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关于戏曲的作文范文1
【关键词】：习作兴趣 阅读教学 激发兴趣
习作教学是语文教学的难点之一。从总体上看，目前小学作文教学质量仍不尽人意，特别是中高年级，高耗低效的现象仍很突出。综合分析一下，我们不难发现，习作教学主要存在这几方面的问题：如学生的习作兴趣不高甚至出现畏难情绪；习作时希望学生说真话、实话、心里话却总能见到假话、空话和套话；部分学生总是按部就班，缺乏有创意的表达等现象。究其原因，我们作教师的是否在习作教学中注重培养学生观察、思考、表现和评价的能力；是否为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生习作的束缚；是否鼓励学生自由表达和有创意的表达。那么，如何走出习作高耗低效的困境，让教师乐于教学生乐于写呢?《语文课程标准》明确指出：“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应该积极提倡。”语文综合性学习已成为语文课程目标体系中的重要组成部分，在每个学段都有要求。它所呈现出来的最大优势就是突破子封闭的课堂和单一的课本局限。从语文综合性学习的各项目标中可以看出，语文教科书是重要的学习内容，但不是唯一。因为这些是直接体验，留给学生的新鲜感、深刻的印象以及探索后的满足和快乐是无法比拟的。只有消除学生对作文的畏惧心理，促进学生主动地习作，才能让学生真正体验到作文的乐趣。
1、在语文综合性学习中激发习作兴趣
学习兴趣是一种行为动机，是推动学生学习的直接动力。在兴趣的影响下，学生会积极主动地认识事物，观察力显得敏锐，思维显得活跃，记忆力增强，想象力丰富。利用周围的自然资源，对于激发学生习作的兴趣是极为有益的。在秋风送爽、落叶纷飞的时候，上活动课，课上将学生采集来的树叶按颜色、形状、药用价值等进行归类，在介绍树叶名称及如何归类的过程中，既锻炼学生的口头表达能力，又提高学生认识事物的能力；既丰富了词汇，又发展了语言。把叶子进行归类后，喜欢绘画的学生可以用树叶做贴画，喜欢手工的学生可以制作树叶书签，喜欢自然标本的学生可以和同伴一起自制叶片标本……开展这样的活动，学生的口头表达、审美、绘画、想象、创造、探究等能力会逐步提高，加强了语文学科与美术、自然等学科的整合，符合新课程改革的理念，同时进一步增强学生合作、探究的意识，开阔了视野。
2、在语文综合性学习中丰富习作内容
《语文课程标准》在第三学段的习作要求中指出：“懂得写作是为了自我表达和与人交流。养成留心观察周围事物的惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。”借助综合性学习活动，能沟通学生同社会生活、同大自然的联系，沟通课堂内外、学校内外的联系，能帮助学生观察周围事物，积累习作素材，丰富习作内容。
3、在语文综合性学习中拓宽习作空间
《语文课程标准》明确指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”
因此，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，联系社会生活，开展综合性学习活动，能有效地增加学生语文实践的机会，拓宽学生习作的空间。整个活动过程，不但能培养学生搜集、筛选、整理资料的能力，还能培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。实地调查和采访、广告策划、汇报交流等，都以小组为单位进行。因此，整个活动强调了学生的自主、合作、探究的学习方式。而活动中的习作内容比较丰富，既有写采访稿，又有写广告词，还有写公开信，符合《语文课程标准》提出的“能不拘形式地写下见闻、感受和想像”这一习作要求。学生不再对习作感到畏惧，他们乐于书面表达，愿意与同学分享习作的快乐，极大地增强了习作的自信心。
综上所述，寓习作于语文综合性学习中，学生参与学习的兴趣极高，且态度积极主动。学生的语文素养在实施综合性学习的过程中得到不同程度的发展，尤其是学生的观察能力、想象能力、表达能力、合作能力、动手实践能力、收集和处理信息的能力等有了显著提高。但实施过程中仍需注意以下两个问题：
一要突出活动的可操作性。语文综合性活动的设计一方面要适合学生的年龄特征，利于学生的实际动手操作，另一方面要符合本地的实际情况，便于操作。保证时间的充足性。在整个语文综合性活动中要保证学生有足够的“自主体验”的时间，又要保证学生有足够的“合作探究”的时间，还要保证学生有足够的汇报、展示、交流的时间。凸显过程的完整性。这就要求教师要努力转变观念、转换角色，由学生学习活动的“主宰者、控制者”变为学生学习、实践活动的“指导者、参与者”，要敢于“放手”，还学生一片自由的天地，凡是学生可以做到的事情，教师决不越俎代庖，教师要让学生经历一个完整的自主实践的过程。
关于戏曲的作文范文2
戏曲作文(1)
戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。
小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，打死我我都不会去看那老掉牙的玩意。
俗话说：“要知道梨子的味道，最好亲口尝尝。”不尝不知道，一尝吓一跳呀!今天的语文课上，当我珍惜仔细欣赏了中国别具一格的戏曲时，我真是为之震撼，原来我们中华民族的戏曲是那么的有艺术魅力呀!我真是井底之蛙呀!这老祖宗留下来的宝贝，外国人又怎么能比得上?难怪呀，老一辈的人都是那么的热衷于这些戏曲，那么喜爱戏曲。
我现在才感受到什么是“不看戏曲的人，枉做中国人”。不是吗?这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀!我们怎能忘记它们?如今的社会，我们这些青少年们的视野，已经转移到流行音乐、影视和网络，我们似乎已经忘记了我们中华民族的传统艺术。其实，当我们细心的欣赏我们的戏曲时，我们就会发现它们犹如一个个精彩的历史故事，将历史的画卷一一展现在我们的面前，将我们带入了历史的隧道，让我们身临其境，让我们感慨不已。
戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记?我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去!
