语
“使、命、令”这类动词的宾语常兼作后边一个主谓短语的主语，这个词就称为兼语。现代汉语的兼语一般不能省略，文言里的兼语却常常被省略。所省多是代词“之”。
例如：（15）杞子自郑使（人）告于秦。（杞子从郑国派向秦国报告。）
――《之战》
（16）愿令（之）得补黑衣之数，以卫王宫。（希望让能补充卫士的数目，来保卫王宫。）
――《触龙说赵太后》
（17）不如因而厚遇之，使（之）归赵。（不如趁此好好招待他，让回到赵国。）
――《廉颇蔺相如列传》
（五）省略介词。
例如：（18）将军战（于）河北，臣战（于）河南。（将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。）
――《鸿门宴》
（19）今以钟磬置（于）水中。（现在把钟磬放水里。）
――《石钟山记》
（20）荆州之民附操者，逼（于）兵势，非心服也。（荆州的百姓归附曹操的原因，被他的军威所迫罢了。）
――《赤壁之战》
（21）得赵人徐夫人之匕首，取之（以）百金。（得到赵国徐夫人的匕首，一百金把它买到。）
――《荆轲刺秦王》
（22）有时朝发（自）白帝，暮到江陵。（有时早上白帝城出发，傍晚就到江陵。）
――《三峡》
（六）省略分句。
例如：（23）然力足以至焉（而未至），于人为可讥，于己为有悔。（但是力量足以达到那里，在别人看来是可以嘲笑的，而在自己看来也是有所悔恨的。）
――《游褒禅山记》
五、文言变式句特点及翻译
所谓变式句（又叫倒装句），是比较现代汉语说的，文言中有些句子的成分的排列次序跟现代汉语不同，其句式的实质是文言里的句子中的成分出现了倒置现象。今译时，要按现代汉语的要求翻译。文言句式有主语后置、宾语前置、定语后置、介词结构后置四种。
（一）主语后置（或曰谓语前置、主谓倒装）。
例如：（1）甚矣，汝之不惠！（你不聪明，到了极点！）
――《愚公移山》
（2）甚矣哉为欺也！（做这种骗人的事太过分了啊！）
――《卖柑者言》
（二）宾语前置。
1.动词宾语前置。
a.否定句中，代词作动词宾语（即“否定副词+代词+动词”式），宾语前置。
例如：（3）古之人不余欺也。（古代的人没有欺骗我啊。）
――《石钟山记》
（4）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（天气很冷，砚里的水结成很硬的冰，手指冻僵不能弯曲和伸直，也不能放松抄写工作。）
――《送东阳马生序》
（5）忌不自信。（邹忌不相信自己。）
――《邹忌讽齐王纳谏》
（6）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（七十岁的人能穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是从来没有过的事。）
――《寡人之于国也》
b.疑问句中，疑问代词作动词宾语（即“疑问代词+动词”式），宾语前置。
例如：（7）大王来何操？（大王来时带了什么礼物？）
――《鸿门宴》
（8）沛公安在？（沛公在哪里？）
――《鸿门宴》
（9）子何恃而往？（您凭什么前往呢？）
――《为学》
c.通过“之”或“是”（即“宾语+之或是+动词”式），宾语前置。
例如：（10）句读之不知，惑之不解……（不懂文章的字句，不能解决疑难问题。）
――《师说》
（11）夫晋，何厌之有？（晋国，有什么满足的呢？）
――《烛之武退秦师》
（12）俗语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（俗语有这样的说法：“听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。”这话是说我啊。）
――《庄子・秋水》
（13）岂不谷是为？先君之好是继。（这次出兵难道是为我吗？为的是继承先君建立的友好关系。）
――《左传・僖公四年》
（14）无乃尔是过与？（恐怕该责备你吧！）
――《季氏将伐颛臾》
（15）唯才是举，吾得而用之。（只要推举出有才能的人，我得到就重用他们。）
――曹操《求贤令》
2.介词宾语前置。
a.疑问句中，疑问代词作介词的宾语（即“疑问代词+介词”式），宾语前置。
例如：（16）微斯人，吾谁与归？（没有这样的人，我同谁一道呢？）
――《岳阳楼记》
（17）不然，籍何以至此？（不是这样的话，我凭什么误会到这种地步呢？）
――《鸿门宴》
b.非疑问句中，“以”有宾语（即“名词或数量词+介词”式），宾语前置。
例如：（18）将子无怒，秋以为期。（请你不要生怒气，就把秋天作为婚期吧。）
――《诗经・氓》
（19）《诗三百》，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，就是：“思想纯正，没有邪念。”）
――《论语・为政》
c.方位词，作介词的宾语（即“方位词+介词”式），宾语前置。
