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民族风俗习惯范文1
各地少数民族中秋节风俗习惯少数民族中秋习俗：云南傣族盛行“拜月”风俗
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
少数民族中秋习俗：鄂伦春人“打月亮”
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
少数民族中秋习俗：广西西部壮族请月神代言人
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人、神人对歌、月神卜卦算命、歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
少数民族中秋习俗：蒙古族“追月”
中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
世界各地不同的中秋习俗日本人中秋节不吃月饼
在日本，农历八月十五中秋节被称为“十五夜”或“中秋名月”。日本人在这一天同样有赏月的习俗，在日语里称为“月见”。日本的赏月习俗来源于中国，在1000多年前传到日本后，当地开始出现边赏月边举行宴会的风俗习惯，被称为“观月宴”。与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。虽然日本在明治维新后废除了农历，改用阳历，但是现在日本各地仍保留着中秋赏月的习俗，一些寺院和神社在中秋节还要举办专门的赏月会。
越南中秋节儿之玩具大战
随着农历八月十五中秋节的临近，商家之间展开的“月饼大战”、“玩具大战”使越南各地的节日气氛尤显浓烈。与中国的中秋节有所不同，越南的中秋节是儿童唱主角。市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有，孩子们的脸上溢满了对节日渴望。中秋节，首都河内的大小街道沿街摆卖月饼的店铺披红挂绿，上书“月饼”字样的大红灯笼高悬在店前的醒目位置，各种品牌的月饼摆满了货架。
每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。另外，越南的一些地方还在节日期间组织舞狮，常在农历八月十四、十五两晚进行。当地人过节时或全家围坐阳台上、院子里，或举家外出到野外，摆上月饼、水果及其他各式点心，边赏月、边品尝美味的月饼。孩子们则提着各种灯笼，成群结队地尽情嘻闹。
随着近年来越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋习俗也悄然发生了变化。许多年轻人在节日里或在家聚会、唱歌跳舞，或结伴外出游玩赏月，增进同伴之间的了解与情谊。因此，越南的中秋节除了传统的合家团圆之意外，正在增添新的内涵，逐渐受到年轻人的青睐。
新加坡中秋节之打“旅游牌”
新加坡是一个华人占人口绝大多数的国家，对于一年一度的中秋佳节向来十分重视。对新加坡的华人来说，中秋佳节是联络感情，表示谢意的天赐良机。亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，借此表示问候与祝愿。
新加坡是一个旅游国家，中秋佳节无疑是一个吸引游客的绝好机会。每年中秋临近时，当地著名的乌节路、新加坡河畔、牛车水及裕华园等地装饰一新。入夜时分，华灯初上，整个大街小巷一片红彤彤的景象，令人心动。
今年中秋节，在新加坡河畔矗立着一盏长300米、高4.5米，耗资7万美元制作的祥云巨型龙灯。每当夜幕降临，喷着水的巨型龙灯通身发光，将新加坡河面映照得一片火红，场面十分壮观。在华人的传统聚居地牛车水，除了从尼泊尔、越南等国进口的巨型灯笼熠熠生辉之外，由1364盏小红灯笼组成的44条小龙更是令牛车水增色不少。在新加坡颇具中华古老园林风韵的御花园，目前正在举办规模宏大的梦幻彩灯会。这里既有令人们喜爱的迪斯尼系列灯饰，也有巨大的北京天坛和巨龙造型的灯饰，分外引人注目。
中秋节习俗中秋节传统习俗：猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
中秋节传统习俗：赏桂花、饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。
民族风俗习惯范文2