戏曲作文(2)
以前，我对京剧一词十分陌生，只知道京剧是“咿咿呀呀”唱的。可自从老师对我们说有“国粹进校园”的大型综合实践活动时，我才对京剧有了更深的了解。
老师让我们去查与京剧相关的资料，我到电脑上一看，原来和京剧相关的资料这么多!
原来，京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近两百年的历史。它是在徽调和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。分为生、旦、净、丑四大行。
在查资料时，我学了一小段京剧，无意间看了看京剧的唱法和曲目。不看不知道，一看吓了我一跳!从古至今，共有五千八百多个曲目!有十九种唱法!京剧真不愧是中国的国粹，真不愧是“东方歌剧”!
京剧演员最常用的唱法，就是“真嗓”了。“真嗓”亦名大嗓，本嗓。演唱时，气从丹田而出，通过喉腔共鸣，直接发出声来，称为真嗓。在演唱时，除小生和念白，其余均用真嗓。
你瞧!京剧多受人们喜爱啊!京剧之所以被誉为“国粹”，“东方歌剧”，就是因为它受到中国的重视，受到日本，美国，欧洲的重视!愿京剧将来有新的发展，走向世界!
戏曲作文(3)
我的家乡，在中国也算是有名的，川菜的发祥地——四川。这个四川啊，不光有好吃的川菜，优美的景色，还有我们富有特色的川剧。
川剧的历史，也算比较悠久了，据记载，明末清初，由于各地移民入川，以及各地会馆的先后建立，致使多种南北声腔剧种也相继流播四川各地，并且在长期的发展衍变中，与四川方言土语、民风民俗、民间音乐、舞蹈、说唱曲艺、民歌小调的融合，逐渐形成具有四川特色的声腔艺术，从而促进了四川地方戏曲剧种——川剧的发展。
要说川剧的种类，那可是多了。川剧有昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔和为五种声腔伴奏的锣鼓、唢呐曲牌及琴、笛曲谱等音乐形式。川剧音乐博采众长，兼收并蓄，她囊括吸收了全国戏曲各大声腔体系的营养，与四川的地方语言、声韵、音乐融汇结合，衍变形成为形式多样、曲牌丰富、结构严谨、风格迥异的地方戏曲音乐。
先来说一说昆腔，昆腔多文人之作，词白典雅，格律规严，演唱时特别讲究字正腔圆，加之曲牌曲折，节奏缓慢;高腔是川剧中最重要的一种声腔，它结合了四川方言、民间歌谣、劳动号子、发间说唱等形式。几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐;川剧的胡琴腔是西皮、二黄二类声腔的合称，因其主要伴奏乐器是“小胡琴”，故统称胡琴。正调二黄宜表现深沉、严肃、委婉和轻快的情绪，反二黄宜表现苍凉、凄苦、悲愤的情绪，老调则大多用于高亢、激昂的情绪。川剧西皮腔与二黄腔的音乐性格相反，具有明朗、潇洒、激越、简练、流畅的品格……
川剧的种类太多了，实在介绍不过来。这些你可能都不太了解，但有一样，你绝对看过，那就是我们四川川剧的变脸。那令人眼花缭乱的脸谱，那种速度，那种神奇，让人看一眼就能牢记在心。变脸的方法大体上分为三种，它们是“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。
抹脸，是演员将化妆油彩预先涂在脸的某一特定部位上，到时用手在脸上一抹，便可以使脸成为另一种颜色;
吹脸，是演员将粉末状的化妆品(金粉、墨粉、银粉)放置在舞台特定位置上的容器内或人物所使用的酒杯之类器皿中，到时闭眼、闭气、用口一吹，便使脸色变色;
扯脸，是演员将画在绸了上的若干张脸谱叠在一起蒙在脸上，每一张脸谱有一根特定的丝线，并固定在特定位置上。随着表演的需要，在表演动作的掩护下，一张一张的迅速扯下来。此法贵在巧妙、干净、利落;
运气变脸，是演员运用气功的作用使剧中人物变脸;面具变脸，是演员根据实际需要，事先将不同的脸谱绘制在以木、纸、布、绸、橡皮等不同的材料上，也就是脸壳来施以变幻。
关于戏曲的作文范文3
戏曲的表演唤起学生了解、熟悉、热爱中国戏曲及热爱祖国的高尚热情。开设这一课程，深受学生的喜爱。今后，还要努力营造环境，开展一些具有游戏倾向的艺术活动。以下是为大家整理的校园学生丰富实践活动总结资料，提供参考，欢迎你的阅读。
校园学生丰富实践活动总结一
为了丰富校园生活，开拓学生的视野，我们学校开设了校本课程——戏曲，这近半年的时间我收获很大：从观看大量视频到模仿学习唱段到最后节目表演，整个过程不论是学生还是我自己都从中学到了许多，得到了锻炼。
在课堂教学中主要着手于作品欣赏、观看视频、发声练习、模唱京剧、黄梅戏、豫剧等戏曲作品选段，引导学生初步了解各种戏曲的发展情况及相关知识;了解唱段内容，感受其情感表现，理解角色的思想感情，学会演唱部分戏曲选段，能够用简单的、经过提炼的动作进行戏曲唱段表演并尝试有个性的创造性活动。通过学习和实践，培养学生对戏曲艺术的兴趣和爱好，激发学生参与活动的积极性。
