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送元二使安西范文1
王维 〔唐代〕
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2、译文：
渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围柳树的枝叶翠嫩一新。
老朋友请你再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
送元二使安西范文2
《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
王维的《送元二使安西》，开始两句写道：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”首先，我们在阅读时，感受到的是诗句所表现出来的清晰自然之美。其中“轻” 、“新”在诗句中表现出轻柔之感；在思维上，注重空间的转换，由“渭城”到“客舍”，由大到小，在纷纷细雨中，“柳色新”。这些都是实写，是我们能够从视角上感受到的。然而，实写处处蕴含着“虚的”情思意蕴。在中国古典诗歌中，雨中送客总是忧思不断，情意绵绵。诗人写“朝雨”，虽是环境描写，但为送友人增添了几分愁思意绪。情从中来。“柳色新”不但表明了雨后自然景物的清新，暗示了季节——初春，而且也表现依依不舍的情怀。因为，朋友远去，到那“春风不度玉门关”去。这里，诗人不但为朋友远去的生活而担忧，蕴含着淡淡忧思，而且顺理成章进入下文，从整体上由实到虚。有助于下文的情感表现。
后两句写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”友人的离开是不能避免的，不以人的意志为转移的，但朋友的情感也是真挚。在无奈之下，诗人也只好“劝君更尽一杯酒”。此时此刻，诗人只好劝朋友再饮一杯酒，以表达对朋友真挚的感情，表达对朋友远去的一种想念与祝福。然而，诗人的眼光不是停留在眼前的送别，想到的是朋友远去后而再无朋友了，“西出阳关无故人。”可以说，这是诗歌情感的凝聚，是诗人对朋友到边塞后的无限关切和深切感慨。“无故人”，对朋友来说，到了边塞，就没有我这样的好朋友；对我来说，你走了，我这里也没有你这样的好朋友。在此，暗示着朋友远去，我们都将会孤独与孤单。其实，我们都是天涯游子，都感受着天涯沦落人的孤寂、愁苦之情。在诗中，诗人没有描绘边塞，没有展示出边塞的恶劣环境和凄风苦雨般的生活，一句“西出阳关无故人”，“阳关”让读者一下子想到唐代王之焕的《凉州词》：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这诗中那悲壮苍凉的情绪却引发读者的思绪，让读者读之而倍感其苦，咏之而更感其心，那种离乡背井、孤独苦闷、存亡未卜的感伤之情也油然而生。这种情感的产生直到与诗歌中的情感产生共鸣，完全取决于诗人的虚实手法的运用，取决于虚实结合所产生的审美艺术境界。
送元二使安西范文3
论文关键词：系统功能语法，经验功能，及物性，诗歌翻译
《送元二使安西》又作《渭城曲》或《阳关三叠》，是唐朝诗人王维为送别友人出使安西所作的一首赠别诗。诗中作者运用婉转含蓄的表现手法，寓情于景。绵绵细雨润湿了轻尘，朋友即将远行，潮湿的空气凝结了多少离愁别绪；“柳”与“留”谐音，道不尽心中难舍的情怀。“朝雨”，“客舍”，“柳色”，本是春意盎然之景，却悄无声息，勾画出离别时悲凉的景象。后两句借酒抒情，表达友人之间的深情厚谊。结句更是直抒胸臆，难舍难分之情表达得畅快淋漓。前人对此诗的评价就非常高毕业论文ppt，唐汝询认为，“唐人饯行之诗以亿计，独阳关擅名”。这首诗情真意切，可为送行诗之上乘。本文拟从系统功能语法中的小句经验功能理论出发，对唐朝诗人王维《送元二使安西》及其五种英译文进行对比分析（其英译文作者分别为：杨宪益和戴乃迭、文殊、郭著章、孙大雨、许渊冲），以考察该理论在诗歌翻译研究中的可操作性和实用性。
一、理论研究
系统功能学派认为，语言最基本的意义成分是具有功能的成分，是语言的各种功能的总体构造建构或实现了意义[1]。韩礼德把语言的纯理功能分成三种：概念元功能、人际元功能、语篇元功能小论文。概念元功能包括经验功能和逻辑功能两个部分。经验功能指的是语言对人们在现实世界（包括内心世界）中的各种经历的表达，主要是通过“及物性”（transitivity）得到体现的。[2]及物性是一个语义系统，韩礼德认为，及物性系统把世界的经历通过语法进行范畴化，形成一套可控的过程类型。韩礼德所说的过程原则上包括三个要素，即过程本身，过程中的参与者以及与过程相关的环境因素。过程是及物性系统中的核心成分，它与参与者和环境呈现卫星状的辐射关系，一个过程可以关系到一个或一个以上的参与者和环境。[1]
韩礼德把人类的经验分成六种不同的过程：1）物质过程，是表示做某件事的过程，涉及“动作者”和动作的“目标”；2）心理过程，是表示心理活动的过程，一般有两个参与者，一个是心理活动的主体，“感知者”，另一个是客体，即被感知的“现象”；3）关系过程，指的是反映事物之间处于何种关系的过程，可分为“归属”和“识别”两大类，各自又可进一步分为“内包式”、“环境式”和“所有式”三种。在归属类中毕业论文ppt，有一个表示“属性”的成分以及该属性的“载体”；在识别类中，被确定身份的实体称为“被识别者”，起确定作用的实体被称为“识别者”。在任何一个识别小句中，都有一个实体是“标记”，一个实体是“价值”；4）行为过程，指的是诸如呼吸、咳嗽、哭笑等生理活动过程，一般只有一个参与者，即“行为者”，而且行为者一般是人；5）言语过程，是通过讲话交流信息的过程，“讲话者”把“讲话内容”传达给“受话者”的过程；6）存在过程，表示有某物存在的过程，在每个存在过程中都必须有一个“存在物”。[2]
