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题记范文1
六月，细雨飘飞的季节，百花芳香的季节，情谊浓浓的季节！以儿童节快乐开启了新的月份。时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去，如空气一样，没有等到我们捉到它的影子就过去了。六一是儿童的节日，离我这个年龄的人已经很远了。这个节日不再属于我，不再属于我的女儿。不属于我的节日，却让我有着很多的感慨。也许我还有一颗孩子的童心，但童年已经载着所有的天真烂漫回到原始的国度去了。
打开人生每一页的日历，就如掀开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长，生命在风的呼吸中升华。人生就是这样一个轮回圆，让我们在这个圆里感受着快乐悲伤，让我们在这个圈里品尝着酸甜苦辣，让我们在这个圆圈里继续着生死轮回。如水的岁月在指尖的无声流失，记忆闸门的开启使人们在回忆中追求超越，在回忆中完善自我。在这样的自我完善中，让我感觉到了冥冥中的注定，注定我还不能把童年的瑶池里抽出来的心上的水挥洒干净，它们仍湿润着那个储存着迷茫和伤感的灵魂匣子。这个伤感的灵魂匣子里，储存了我对父母不在身边，没人陪他们过节时的心酸。
2010年央视品牌节目《星光大道》冠军山东的刘大成，在年度总决赛中，把留守儿童请到了星光大道的舞台。孩子们分别朗诵道：“我的妈妈是清洁工人，她的衣服经常脏兮兮，因为别人扔下的垃圾，妈妈都要捡起；我的爸爸是建筑工人，每天在工地要搬很重的东西，回到家他想抱抱我，可他的胳膊却怎么也抬不起；我的妈妈在城里做家政服务员，她每次在电话里都要对我说抱歉，因为大雨里她只能为别人的孩子撑伞，而我自己却躲在屋檐……爸爸妈妈，我们盼着你们回家过年。”经常看星光大道节目，这期节目在我的脑海里留下了非常深刻的印象。这些孩子在盼着父母回家跟自己一起过年，六一儿童节到了，属于孩子们自己的节日，那些留守儿童何曾不盼望父母能和自己过一个快乐的六一啊！
我的同学是小学老师，她说：现在的孩子，许多时候缺少家庭的温暖，也缺少父母的陪伴。有些孩子因父母工作忙，跟爷爷奶奶住在一起；有些孩子的父母是离异，生活在单亲家庭；还有父母长期在南方打工。她们学校的一份调查报告中显示出的是孩子需要跟父母的沟通。看看孩子们的调查答卷：妈妈，你虽然忙，但能在周六、周日时，稍微陪我玩一会儿吗？爸爸，我知道你工作忙，但我希望你多回家陪陪我。女儿真的很孤单！你们能多和我交流吗？如果能，可以陪我多玩会儿吗？爸爸妈妈，请你们多关心我，多温暖我这幼小的心灵吧！……这些答案，是孩子们心灵的呼唤啊！爸爸妈妈们，别只做父母，更要做宝宝们的朋友啊！
记得曾经看过一幅摄影作品，忘记了叫什么名字，只记得画面上的一个老人挑着一对空篮子，一头的篮子里坐着她的孙女，孙女仰着头笑，老人也低头笑着。老人尽享天伦之乐，孩子陶醉在老人的温暖关怀中，多么幸福啊！所有的孩子都应该是画里幸福的小孩，所有的孩子都应该是父母掌心的宝。然而，今天的现实生活中，因各种原因所致，这样幸福的孩子似乎少了。因此，今天再想起这幅画的时候，羡慕之感油然而生。想着那个画中的女孩和她的童年仿佛就是最美的题记！
六月的脚步匆匆而来，孩子的节日，有的孩子享受着父母之爱，而有的孩子却只能躲在角落，那期待的眼神充满了忧郁。那些留守儿童、单亲家庭的孩子及孤儿院的孩子们和其他孩子一样，希望拥有一份不遥远的父母之爱。我就听到一位父母离异的小男孩说：真的好想好想在爸爸妈妈的怀里再过一次快乐的六一啊！听到孩子这样期待的话语，让我在孩子们的快乐和温情中，又多了几许思绪。在这些思绪萦绕在脑海的时候，让我想起的是那首歌：天上的星星不说话，地下的娃娃想妈妈。夜夜想起妈妈的话，闪闪的泪光……