在戏曲教学中，戏曲中拖腔的演唱是的一个难题，一字多音，半天唱不完一句，如果仍用传统的听唱或视唱的方法来教唱，学生肯定会觉得枯燥。因此我们可以把重点放在表演上，通过小组合作，发挥集体的力量，学生边唱边表演，不但学会了演唱，还进一步感觉到了学习戏曲的乐趣。这一学期我和孩子们模唱了《唱脸谱》、《女驸马》、《卖水》、《打猪草》、《刘大哥讲话理太偏》等经典唱段，我们共同学习，共同体验其中的乐趣。
戏曲的表演唤起学生了解、熟悉、热爱中国戏曲及热爱祖国的高尚热情。开设这一课程，深受学生的喜爱。今后，还要努力营造环境，开展一些具有游戏倾向的艺术活动。只有这样，学生对戏曲才能印象深刻，兴趣浓厚。我将认真的学习、探索，再接再厉，为学生的课余生活增添色彩。
校园学生丰富实践活动总结二
自五月中旬，我校积极响应市文明办及教体局提出的《关于开展”讲文明树新风”主题活动》的要求，结合我校的实际，在全校内开展了一系列主题教育活动，现总结如下：
一、”学生文明礼仪”系列教育活动
为了进一步提高学生的文明素养，培养学生良好的行为习惯，净化学生的心灵，增强学生的文明礼仪修养，提高学生的思想道德素质，让学生学会做人，学会做事，学会相处，学会求知。学校首先把文明礼仪教育纳入了本次主题活动的重要议事日程，开展了”学生文明礼仪”系列教育活动。
(一)宣讲礼仪，提升认识。
积极开展学习礼仪读书活动，礼仪的养成需要学习，没有学习，便无从谈起礼仪规范。为此，我们创设了”人人讲文明，人人重礼仪”的浓厚氛围，各班大力宣讲礼仪，学习礼仪，利用班会时间多次组织学生学习了《中小学生日常行为规范》及相关礼仪知识，利用板报、漫画、文明礼仪知识竞赛等途径，让学生掌握一般礼仪的做法，让礼仪知识深深地扎根于学生的心灵。
(二)开展活动，循序渐进。
1、开展”我身边的不文明行为”调查和认识活动。礼仪贵在自知。为充分了解礼仪知识，我们开展了文明礼仪的自查活动，要求全体学生从校园、家里、公共活动场所搜索身边的不文明行为，然后再通过主题班会开展批评和自我批评。谈一谈这些现象的危害性，让学生明白”勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理，然后向学生普及文明礼仪常识。这一活动开展以来，校园里的不文明行为明显减少，学生的自律性得到了加强，文明素质得到了提高。
2、开展”文明礼仪伴我行”主题教育系列活动。礼仪重在实践，为让学生真正实践礼仪，我们开展了”文明礼仪伴我行”主题教育系列活动，如，”与文明并肩同行”作文比赛，“文明礼仪伴我行”手抄报设计比赛，”校园中美的寻访”调查活动、”文明游戏在课间”活动以及”文明礼仪”的主题队会等。从文明礼仪习惯到卫生习惯，从学习习惯到体育锻炼习惯，从严于律己到爱班爱校，循序渐进，由点及面地开展行为养成教育。通过这些形式多样、内容充实、富有针对性的学习实践活动，充分培养了同学们的自主性、自觉性，进一步规范了同学们的文明言行。全体同学对文明礼仪知识已有了一个全面而深刻的认识，并能潜移默化地内化到自己的日常行为习惯中去，整个校园始终能浸润在浓郁的文明有礼、热情友好、宽容谦让、诚实守信的和谐氛围中。
(三)师德表率，感染学生。
教师文明礼仪最重要的是体现在教师的行动上。为了使学生真正记住自己所学习的文明礼仪知识，落实到自己的行动中。平日里我们教师之间见面相互礼貌问好，相互帮助;不在班上、校园内乱扔一点废弃物，见到地面上有一点杂物主动弯腰捡起来……所有的这一切都让同学们从老师的行为中受到深刻教育。在老师们的带动下，同学们的主人意识、团结意识、乐于助人的精神……更加强烈了。许多同学都像老师们一样，用自己的行动践行着文明礼仪。
二、节约用水、爱护水源系列教育活动本学期我们对全校学生开放教学楼内洗手间的使用，为了让学生懂得节约用水，珍惜、爱护水源。我们以“一滴水，一滴泪”为主题，开展了丰富多彩的宣传教育系列活动。
(一)在升旗仪式上向全体师生发出《保护水资源，从你我做起》主题倡议。让全体队员立即行动起来，从小事做起，从你我做起，号召大家都来节约保护水资源。
(二)各班开展系列节水主题活动，如：展览节约用水手抄板，召开节约用水主题班会，搜集节约用水妙招，开展节约用水创编环保语，组织全体队员利用网络来查阅当今水资源的现状等等。大队部将学生自己创作的节水标识张贴在洗手间，让学生通过观看同伴作品，进行自我教育，提高节水意识。
近段时间，通过开展一系列的主题教育活动，使得学生的行为习惯得到了一定程度的好转，班容班貌有了较大程度的改观。队员们掌握了节约水资源、保护水环境等方面的相关知识，增强节约水资源、保护水环境，减少水污染以及安全用水的意识和社会责任感。
校园学生丰富实践活动总结三
为了全面推进素质教育，我校积极抓好“每天活动一小时”工作，努力提高学生身体健康，使体育成为文简学校一道亮丽的风景线：每天活动一小时，学生健康起来;每天活动一小时，校园活跃起来。
一、课程的安排充分：是落实“每天活动一小时”的保障。为确保学生每天有一个小时的锻炼时间，学校按上级部门的规定，开足开齐了体育课。