如《消费者权益保护法》规定的消费者人格受尊重权正是宪法及民法通则规定的各种人身权保护原则和制度在消费生活中的具体体现。我国是一个多民族的国家，《消费者权益保护法》中规定消费者民族风俗受尊重权，体现了宪法规定的精神，对预防民族纠纷，促进各民族团结，保护各民族人民，特别是少数民族的利益，都具有重大意义。
我国《消费者权益保护法》第十四条明确规定：“消费者在购买、使用商品和接受服务时，享有其人格尊严、民族风俗习惯得到尊重的权利。”《民法通则》第一百零一条规定：“公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤方式损害公民、法人的名誉。”公民的人格尊严不受侵犯，这是我国法律予以确认和保护的。
《旅游法》第10条的规定的旅游者受尊重权源于宪法，同时参照了《消费者权益保护法》第14条。其中《旅游法》增加了对旅游者的尊重，内容更丰富，权利范围更广，从而实现了对旅游者更为充分的保护。
所谓旅游者的受尊重权，是指旅游者在从旅游经营者处购买、使用旅游产品以及接受旅游服务的过程中，其人格尊严、民族风俗习惯和应当得到旅游经营者及其工作人员的尊重和保护。《旅游法》之所以规定旅游者的受尊重权，保护旅游者的人格尊严、民族风俗习惯和，首先是与《消费者权益保护法》确认的消费者的基本权利相一致，是在旅游这一特定的消费领域里确认对《消费者权益保护法》的要求。其次，旅游者参加旅游活动的目的是追求精神的享受和满足。
一方面，只有在他们的人格尊严、民族风俗习惯和得到充分尊重的情况下，这种目的才能够达成。
另一方面，旅游者也往往把其人格尊严、民族风俗习惯和得到尊重作为其旅游活动的组成部分。另外，旅游者在旅游过程中从常住地到其他地方，各地之间的风俗习惯、种族习性、文化传统存在较大的差异，文化之间的激烈对撞容易产生冲突，尤其是当文化差异涉及不同民族和不同时，冲突就会更加激烈。尊重旅游者的民族风俗习惯和可以减轻降低文化冲突，减少旅游纠纷。
人格尊严是受到我国《宪法》保护的公民基本权利。《宪法》第38条规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”学界主流观点认为自然人的人格尊严是其作为一个“人”最起码的社会地位并且受到他人和社会的最基本尊重，是自然人对自身价值的认识与其在社会上享有的最起码尊重的结合，包括但不限于名誉权、肖像权、姓名权、隐私权、荣誉权等。也有学者认为：人格即做人的资格，是指人作为人、人作为权利义务主体的资格；尊严是指可尊敬的、尊贵庄严的身份和地位。人格尊严，即指人作为人、作为权利义务主体的尊贵庄严的身份和地位。人格尊严不受侵犯，就是指人作为人的尊贵庄严的主体身份和地位不受侵犯。这两种观点都能体现出人格尊严的基本性和主客观复合性。因此，判断某自然人的人格尊严是否被侵害时，不仅要从主观的角度考虑该自然人的自身感受，还要从客观的社会一般人的角度考虑该自然人作为“人”应享受的最基本尊重是否被贬损。
在实践中，旅游经营者侵害旅游者人格尊严的行为主要有以下几种：
1.对旅游者进行侮辱、诽谤、诋毁、殴打；
2.非法搜查旅游者的身体和携带的物品；
3.侵犯旅游者的人身自由，进行非法扣押、拘禁；
4.对特殊旅游者的歧视。
除了人格尊严以外，旅游者的民族风俗习惯和也应当得到旅游经营者的尊重。民族风俗习惯是一个民族在生产生活需要的基础上，由民族普遍流行的价值观念决定的，通过民族社会生活各个方面体现出来并长期传承的行为心理和行为方式，并反映着民族的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情。是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。无论是民族风俗习惯还是都切实影响着人们的行为和生活方式，是值得被尊重的文化。旅游者的受尊重权要求旅游经营者必须提供完善的保护方式，以保障旅游者的民族风俗习惯和得到尊重。比如在宣传旅游产品和服务、介绍旅游线路、接受旅游者咨询时要充分考虑不同民族、不同的旅游者之间的差异性，对旅游过程中可能遇到的问题做充分的提醒。在旅游过程中，旅游经营者应当平等对待不同民族、不同的旅游者，并且应根据情况满足旅游者因民族、的不同而产生的特别需求。
在实践中，旅游经营者及其工作人员不尊重旅游者民族风俗习惯和的行为主要表现为以下几种情形：
（1）用言语或行为嘲笑、诋毁、蔑视旅游者的民族风俗习惯和。