童年最真的。每个成年人或多或少总有一段童年的回忆，或好或坏总有一丝感慨的回味。时光飞逝，往事烟云如歌，也只能珍藏存记忆的光盘中。记忆光盘中，我的童年留给我的回忆是一瓶汽水和一个面包，这就是我曾经的儿童节。童年憧憬中的未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。在轮回的延伸中，自己做了母亲，开始为女儿精心准备每一个儿童节。女儿的童年是肯德基和麦当劳，还有去妈妈爸爸陪着她去公园，与女儿一起享受童年的快乐。现在女儿成人了，不再过儿童节。它已经成为我回忆中的过往。然而，那些过往留给自己的是永远的回味。
题记范文2
龙门造像题记如此丰富，与历史上出现的两次大规模开窟造像有着密切的关系。从公元495年至522年，有民工8万多人参与，造像数万尊，镌刻造像题记两千余块，这是龙门石窟造像的第一个。从北魏末年以后，开窟造像逐渐减少，趋向低潮，经过了约一百年的沉寂时期，到唐初又重新活跃起来，至公元640年以后尤其是李治、武则天时期（公元650-710年），唐代龙门造像达到最繁盛时期，形成了龙门石窟造像的第二个。其后又逐渐趋于低潮，断断续续延至清代。
在中国书法发展史上，碑版书法占有重要的位置，并对中国书法艺术的发展具有极其重要的意义。龙门造像题记作为碑版书法的重镇之一，其价值和影响是不言而喻的。
清代前期，中国书法艺术处于迷茫与探索的阶段，帖学衰敝，已经是山穷水尽、走投无路了，当时的书法家们旁搜远绍、上下求索，发现了碑版刻石的价值，汉碑和唐碑逐渐成为取法的对象。后来，魏晋南北朝的墓志、造像题记等也成为书法家托古改制、继承创新的精神偶像与形式来源。那些碑刻经过自然风化而产生的苍茫深厚的金石气，不尽完善却意趣盎然的形式美等，都给当时的书法家以审美享受和创作灵感，他们在开发借鉴的过程中又将时代精神和个人审美趣味注入其中，从而促进了中国书法艺术向更新更深入的方向发展。
到了清代中后期，朴茂恣肆、富于神奇变化的造像记书法更加引起书法家的关注，成为书法学习和取法的重要范本，尤其是龙门造像题记在当时的影响很大。康有为对龙门造像题记的书法风格进行了认真细致地分析，他认为“龙门造像自为一体，意象相近，皆雄峻伟茂、极意发宕，方笔之极轨也，中惟法生用圆笔耳。”他将魏碑中按风格大体相近的分为三种，其中龙门造像题记为独立的一种，并提出了“龙门体”的概念，对龙门二十品书法风格进行了进一步的细致归类：
魏碑大种有三：一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山、尖山、铁山摩崖，皆数十种同一体者。龙门为方笔之极轨，云峰为圆笔之极轨，二种争盟，可谓极盛……龙门二十品中，自法生、北海、优填外，率皆雄拔。然约而分之，亦有数体，杨大眼、魏灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、郑长猷，沉着劲重为一体。长乐王、广州王、太妃侯、高树，端方峻整为一体。解伯达、齐郡王v，峻骨妙气为一体。慈香、安定王元燮，峻荡奇伟为一体。总而名之，皆可谓之“龙门体”也。
在评论龙门石刻时，康有为说道：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕拙厚中皆有异态，字亦紧密非常……故能择魏世造像记学之，已自能书矣。”在龙门造像题记中，魏刻占有相当一部分。魏造像记是研究魏体字的重要资料，对《龙门二十品》的美，或者说对整个魏碑的艺术特色，康有为曾概括为“十美”：
古今中外，惟南碑与魏可宗，可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰笔画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰满，惟魏、南碑有之。
康有为对龙门石刻书法风格的评价与归类，是以龙门二十品为中心的。近百年来，每言及龙门石刻书法，则必言“四品”、“十品”、“二十品”，让人有“至今已觉不新鲜”之感。其实，二十品以外还有数量众多、风格多样的题记，它们表现出更多的随意性和真性情，蕴藏着更多鲜活的书法艺术语言和奇妙的书法艺术元素，其可资研究的领域极为广阔，对当代书法创作可提供多方面的启示和借鉴。