二、设施的利用到位：是落实“每天活动一小时”的前提。为加强对学校资源开放工作的协调管理，学校派专人专管落实到位，鼓励学生参加各项体育锻炼，保证每天一小时的活动时间，确保资源开放的时间和设施的准备。
三、教师的专门指导：是落实“每天活动一小时”的保障。
四、内容的丰富多彩：是落实“每天活动一小时”的关键。
五、时间的精心安排：是落实“每天活动一小时”的条件。
学生每天上、下午各一次眼保健操，接着是大课间活动，由班主任老师和体育老师共同组织学生进行各种各样的体育活动，然后是做广播操。为了提高孩子们对体育锻炼的兴趣及积极性，体育组的老师们经常组织一些班级联赛。项目有50米跑、跳远、广播操、跳绳等。确保学生每天有一小时以上的锻炼时间，并养成体育锻炼的好习惯。
六、在具体操作过程中我们做到三个落实。
一是思想认识落实，体育大课间活动是培养学生体育、合作意识、个性发展的途径，是学校体育与教育教学的交汇点，是反映学校办学水平和成果的窗口。
二是组织时间落实，我校的课间操15分钟，眼保健操10分钟，课外活动45分钟。
三是活动内容落实，其形式主要分为三个板块：
1、集体活动：主要内容是跳绳、跳远、50米跑等。
2、以全校、全年级或全班为单位的集体活动，重在培养学生的集体主义思想和团体意识。
3、分组活动：以年级、班、小组或自由组合为活动单位，以活动、竞赛等方式旨在体验团队、竞争和协作精神。
4、自主活动：以学生自主参与、主动发展为目的的各种活动，充分体现以人为本，以学生为本，既快乐健康又兼顾兴趣特长。
通过落实每天一小时的活动，我校的体育氛围越来越浓了，积极参加课外活动的孩子越来越多了，达到了我们开展此活动的目的，使孩子养成自觉锻炼的习惯。
校园学生丰富实践活动总结四
一、学校重视，组织严密
接到局《关于开展“千人献爱心”无偿献血活动的通知》后，郑州五中领导非常重视，采取各种措施鼓励教职工无偿献血。
1、召开全校动员会，校长在全体会上宣讲文件精神，向全校教职工发起了“义务献血，拯救生命”的号召，并对学校献血工作作出周密安排。
2、办公室以“捐献可以再生的血液，挽救不可重来的生命”为题在校园门口张贴倡议书，张贴媒体关于我省血液告急的报道，动之以情，再度向全校教工发倡议，营造良好的氛围。
3、学校网站无偿献血的有关政策、知识和重要意义，校医室通过校信通向全体老师宣讲无偿献血对人体的影响及献血的注意事项。
4、由于报名人数众多，考虑到老师工作繁忙，校办公室主动联系省血液中心，沟通协调，确定10月10日，由省血液中心派采血车到五中集中采血。校办还和周边的扶轮外国语、一职专联系，集中在五中献血点献血。
二、献血踊跃，事迹感人
五中报名献血的有80余人，接近全校教工人数的三分之二，上自校长书记，下至普通教工，直到采血当日还有教职工打电话报名献血。由于个别报名献血的老师因患高血压等疾病或因身体不适献血而未能献血，最终成功参加无偿献血者达到67人。
关于戏曲的作文范文4
1、设施设备：我馆2003年建馆，馆舍面积1510平方米，其中用于业务用房面积为1350平方米.结构为地面八层。室外活动场地5600平米。各活动室进行必要的装修和器材购置。
2、人员结构：我馆核定编制41人，在职职工36人。有中级以上专业职称的9人，其中业务人员27人。
二、免费公共文化服务项目
主要包括：各艺术类培训（书法美术、文学艺术、舞蹈戏曲、摄影）非物质文化遗产普查培训、少儿艺术培训、中老年艺术培训、社区文化培训等。
三、免费开放公共空间设施场地
1、主要包括：非物质文化遗产展厅、书法美术培训、文学艺术培训、舞蹈戏曲培训、摄影培训、铜管乐团活动室、民乐活动室、少儿舞蹈活动室等。2013年免费接待参展人员20000余人，免费培训3000余人。
2、免费开放时间：根据群众文化活动的内容和特点以及免费开放场地大小确定参加人数规模和开放时间。每天开放时间上午8：30－11：30，下午14：30－17：00。节假日保证安排半天活动时间。
四、免费开放资金管理使用情况
关于文化馆免费开放资金管理使用，我们按县财政局要求，先提出使用项目和申请报告，报财政分管股室文教股审核，然后报县政府批准实施。2013年县财政下拨免费开放专项资金壹拾贰万元，主要用于开展培训活动48000元、支付水电费7000元、报刊、印制宣传册15000元、维护和维修设施建设32000元，其他支出18000元补充办公经费等，不存在挤占、挪用、套取、截留、贪污、私分等现象。
五、2013年我馆开展大型免费群众文化活动
一是在、、举办了四场特色群众文化活动。“春牛祈福”专场演出，村的“金龙闹春之庆元宵”活动，在挖掘传承创新后变为当地群众盛大的节日和文化大餐。二是在章源、阳岭社区举办的两场“踏歌起舞迎新春”活动，让社区的群众在家门口观赏到富有特色和人自编、自导、自演的歌舞、小品类节目。三是开展了赣·湘·粤、、汝城、仁化三省三县书画、摄影作品展活动，展出作品200余件。四是主编了第四期三省三县合作文艺综合期刊《南岭风》，刊发各类艺术作品百余件、20万字。五是组织了多次摄影爱好者采风活动、书画爱好者集体创作活动，文学作者作品汇集和作品研讨活动。还组织书法、美术、摄影作者创作作品参加市以上展出活动，六是组织民乐爱好者参加市二胡大赛，并获二、三等奖好成绩。七是非遗项目舞春牛、三节龙在中央台“客家足迹行”栏目，以“白云深处好耕田”为题播出。舞春牛在三套“赣风”栏目播出。八是组织了“龙勾瑞狮”参加了省首届农民工才艺大赛，非遗项目“金龙闹春庆元宵”被拍摄成专题片在县电视台展播。
