前言：中文期刊网精心挑选了八股文范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
八股文范文1
作者：王玉超 刘明坤 单位：云南师范大学
如《东西晋演义•西晋卷之一》写夷夷兵犯没鹿回时道:“力微曰:‘韩信连百万之众，收四海之地，平秦灭楚，取赵协燕，功盖天下，名闻古今。张良运筹帏幄之中，决胜千里之外，匡扶社稷，担担乾坤，以三寸之舌，开四百年之基，成汉室之业，皆此二人之力，高祖所谓人杰。臣于大王，无尺寸之功，止一马之力，何敢受其赐也。’宾曰:‘富贵之事，世人贪之，恐不得至，卿何固辞?今授卿一所。吾欲南霸天下，欲卿效张良、韩信之立勋，故有是命，卿何却之?’”力微与宾客的这段对话，既明白易懂，又不失文雅典重，西晋人物借汉代典故论说道理，不仅符合人物的时代和身份，还与八股文不言后代之语的要求吻合。通俗小说演绎历史事件，人物的语言理应具有古文特征，作者将骈对偶句纳入小说人物之口显然恰到好处。骈丽对偶的语言大量出现在明清小说中，这与八股文的影响是分不开的。首先，绝大多数的明清小说作者经历了长期的八股文训练，他们在最初习业阶段就练习嘱对，对骈偶语言尤为谙熟，当他们转作小说时，自然会情不自禁地使用骈丽语言，这种情况一般是在无意识的状态下形成的。其次，小说作者往往带有炫才心理，他们像“掉书袋”一样，故意将简明的语言对偶化，使之骈丽、古奥，以示自己的文采。这些书表策判、短篇描摹或杂入的骈文偶句，虽不能说是多余部分，但是，如若将其删除也不会妨碍小说意思的正常表达，可以说，它们既不会破坏小说的完整性，也可以让小说作者一展文采。再次，明清小说作者大多是科举中的落第者，他们往往将科举中未能实现的愿望放置于小说的虚构情境之中，大量书表策判的书写，其实是小说作者为官作宰的体验。另外，明清小说与八股文一样形成了骈散结合的模式，只是八股文是骈中有散，明清小说是散中有骈。八股文除破题、承题、起讲、收结之外，正文主体部分以骈为主，小说将骈文纳入其中，在散化的叙事语言中不时杂入骈文，虽以散为主，骈文却随处可见。八股文的对股结构决定了对偶语言，但是八股文的对偶语言有相对的对偶和绝对的对偶两种形态，有时只是两股之间存在一种对应关系，小说运用的骈体形式同样具备这两种形态。最后，明清小说是通俗文学，最初的产生是为了适应普通大众的欣赏口味，它始终未能登上雅文学的殿堂，但是随着明清文人对通俗小说的接受和参与创作，小说的文人化成为发展趋向。其中骈丽文字是主要表现之一，它既是小说作者必然使用的语言类型，也是文人阅读群体乐于接受的重要原因，究其文人化趋向的根源，还是与八股教育不能脱离关系。人们对骈丽对偶的语言风格，一直存在褒贬、取舍的争议。但是，到了明代科举时期，八股文却将骈丽对偶作为了主体形式，这种常常被认为“戴着镣铐跳舞”的八股文，在以立意为主的前提下，将骈体对偶形式运用得恰当自如，无刻意为之的痕迹，这一特点也明显地体现在明清小说作者的笔下。将明清小说尤其是明代中期以后的小说与明代之前对比，明代中期以后的小说中虽然书表策判、短篇描摹的语段仍然存在，但随时杂入叙事中的骈偶语言明显增多了。骈偶语言可以出现在人物语言中，也可以出现在作者的叙述中，这些骈丽语言与小说的正文叙事融为一体，原本作为小说中的描摹短篇不再独立成章，小说更具整体性、典雅化。这种化描摹短篇为骈偶叙事的用语方法，笔者姑且称之为“化整为零”法，这种方法与八股文骈散结合、共同成章的方式是相同的。值得一提的是，小说作者从写作八股文到转而写作小说，将八股文骈散结合的用语方式运用于小说叙事中，久而久之形成的这种“化整为零”法，这正是通俗小说中短篇描写逐渐消失的重要原因。