上世纪70年代，龙门文物保管所对龙门窟龛和造像题记进行了普查和统计，其中，龙门造像题记存有2840品。然而，如此众多的造像题记，却无法为书法研究者和学习者所用。在上世纪90年代末期以前的正式出版物中，我们能够看到的只有《龙门四品》、《龙门二十品》、《新编龙门五十品》、《魏刻龙门造像记一百品》。直到本世纪初，我们才有幸目睹到煌煌十册巨制的《北京图书馆藏龙门石窟造像题记拓本全编》（广西师范大学出版社2000年12月版，以下简称《全编》）。
国家图书馆（原北京图书馆）对龙门石窟石刻拓本的搜集由来已久，在馆藏石刻拓本中珍藏有清和民国时期所拓“龙门全山造像记”一套保存数量最多，达两千一百余品，其次还有铁如意斋主人缪继珊专藏中的龙门石刻拓本一千三百余品，此外还有清代著名学者顾千里、四当斋主人章钰等民家专藏中清拓龙门石刻拓本精品数十件。这些藏本的总合无论在其藏本的品种数量上，还是在拓本的质量上均可称最。这套《全编》就是由国家图书馆善本部有关专家对这些拓本进行出版整理，以民国时期所拓的“龙门全山造像记”为主，缪继珊藏本为补充，有相同副本者选用名家专藏中的精拓本，将馆藏龙门石刻拓本全面整理，去其相同者和字格漫漶多不可识者，经过去粗取精，去伪存真的择选，共精选出2016品，汇辑出版。每张拓本旁有简要的文字说明，记述拓本的题名、馆藏编号、镌刻时间、所在洞窟名称、拓本的长宽尺寸和少量的考证文字，以供读者参考。这套《全编》，以历史朝代为序，无纪年者分附其后进行排列，汇辑成精装八开本共十册，印刷素雅、精美、清晰。首册列有“凡例”，末册编排有“题名笔画索引”，便于读者查阅检索和临习。
龙门造像题记都是刻在摩崖石壁上的，与其他的碑刻还是有一些差异，这是由于它们之间在刻法上的一些不同造成的。摩崖刻石为天然石壁，多凹凸不平，石纹、石筋等随意分布而又变化多样，并时有裂缝、崩坏之处，岩石的石质又往往不均匀，这些自然条件限制了摩崖石刻对精雕细凿效果的追求。摩崖刻石往往是在立面甚至仰面的摩崖石壁上，有的甚至属于“高空作业”，这就加大了书写、镌刻的难度，但却从另一个侧面增加了龙门石刻的丰富性和独特性。因为无论书丹者还是镌刻者有时必须要随势造像，在字的结体、布势乃至通篇的布局处理上，显示出独特的风貌。而如果我们仔细观察碑刻，包括汉碑、北魏墓志等，都是一块块独立的石碑，选石材时往往会选取相对好的石料，碑面的平整性也会打磨得好些。书丹还是镌刻，都可以把石碑放在一个令他比较舒服的位置上，从正面、侧面等角度进行操作，镌刻者可以采用以刀就石，变换执刀方式、入刀角度等来制作。而摩崖上的造像题记的刊刻就比较麻烦，以刀就石会受到种种限制，只能从正面的角度来操作，所以，造像题记的刊刻方式有其独特性，有些刀法以及所形成的镌刻效果主要见于造像题记中，在墨迹、碑刻和墓志等种类中相对少见，这些独特效果的点画的形成正是由于造像题记刊刻的通行刀法所致。由此也就对龙门北魏造像题记书法风格的形成有着直接的影响。
张羽翔先生在他的博士学位论文《龙门北魏造像记书法研究》中，将龙门北魏造像题记书法风格进一步细分为以下几类：
第一类是雄奇角出，方笔颉4死嘣煜裉饧浅氏殖龅耐庠谛翁是“方”，锋芒毕露，线质方，结字也是方中趋扁。这种风格的造像题记在龙门中最多，故近现代学者和书家将龙门北魏造像题记称为方笔之极轨。方笔，加上方中趋扁的结字方法和向右上倾斜的体势，构成了后世所称的典型的魏碑体风格。《比丘慧成造像记》、《解伯达造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》、《高树等造像记》等堪为代表。
第二类是平正工稳、隶楷兼容。在龙门北魏造像题记中，纯粹以典型隶书体书之者几乎不见有，结体和点画带有隶书笔意的也不多见，代表性的有《高思乡造像记》、《妙光造像记》、《道守造像记》、《比丘惠造像记》、《鲁众造像记》等。