六、措施和要求
（一）完善安全管理制度。文化馆向社会免费开放后，培训和参与活动的人数将急剧增多。因此，完善安全保卫和重大安全事故管理制度是当务之急。制订应对突发事件的安全预案，以确保免费开放的安全、规范和有序。
（二）制定服务标准，提高服务质量。针对免费开放后参与活动数量和结构发生的变化，努力改善实物安全保护和公众服务设施条件，加强安全、保洁、咨询等服务力量，增强服务意识，规范服务行为，做到降低门槛不降低服务标准和服务质量。
（三）做好统计与意见征求。制作征求意见表，请参与者提出意见和建议，并对接待人员按照好、中、差给予评价，作为考核奖惩的依据。
关于戏曲的作文范文5
关键词：胡祗y 《紫山大全集》 九美 艺人观
胡祗y(1227-1295)，字绍开，自号紫山，磁州武安人，官至浙西提刑按察使，所至颇具声誉。著有《紫山大全集》，涉及政治、札记、诗文、戏剧等方面，其中卷八有《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《朱氏诗卷序》等序文，对元代艺人进行描述。并从中提出了戏剧理论，弥足珍贵。序文所涉及的艺人各取长处，字里行间不无赞美之意，这在元代文学作品中实为罕见。胡祗通给了艺人展示的机会和平等的社会地位。是公正评价艺人的第一人。
(一)根据艺人的表演技能，胡祗通既赞又怜，成为艺人不可多得的知己。
1、赞美艺人高超的技艺
近世优于此者，李心心、赵真、秦玉莲。今黄氏始追踪前学，可喜，可喜!持卷轴乞言，故谕之如此。仍以七言四句歌之：沥沥冷冷万斛珠，清和圆滑莺雏；阿娇生在开元日，未信传呼到念奴。
《黄氏诗卷序》中，胡祗通提出李心心、赵真和秦玉莲等人，在技艺和自然条件方面“近世优于此”；这首七言诗的意思是说：如果黄氏生于唐玄宗当日，则念奴便不能独霸歌坛，足见黄氏技艺之出色。“可喜”之叹，表达了胡祗通对黄氏的欣赏和喜爱之情。
《朱氏诗卷序》中，对朱帘秀(按：艺名珠帘秀)众艺兼并的出色演技作了描述：
危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿卜言祸福，医决死生；为母则慈贤，为妇则孝贞；媒妁则雍容巧辨，闺门则旖旎娉婷；九夷八蛮，百神万灵；五方之风俗，诸路之音声；往古之事迹，历代之典刑；下吏污浊，官长公清；谈百货则行商坐贾，勤四体则女织男耕；居家则父子慈孝，立朝则君臣圣明；离筵绮席，别院闲庭，鼓春风之瑟，弄明月之筝；寒素则荆钗裙布，富艳则金屋银屏，九流百伎，众美群英。
朱帘秀的表演已经达到了“外则曲尽其美，内则详悉其情。心得三昧。天然老成”的境地，难怪胡祗通用大段的赞美之词进行描述。
《赠宋氏序》中，宋氏的表演则是“以一女子而兼万人之所为。尤可以悦耳目而舒心思，岂前古女乐之所拟伦也。全此义者。吾于宋氏见之矣。”胡祗通不但肯定了宋氏的表演，而且更肯定了戏剧艺术对于缓解人生苦难的社会功能，对于艺人及戏剧艺术的社会地位都是莫大的支持。
《优伶赵文益诗序》中，赵文益知古今，博学好学，常求文人字画以供自己参考学习；在同辈人面前，始终持谦虚的态度。胡祗通对于赵文益能追求高雅的文化追求十分赞赏：“吁!如斯人者，伶人也，尚能进之而不已。”
2、怜爱艺人的出身和现状
《优伶赵文益诗序》中“优伶贱艺也，谈谐一不中节，阖座皆为之抚掌而嗤笑之，屡不中，则不往观焉。是非之心，人皆有之。责备优伶，而不责贤者，可笑也夫，可哀也夫!”，胡祗通批评那些苛责优伶的人可笑又可悲，对“优伶贱艺”这样的社会观点持完否定态度。秉持一颗“是非之心”，不当“嗤笑”艺人偶尔的失误，这样的态度对于艺人无疑是莫大的鼓舞，这样的思想对于当时社会无疑是及其进步的。
《朱氏试卷序》中“惜乎吐林莺露兰之余韵，供终日之长鸣，虽可一唱而三叹，恐非所以惜芳年而保遐龄”，显然朱帘秀为生活而经常演出而过分疲劳，胡祗通以爱护的态度来关心艺人，充满惜香怜玉之情。
(二)根据戏剧的表演要求，胡祗通提出“九美”说，成为戏剧理论的第一人。
胡祗通非常重视舞台表演表演的艺术性，在《黄氏诗卷序》中，首次提出了关于戏剧的理论主张。他认为，戏剧艺术表演要达到九条“美”的原则：
女乐之百伎。惟唱说焉。一、姿质浓粹。光彩动人。二、举止闲雅，无尘俗态；三、心思聪慧，洞达事物之情状。四、语言辨利，字真句明。五、歌喉清和圆转，累累然如贯珠。六、分付顾盼，使人人解悟；七、一唱一说，轻重疾徐，中节合度，虽记诵闲熟，非如老僧之诵经。八、发明古人喜怒哀乐、忧悲愉佚、言行功业，使观听者如在目前，谛听忘倦，惟恐不得闻；九、温故知新，关键词藻，时出新奇，使人不能测度，为之限量。