例如：（20）项王、项伯东向坐；亚父南向坐，……沛公北向坐；张良西向坐。（项王、项伯面向东坐；亚父面向南坐……沛公面向北坐；张良面向西陪坐。）
――《鸿门宴》
（三）定语后置。
定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词之前，这种语序古今一致。在文言文中，限制性的定语一般放在中心词之前，而修饰性的定语常放在中心词之后，后者则称为“定语后置”。定语后置一般都有词语作标志。常见的定语后置有以下四种格式。
1.“中心词+后置定语+者”的格式。
例如：（1）遂率子孙（荷担）者三夫。（于是带领能的三个子孙。）
――《愚公移山》
（2）求人（可使报秦）者，未得。（想找个的人，也没有找到。）
――《廉颇蔺相如列传》
（3）石之（铿然有声）者，所在皆是也。（的石头，到处都是。）
――《石钟山记》
2.“中心词+而+定语+者”的格式。
例如：（4）大阉之乱，缙绅而（能不易其志）者，四海之大，有几人欤？（在魏忠贤这场祸乱中，的官员，在全国这样广大的地域中，有几个人呢？）
――《五人墓碑记》
3.“中心词+之+定语”的格式。
例如：（5）居庙堂之（高）则忧其民，处江湖之（远）则忧其君。（处在的庙堂[指在朝廷做官]就担忧他的老百姓，处在的江湖 [指不在朝廷做官]就担忧他的君王。）
――《岳阳楼记》
（6）蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有的爪牙，的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，[这是]因为[它]心专一[的缘故]。）
――《荀子・劝学》
4.“中心词+数词（或数量词）”的格式。
例如：（7）于是为长安君约车（百乘），质于齐。（于是替长安君配备了车子，送他到齐国去做人质。）
――《触龙说赵太后》
（8）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金（十二），以弱天下之民。（收缴天下的兵器，集中到咸阳，销毁刀和箭头，用它铸成金人，来削弱天下百姓[的反抗力量]。）
――《过秦论》
（9）方宅十余亩，草屋（八九间）。（住宅的四周有十几亩土地，院子里还有草屋。）
――《归园田居》
（四）介词结构后置。
在现代汉语里，介词结构（或介宾短语）常常放在动词前作状语；在文言文中，大多放在动词后作补语。译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多都要提到动词或形容词前作状语，因此称它为“介词结构后置”或“状语后置”。介词结构后置主要有以下三种情况。
1.介词结构“于……”后置。翻译时，多提到动词或形容词前作[状语]，少数则只能作。
例如：（1）青，取之，而青……（靛青，是[从蓝草中]提取的，但[比蓝草]更青……）
――《荀子・劝学》
（2）得双石……（[在深潭边上]找到两块石头……）
――《石钟山记》
（3）人固有一死，或重，或轻。（人本来就有一死，有的人死得，有的人死得。或译为“人总有一死，有的重，有的轻”）
――《报任安书》
（4）公与之乘，战。（庄公同曹刿同坐一辆战车，[在长勺]与齐军交战。）
――《曹刿论战》
2.介词结构“乎……”后置。翻译时，可视情况而定其成分。
例如：（5）君子博学而日参省。（君子广泛地学习并且每天[对自己]检查，省察。）
――《荀子・劝学》
（6）生，其闻道也固先，吾从而师之……（生[在我前面的人]，他懂得道理本来就[比我]早，我跟从他并且以他为老师。）
――《师说》
例（6）“乎吾前”也可译为：在我前面出生的人，而句中的“乎吾”今译时只能作状语，不能作补语。
3.介词结构“以……”后置。翻译时，多提到动词前作状语。
例如：（7）为坛而盟，祭。（筑起高台盟誓，[用尉官的头]作祭品。）
――《陈涉世家》
（8）掭，不出。（[用尖草]搅动，蟋蟀仍不出来。）
――《促织》
【备考训练】
一、文言判断句练习
（一）选择题
1.选出“此人必有以臣欺陛下者”的正确解释（）
A.这个人一定有利用我来欺骗陛下的意图。
B.这个人一定有认为我欺骗陛下的想法。
C.这一定是有人利用我来欺骗陛下。
D.这一定是有人认为我欺骗陛下。
2.从句式的角度看，对下列两组句子中加点的部分的判断，正确的一项是（)
①大人清白，不审于何得此绢。
②于是名誉著闻，历位宰政。
③密诱问，乃知其都督也。
④质杖其都督一百，除吏名。
A.①与②相同，③与④不同
B.①与②相同，③与④也相同
C.①与②不同，③与④相同
D.①与②不同，③与④也不同
（二）将下列句子翻译成现代汉语。
1.（王）烈（注，人名）使推求，乃先盗牛者也。
2.此金者，圣主所以惠养老臣也。（《汉书・疏广传》）
3.从令纵敌，非良将也。（《三国志・曹彰传》）
4.此岂非天佑其勤恪也？(《北史・裴侠传》)
5.闻太子所欲用者，欲绝王之喜好也。（《庄子・说剑》）