通俗小说起源于民间说书，与讲唱文学关系密切，自产生之时就有短篇描写穿插其中，直至明代仍然如此，如《三国演义》、《水浒传》、《英烈传》等都有大量的短篇描摹语段，这种方式一直延续至清代。但是查考明清小说发现，从明代中期开始，小说中的短篇描写逐渐减少，有的只在开头或结尾以诗词形式出现，相当一部分小说中这种短篇描写消失了，如《红楼梦》、《镜花缘》、《绣云阁》等。仔细阅读发现，这些小说虽然没有典雅骈丽的短篇描写，却不代表这些小说自始至终都是通俗白话，其中骈丽对偶的语言随处可见，如《红楼梦》对大观园的描写、对探春宝钗等人房间的描绘，无不用对偶骈文，只是这些骈丽语言与通俗白话交融一处，如果将其提出，使之独立成篇亦无不可。简言之，通俗小说中短篇描写的消失，只是形式上的消失，其实这种骈丽对偶的描写仍然存在，不过是散见于小说的字句之间。这一现象的出现，与小说作者借鉴八股文骈散结合的用语方式有直接关系，“化整为零”法的使用不能不说是其重要原因。
书经是明清小说“以时文为小说”的另一个表现。明清小说作者引经据典不足为奇，但引用范围集中在《四书》、《五经》，尤其是《四书》，这必然有其内在原因。八股文与明清小说同时盛行于世，它的文题选择范围就是《四书》、《五经》，其中《四书》尤为重要，这一点正是明清小说作者大量引用书经的原因所在。《四书》是八股文的题库，八股文发挥《四书》原句、代圣贤人物立言阐释儒理，诸项要求无不以《四书》为中心。《四书》是明清文人主要研读的儒家经典，明清小说作者也不例外，他们凭借对《四书》的熟悉，在写作小说时有意无意地将《四书》内容融入其中，使明清小说引用《四书》的频率大大提高。明清小说作者引用《四书》的方式有四种。一是将《四书》中的人物或事件、义理直接作为小说的描写对象。如《公冶长听鸟语纲常》是明清时期罕见的短篇白话小说。作者借公冶长其人，结合他能识鸟语之事充分想象发挥，以公冶长听鸟语为题议论儒理纲常，故事短小精悍、表意完整。这类引用《四书》形式的小说，最典型的莫过于明代袁黄的《七十二朝人物演义》。这部小说共四十卷，均以《四书》中截取的语句为题，作者将《四书》中的人物作为主人公，围绕与之相关的典故、史实、传说进行叙述，从写作形式到内容都有意模仿八股文。这类小说作者以八股文的写作思维作为中介，引用《四书》的方式最为直接。二是小说作者在叙说人物或事理时，将《四书》中的圣贤人物化入其中，圣贤人物不作为整部小说的描写对象，作者的目的在于他们的衬托作用。如《西湖二集》第三卷写甄龙友时说:“就是孔门颜子见了，少不得也要与他作个揖，做个知己;若是子贡见了，还要让他个先手，称他声‘阿哥’。……果然有东方朔之才，具淳于髡之智。”这里作者借引孔门弟子，以突出甄龙友的个性和特征，又借引东方朔、淳于髡等人来衬托他的才智。作者这样引用《四书》内容，不但在无形之中突出了小说人物的性格特征，同时也表明了小说作者对《四书》的熟悉程度。三是小说作者常常用“孔子说”、“孟夫子说”之类的语言直接引用《四书》中的圣人之语，借其权威性以说明事理。如《二十年目睹之怪现状》写上海善士寄册募捐各州县一事，继之道:“岂但勇于为善，他这番送册子来，还要学那‘古之人与人为善’呢。其实这件事我就很不佩服。……所以孔子说:‘博施济众，尧舜犹病。’我不信现在办善事的人，果然能够照我这等说，由近及远么?”《绿野仙踪》写齐贡生语:“你这沾光下顾的话，再休对我说!孟子曰:‘彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何畏彼哉!’”