杂剧“一人主唱”的表演体制对演员有较多要求，多数曲论家没有明确强调演员要具有一定的表演天赋，胡祗通则。明确提出演员必须具备出众动人的容貌气质、优雅的举止和聪慧禀赋；戏曲演员须感悟人生，具有深厚的文化素养，这样才能“洞达事物之情状”，“使人人解悟”，来塑造人物形象，并且要“时出新奇”。他在《优伶赵文益诗序》中说：“醯盐姜桂，巧者和之，味出于酸成辛甘之外，日新而不袭故常，故食之者不厌。滑稽诙谐亦犹是也。拙者踵陈习旧，不能变新，使观听者恶闻而厌见。”要求戏剧艺术要有创新才能使人“谛听忘倦”。
胡祗通认为“九美既具，当独步同流”。这九条原则比较严格，艺人很难达到这样的艺术境界。但他认为艺人需具备个人修养、气质和人生体验，这些不无引导艺人的演绎趋向美学、近乎完美，这看似苛刻的要求背后，可以看到胡祗通将艺人看作专业化的演员――从事高难度职业的艺术家，没有歧视，甚至可以看作对艺人寄托的一种希望：用艺人的个人魅力演绎剧情和人生，甚至为观众化解惆怅、冲淡郁闷。正如他在《赠歌妓》中所赞扬的艺人新奇绝妙的演唱艺术能够化解一切：“旧日新声妙语。人间何事肇眉。”
在胡祗通之前，并未出现有关戏剧理论批评的文章或论著；继胡祗通之后，元代戏剧理论批评方面出现了燕南芝庵的《唱论》，研究歌曲与演唱；钟嗣成的《录鬼簿》，记载作家和作品并有评论；夏庭芝的《青楼集》，记载有110多位女演员，都属于“色艺表表在人耳目者”，即色艺突出，受到称誉，有一定社会影响的著名艺人，还有男演员三十多人，作家、诗人五十多人等。这些书籍是继胡祗通的《紫山大全集》之后的有关描述艺人的专著，为艺人记录历史，在戏曲史料中的价值是极其可贵的。
胡祗通，学问渊博，为社会名流所赏识；先后授任太常博士、山西道提刑按察副使、湖北道宣慰副使、济宁路总管、山东东西道提刑按察使；后召拜翰林学士，未赴，改任江南浙西提刑按察使。
作为一名高级官员。胡祗通能够对艺人有如此赞美之意和客观记载，实属不易。在古代，艺人被称为“优伶”、“倡优”、“娟优”、“歌妓”等，从事于一种技(伎)艺类活动，社会地位历来很低，备受歧视。明代朱权的《太和正音谱》中引用由宋入元的赵子昂的话：“良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活；优所扮者，谓之戾家把戏。……杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客，所作皆良人也。若非我辈所作，优岂能扮乎?”；元代关汉卿认为“非是他当行本事，我家生活，他不过为奴隶之役，供笑先勤，以奉我辈耳，子弟所扮，是我一家风月”。他们对艺人和由艺人所扮的杂剧 存有轻视的态度。这既是当时文人的观念，亦是艺人地位低下的事实之反映。艺人过着卑贱的、艰难的生活，随着历史的烽烟而烟消云散，不落痕迹。
胡祗通赞美艺人的文字并非听他人之言而形成于纸上，从他与艺人的交往可以看出是真实客观的。
《青楼集》中记载了元代许多官僚和著名学者、文人与杂剧艺人交往的轶事，其中便有胡祗通。他“与珠帘秀关系甚密”，据王恽《题后》诗“七窍生香咏洛姝，风流不似紫山胡，半床梦冷珠帘月，序情钟乐籍图。”诗咏朱帘秀与胡祗通的关系。朱帘秀，历史上确有其人，《青楼集》中说后辈杂剧艺人称她为“朱娘娘”；《辍耕录》卷二十有“朱帘秀”条载其事迹。
双调 《沉醉东风・赠妓朱帘秀》
锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时，风清处，都隔断落红尘土。一片闲情任卷舒。挂尽朝云暮雨。
《紫山大全集》卷七中有两首词：《点绛唇・赠妓》和《木兰花慢・赠歌妓》。赠诗词和序，原本为唐宋文人的传统，赠的对象多为官吏和文人，胡祗通却用来赠给艺人。在元代，艺人是“不齿于士君子”的贱民。身为宣慰使、提刑按察使身份的胡祗通能“屈尊”于艺人行列，喜爱诸宫调、杂剧等艺术，可以摒弃世俗偏见，歌颂爱护艺人，为其作序写诗，实为不易。
以今人的眼光审视胡祗通有关艺人的序文，其价值是毋庸置疑的；但在封建社会，作为一个肩负有振兴教化之职的高级官员，与艺人唱和题赠、交往甚密，在正统文人的脑海里，实在是百思不得其解。清乾隆年间编纂《钦定四库全书》，撰写《钦定四库全书集部五提要》(别集类四)的“馆臣”们，指出胡祗通的《紫山大全集》中不该写那些有关戏曲的文章：
编录之时，意取繁富，遂多收应俗之作，颇为冗杂。甚至如《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《赠宋氏序》诸篇，以阐明道学之人，作狎媒倡优之语，其为白璧之瑕，有不止萧统之讥陶渊者。
其实，胡祗通尊重艺人，正是他的进步之处。《紫山大全集》所保留的有关元初戏曲史料最早，十分可贵。从胡祗通对艺人的记载，结合其他资料，我们可以对这些艺人资料作些补充。
(一)艺人录补
夏庭芝《青楼集》中载：李心心为“国初就师之小唱”；秦玉莲为“善唱诸宫调。艺绝一时”。赵真疑是《青楼集》中其中一个赵真真，在元代，女艺人均为双名，因此极有可能是胡氏作品在传刻时漏了一字，李心心、秦玉莲等都是唱诸宫调很出名的。因此可能是擅唱诸宫调的赵真真。黄氏的名字，未见记载，胡祗通称其“追踪前学”，可能亦擅长于唱诸宫调。宋氏，不知是否是《青楼集》中的宋六嫂，或认为是朱氏(朱帘秀)，“宋”是“朱”的误写，但根据不足。