二、文言疑问句练习
（一）把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1.董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎①？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？②”
[注]系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。纺：系。
2.见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也，问：“思食否？”曰：“甚思之，奈为医者戒余勿食何？”崔曰：“此症何碍于食？”遂命之食。
（二）将下列句子翻译成现代汉语。
1.非桀（夏桀）其孰为此？
2.何谓得之于心？（元好问《射说》）
3.其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！
4.使尧在上，咎繇（人名，法官）为理，安有取人之驹者乎？（刘向《说苑・理政》）
5.人各有志，吾岂以利禄易之哉？（《宋史・徐责力传》）
6.赵国何求而不得也！（《庄子・说剑》）
7.皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？（唐・孙樵《书褒城驿壁》）
三、文言被动句练习
（一）选择题。
1.“然而可得并者，政恶故也”的正确译文是()
A.然而能够取得那些城高人众二者并具的地方，是因为那些地方政治不好。
B.然而却能够取得那些城高人众二者并具的地方，说明魏国政治不好。
C.然而那些地方能够被兼并，是因为那些地方政治不好。
D.然而却能够兼并那些地方，说明魏国的政治不好。
2.下列句子，表示被动意义一项是（）
A.过北郭骚之门而辞。B.造于君庭。
C.齐必侵矣。D.请而反之。
（二）把下列句子中画线部分译成现代汉语。
盖壁立千仞，不可攀援；又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠（鸠，同“纠”，聚集）工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
（三）将下列句子翻译成现代汉语。
1.邑宰时令猎户扑之，往往反为所噬。
2.若有见暴如是叟者，又必不与也。（刘向《说苑・理政》）
3.而吉见谓忧边思职，驭使力也。（《汉书・丙吉传》）
4.吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。
5.晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。（《后汉书・朱晖传》）
四、文言省略句练习
（一）在下列各句后面的括弧里，补出画线部分所省略的词语。
1.曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”（）
2.每闻琴瑟之声，则应节而舞。（）
3.邹君海滨，以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。时予方以讨贼督师桂林。（）
4.郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。（）
（二）把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1.鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。（魏泰《东轩笔记》）
2.予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归。（欧阳修《记旧本韩文后》）
五、文言变式句练习
（一）选择题。
1.与“未之识”句式相同的一项是()
A.古人之不余欺也
B.石之铿然有声者
C.奉之弥繁，侵之愈急
D.多于市人之言语
2.与“美哉寿也”句式相同的一项是()
A.微斯人，吾谁与归B.大王来何操
C.甚矣，汝之不惠D.不拘于时，学于余
3.与“后有老父遗剑于路”句式不同的一项是()
A.死生，昼夜事也B.三岁贯女，莫我肯顾
C.石之铿然有声者D.刑戮是甘
（二）将下列句子翻译成现代汉语。
1.金玉之贱，人民是宝。
2.盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？
3.其李将军之谓也？（《史记・李将军列传》）
4.不识吾子奚以知之。（《孔子家语・颜回》）
5.其孝谨闻于其族，其信义著于其友。
6.饮酒于斯亭而乐之。（苏轼《放鹤亭记》）
7.独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