（2）违反旅游者基于民族风俗习惯和而养成的生活习惯和行为准则。比如，有些民族的观念认为左手是不洁的，因此绝对不可以用左手去摸别人的头。如果旅游经营者的工作人员明知某位旅游者有此种习惯，还用左手去摸他的头，就是对旅游者民族风俗习惯的不尊重。需要注意的是，此种不尊重旅游者民族风俗习惯和的情形还应当包括下面这种行为：旅游经营者强加给旅游者所没有的民族风俗习惯和。
民族风俗习惯范文3
一、实施背景：
让学生充分了解我国各地各民族在中秋节里各种各样的风俗习惯，增加学生学习的兴趣，了解节日的渊源、形成，民间各种不同的庆祝方式以及其中所承载的中国所独有的文化内涵，以此来体验中秋节吃月饼庆丰收、庆团圆、送祝福、送亲情的意义；体会班级就是一个大家庭，每个人都是班级大家庭的成员，应该相互关心，相互爱护；增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，同时通过这次活动，使学生真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化，让节日真正给我们带来快乐与幸福。
二、活动时间：中秋节前两天
三、活动目的：
1、初步了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯。
2、通过了解家乡过中秋的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活甜美的幸福。
3、通过对节日的了解使学生感受中华民族文化的特点。
4、培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。
四、活动准备：
将学生分为六组分课题收集各地中秋节的节日和风俗习惯，以及中秋的相关资料。
五、学校中秋节活动方案
第一阶段：活动准备
一、搜集有关中秋节的名称、由来、中秋灯谜和中秋节的传说故事等等。
二、调查访问身边的长辈，了解家乡过中秋节的风俗习惯。
第二阶段：以班会形式进入活动
一、 情境导入
二、进入活动主题，交流感悟
第一主题： 话说中秋
1、中秋节的由来
2、中秋节的传说与民间故事
3、中秋诗词佳句知多少
第二主题：中秋实践活动
1、设计别致、精美的月饼图案
2、举办月饼宴
三、讨论中秋节活动方案
1、中秋节就要到了，你们有什么想法吗？谈谈今年打算怎么过中秋节。
2、同学们之间交流。
四、小结
同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最美好、最传统的愿望，那就是：花常开！月常圆！人常在！老师感到好开心！看来，我们班是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整！
第三阶段：拓展，延伸。
中秋节是欢庆丰收的节日，是团圆的节日。中秋的月饼象征着人们渴望家人团圆、生活甜蜜的美好愿望。通过今天的活动，我们初步了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯，欣赏吟诵了月亮的诗词。今后我们还要进一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1、中秋的风俗习惯。
2、中秋的传说和故事。
3、月亮的传说与故事。
4、关于月球的小知识。
民族风俗习惯范文4
历史文化对翻译的影响
每个国家都有着各自的历史制度、历史典故、历史事件、历史语境，翻译不仅需要体现译本在新的文化背景下的历史定位，联系文本作者的历史性，还需再现其在新文化当中的认可度，将译本确定在一定的历史性地位中，使处在不同文化语境下的目的语读者能感知同样的阅读及审美效果。例如，英语中有“tomeetones Wa-terloo”这个说法，被译为“受到失败和挫折’，熟悉西方历史的人都知道“Wa-terloo”是拿破仑惨遭失败之地，又如，中国楚汉相争的历史背景下，有了“鸿门宴”这个历史典故，如果译者对此不甚了解，仅仅将这一词简单地译为Hongmen Feast，将会误导读者，使之认为这仅仅是一般的宴席，而无法准确理解个中涵义，达不到翻译的良好效果。中西方各自的历史文化多以成语或短语的形式流传下来，例如，汉语的“三顾茅庐”“完璧归赵”“愚公移山”“精卫填海”“东施效颦”等，多为动宾式、连谓式、对偶式，英语的“bum ones’s boats”“Achilles’heel”“stickto one’s gun”等，多与人称有关，更注重对个人功绩的宣扬。译者只有准确了解译本所负载出的历史文化及其历史底蕴，掌握各自的表达技巧，例如汉翻英时尽量运用人称指代，英翻汉时注重用主动动词，从而使译本更具内涵性，更为准确。