《优伶赵文益诗序》中“赵氏一门，昆季数人”，赵文益可能处于杂剧世家。有诗《赠伶人赵文益》：“抹土涂灰满面尘，难猜公案这番新。世间万事谁真假，要学长安陌上人。”推想其可能是丑脚演员，专攻插科打诨。据《录鬼薄》卷一记载有个赵文殷(或作文敬或文毅)，彰德(今河南安阳市)人，任过“教坊色长”，排在“前辈已死名公才人”之中，与胡祗通同时。孙楷第推测赵文益与赵文殷为兄弟，因而和胡祗通相识，应该就是教坊色长赵文殷的兄弟。
(二)审美理论
胡祗通为艺人“度身定做”的“九美”之说。我们暂且不论此理论的合理性和实施性；单从审美角度，便可以对胡祗通大加赞赏。他是从审美角度批评的第一人，开启了审美批评的窗户。“九美说”构成了元代演剧论的主体，显示出我国的戏剧表演理论早在十三世纪已经达到了相当高的水平。后世的戏曲理论家，如汤显祖、李渔等，也不同程度地从“九美”说中吸收了有益的东西，结合戏曲表演的特点，加以丰富和完善戏剧理论。
艺人对元曲的流传以及对剧作家的创作产生了积极的影响，对元曲的繁荣和发展功不可没。胡祗通对艺人演绎方面的足够重视，给艺人的表演和地位作了客观的记叙和描述，起到为艺人争取社会地位的作用。“百物之中，莫灵贵于人，然莫愁苦于人。”艺人的表演为芸芸众生带来了生命的“欢适”：“旧日新声妙语。人间何事肇眉”，显示出了他对生命、对人生的独特体味和咀嚼。这些见解尽管极稀薄，却也极细微地表达了对市井人生的体谅与关怀，联系元曲中较少宋词中那些私语性的“高处不胜寒”之旬，则胡祗通的观点在某种层面上表达了当时部分权宦的共同心理与思想，而这正是他们能够顺应、发现、推波助澜，将方露“尖尖角”的元曲推导为代表文学主流与表达时代精神之时尚的动因。
参考文献：
[1]胡祗通，紫山大全集，《钦定四库全书》(第1196册)上海古籍出版社，1987
[2]朱权，太和正音谱，《中国古典戏曲论著集成》(三)中国戏剧出版社，1959
[3]隋树森，全元散曲，中华书局，1964
[4]夏庭芝，青楼集，《中国古典论著集成》(二)，中国戏剧出版社，1959
关于戏曲的作文范文6
有素材，只是解决了“有没有”的问题，但这个问题解释之后，接下来不同层次的问题又会出现――有了，多不多？多了，精不精？精了，活不活？
也就是说，要人无我有，人有我多，人多我精，人精我活！
一、人无我有
在使用素材的时候，努力发掘一些人们知之不多的素材，这样就可以避免陈俗。要不然，你用我用他也用，阅卷老师一扫就过，毫无新意，自然不可能愿意给你高分。
不少学生把“新鲜”理解成为了“时鲜”，认为只有最新发生的事情才算“新鲜”，这是不合适的。在当今信息社会，每一个新事件的发生都会有无数人看到，所以最新发生的未必就是新鲜的，像每年的“感动中国”人物就是如此，从时间上来看是很近，但从人们的熟悉程度看又是属于“旧”。因此，我们在选择这类素材时，要注意从熟悉程度去入手，人们过于熟悉的，就是旧的;人们感觉新奇的，哪怕时间较久远，也是“新”的。
且看，2015高考云南满分作文《最有风采的人》（节选）：
慈悲为怀，消融积怨，普度众生，更是心灵的极品返利升华。《梵网经》也说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。”世间所有众生都当过我们的父母，以慈悲心来放生的话，这个功德极其广大，日后必有福报降临。心怀仁慈，如同一池湖水清澈柔软，折射出灵魂里佛性的光芒。
心灵的返利是自己的真诚奉献，换取别人的一种诚恳的给予、信任，一种心灵的满足、一份福报、一丝祝福、一声问候……这真真切切发自灵魂深处的表达方式，让我们每一个人都能打开心灵的浏览器去感知生活，善待万物，心灵必将会得到出其不意的心灵福报。
【精彩点评】
我们生活周围，有许多人以一颗慈悲之心，来对待自己及他人，传递种种正能量，但《梵网经》也说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。”这句话可未必就是许多人知道的。因此，此素材就是一则新奇有用的素材，这样用下来，不但很好增强了文章的深度，也巧妙地向阅卷老师展示了作者的博闻强识，也会给自己争得一定良好的印象分。
二、人有我多
素材原料是相似的，但只有一则素材，难免会有单薄之感，而要让例证达到广泛的程度，就要多找一些有逻辑联系的，可以是同类的，可以是相对的;在选择时，建议时间、空间、行业等有所不同，以便形成涵盖面。
有的同学可能会把这个多理解成为数量上的多，这是不全面的。比如有个学生写“世界是丰富多彩的”，举了三个例子，一个是李清照，一个是柳永，一个是苏轼，这三个例子最多可以证明一下宋代词人的风格是多样的，并无法证明“世界是丰富多彩”的。
且看2015高考江苏满分作文《中国，咱们慢慢来》（节选）：
中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