第三类是朴拙浑劲，峭拔精悍。这类题记线质硬朗、结体方中带长，撇、捺多收敛，有古拙意，如《郑长猷造像记》、《法文法隆等造像记》、《仙和寺尼道僧略造像记》、《昙衾造像记》、《惠诠等造像记》、《静度造像记》等。
第四类是恣肆随意、天趣盎然。此类风格不拘小节，有不少是以单刀凿成，线条较细，多有崩剥，颇有苍茫感，如《李庆兴造像记》、《惠感造像记》、《慧智造像记》、《法兴造像记》、《孔妙姬造像记》、《杜永安造像记》、《知因造像记》、《祖仁等十七人造像记》等。
第五类是潇洒俊爽，写意盎然。此类风格以二十品中的《慈香造像记》为代表，其结体、用笔带有行书之韵，多用圆笔，书风俊爽秀整，潇洒自如。另《黄法僧造像记》、《曹连造像记》也颇有代表性，在神韵上极似钟繇小楷。
第六类是宽博冲和，含蓄蕴藉。龙门北魏造像题记中有一类风格比较独特，如《元详造像记》、《法生造像记》、《元v造像记》、《杜迁等二十三人造像记》、《赫连儒造像记》等。这类题记方圆互现，结体宽博，字距、行距较大，章法疏朗，颇有冲和含蓄之致。
第七类是朴厚茂密，圆融畅达。这类题记代表性的有《惠寿等造像记》、《苏文好造像记》、《法衍造像记》、《黄元德造像记》、《刘洛真造像记》、《白房生造像记》、《尹静妙造像记》、《王永安造像记》、《丁辟邪造像记》、《法云等造像记》等，线质厚重圆通，章法茂密，浑然一体。这种风格的形成，是由于斑驳的岩面自然风化、剥蚀以及书、刻等因素的综合作用。
作为魏碑书法中具有代表性风格的龙门造像题记，对于一个书法爱好者和研习者来说，具有很重要的学习和借鉴价值。康有为在《广艺舟双楫》中极言造像题记之可师，魏碑无不可学，并对学习次序进行了说明，强调学习龙门造像，须得执笔之势：
寸字方笔之碑，以龙门造像为美。丘穆陵亮夫人尉迟造像，体方笔厚，画平竖直，宜先学之。次之杨大眼，骨力峻拔。遍临诸品，终之始平公，极意峻宕，骨格成，形体定，得其势雄力厚，一身无靡弱之病，且学之亦易似。吾教十龄小女作书，十二日便有意势，且有拙厚峻秀之气矣。
北魏中若杨大眼、魏灵藏、惠感诸造像，巨刃挥天，大刀斫阵，无不以险劲为主，若不得执笔之势，如何能之？
康氏认为，掌握了龙门造像题记书法，则骨格成，形体定，得其势雄力厚，再学其他魏碑，就易于脱变。
沙孟海先生在谈到古代摩崖碑刻时也曾说：“北魏，北齐造像最多……这些字迹多有天趣，可以取法。”
我们正处在一个社会多元化的时代，广泛涉猎、学习或借鉴古代的书迹、文字刻石等，都将给我们以有益的启迪。学习、研究龙门书法仅仅局限于前人所选定的“龙门二十品”的范围显然是不够的，还有很多的造像题记书写和镌刻都非常随意，甚至未经书丹而随意镌刻，有很多很小的题记千变万化，它们不计工拙，率尔信手，那些文字，造像奇特，天真烂漫，意趣盎然，更显质朴稚拙之趣，充满了真情实意和奇思妙想，可以激发人们的创作灵感。那些形式比较粗糙的造像题记，经过千百年风霜雨雪的侵蚀、风化，表现出朦朦胧胧、斑斑驳驳的残缺美的造像题记，或许能给人以无限的审美遐想和启迪。经过进一步加工完善，从它们中均可以开创出新的书法风格面貌。
龙门石窟造像题记是造像的附属品，内容大多较简单，有一定的格式。北魏时由于造像题记数量大，不可能每块都精雕细刻，那些皇室贵族和各级官吏的造像题记，由书法名家或善书者书丹，由技艺高超、熟练的工匠刊刻，如《始平公造像记》出自朱义章之手，《孙秋生造像记》出自萧显庆之手，《皇甫公造窟碑》出自王实之手，《公孙思明造像记》出自张润之手等；而绝大多数普通百姓的造像题记，则是出自职业的佣书手、经生或民间的书丹者之手，有的甚至根本没有书丹就刊刻，这些题记有不少是技艺一般或生疏的刻工刊刻，也就是说龙门造像题记大多为民间书手所作，可将之归为民间书法，它不为传统书法束缚，在传统书法的基础上，掺用了比较粗犷刚健的笔画和错落自然的结构，表现出雄强泼辣和朴拙浑厚的风格，可称作魏碑的典型。北魏许多有名的碑版大都不同程度上受到它的影响，在笔法和结体上吸收了它的特点，形成了北魏一代特有的书风。