风俗习惯对翻译的影响
在漫长的人类进程中，不同的民族形成各自独特的风俗习惯，不同的风俗习惯也影响着语言的运用，中西方时常会运用不同的事物来表达相同的语用意义。例如，汉语文化习惯视虎为百兽之王，有“虎踞龙盘”“龙腾虎跃”等，而英语文化习惯将百兽之王颁给狮子，有诸如a lion in the way（拦路虎），the lion’s share（最大份额）等说法，可见，中西方在风俗习惯上，分别将“虎”和“狮”寓意为百兽之王。又如，汉语将猪视为愚蠢的象征，而英语也有俗语as stupidas agoose，这里的goose是鹅，与汉语的“猪”有着异曲同工之妙。同样，由于中西方风俗习惯上的差异，相同的词语被赋予了不同的意义。例如，中国习惯赋予“龙”这一动物以超凡的神力和智慧，认为龙是万兽之首，善于变化，能兴风唤雨，利万物，我国古代更是将其视为皇权的象征，帝王自明为龙，皇帝使用以龙作为装饰图样的器物，中国人自称为“龙的传人”，可见龙在我国具有极其崇高的地位。然而西方文化中，视“龙”为一种凶残的魔鬼，认为龙是一种巨型怪兽，凶猛异常，破坏了很大，象征着邪恶势力，在圣经故事中，魔鬼撤旦被称为the greatdragon，即大龙。英语有俗语“plant dragon teeth”，是挑起战争的意思，源自希腊神话中，国王种下的龙牙长成了许多互相残杀的武士。西方还有不少有关英雄斩杀恶龙的情节，可见龙在西方人看来是非常邪恶的，恨不得诛之而后快。译者在翻译过程中，需要区分中西方不同的风俗习惯用法上所产生的不同文化意味，才能在充分了解文化背景下准确地翻译。例如，上个世纪的经济迅速发展的四个亚洲经济体：香港、新加坡、韩国、台湾被称为“亚洲四小龙”，考虑到中西方风俗习惯上的差异，这个词译为英语是“Four Asian Tigers”，即“亚洲四小虎”，而并没有直接译为“FourAsian Dragons”。
民族风俗习惯范文5
【关键词】习语；语言文化
习语是语言经过长期使用而提炼出来的固定词组、短语或短句，是语言中的核心和精华。习语是人类智慧的结晶，具有鲜明的文化特征，承载着一个民族丰富的文化信息。在习语中，有些习语的之间喻义是相同的，但是，由于两个民族独特的民族历史、民族文化，长期以来惯用的固定词组和短句，形象鲜明，负载着不同的文化和文化信息。本文主要从文化的角度对比中的习语。
一、习语的定义
习语是人们在日常生活、宗教活动和文化娱乐等活动中积累的具有浓厚民族和地方特色的词语，运用起来生动形象，言简意赅。两种语言中的习语受不同文化影响，数量多，来源广，都有着极其丰富的文化底蕴，分别记录了两个民族不同的历史、、风俗习惯，透露出两个民族不同的文化心态和价值观念。两种习语的形成深受不同文化影响，反过来习语犹如一面镜子，清楚地折射出文化的不同特点。
二、习语文化对比
语言与文化的关系极为密切，正是有了语言这个载体，人类文化才能形成并传承至今，因此没有语言就无所谓文化，同时文化又影响并促进了语言的发展。习语多数都承载着不同的民族文化特色、文化信息和文化心态。
（一）生活习俗不同
生活习俗是一个民族精神文化，包括婚姻，家庭社交等社会生活传统的总和，是历史发展过程中自然形成的处世准则。民族文化传统或民族特色主要在风俗习惯中具体体现，而一个民族的风俗习惯不仅表现在具体的生活方式，在习语中也能够具体体现。饮食是文化的重要组成部分，维吾尔族人的饮食习惯与汉族人有所不同，如：馕，抓饭，手抓肉，拉面，糊糊，酸奶是维吾尔人日常生活必不可少的食品，以此设喻的习语很多。如：“你没有白面馕可以，但不能没有白面馕一样的好话”（汉语是客来茶当酒，意好水也甜），“便宜肉不成汤”（汉语是贱买无好货），说明人到绝望的境地什么也不会怕，用“死羊不怕剥皮痛”（汉语是死猪不怕开水烫），表达各行有各行的门道。汉民族的饮食文化丰富多彩，吃的种类和方法多种多样，别具一格。如各种蔬菜，肉类，鸡蛋，馒头，茶，酒，醋是汉族人日常生活必不可少的食品，以此设喻的熟语有“蔬菜是一宝，赛过灵芝草”，“酒斟满，茶倒浅”，“要吃醋，太原俯”。
（二）审美意识不同
语是两种完全不同的文化体系，以对现实世界不同的观察方式和审美意识体现出来，也就有了完全不同的语言体系和习惯用语。