……
中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。
可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见？木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？
【精彩点评】
中国古代戏曲中的“水词”以及汪曾祺对水词的关注，有多少人知道？意大利语言文化与罗马毫无关系，有多少人知道？旧时黄酒是靠自身的发酵而产生香甜的，又有多少人知道？这三个不同行业领域的素材运用在一起，涵盖面极广，比起只能举出一个例子的作文，自然显得丰富而充实。
三、人多我精
不少学生素材运用上常常是简单机械的结合。这样，多则多矣，却谈不上有多好。要想在这一环节胜出，就需要在运用时将素材精加工，让素材除了基本的叙述还有其它的亮点。比如加入某些修辞手法表现手法，比如句式上有些变化，等等。就比如一个“时间过去很快”的意思，直接这么说显然太平淡了，“时间飞逝”――比直白的原话好些;“时间如白驹过隙”――又有进步，有了比喻的修辞手法;“日月如梭，光阴似箭”――不但有比喻的修辞手法，还是对偶句，整齐有力;“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”（《论语》）――不但有比喻，还有引用;“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”（蒋捷《一剪梅・舟过吴江》）――有拟人、对比、对偶，还有鲜明的色彩;“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客”（李白《春夜宴桃李园序》）――有对比、对偶、比喻，等等。
且看，2015高考湖南满分作文《修心如莲》（节选）：
汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史？是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢？羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。
姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。
【精彩点评】
昭君、孔明、姜子牙，此三人的例子没有几个人不知道，但在作者笔下写出，就显得那么高大上。各种修辞手法与表现手法的广泛使用，整句散句常式句变式句等各种句式的变化使用，都让这些人们熟悉的素材更加有艺术性。这充分体现了“人多我精”的精髓。
四、人精我活
王国维曾说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外， 故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外， 故有高致。”这里的内与外可以理解为对事物的认识已彻底通透，使用起来得心应手，如臂使指。对于我们作文来说，使用素材到了“活”的程度，素材便不是简单的一种工具，而是实实在在成了自己情感心灵的一部分，这有点像《倚天屠龙记》中张三丰临敌时向张无忌传授太极剑一样，重要的不是招式，而是剑意，这就是一种在充分领会了素材的精髓后，结合自己的生活经验与智慧来灵活自如的使用。
情景重现式地使用素材，需要同学们把某个素材充分吃透，把握其精神内核，借助于与之有关的一些典故、经历、诗文等，运用想象与联想，再次营造出一个新的情景，借助于对话或独白的方式，将要说的道理阐明。这样的行文是将叙述、抒情、描写、议论结合起来，辅助以想象与联想，成为一种极其高明的素材运用法。
且看2015高考江苏满分作文《庄子的智慧》（节选）：
推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？
“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。……我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？
不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。……蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？
“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。……龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢。
……
我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角去寻找，去拾起他遗留的智慧。
【精彩点评】