这类引用《四书》的方式，说明小说作者将孔、孟之言视为权威、经典，他们认为借引《四书》语言最具说服力，甚至有时在引用《四书》时忘记考虑说话者的身份，如《女开科传》中写和尚之言:“妈妈不须愁虑，当日孔夫子曾有言，‘君子周急不总富，见人患难而不救者，其人必不仁。’”作者代小说人物讲论道理时，忍不住借引孔孟之语，居然让和尚也引用孔子的话进行劝说。如果说引用《四书》语句、孔孟之语是文人写作的共通性，那么，将朱熹的话奉若经典必定与八股文相关。《快心编》中的见性曾说:“朱夫子云:‘一旦豁然贯通，是从性天上来的。’这便是真悟。”作者代见性说话，将朱熹尊称为“夫子”，视其为圣贤、权威人物，这正是因为八股文要求发挥《四书》语句的同时，还要谨遵朱熹的注释，在明清文人眼中，朱熹的注释与《四书》原文具有同等重要的地位。四是明清小说作者直接将《四书》语言纳入小说当中，有时化用《四书》原句，略微加以改动，有时在引用的同时注明出处。如《快心编》中有作者议论:“如此做得去，这则为兼善豪杰，穷则为独善豪杰，……譬如韩信寄食漂母，宁戚佣工饭牛，……是皆劳筋骨，苦心志。”这里作者将《四书》中的语句化为自己的语言，与小说的叙说融为一体。《女开科传》对《四书》语句的引用则注明出处，“那《中庸》上说得好:动乎四体，至诚如神。”小说作者在写作中，无论是化用《四书》语言，还是明示《四书》语言，都运用自如，不生硬牵强。明清小说作者偏好引用《四书》是因为长期习业八股文所致。一方面他们在短则十年寒窗，长则数十年苦学的《四书》研读生涯中，已经对《四书》内容烂熟于胸，引用《四书》内容很多是在无意识的情况之下。另一方面他们奉《四书》为经典，借引《四书》其实是借用《四书》的权威性和说服力。另外，各种《四书》相关典籍的流行为小说作者的引用提供了便利条件。
明清科举社会中，人们为了投合应考举子寻求捷径的心理，各种与《四书》相关的书籍层出不穷，有关《四书》人物、典故、解句、注释等方面的著作应有尽有。《七十二朝人物演义》就是在明人薛应旂《四书人物考》的基础上创作的，《四书人物考》正是为了让举子了解《四书》人物，以备科考的一类书籍，薛应旂在自序中云:“迩来命世之英固多，而驰骛场屋者唯事速化，岂直子史束阁?虽《四书》所载名氏已大都不省其为何如人矣。……杜门无事，遂将平生手录古人形迹各注于名氏之端者，编为纪传，总四十卷，名之曰《四书人物考》。”［2］159－160《制义丛话》记嘉庆年间“学政姚元之奏请饬禁坊刻《四书典制类联》及《四书人物类典串珠》等书”［3］31。可见《四书》的相关辅考书籍一直盛行于明清两朝，这无疑会使文人对其中的人物、典故更加熟知，运用更加自如。就《五经》而言，它也是明清小说中引用较多的一类。明清科举乡、会试首场有四道《五经》题，无论是专经，还是各选一经，对举子来说，《五经》都不可忽视，明清科举对《五经》的考查也是小说作者偏好引用的重要前提。明清小说引用《五经》的方式与《四书》大致相同，从引用人物到语言，从直接引用到化为小说家言，诸种方式不一而足。如《鼓掌绝尘》中的娄公子引《诗经》说:“古人云:‘投我以木桃，报之以琼瑶。’承赠良马，弟将何物可报耶?”类似的引用，或具理性或富诗意，均与小说的叙事语言结合得十分融洽。明清小说作者对《五经》的引用与《四书》一样，频率高，数量多，偏好引用的原因也几乎相同。另外，明清文人写作八股文喜好引用《五经》，这也是小说作者偏好引用《五经》的又一原因，方苞评归有光《大学之道一节》文，曰:“化治以前先辈多以经语诂题，而精神之流通，气象之高远，未有若兹篇者。”［4］95八股文虽阐释经典，但它本身就大量引用经典，这种写作习惯在文人写作小说时随之转移其中。