魏碑的历史贡献在于：它以丑拙雄强的独特风格为书法艺术注入了新的血液。魏碑造像题记变化了隶书的笔形、笔势和结构，乃至于章法，变出了千姿百态的楷体，呈现出无数奇伟诡丽的书境。唐朝书法就是既吸收魏晋南北朝的灵巧大方、遒润和雅的南方书法的韵致，又融合以魏碑为代表的朴拙雄浑的北方书法的气派，从而登上了晋代以后的书法新高峰的。
题记范文3
我的懵懂，只想赶着陪伴我长大的老牛，走遍这片绿绿的草地，去看那些山后的白云。
我只想穿越那广阔的森林，去外面的世界。
小时候听养母说过，外面的世界很美好。
美好的东西，都是人向往的。
于是我常常趴在窗檐上张望，幻想。那外面，会是什么样？
这一趴，看倦了云，便看见了归鸟。
林中的落叶被鸟群带上天空，远方如同火烧过的云朵，点点稀稀的映着天空的身影。
当我长大。
养母也离我而去。我突然发现
小时候家门口能看见的身影淡了，就如同那清清的细云，渐渐不见了。
当我无法入睡时，总希望能听到那熟悉的声音，说着不属于人间的故事。
可是当我看了看简陋的木屋中只有了一个人的影子，我才能确信，这里，只剩下我了。
每天早晨牵着老牛，走上清溪流过的山坡，爬上山巅眺望。远方依旧一片朦胧，白云如流水般覆在我的头顶。
后来
我认识了织女。
那一日我走进了森林。本想找回不见了的老牛，却不想在林中的湖边邂逅了你。
你告诉我你是天帝的女儿。当夕阳染暮，那天边的云都是你亲手织的。你美丽的脸挂着未干的水，轻轻扬起；你迷人的眼睛挂着水滴眺望着远方。
我便这么看着你，只觉周围一切朦胧如烟。只有你的模样那么清晰。
直到你缓缓的回头，让我的眼神对上你的双眸。
你的唇如刚开的鲜花，轻张着告诉我
命轮将我们牵在一起了。
我不知道什么是命轮，你告诉我说这一切都是注定了的。
后来我想起你当初的话，才知道，注定了相遇，也注定了分离。
从那天起。
草屋没有了老牛，却多了你。
每日陪着你上山看云，直到夕阳西沉，回来的路上你总喜欢踩着溪水，笑着蹦跳来去。
我则在一旁静静的看着你的身影，只觉得外面的世界，也许还没有这里的美丽。
如今。
我孤独的仰望着天空，看着满天的喜鹊。
我才想起，如今，又是七夕了。
而恍然间我又直觉，原来，又是一年了。
自你离开我后，到如今，整整十年。
人生苦短，我不过一介凡人，自比不上你们那高高在上的神仙。
我的生活本该清清淡淡，过完一生，葬身荒野，与草木同睡我也无悔。
可是，为什么，为什么我们要相遇，为什么王母要带走你。
为什么要让我受到这相思的煎熬。
一年一会在七夕，我匆匆爬上了鹊桥。
对面，你的身影如同当年一样清晰。
你奔跑，我静立，
你大喊着牛郎，我无声。
你跑到我的面前停下，轻轻抚着我的脸
你说我瘦了，
我轻轻的苦笑，
织女，我的命不长了。你听到后如雷轰顶，眼中盖不住那触人的哀伤。
毕竟，你的仙，我是人。
织女，以后可能我不会来了。这鹊桥飞得太高，高到我已经无法触及，
你也离我远了。
我看着你，只觉那拼命想涌上来的恨意如同潮汐。
我只能这么平静的看着你。
直到。喜鹊开始归去。
看着你的身影渐渐模糊，我才发现自己还是骗不了自己
七夕，那一对对眷侣欢喜的看着我们的相遇
那一对对眷侣述说着我们的故事
他们把我们的故事写成浪漫无比的书记
我又回到了那破破的草屋。
屋外的树林越来越密了，当我想回到那年的湖畔。却只找到满地沧桑的枯叶。
织女
如果人生真的可以轮回
相信我
我依然会选择和你相遇
哪怕最后是分离
在我将死之际还是骗不了自己
和你在一起的日子，真的，很快乐。
织女
牛郎以后再也不会来鹊桥了。
想着你一个人期盼失望的眼神
我恨我真的恨
可是我的生命已经到了尽头。
若来生我依然记得你的模样，
题记范文4
听，那是谁的哭声？
听，那是谁的无奈惋惜？
听，那是怎样死一般的沉默啊！
整个灵魂都腐烂了，完全不是自己了。
那究竟是一个怎样的人？
他的故事又是怎么样的啊！
茫茫世界，漆黑一片......