二、对原诗和译文逐句的及物性分析比较
1、“渭城朝雨浥轻尘”
过程
参与者
环境
物质过程：浥
动作者：朝雨
目标：轻尘
地点：渭城
杨、戴译[5]
物质过程: has settled
动作者: A morning shower
目标: the light dust
地点: in Weicheng
文殊译[6]
物质过程: has settled
动作者: the morning drizzle
目标 :all dust
地点: At Weicheng
郭译[7]
关系过程:(Identifying): is
被识别者(价值): What’s got Weicheng’s path dust wet
被识别者(标记): the morning rain
地点: in this town of Wei
孙译[8]
物质过程: doth moisten
动作者: The fall of morning drops
目标: Its dust light
许译[9]
物质过程: is raised
目标: No dust
送元二使安西范文4
三叠指的是全曲三段基本上是一个曲调变化反复三次。《阳关三叠》是唐代蓍名琴歌，以王维诗《送元二使安西》为词，全曲曲调纯朴而富有激情，略带淡淡的愁绪，表达了离情别意及对远行友人的关怀。
阳关三叠：古琴曲。唐代著名歌曲，歌词即王维诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。因诗中有“阳关”、“谓城”两地名，故又称为《阳关曲》、《渭城曲》，“阳关”也成为送友酬唱的代名词。三叠指的是全曲三段基本上是一个曲调变化反复三次。
（来源：文章屋网 ）
送元二使安西范文5
介绍古诗《送元二使安西》
作者：start 作文来源：本站原创 点击数：2339 更新时间：2009-2-4
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我喜欢的古诗很多，但我最喜欢的诗是唐代大诗人王维的《送元二使安西》。诗的内容是这样的：
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
这首诗前两句写了渭城的一场晨雨轻轻打湿了尘土，客舍一片青青，杨柳格外清新。后两句写出在这离别之时，诗人请老朋友再饮一杯离别酒，要知道，出去这西边的阳关就再也没有老朋友了。
这是一首送别诗，表达了诗人离别时依依不舍的感情。其中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”成为千古流传的诗句。
送元二使安西范文6
唐代的称谓有时很是繁杂。比如，韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》，这是写给华州刺史张贾的。张氏行第十二，曾任门下省给事中，其时中书、门下二省官员通称“阁老”。汉代称州刺史为使君，唐人沿用以示尊敬。诗题是将三种称谓合在一块，要弄清就得下番功夫。以行第互相称呼是唐代的习尚。这种情况，在唐人诗文中可谓屡见不鲜。李白《金乡送韦八之西京》《答王十二寒夜独酌有怀》，杜甫《赠卫八处士》《送韩十四江东省觐》，白居易《同李十一醉忆元九》，孟浩然《夏日南亭怀辛大》……这都是俯拾皆是的书证。
必须了解的是，唐人计算排行时，并不限于同胞兄弟，而是以其在家族内的行第排列为顺序。杜甫有诗《寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参》（见《辞海》，上海辞书出版社），可知高适排行三十五，岑参排行二十七。其同胞兄弟当然没有这么多，而是“联从祖兄弟为排行”，“合曾祖所出以计”，相当于现代的堂兄弟。
唐人以行第相称时，有时在写明姓氏与排行之后，又将对方的名字或官职之类写上，这自然不可能使人误解。《唐摭言・序》云：“同年卢十三延让，杨五十一赞图，崔二十七籍若。”元稹《酬哥舒大少府寄同年科第诗》：“前年科第偏少年，末解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，八人同看彩衣裳。”自注云：“同年科第，宏词（科）吕二灵，王十一起，拔萃（科）白二十二居易，平判（科）李十一复礼、目四频率、哥舒大恒、崔十八玄亮逮不肖（指元稹本人）八人，皆奉荣养。”这都是先称行第再称本名的例子。高适《人日寄杜二拾遗》（杜甫曾任左拾遗），韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》（白居易时任中书舍人），则是先称行第再称官职。
有时只以姓氏排行相称，也不会使人误解。这主要因为对方知名度高。如李十二（李白）、杜二（杜甫）。韩十八（韩愈）、白二十二（白居易）、钱大（钱起）、刘二十八（刘禹锡）、元九（元稹）……都是名振千古的杰出人物。以行第相称，不仅当时人一望而知，今人读唐代诗文对此称谓也不陌生。有的知名度不高，稍作考证也可了解其人。韩愈《答张十一》，此即临武令张署，与韩愈同时被贬。