杏花在古代中国被称为“吉祥花”，现代汉语中仍在使用的杏的比喻意义有：“杏眼桃腮”，形容女子美貌（《红楼梦》中描写宝钗“眼同水杏”）。以杏象征幸福，因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”；维吾尔语在很多情况下爱情的象征，是爱情的使者，过去在农村小伙子用手帕包起杏子送给心爱的姑娘，以表达自己的心愿。rykni qeqiwelip exini iiriptu（摘完杏子，折断树枝），意思相当于汉语的“媳妇上了床，媒人摔一旁”。在中国农耕社会里，牛具有特别重要的地位，它是勤勤恳恳、终日劳碌、无私奉献的象征，而在维语中，牛则是性情暴躁，桀骜不驯。如kali？a OX？flX d？t（像牛一样笨拙）。
（三）地理环境不同
自然环境不仅对一个民族的生存产生影响，而且对风俗习惯也产生影响。表达同一事理，语分别用带有各自民族，地域特色的习语。许多习语中的形象以山河，气候，地名作为背景。例如说明“事出有因”这个道理，汉语是“无风不起浪”，维语是“无风树不摇晃”；说明坚持到底，汉语是“船不到岸不松桨”，维语是“不到目标不放松”，说明怕困难不成才，汉语是“怕火花的不是好铁匠”，维语是“怕骆驼刺的不是好樵夫”。习语的最大特点是有一定的形象和喻体，而且这些形象和喻体带有一定的民族色彩和地方色彩，反映了民族不同的生态环境
（四）不同
一个民族所信奉的宗教，势必会给这一民族的语言与文化产生一定的影响，宗教不仅对一个民族的生活方式，风俗习惯产生影响，而且对一个民族的思维方式，价值观点和心理特征产生重大影响，而且习语用不同的宗教意识或术语说明相同的事理。维语中有不少习语都涉及到及宗教活动及习俗，汉语中也有不少习语与佛教文化有关。如：表示每个人的观点和主张都有不同之处，维语是“古兰经一种，解释千种”，汉语是“一个和尚一本经”；比喻拿别人的东西做人情，维语是“借别人的洗礼做礼拜”，汉语是“借花献佛”；表示重用外地来的低劣人才，而不用本地人才，维语是“远来的毛拉大毛拉，本地的毛拉小毛拉”，汉语是“远来的和尚好念经”。理解以上习语，首先要理解习语的来源，结构特点及引申意义。由于在维语中找不到与之对应的关系，理解，表达和运用“佛教习语”是一大难题。
民族风俗习惯范文6
我国《旅游法》第13条规定：“旅游者在旅游活动中应当遵守社会公共秩序和社会公德，尊重当地的风俗习惯、丈化传统和，爱护旅游资源，保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。”该条是关于旅游者文明旅游义务的规定。下文拟谈谈对该条的理解和认识
文明旅游即负责任旅游。所谓负责任旅游，依照世界旅游组织在《全球旅游伦理规范》中的解释，是指旅游时“要抱着对不同、哲学观念和伦理观念宽容和尊重的态度”。它的具体内容包括：遵守旅游目的地的法律；尊重当地政治、宗教、民族风俗、文化传统中已经确立的秩序；爱护当地的生态环境和文化遗产；淡化旅游者与当地人之间的心理和物质距离，不过分强调二者在经济、社会和文化等方面的差异；行为文明，符合公共道德规范。”按照本条的规定，旅游者文明旅游的义务应当包含以下四方面的内容：一是遵守社会公共秩序和社会公德；二是尊重旅游目的地的风俗习惯、文化传统和；三是爱护旅游目的地的旅游资源，保护生态环境；四是遵守旅游文明行为规范。值得注意的是，《旅游法》除了在本条对旅游者的文明旅游义务做出规定之外，还在第41条第1款规定：“导游和领队从事业务活动，应当佩戴导游证、领队证，遵守职业道德，尊重旅游者的风俗习惯和，应当向旅游者告知和解释旅游文明行为规范，引导旅游者健康、文明旅游，劝阻旅游者违公德的行为。”这一规定是《旅游法》从旅游经营者工作人员的角度对同一内容做出的规定，与第13条前后呼应。
遵守社会公共秩序和社会公德是《宪法》规定的公民的基本义务。《宪法》第53条规定：“中华人民共和国公民必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”社会公共秩序又称社会秩序，是指为维护社会公共生活所必需的，由一定的规则确定和维系并被人们遵守的秩序和生活状态。社会公共秩序由法律、行政法规，以及国家机关、企业事业单位和社会团体的规章制度以及习惯性规范等确定，主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序等。社会公共秩序与人们的生活息息相关，反映了社会的文明和发展程度。社会公德是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。它与国家、集体、民族、社会等有关，在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则、文化观念和思想传统，如文明礼貌、尊老爱幼等。