八股文范文2
我的爸爸是个地道的股民，我每天都能从他的脸上看出股市的行情。假如他笑容满面地进屋，甭问，股市肯定“牛”了，假如他是满脸乌云那可要小心了：股票的“熊市”会点着他的火气，那火儿还不知道往谁身上撒呢！股票交易的时间一到，他几乎可以忘掉所有的事情。
有一次，妈妈要出去办点事，出门的时候，叮嘱爸爸：“你在家要多陪女儿练练琴。”爸爸满口答应了，并油腔滑调的说：“我一定会圆满完成上级交给我的任务。”妈妈走后，他并没有陪我练琴，而是眼睛盯着电脑，聚精会神地看着电脑上的那些“红线绿线”，早把我练琴的事忘到九霄云外去了！我非常委屈，跑到爸爸面前，说：“爸爸，你不是要陪我练琴吗？”“去去去，吵什么吵，没看到我正忙着吗？”爸爸说。我听了他的话，气得眼泪都快流出来了。妈妈一回来，她问我：“爸爸陪你练琴了吗？”我听了，心里想：哈哈，报仇的机会来了！我得意地说：“没有。”妈妈狠狠地瞪了爸爸一眼，爸爸嬉皮笑脸地说：“我要赶紧挣钱嘛！”我和妈妈哭笑不得，哎，真拿爸爸没办法。
还有一回，爸爸正忙着做晚饭，欢快的火舌舔着锅底，映红了他那张充满笑容的脸。嗯，准是股市行情很好。他看了一下钟，股市节目快要开始了，他打开电视机，一屁股坐在沙发上，全神贯注的看起股评来。忽然，一阵焦糊味飘进客厅，“哎呀，这是什么味儿？”我脱口而出，爸爸这才如梦初醒，“哎呀！”他大叫一声，一下子从沙发上弹起来，便走边嚷：“怎么不早说，菜还没放盐呢！”我打趣地说：“看来我们今天晚上只能吃没盐的菜锅巴了。”
每当吃晚饭的时候，爸爸总要谈他的股经，我和妈妈都耐心的当他的听众。看，爸爸又滔滔不绝说起了股经：“哎，今天看中了一支股票，涨停了，我就是没买。”妈妈笑着说：“你总是事后诸葛亮！”爸爸说：“事出有因嘛。”，接着他又兴高采烈的说起来。妈妈无可奈何，向我使了个眼色，我会意了。我们悄悄地放下碗筷，走到了客厅，爸爸竟然不知道。我们看着爸爸那个眉飞色舞的样子，忍不住大笑起来。爸爸听见我们的笑声，才回过神来，他放下碗筷，向我们追来，客厅里传出了一阵阵笑声。
这就是我的股民爸爸，有趣吗？
八股文范文3
随着时间的推移，白发不知不觉爬上了爸爸的鬓角，就像雨后的春笋，在一个清晨齐刷刷的冒了出来。于是爸爸只好又去染头发，我不止一次叫他不要染，这对身体不好，可他不听。爸爸说：“人活着就是要有一股精神劲儿。”
最近一段时间，奶奶的病重了，开始吃不下东西了。爸爸心急如焚，请了假陪奶奶去医院，在医院里进进出出，始终皱着眉头。这些我当然没有看到，因为我在上学，都是妈妈告诉我的。不过不说我也能看出来，一个总在乎精气神儿的人明显变得苍老了，不是为什么事烦心还能是什么呢？
有一次我将新买的笔给爸爸看，爸爸笑了。只是一支笔，有什么好笑的？那笑是敷衍，爸爸的心不在这儿，他时刻牵挂着奶奶，但又不想让我担心。
爸爸就如那白发一样一点一点变得苍老，每每想起那白发，我就心疼爸爸。那每一根白发仿佛都在诉说爸爸对奶奶的牵挂，对奶奶的担忧。
然而，对于这些，我却什么都不能做。端杯茶，递个水，是无法阻止爸爸口袋里的烟大把大把消失的。唯一能做的就是祝愿奶奶快点好起来。
奶奶，我为您鼓掌，加油吧，打败病魔，我们一家平安快乐的生活；爸爸，我为您鼓掌，加油吧，像您鼓励后的我那样，您也要努力为战胜困难而奋斗呀！
八股文范文4
“我给你的爱写在西元前,深埋在美索不达米亚平原······”耳机中缓缓播放着周杰伦的《爱在西元前》,这熟悉的曲调早已深深印在脑海,同样熟悉的还有这些歌词,虽然对其中描述的巴比伦文明不甚了解,却还是将歌词牢记心里。直到选择了“考古学与近代文明史”这门课,才算是初步的了解了歌词中的故事。下面结合歌词浅谈我所认知的巴比伦文明。