听见了吗？老人张开那微微颤抖的嘴唇
抖动着那僵硬了的双手
默默地禁闭着眼睛，嘴里念着什么
“曾经的繁华都烟消云散
曾经的美丽都被我那残忍的双手毁掉了
曾经，再度曾经，上帝啊！饶恕我那罪恶的手吧
上帝啊，原谅我年少的无知吧
上帝啊，请抚慰我内心的痛苦吧
不要再撕破我紧有的一颗心了，安慰我，安慰我！
挚诚的上帝，我的母亲，求你了！
给我一颗灵魂吧。。
你吩咐我做什么，我都愿意！
不管做什么，我都愿意
只求你饶恕我吧！
变回以前那个人人瞩目的、事业有成的我吧
变回以前那个拥有家人、朋友爱的那个我吧
变回以前那个充满欢乐的时光吧！
饶恕我的罪孽吧，上帝！
总是这样念着、念着......
每一天都要这样念一遍，或许已经成了习惯了，或许....
念完后，总是会感到欣慰，感受没有了罪恶感一样，就像一个犯滔天大罪的人一样，被宽恕了。不然，内心总是感到不安......好似要疯狂了一样，乱抓乱咬，就像一个疯子。尖锐地喊叫，就像一只发怒的狮子，那样恐怖，让人想都不敢想。
“感谢你，我的上帝，我的母亲，我的主人啊！
你美丽的容颜，你善良的心给了我安抚
在你的安抚下我孤独的心儿消融在无边的欢乐中
题记范文5
“胡思乱想又过了一夜，思念的疑问并没有解决，我又胡思乱想过了一夜……”光良与品冠的合作总是那么完美。一句话唱出了太多人的经历。我们年轻的心装着太多的不成熟与不安分。曾几次在胡思乱想中失眠。
“我的小时侯，吵闹任性的时候，我的外婆总会唱歌哄我，夏天的的午后，姥姥的歌安慰我，那首歌好象这样唱的……”
听到这首歌时，便会勾起对童年的回忆，怀念起在姥姥、奶奶的怀抱中成长的日子。虽然我那样的生活并不多，但它不可替代。
“离开你以后才知道，你对我是那么那么重要……”这是周迅《看海》中唱到的部分。每每听到这里，我便会想到姥爷。他是一个好父亲，一个好姥爷。一个我永远深爱的人，然而他的离去带给我太多悔恨与伤心。
题记范文6
雪,总让人无端忧伤,总让人无限缅怀.
伴随雪而来的总是几丝凄凉.
总是在无端的雪中,想到那个无端的身影,那一直萦绕在心头的身影.
她,总是轻声慢语.她,总是给人带来温暖.
她如山茶花般烂漫,她似秋实般沉寂.
她的沉寂不会让人知道,她的痛楚独自在心中封锁,只是在深夜中,孤寂一人抚摸那伤疤.
总是失去了才知道珍惜.
和好友走在一起,总是不知不觉的提到了她.她的一言一语和那双看起来好像在笑的眼睛,总是不经意间浮现出来.鼻子酸酸的,眼睛一片模糊,也许"女孩是水做的''.
她的花季,雨季,是灿烂的,是繁华的,是美丽的.但,这一切都他、已不复存在了,随着她的飘然而去,一切也都离开了.
枫叶是寂寞的,因为无人去欣赏它,她是寂寞的,因为无人理解她的痛楚,解除她内心的枷锁.
她的飘然而逝,让人不敢接受,甚至无法相信.