社会公德对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。《旅游法》之所以规定旅游者遵守社会公共秩序和社会公德的义务，首先是因为这是《宪法》规定的公民的基本义务，《旅游法》应予以贯彻落实。其次，旅游者有必要遵守社会最基本的行为准则，以维系良好的社会关系和社会秩序。在旅游过程中，旅游者应当坚决抵制任何违法犯罪活动；不扰通规则和公共场所秩序；遵守游客准则；做到文明礼貌、乐于助人、尊老爱幼、诚实守信等。尊重旅游目的地的风俗习惯、文化传统和，也就是尊重旅游目的地的各种文化。文化传统即传统文化，是指在长期的历史发展过程中文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，如中国的儒家文化。《旅游法》要求旅游者承担尊重旅游目的地风俗习惯、文化传统和义务的原因有以下两点：首先，减少文化冲突，避免纠纷的发生。旅游者从外地来到旅游目的地，外来文化和当地传统文化可能会激烈对撞，旅游者只有尊重当地的风俗习惯、文化传统和，才能顺利完成旅游活动。其次，保护旅游目的地文化的需要。大多数旅游目的地的文化都比较脆弱，容易受到外来文化的冲击。旅游目的地之所以能够吸引游客，是因为它的景观或者文化有特色。这种特色的形成可能是因为地理位置偏僻、交通闭塞，也可能是数量稀少。无论是哪种原因，都会导致文化的脆弱。旅游者的行为以及他们带来的外部文化很容易对旅游目的地的原有文化造成冲击、破坏。旅游者对当地各种文化的尊重，可以减轻旅游目的地文化受到的冲击，避免“文化殖民”。在旅游过程中，旅游者不应嘲笑、歧视当地的风俗习惯、文化传统和，也不应强迫当地人民接受自己的行为、生活方式和习惯。
爱护旅游资源，保护生态环境是旅游者最基本的义务。《旅游法》之所以要规定旅游者的此项义务，有以下两点原因：其一，旅游者享有旅游的权利，也要承担相应的义务。旅游者从旅游目的地的旅游资源和生态环境中获得放松和享受，也应承担爱护、保护它们的义务。其二，虽然旅游业本身是无烟工业，但旅游却会对旅游目的地的资源和环境产生巨大的威胁。一方面，旅游目的地的资源和环境承载量比较低而且被破坏后很难恢复。伴随着旅游业的快速发展，旅游地资源、环境超载现象更加普遍。另一方面，旅游者经常抱着“与己无关”、“花了钱就尽情享用”的心态，无节制地使用和破坏旅游资源和生态环境，结果造成旅游资源和环境的“公地悲剧”。所谓公地悲剧，是指当资源或财产有许多拥有者，他们每一个人都有权使用资源，但没有人有权阻止他人使用，由此导致资源的过度使用。如草场过度放牧、海洋过度捕捞等。在旅游过程中，旅游者不能乱刻乱画、摘花折枝、乱丢废弃物；要爱护动植物，不购买通过破坏旅游地的资源和环境而产生的商品…等。
《旅游法》还规定旅游者负有遵守旅游文明行为规范的义务。旅游文明行为规范是指为了约束和指导旅游者在旅游过程中的行为，使其符合道德和秩序的要求而形成的所有标准和指南的总和。旅游文明行为规范应该尽量具体，以便于旅游者遵守，增强实效性。比如，《中国公民国内旅游文明行为公约》要求：“（1）维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖，不乱扔废弃物，不在禁烟场所吸烟。（2）遵守公共秩序。不喧哗吵闹，排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈。（3）保护生态环境。不踩踏绿地，不摘折花木和果实，不追捉、投打、乱喂动物。（4）保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不、攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定。（5）爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费。（6）尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗。（7）讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊；礼让老幼病残，礼让女士；不讲粗话。（8）提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动，拒绝黄、赌、毒。”