“古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典,刻在黑色的玄武岩,距今已经三千七百多年”
这里便是《圣经》中所说的“伊甸园”。
这里便是诺亚放飞和平鸽的地方,但在这里鸽子很少衔来橄榄枝。 这便是的两河流域的伊拉克。
由苏美尔肇造的历史。
这个早已消亡的两河流域文明现在被史学界公认为与古埃及、中国并称世界最古老的三大文明,事实上,前后几个巴比伦帝国无论是在时间或是地域上都只占据两河流域文明的一部分。从公元前3000年的苏美尔人开始,幼发拉底河与底格里斯河这两条纠结入海的生命之藤的两岸肥沃地带被称作“美索不达米亚”(意为“两河之间的土地”),在这里,多个民族和国家的相互替代与共存书写了复杂的融合历史。
美国学者克莱默将他关于巴比伦文明的史学着作命名为《历史从苏美尔开始》,对于现代的小学生们来说,幼发拉底和底格里斯河确实是大多数历史和地理课本的开篇。克莱默在书中列举了苏美尔文明在人类史上的27个第一,其实如果认真计算起来,也许100个也还不止。在这片土地上,创造出历史上第一个农业村落、第一座城市、发明出最早的车、船和文字,最早学会制作面包和酿造酒。这些历史难以置信地沉埋于沙丘之中,使巴比伦终于成为一段死去的文明,但一些史学家坚信,被湮没的两河流域文明先于并带动了古埃及文明文化,现代西方文化的许多脉络虽然来自希腊、罗马,但后者的源头还是古代西亚这一文明的摇篮。
八股文范文5
在月球的旁边，有一个小小的星球，它就是—芭芭星球！
在芭芭星球上住着四姐妹：
芭芭辣（大姐昵称：芭芭小仙女、双面狐一级 会全套武功在地球上的职业：老师 拥有：万能魔法杖年龄：实际上是21岁2个月表面上是15岁 性格：时好时坏，是典型的双面狐。好的时候温柔、体贴、深得人心。坏的时候脾气暴躁，爱踢人。但偶尔也会爱哭 守护人：孝天犬，自从背叛二朗神，被贬下天宫，便去投靠芭芭辣。芭芭辣很疼它，它也很听话。会全套魔法、全套武功。）
芭芭露（二姐昵称：芭芭小魔女二级招术：芭芭魔女掌在地球上的职业是超市董事长拥有：魔法全书年龄：表面上是16岁，实际21岁性格：性格温顺、柔和，能很好地与人相处，但爱哭，动不动就哭守护人：天使：10岁，活泼可爱，会所有魔法）
芭芭杨（三姐昵称：芭芭小精灵二级招术：芭芭精灵脚在地球上的职业是学生拥有：魔法大全年龄：表面上是12岁 实际15性格：脾气暴躁，学过跆拳道、网球，但活泼可爱，好动，喜欢和人开玩笑，刚强，不爱哭。在学校是同学们的好朋友。守护人：小泥人，能随意变换身体，不能碰水，会所有魔法）
八股文范文6
爸爸说，他捉泥鳅时，喜欢找几个好伙伴或好邻居来，拿着网兜一起勾肩搭背地去小河边。先用网兜测测水的深度，如果很深的话，爸爸为了安全起见，所以不常去。接着再观察一下水面的波纹，看看泥鳅在哪，这可考验爸爸的耐心了，必须死死地盯住，一刻也不能停。等发现目标时，再拿起两个网兜一左一右地快速伸入水中，然后再快速准确地一抬，这时就可以保证泥鳅在网兜里了。虽然说泥鳅在网里了，但你也得小心点儿，因为泥鳅很机灵，也很滑，有可能你慢了一点儿，再看的时候，这个小家伙早已溜之大吉了。
这是遇到“笨泥鳅”时才那么幸运，若是碰上“聪明泥鳅”时，你再怎么诱惑他他也毫无动静，水面依然是平静的。嗯，说不定你夸他几句，他就自然而然地让你发现他了。
爸爸每次早上拎着空桶去，下午都能满载而归地回家。奶奶总会帮他把泥鳅变成美味的佳肴，大家围在餐桌旁一起享受这“免费晚餐”。这正是我们佩服的。
讲完后，你总会意犹未尽地咽咽口水，夸上几句赞美爸爸的话。